有一年，想去徽州，却去了凤凰，所以徽州成了云端女子。腕下的蝴蝶瓦，马头檐，一笔拉下来粉白粉白的墙，如两根水袖，一直在梦里飘呀飘，那么长，那么长，拉也拉不到头，走也走不到边，最终虚了化了，被一口薄薄的气吹散了，一半落入梦中，一半流入水里。一方古砚里装满了清凌凌的水，有墨研过，泼出去，便是心里的徽州。要多素有多素，要多艳有多艳。青灰的漏窗飘过一角忧伤的红裙，白雪的墙头也会伸出一枝粉色的玉兰，春日的傍晚，夕阳斜照，有薄烟贴着睫毛冉冉升起，那是怎样的一个美字了得。都说那是千年的寂寞，但这血色的孤单，恰恰成全了这世外的素颜。要知道，素，是多少青春的艳为之做了祭奠。

出发的清晨，下起了淅淅沥沥的雨，于是整个上午就穿行在了薄雾蒙蒙的江南烟雨中。经嘉兴、过杭州，下午两点抵达安徽歙县，史载歙县“自秦建制，古称新安，历为徽州府治”，被近代文人陶行知、郁达夫、林语堂等称为“东方瑞士”，孕育了以徽派古建筑、新安画派、徽墨歙砚、新安医学、徽菜、徽剧、徽州民俗等为代表的徽学。县城随处可见的是手工制砚作坊，每一方都雕工精良、手感润泽，“二老论道”禅意犹远，“罗汉降龙”巧制天成。犹豫再三，我还是舍弃了把玩于案头的雅兴。徽州古城依山而建、临水而居，城中店铺鳞次栉比，酒幌杏帘参差交错，依稀可见旧时的繁华。虽无西安古城的雄浑、平遥古城的齐整，却也透着江南的秀雅。明代水利工程鱼梁坝，全部用清一色的坚石垒砌而成，为我国现存仅有的古石质滚水坝，亦是雄霸明清商界三百余年的徽商发源地。太白楼相传为李白寻访隐士不遇曾饮酒处，虽历千百年，仍觉有余香。

晚上就在山顶的农家别墅中对付了一夜。第二天一早，我们又驱车赶到了安徽的徽州。这是个对我来讲毫无兴趣的古城，整个行程只有爸爸等少数几个人在听导游讲解。看来，爸爸沿途一再叮嘱的要好好看好好学又白费心血了，我的心早飞到了路边的棉花糖、糖葫芦上。还好，下午的渔梁坝之行让我也算不枉徽州之行，我们碰到了中央电视台2013年度“中国好人”张根华，坐了他撑的船、听了他讲了的徽州老故事，还学习了他的先进事迹——几十年来，他冒着生命危险在这条江里救了三十几条人命，真是个大好人啊！爸爸对他佩服得五体投地，拼命拉着我们跟他合影留念，还一个劲地号召我们，将来一定要做个好人。

若要步入孔雀谷，则要经过右边的艺术品一条街、徽州食府一条街、民族服饰一条街。街上三三两两的游客对这些古典建筑不感兴趣，都是快步经过，往山谷里的民族村寨赶去，生怕错过什么似得。徽州食府牌坊门口的两个皖南小姑娘正津津有味用箫演奏一曲《梁祝》，当年红极一时的千古名曲，今天路人竟然若视无存，当然其手中的箫和桌面上的CD碟自然无人问津。不过她们并没有因此而停止。继续忘情合奏，一踮脚、一弯腰、一转身、侧着头、眯着眼，似乎陶醉于梁祝的爱情故事里，每一个动作都是那么恁熟优美。莫非，民俗村寨跟爱情和爱情故事有着什么联系？我迷惑不解自问。徽州一条街的人文情怀，商旅情怀都是那么细腻，白墙灰瓦总是那么熟悉。大家慢慢移步换景至服饰街。

经过五小时的路程，在众人盼望的眼神中，我们来到了江泽民的故乡——安徽古徽州，一个充满艺术与自然气息的古城。走在徽州的大街上，感觉宁静幽雅，放眼望去，那渐渐变窄的古街，在黑白两色的映衬下，显得更加古色古香。我尽情欣赏着有着水墨画意境的徽派建筑，粉墙黛瓦，每间房子四角都有一根向上翘起的龙头，好像一条矫龙在仰天长啸。在屋中有两个门槛，外边一个比较矮，里边一个却很高，据说这是为家中妇女准备的，因为俗话说家中妇女要“一门不出，二门不迈”。向里走，会有一个露天的池子，是间有一座小桥，看上去象“日”字，可把池水放干，会发现池中还有个小池子，看上去象个“回”字，据说这是希望外出经商的主人早日回家，安徽的建筑正是文化与艺术的结晶。

据《徽州府志》记载：“本府万山中，不可舟车，田地少，土产微”。这段话精切地总结了徽州乃至整个皖南的自然条件：地域闭塞，交通不便，物产不丰。在这里，粮食和其它生活用品都要大量依赖外界供给，生存都是个问题。同时，理学在徽州十分盛行，重义轻利的正统儒家思想也紧紧地束缚着人们。这一切，都极不利于商业的发展。

然而，徽州的古韵永存，徽州的清丽永世，徽州的雅致亘古。在小巷之间，那跌宕有致的马头墙，高出屋脊，屋顶半遮半映，半藏半露，黑白相间，构成一种曲线美、旋律美，再加“一线天”的映衬，居宅的墙壁与天空的廓线，形成了“天人合一”的古典哲学韵味，增添了层次感、韵律感和审美意蕴。

西递被各种各样的叫卖声包围着，可是你能说这是倒退吗?有游人的地方就有商机，以经商发家的徽州后人怎么会错过这个机会。毕竟徽州人要发展，我们不能阻止。只是，只是祈望徽州人在发展的过程中能采取一种可以更好地保护祖先遗物的方式，因为，我们失去的已经太多！

流连于徽州的山山水水和那点点滴滴的记忆，无法忘却夏夜的蝉鸣，碧波的涟漪，雨点的旋律，还有美妙的片刻。置身于这片别具一格的“古风徽韵”之地，虽没有北方壮丽锦绣的山河，也没有湛蓝海岸的碧波金沙，却有着一番与众不同的趣味。古色古香的文化底蕴，正是这片“徽州大地”带给我们的独特感受……

宏村是一个典型的徽州古村落，保存尚算完好，搁在从前也算不上稀奇，毕竟这是整个徽州的文化生态，十里八乡的随便都是这种风格。不过经过时间的洗礼，这个难得保存下来的小村子倒俞显得金贵了。当商业与其有机结合之后它便又焕发出了勃勃的生机。

而徽州文化就像全息本四库全书，那建筑那世家那商贾那医朴那新安理学那工艺戏曲菜肴，无不集成古徽州物质和精神的文明总和，标本式提炼了华夏后封建时代博大精深的雄浑画卷，遗留一连串无尽的经史子集分镜吸摄世人刻骨铭心的体验，之后不可抗拒地入魔。

下山后，我们意犹未尽，又转道去了古徽州，参观了那里非常有特色的古代民区，据说有的房子都有好几百年的历史了，还有那一条条顺山而下的小溪流，据安徽新闻频道介绍，这些小溪最终都汇到新安江这条母亲河呢！徽州的美景我就不和大家说了，保留点神秘，等大家自己去发掘吧。

一面是淡雅，另一面是奢华。徽州有名的一是徽楼，二是徽商。是那种“背井离乡而求利与天下”的商人，那种“乐善好施、积德行善”的儒商。“前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢”，的学徒生涯，多年辛苦的打拼，使他们发财后不敢再进行更大规模的投资，而即刻回家，建造极尽奢华的私家宅邸，尽情享乐，似乎带有一点自我封闭的色彩。

嘉兴粽子里的老大，首推“五芳斋”。用的是上等白糯、猪后腿瘦肉、徽州伏箬。所谓伏箬，指盛夏时节所采之箬，此时的粽叶，因吸足了土壤的营养、水分和阳光，最香。徽州粽叶一年只长一季，开春发芽，至梅雨季节长大为“梅箬”，不过太嫩。而秋冬的粽叶又嫌太老了。

此刻，坐在七月的水湄。我在等，等青鸟寄来的锦书。窗外杨柳依依，紫藤摇曳，翘望的 眸子淋湿了半阙月光，于是，我变成了想象的行者，用一瓣徽州的水渗入柔晕的宣纸，只为在 宫商角徴的风骨里种下阳光，润泽一处清喜的水泽。

出发的前一晚，我做了一个梦，梦见我穿过林立的牌坊，踏过狭窄的小桥，听见潺潺的流水声，跟随它绕过一栋栋简洁大方的徽州民居，梦境中的一切都模模糊糊，我急切地想看清它，无奈梦醒。我回味着这景致，仿佛听到一个声音在向我召唤，是的，我该出发了。我就这样，带着一丝雀跃，带着一丝期待，踏上了寻梦的旅程。

此时，一轮红日将坠未坠。落日的余晖给横江、古塔、青山都抹上了一层红晕。如果说，“舟行碧波上，人在画中游”是对桂林山水的赞誉，那么我要说，横江公园就是一幅徽州山水画，而我们休宁人就是这画中的一部分，这画就是我们的家园！

黄山，位于中国安徽省南部，属中国南岭山脉的部分，全山面积约1200平方公里。我们要游览的黄山风景区是黄山山系的精华部分，面积约154平方公里。它在黄山市境内，南邻救县、徽州区、休宁县和黟县，北连黄山区;这五个县、区也都属于黄山市管辖。

还没到临溪地界，就已经感受到了浓浓的节日氛围，马路两边停满的各种车辆，道路上人山人海，有附近十里八村的乡亲，前来购买价廉物美家居日用；有打扮入时却怀旧的“城里人”，淘宝平日大街上难以寻觅的徽州传统工艺品；也有背着旅行包，手持相机的旅游者兴奋地体验民俗文化，有好多警察在维持秩序，还有武警列着队在巡逻。

再往里走，就看到了一个池塘，池塘周围散落着许多形态各异的徽州民居，门前大都挂着两个红红的灯笼。细细看水中的倒影，独具一格的马头墙，小青瓦，在蓝天的映衬下，显得格外淳朴。这时，几只鸭子搅乱了水中的倒影，让原本恬静、淡雅的古民居忽隐忽现，片刻之后，水面又恢复了平静，水中的倒影又在向人们展示着它独特的韵律感。

我的家乡居住在偏北地区，全省南北长约570公里，东西宽约450公里，总面积13．96万平方公里，约占中国国土面积的1.45％。我家乡的名字还有来历呢，我的家乡也就是安徽，于清康熙六年（公元1667年）始建省，因最初江南左布政使司地辖安庆、徽州、宁国、池州、太平、庐州、凤阳七府，及滁、和、广（德）三州，官方文书便简称为“安徽宁池太庐凤滁和广等处承宣布政使司”，其后又成为“安徽布政使司”，最后从安庆、徽州各取两个首字，简称“安徽”。安徽地名由此出。东周时期安庆是古皖国所在地，“皖”为“美好”之意，“皖山皖水”意为“锦绣河山”，安徽省简称“皖”即由此而来。

要说太后坑，不能不说祁门的瓷土。世人皆知景德镇出瓷器，可烧制的精品瓷器都是用的祁门瓷土，祁门瓷土地有史可稽的是在明朝。《陶说》载：“烧窑陶土，初采于浮梁正都麻仓山。明朝万历年间，麻仓土竭，复采于县境内吴门托，至祁门天工开物》载：“景德镇从古至今为烧器地，然不产白土地。出土地婺源，祁门两山。”相传明崇祯年间有人在祁门大北埠一带开采瓷土。康熙二十四年，南路贵溪胡钦选在平里郭口桥一带开采，因瓷土质硬性粘，遂名“龙凤璧”，畅销景德镇瓷窑，从而带动了祁门瓷土开采业发展。至乾隆年后，土礁十几家，礁头上百支，一派繁荣。《陶治图》中“采石制泥”图上就记载了这段历史，“石产江南徽州祁门县平里，郭口二山，距窑厂二百里，开窑取之

茉莉的花色很白，白的淡淡的，很平淡，却能使整个屋子充斥着芳香，我想起那位在几千年前因大清的腐败无能顶着无数骂名的李鸿章，他在万国会议中国没有国歌之时就用自己的徽州小调哼唱着自己家乡的那首民歌《茉莉花》——“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，满园花草也香不过它，我有心采一朵戴，看花的人儿要将我骂。好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，茉莉花开雪也白不过它，我有心采一朵戴，又怕旁人笑话；好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，满园花开比也比不过它。我有心采一朵戴，又怕来年不发芽。”随着大清黄龙旗的升起，《茉莉花》曲调也随之哼起，这位大清名臣还在为腐朽没落的大清王朝挽回最后的那一点儿尊严。

今天我们一家去了博物馆，博物馆里有许多值得看的东西。我们先去看了徽州古建筑物，然后去看青铜器展览馆，最后我们来到了古生物馆，一进馆内我们见到了犬齿兽，在进去一点，在我眼前有一只巨大的兰伯龙，它的身长有15米，身高有3米，真是大呀，妈妈突然叫我，说：“孙世麟，你看前面有什么？”我抬头一看，“哇”，我只见头顶上有一只好大好大的大象，它的牙齿尖尖的，起码有2米长，它的身高有3米，我围绕着它转了几圈，又到了恐龙园，一进门有一只暴龙踩着一只鹦鹉龙，嘴里也叼着一只鹦鹉龙，它的身后还有一具三角龙的骨头，它发出可怕的叫声，吓得我屁滚尿流，这只“恐龙”真可怕，我再也不去恐龙园了。

沿着天街走去，会看到很多徽派建筑。大门上都有一个门楼，以前用来挡风挡雨，现在用来装饰，俗话说“千金门楼四两屋”。进门有天井，主要用来采光，下面有一个大石缸“聚宝盆”，用来装水放火。高高的马头墙作用是防风防盗。从大门进来就是客厅，正中间有一个几案，中间摆着自鸣钟，左边放着一面镜子，右边是一个帽筒，它的含义是用“钟声瓶镜”代表“终生平静”。客厅还有合欢桌，这种桌子很特别，一个圆桌中间被劈开，当男主人不在家时，就会把桌子分别靠在客厅两边，表示不团圆。当男主人回来时会把桌子合拢表示一家团圆。客厅两边是厢房，住的是太太和小妾，二楼住小姐。徽州的建筑真的跟重庆不一样。

踏进那宽阔的大院，青石斑驳的痕迹给徽州盖上了古老的印章，点点滴滴落之细处的木门，木窗上的雕刻，无不赞其精美。闺阁早已破旧不堪，可昔日的辉煌还时不时浮现在我的脑海里，似乎还见到那含羞地笑坐在阁中，正在窗前绣花的窈窕淑女，无一不让人向往。走出大院，轻轻踮进那青石板铺成的小路，独走幽幽小巷，抚摸那被风雨侵蚀了几百年的残砖断瓦，望那青苔放肆地爬上这墙，心中感慨万分，心中无一不叹这一份幽幽小韵，淡淡之雅。走出那小巷，越走越远。回望，一座座黑白砖瓦，一座座马头建筑，除了用“美”来形容，竟也找不出更适合的字来。

前不久从徽州回来，也不例外给我带来许多小礼物。其中最令我爱不释手的是那一枚枚精致的书签，上面不是图画而是充满书香气息的文字。有一枚上面印着一个大大的行书"孝"字。这个孝字可不寻常啊，因为它是南宋大哲学家、教育家朱熹所书，运笔浑厚，气势恢宏。上部酷似一仰面作揖、敬老孝顺的后生形象，而此人后脑却像猴头，其寓意是为孝者为人，不孝者为猴。

江西等地有旱龙舟之俗，龙舟有竹制、也有木制，这种活动观者如云。《琼州府志》载：“城中人缚竹为船，用五色纸为饰，鸣钲鼓沿街作竞渡状，名日旱船。”《徽州府志》载：“五月五日迎神船疫，船用竹为之；袭画状似鳅，以十二人为神，载而游诸市”。《江西通志》载，在金溪城，“每岁五月五日，城内造龙舟，以人装故事其上，一舟数百人舁之，行诸陆地”。《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数十人舁之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”《歙县志》也记载了当地有旱龙舟之俗。

来到歇马村，我并没有被歇马村的景象所震动，因为无论是歇马村那恬静幽雅的农家打谷场景，还是那一栋栋古朴肃穆的老房子，对我都不会有太大的吸引力，或许是由于我从小就生长在那拥有着“清雅幽深的古民居，隐逸于青山绿水之间的粉墙黛瓦、青翠奇特的千年古松”的徽州古村落中的缘故。但是，歇马举人村中那犹如长廊一般的“功名碑”和昨天那一场为高考优秀学子所举办的庆功会，却又在强烈地告诉我：“歇马举人村人杰地灵，学风醇厚，是一块真正能够培养人才的宝地”。

江西等地有旱龙舟之俗，龙舟有竹制、也有木制，这种活动观者如云。《琼州府志》载：“城中人缚竹为船，用五色纸为饰，鸣钲鼓沿街作竞渡状，名日旱船。”《徽州府志》载：“五月五日迎神船疫，船用竹为之；袭画状似鳅，以十二人为神，载而游诸市”。《江西通志》载，在金溪城，“每岁五月五日，城内造龙舟，以人装故事其上，一舟数百人舁之，行诸陆地”。《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数十人舁之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”《歙县志》也记载了当地有旱龙舟之俗。

这次，我们自己开车到婺源玩。婺源被称为中国最美的乡村，那天我们去的时候下着蒙蒙细雨，一座座山绿绿的，一弯弯水清清的，房子是用白墙黑瓦建造的，真像一幅美丽的山水画。爸爸妈妈说：“用白墙黑瓦建造房子是典型的古徽州建筑特色。”

下午，我们参观了徽州，里面有一座八角牌坊，叫做许国石坊,原因是这样的,一个叫镇国的人,做了高官,他想造个牌坊,对皇帝说了,皇帝同意了,限期4个月，他回家后，想与众不同，造个八角牌坊，8个月后才赶回都城，皇帝问：“朕给你4个月,你却8个月才回,一个八角牌坊都可以做好,你怎么现在才回啊?”镇国听了,便说:“谢主隆恩！”

龙川胡氏宗祠位于安徽省绩溪县大坑口村，离县城约10公里，座落在一个古老的徽州村落。宗祠建于明嘉靖年间，至今有四、五百年历史了。久负盛名，离家又并不太远，我和妈妈两个“旅游一族”当然不想错过，于是，我们搭上了暑假的末班车出发啦！

黄山，古称黟山，唐天宝六年（公元747年）依轩辕黄帝曾在黄山炼丹羽化升天的传说，唐明皇敕改黟山为黄山。它地跨市内歙县、休宁、黟县和黄山区、徽州区，面积1200平方公里，现划入黄山风景区的154平方公里，是号称“五百里黄山”的精华部分。

此地名为“书苑”，其实是一条徽州风格建筑的长廊。长廊起始处有三级台阶，往前走则是一正方形木制方桌，坚固又有光泽。一个蓝色的颇大的地球仪架在桌子上，为这书苑添了几分博学的气息。抬起头，还能看到一个巨大的做工精细的红色中国结，让人觉得甚是温馨。