我的家乡是有“大黄鱼之乡”美称的霞浦县溪南镇。在其广阔的海面上，聚居着一群“海上吉普赛人连家船人，家在船上，船就是家。他们随风飘荡，逐鱼而居，生老病死、婚丧喜事等等一切生活都在船上。由于世代在狭窄潮湿的小木船上，过着艰辛的海上漂泊生活，所以他们大多身材矮小，两腿内弯，由此落得一个屈辱的称呼“曲蹄”。

读书在时间的选择上没有规定，不象婚丧嫁娶，要查看八字、掐手相，择取黄道吉日。不管是风和日丽的好天气，还是阴雨霏霏的时光里，只要心情所致，都可以淋漓酣畅地去读，大可不必去顾及什么，因为读书也是一种真实的情感流露。

困难再大一点儿的，比如婚丧嫁娶人们便会奔走相告，结伴而行，绝不是图到你家吃你的饭、喝你的酒、抽你的烟儿，他们是来捧场、帮忙做事的，绝没有一个偷懒耍猾，都分头把你家的事帮你安置的妥妥的。那时家乡的生活条件差且孩子又多，为了保障全家人的生活，大人们都要下地务农，孩子们无暇管教。

我的大家庭观念很强，做事的原则把小事干好，办法用好，和人不计较、敬老、养老我都努力做到了。因此，贫穷、性格原因不走动的父亲兄弟四个，经过我的努力，也都走到一起来了，叔兄弟七个关系自然也好起来了。大家庭经过了婚丧嫁娶，我们团结一心，把不和睦的纷乱家庭成为了最和谐、人人羡慕的大家庭。

当椿蓉并茂之时，曾国藩虽身为朝廷命官，但凡家中嫁娶婚丧之事，无不是征求过父母之意见，方作出决断；当父母离开人世之时，虽手中大权在握仍不忘记讲求孝道，在家丁忧以明孝义，即使在太平天国运动爆发被朝廷委以重任之时，仍然不忘记寄书至家中表达对父母的思念之情。

中国是一个具有悠久历史的古老民族，自古以来就有独特的节日习惯，如：春节、端午节、重阳节、中秋节等，彝族的火把节;傣族的傣族泼水节，西藏的雪顿节等。在这些节日中，汉族有许多具有民族特色的民风民俗，插艾叶、赛龙舟、帖春联与倒福、舞龙灯、赏月等习俗，又有许多显示不同地域特色的民间风俗，如新疆维吾尔族有最富民族特色的顶碗舞、盘子舞、手鼓舞等，以及婚丧嫁娶时的抓饭习俗;广州的凉茶、迎春花市习惯，等等。在这些民俗民风中，无不显示了中华民族的传统文化与民俗魅力。

俗话说:一家男，千家爱；一家女，千家求。等到了江南断然少了些中原婚丧嫁娶的礼仪习俗，更少了些田园牧歌式的唯美镜头。当我们祝福年轻人“有情人终成眷属”，“但愿人长久，千里共婵娟”的时候，不妨聊一聊南北不同风格的习俗特点。南北文化和生活方式的差异是那样明显，饮食、居所亦有很大的不同。比方说北方人说的是官方语言，住的多是平房，吃食以面条为主。而南方人大多说地方语言，住瓦顶的房子，喜欢吃麻辣味儿。诸如此类，不一而足。

彝族踏歌 打歌，又称踏歌，以巍山、南涧、漾濞等县流行较广。大体可分为模拟动物体态的动物舞。以及抒发情感的情趣舞两类，大凡婚丧嫁娶，民族节日都要打歌，舞步主要在脚下，为踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，边跳边唱，可随意编词，也加固定唱词。有领有和，潇洒自如，激烈时，热情奔放，情绪激昂。打歌调以葫芦笙，竹笛吹奏的曲调为两个声部，与人唱的打歌调结合，形成三个声部的打歌音乐、音乐效果非常强烈，这种特殊的和声，在其它打歌中是少见的。

屋里，我熟悉了庄稼人的乡土生活。日出而作，日落而息，春种秋收，夏忙冬闲。年复一年，我看父亲浸谷种，选豆种；我帮剥花生种，但不能偷吃，否则“脑门上长秧”；剪蕃薯藤时，却可以偷一些来作“耳环”、“项链”玩；选烟，虽然很呛人，但也可以藏些金黄烟叶私下做卷烟吸；只洗洗籽瓜时可以敞开肚皮吃……这屋里，我感受到了先祖受到的敬仰与追崇。过年过节，酿酒，炸豆腐，做馃子，包粑粑，焚香化纸，充满了诚挚。他们祈求安稳的现世，充满敬意，这更让人感动。我也领略了农村人婚丧嫁取等习俗的亲和。

泉州具有了这样独特的闽南饮食文化，许多普通家庭都能制作许多传统点心，如百寿龟、白米龟、碗糕、碱粽、芋果、元宵丸、桔红糕、绿豆饼、嫩饼菜等，在一年中各样的佳节里，这些点心成为婚丧喜庆、敬神祀祖、馈赠亲友的上选。就如绿豆饼，制饼技术精湛，采用优质绿豆、精制白糖、精白面粉、冬瓜、葱花、纯正猪油，按照传统加工方法经过配料、调酥、和面、包酥、擀压、包陷及煎烙等数道工序精制而成，饼面色泽金黄，外面十层饼皮薄加纸帛，松酥脆嫩，入口即融，内里肉馅清甜滋润，柔轻爽口，食后齿颊留香，舌面有冰凉之感，故又有“冰饼”之称。这些点心不仅造型美观，而且味道清淡鲜美，很受当地人欢迎。

我们可以少点菜，少喝酒，不用大鱼大肉，青菜也不赖。我的家乡响应文明餐桌最典型的，就是婚丧宴席上的肥肉.大菜消失了，以前，这些东西客人们都不愿意吃，一盘一盘的剩下了。没有人吃，狗又吃的不多，只有扔了。现在，取而代之的是一盘红烧肉，几盘清淡菜。香气也浓郁。客人们也很高兴，主人又省钱还又让客人尽兴，何乐而不为呢。现在我们家乡餐桌上文明，节俭才是主流。

父亲是个地地道道的农民，和大多数农民一样，淳朴，直率，乐于助人。年轻的时候，村子里哪家盖屋打墙没有父亲的影子？哪家婚丧嫁娶没有父亲的声音？父亲聪明，把自己家的农具都修理得特别好用，还发明了些简单快捷的小型农具，比如搓玉米粒的圆筒子，点棒子的小耧等。我记得左邻右舍、前庄后疃的经常来我家借用，父亲总是乐呵呵地借给人家。我的父亲就是这样，只要乡邻有用得着的，总是爽快地伸出援助之手。

下乡时,我们坐在田间休息,几天工夫,梁sir旧已和负责我们活动的村长混得很熟了,我们听他们聊天,听梁sir讲他那在农村的家,讲家乡的老墙,讲他的父亲,讲他的童年,讲他在初中前没见过火车,农村的婚丧嫁娶,"份子钱"……许多许多对于我们来说是很陌生的词汇.我终于了解了梁sir走过的路,那条由农村走向城市,由安静走向繁华的路,那条靠自己的奋斗走出的路,也终于明白了梁sir身上的永不服输同时却也质朴宽容的品质的来源.

但是，比上不足，比下有余。那些未考上大学甚或连初中都未毕业的同学，虽早早成了家，孩子也大都上了初中，但他们毕竟在“下苦”——有的成立了服务队，婚丧嫁娶，风雨无阻；有的在筑路队，一年四季，全凭力气吃饭；有的在当水电工，常年不着家，全看老板脸色行事……和他们比起来，自己至少在吃“皇粮”，虽为普通教师，却受人尊重，说不定他们也在羡慕自己呢！

于是，他松开骆驼的缰绳，自己跟在后面，结果骆驼领着他走到阿尤布老汉的门前，老人忙把穆罕默德请进屋说：“我有上等的面粉和最好的香油为您炸制可口的饭食，让油的香味散发到各家各户的亲友们都和我一起欢迎高贵的客人到来”。穆罕默德吃过后满意的说：“这是他有生以来吃过的最好的食品。他给这种食品起名叫油香，也就是现在我们吃的油饼子，以后穆斯林群众为了纪念此事每逢宗教节日，或婚丧嫁娶，都要做油香赠送亲友油香现在已经成为团结友谊的象征。

四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”，“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。

走过双桥，我们又来到了周庄的沈厅。这是传奇人物——沈万三的家。沈万三又名沈秀，是明初江南首富。据说他运送粮食到京师时，明太祖曾经亲自召见他；明太祖修建南京城时，他又捐了大量资财，从此他名噪一时。因为巨富，所以沈厅当然也大得名副其实：沈厅坐北朝南，有七进五门楼，大小房屋共有一百多间，共由三部分组成：前面是水墙门和河埠，专门供家人停靠船只、洗涤衣物，这是典型的江南水乡建筑；中间是门楼、正厅，是接送宾客、办理婚丧大事的地方；后面是大堂楼、小堂楼和后厅屋，这是生活起居的地方。沈厅里，一间间华美的厅堂，一个个精彩的故事，让我流连忘返。

廉洁，可能对于许多与我同龄的初中生来说，是一个颇为之陌生的词，似乎在这个年龄段根本就与这个词扯不上关系。但是，其实“廉洁”无处不在，它一直陪伴在我们的身边。教育我们健康成长。那么何谓之“廉洁”呢？翻开《中华人民共和国宪法》，结果（答案）不难找到。“廉洁”即不贪污，即不利用职权职务的影响为亲友及身边工作人员谋取利益；不违反规定收送现金、有价证券和支付凭证；不“跑官要官”；不利用婚丧嫁娶等事宜收钱敛财；不做向企业推销商品、强行卡要、摊派等有悖于党风党纪的不正当行为。

这是一部反映穆斯林生活的圣洁诗篇；一部映射普通大众生活的历史之剧；一部折射平凡却辛酸的爱情故事的缩写；一部展现奇异而又古老的民族风情的真实画卷。这部长达50万字的长篇小说，以其独特的视角、真挚的情感、丰厚的容量、深刻的内涵、冷峻的文笔，对穆斯林信徒的日常生活习惯、婚丧嫁娶习俗做了全面、彻底的描绘。宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，展现了广阔的生活画面。作品中人物活动的时间，上迄二十世纪初，下至二十世纪八十年代，活动的范围从亚洲到西欧，描写了第二次世界大战给人类带来的的沉重灾难，还有鲜为人知的穆斯林的生活习俗、玉器行的历史和感人的故事情节。它不仅是穆斯林的葬礼，也是爱情的葬礼，围绕着几代人的似乎“扭曲”的爱情书写穆斯林人的生活……。

父亲的背有一次特别的弯，弯得我竟抑制不住我的泪水。那天是奶奶出殡的日子，在乡下婚丧事是特别隆重的。几十人的乐队敲敲打打，放炮点灯，孩子们都穿着丧服提着花篮，大人们都泪流满面。只有父亲，他没有哭，也不能哭，他用双手捧着奶奶的骨灰，迈着沉稳的脚步向前，向前，每一步似都要踏出个印来。父亲的脸像是冻猪肝的颜色，眼睛里布满了血丝，我看不出他的表情，只是看着穿孝服的父亲便好想哭，好想哭，那背在那一刻特别的弯，父亲在那一刻担当的是什么，我当时并不能了解，只知道是很沉很沉的东西。而在今天，我或许还是无法理解透彻，但我知道那里面一定有对奶奶的沉甸甸的爱与承诺，一份我还不能完全参透的孝子的责任。

这是一部反映穆斯林生活的圣洁诗篇；一部映射普通大众生活的历史之剧；一部折射平凡却辛酸的爱情故事的缩写；一部展现奇异而又古老的民族风情的真实画卷。这部长达50万字的长篇小说，以其独特的视角、真挚的情感、丰厚的容量、深刻的内涵、冷峻的文笔，对穆斯林信徒的日常生活习惯、婚丧嫁娶习俗做了全面、彻底的描绘。宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，展现了广阔的生活画面。作品中人物活动的时间，上迄二十世纪初，下至二十世纪八十年代，活动的范围从亚洲到西欧，描写了第二次世界大战给人类带来的的沉重灾难，还有鲜为人知的穆斯林的生活习俗、玉器行的历史和感人的故事情节。它不仅是穆斯林的葬礼，也是爱情的葬礼，围绕着几代人的似乎“扭曲”的爱情书写穆斯林人的生活……。

至于穿的，那也好不到哪里去。那时，做衣服要凭布票才能扯到布，为了节省下一些布票，以备婚丧嫁娶等急需之用，通常做衣服都是给大的做，而小的则捡大的旧衣服穿。由于我在男孩中排行老么，所以轮到我穿的衣服，大都已穿了几个人，那衣服褪色起毛不说，甚至还打了不少补丁。记得有件旧棉袄，给我穿的时候，外层已打了几个补丁，里层破烂得可以看得见夹层中的棉絮。那时，我还小，还不知道什么叫难为情，竟然穿着这件旧棉袄，雄赳赳气昂昂地出入于大庭广众之中，一点也不知害羞，俨然一个披着大氅的小将军。偶尔心血来潮，还会往乎所以地穿着它蹦上床，当着众多人的面，来一段杨子荣快马加鞭奔赴威虎山的即兴表演，引得大人们笑得眼泪直往下掉。现在回想起来，那时大人们的眼泪，或许一半是因为欣喜，而另一半却是因为辛酸和苦涩而流下的。但当时幼小的我，是无法理解到当时大人们这种复杂心情的。

平凉山川秀美，景色宜人，十分好玩，是观光旅游胜地。这里有被誉为“西来第一山”的国家五A级景区崆峒山，还有国家级和省级旅游景点南石窟寺、云崖寺、龙泉寺、莲花台等。平凉民俗纯朴，饮食文化丰富多彩。平凉是秦腔起源和发展地之一，平凉人对秦腔情有独钟。商贸、旅游节会、婚丧嫁娶都要搭台唱戏。就连茶余饭后啊，都要唱上几嗓子呢；另外像平凉元宵灯会、传统社火，至今盛传不衰，而且越办越红火；崆峒武术更加发扬光大。平凉风味小吃名目繁多，名不虚传。如锅盔、烧鸡、核桃饺子、麻腐、酥饼、麻花、油糕、羊肉泡馍、罐罐蒸馍、甲鱼等，都以其独特的工艺和鲜美口味，深得人们的青睐。

任何人都需要饮食，维吾尔族也不例外，但他们吃的与我们截然不同。维吾尔族早饭吃馕和各种瓜果酱，喝茶，午饭是各类主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。新疆盛产绵羊，由此便有了烤羊肉串的习俗。维吾尔的羊肉串肉质鲜嫩，味咸辣，孜然的特殊味浓郁。与羊肉串相媲美的手抓饭，也是维吾尔族的传统风味食品。在新疆维吾尔民族地区，过年、婚丧娶嫁的日子，都必备抓饭待客。客人围坐在桌子旁，上面铺一块干净的餐巾。主人一手端盘，一手执壶，逐个让客人净手，并递给干净毛巾擦干。然后主人端来几盘抓饭，请客人直接用手从盘中抓吃，故取名为“抓饭”。

看书前就看过新版的《京华烟云》电视剧，读过原著，才知道，电视剧改编的实在是太离谱了，简直把应有的内涵一扫而光，也许作为电视剧，要改编这样一部缺乏戏剧矛盾的作品，非如此不能引来观众，恐怕也是很无奈的。对于书中关于中国的婚丧嫁娶、衣食住行，细致如怎么用凤仙花染指甲，怎么裹脚，妻妾地位的差别，怎么抽大烟、抽白面，壮阔如天南地北的美景、美食，政治上的勾心斗角，投机钻营。这些知识的介绍只是自然而然的串场，更大的成功还在于一个个颇有个性的人物。

安溪是一个有着一千多年产茶历史的古老茶乡，通过长期的生活积累，演变发展，口传心授，世代相袭，自然积淀而形成了一种独具特色的茶俗。茶，渗透到安溪茶乡人民的生产、生活，以及衣食住行、婚丧喜庆、迎来送往的礼俗和日常的交际之中。迎宾送客以茶相待，是安溪世代相承的传统礼俗。“安溪人真好客，入门就泡茶”，说的是只要你到安溪来作客，主人必定会拿出珍藏的上好茶叶，点起炉火，烹起茶来，品饮一番，“未讲天下事，先品观音茶。”茶叶，又是安溪人礼尚往来的首选礼品，亲戚来往探亲，朋友之间互访，携带的见面礼也往往是特产名茶。

下乡时,我们坐在田间休息,几天工夫,梁sir就已和负责我们活动的村长混得很熟了,我们听他们聊天,听梁sir讲他那在农村的家,讲家乡的老墙,讲他的父亲,讲他的童年,讲他在初中前没见过火车,农村的婚丧嫁娶,"份子钱"……许多许多对于我们来说是很陌生的词汇.我终于了解了梁sir走过的路,那条由农村走向城市,由安静走向繁华的路,那条靠自己的奋斗走出的路,也终于明白了梁sir身上的永不服输同时却也质朴宽容的品质的来源.

景颇人的生活是离不开歌声的，他们说：“没有了歌声，那还让人怎么活？！”婚丧娶嫁，景颇人要唱歌，他们边歌边舞通宵达旦；起屋建房，景颇人要唱歌，他们用歌声点燃新的希望；耕田犁地，景颇人要唱歌，他们用歌声驱走疲惫；纺纱织布，景颇人要唱歌，他们用歌声纺织幸福与梦想……

接着，主持人就和两位嘉宾说了起来，从中，我知道了提线木偶的历史非常悠久，而且技艺精湛，很复杂，木偶竟然有手关节，居然要36条线才能表演木偶大剧。可想而知，刚才的木偶剧有多么困难了，这个提线木偶啊在我们闽南表演进叫“嘉会”。婚丧嫁娶、生老病死时要表演。

我的家乡河南是豫剧的故乡。在这里，戏曲与人们的生活融为一体，逢年过节，婚丧嫁娶，都会搭台唱戏。正是由于戏曲琼浆的滋养，才使的这块厚土哺育了一代又一代的纯朴农民。戏曲，唱跑了忧愁，唱来了欢愉，激发了善良和正直，唤醒了生性的纯朴，我爱戏曲！

印象中的爷爷生性开朗，乐于助人。刚退休的那段日子，村里的婚丧嫁娶，总少不了他忙碌的身影；谁有困难找到爷爷，多则几千，少则几百，绝不让人空手回去——若是其他矛盾，他会耐心地给你做思想工作，或出谋划策、介绍熟人等。可现在——

一些事物存在的力量与美，其实在于它们转达给我们内心的一种真理与坚定。因此获得冲破时间空间禁制的力量。不同时代的人，一样会在门外浮动着的远山落日之下，感受着一代代血脉与故乡流转；一样会在老屋前轻抚着微微腐朽的实木，感受着当年婚丧嫁娶的幸福；一样会在有所思忆的时候，感受着远方亲人所满含的关怀。