唐朝初年，禅宗六祖慧能写了这么一首关于菩提树的诗，流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而来的吧！

以不识斗字却见性成佛著称的慧能禅师在剃度之前有个故事很有意思：当印宗法师在广州法性寺讲解《涅槃经》时，风吹幡动，有两个小和尚争论：一说是幡动，一说是风吹幡动，应为风动；慧能在旁一语道破天机：“不是风动，也不是幡动，是心在动。”

六祖慧能当初上山学道，五祖弘忍只称其为"南蛮"，而当"菩提本无树，明镜也无台，佛性常清净，何处有尘埃"的绝世偶子展现在弘忍眼前时，弘忍立即调准自己感情的焦距，把衣钵传给了关系较疏远的慧能，而不是自己一向欣赏的人室大弟子神秀。于是，"教外别传，不立文字，见性成佛"，世人的眼睛在六祖禅宗的拂拭下分外清醒。

它不仅美丽还很好玩，它的四肢会动，如果你把它平放，它那烔烔有神的眼睛会立刻闭上，你在轻轻的摇晃一下，它就会发出婴儿般的哭声。我想；这洋娃娃本是一堆废东西，是人类给它了生命和语言是使它变的有感情，于是我又想；智慧能 创造美，我们都有智慧，要是我们都能创造一些美，那我们的世界就会充满爱。充满美。

它不仅美丽还很好玩，它的四肢会转动，如果你把它平放，它那烔烔有神的眼睛会立刻闭上，你在轻轻的摇晃一下，它就会发出婴儿般的哭声。我想；这洋娃娃本是一堆废东西，是人类给它了生命和语言是使它变的有感情，于是我又想；智慧能创造美，我们都有智慧，要是我们都能创造一些美，那我们的世界就会充满爱。充满美。

我之前理解的禅宗是重视言语间隐含的禅意的，比如五祖看了慧能的那首诗就将衣钵传给他，以后历代的师徒相承也是通过一句话的内涵确定“开悟”的。参禅着之间的语言别人听来是一头雾水。难道这是禅的重点么？或许是以前的理解还不够深入，只是误解罢了。

梦见了，现实却并没有实现。这颗愿望正在生根发芽，等待着花开的美好。科学家们，希望你们的智慧能给我实现奇迹，海底的生物正在欢迎我们的到来。这样的愿望或许实现十分艰难，有梦就有力量，我们一起来为海洋创造幸福吧！

五月榴花开富贵，万枝翠绿点点红。仲夏重游伤心地，景色依旧人不同。冠世榴园今依秀，千载银杏郁葱葱。古寺幽谷游人众，青檀寺内晨钟惊。菩提树结菩提子，冥冥之中自有定。慧能禅师托我梦，点醒梦中痴情人。佳人已为别人妻，遥祝伊人身安宁。菩提本无树，明镜也非台。本来无一物，何处惹尘埃。

记得四年级下学期，我校举行学生“奥运知识竞赛”的活动。我和小晴、小慧能代表我们班参加比赛是我们的荣幸呀！比赛那天，天气晴朗，全校师生整齐地排着队坐在大礼堂。我心想：反正这张答案纸的答案我都能倒背如流了，马虎地对待都行了。看着其她班这么认真，我更有把握赢了。

慧能大师说，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”我想品茶也是如此吧，未必要好水好茶，未必非得有好的茶具，未必非要深蕴茶道，品茶，关键是要有一颗带着欣赏而又平静自然的心。花开花谢、云卷云舒，一切的不如意终会过去，不如将心放下，慢慢浅啜慢饮。

如何放下执着？就得明白“万法皆空”的道理，就像禅宗六祖慧能大师所说，“本来无一物，何处惹尘埃？”一切诸相不过是我们的心所呈现出的景象，均如镜花水月般，转瞬即逝，无需执着。名、色、财、食、睡，亦如此，你若去执着，到时还是幻梦一场、空空如也。放下你的执着，自能放宽你的心，感受自在人生的惬意之处。

年届花甲，仍宝刀不老。虽无太多时光的抛洒，但多了许多成熟，少了许多盲从；多了几分宽容，少了几分偏激…… .岁月给予晚年以经验。经验是一种知识财富，是一种智慧的象征。——于是，我体验到晚年的沉稳。 智慧能带来财富，简单能带来创造，洒脱能看淡死亡，人生就是这样。

道为何物？并非黄老之道，并非孔孟之道，也并非禅宗之道。道独立于天地间，一旦领悟到了人生、人世的最高境界，便叫悟道。六祖慧能说的好：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性本清静，何处有尘埃？”此中“佛性”便是“道”，悟道方法不同，但殊途同归。

当然不是每个人都能达到这样的境界，只是，这份处世的智慧谁都有资格去研习，那是六祖慧能“不是幡动、不是风动而是仁者心动“的从容，那是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，那是柳永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着，那是佛言禅宗“水自竹边流出冷，风从花里过来香”的逻辑智慧。

对！我有一双眼睛，却看不见自己的未来；我有一双眼睛，却看不见自己犯下的错误！在这世界上有许多事，能被看见，智慧能被看见，成就能被看见；但相反的，有些事情往往被视而不见，街上的垃圾被视而不见，小朋友的不安被视而不见，这些冷漠的眼睛往往假装看不见自己不想看的事。大家可以想想，你是有双冷漠的眼睛，还是温暖无比的呢？

南华寺位于韶关市南二十公里庾岭分脉的山麓中，创建于南朝梁天监三年（504年），初名宝林寺。寺庙依山而造，面监北支流曹溪。唐仪凰二年（677年）禅宗六祖慧能住持曹溪发展了禅宗南派是最为著名=的禅宗祖庭；有岭南第一禅寺之称。唐朝朝廷赐名“中兴寺”、“洪泉寺”。宋初赐名“南华禅寺”，沿用至今。

为何不能稍稍停下脚步？静下心来，让封闭的思绪放飞吧，宗五祖曾经问过：”风吹幡动，是风动还是幡动？”六祖慧能的答案可以做一个例证：”不是风动，不是幡动，是仁者心动。”，仁者，人也。这是一种境界，在人心所动的时候，万物都是动的，人若呆滞，风动幡动都会视而不见的，做一个轻松自由的人，与微风一起享受生活的乐趣。

因为不同的人对同一事物有着不同的感受，而这些思辨在人文范围内都是允许的，所以，人文科学的答案往往显得更加丰富，但是在自然科学这个层面，答案有时候有且只有一个。比如着名的六祖慧能的故事，风吹着船上的旗子摇动，有人说是风在动，有人说是旗子在动，而六祖慧能却说是因为人心在动，所以才能感觉到风动和旗动。这三种说法哪一种有道理呢？在人文领域都是一定的道理。可是通过自然科学的研究，我们发现答案只有一个，那就是风吹旗子动，是自然界空气流通的缘故。眼睛是人的视觉器官，人眼睛看到了外物，所以也就感觉到了风吹旗动。

轻敲开心灵的窗靥，静候时光旖旎着一曲花开花落，倾听完驿站红尘里一首情歌，总会在人潮人海里，追寻出曾经的美好，也不枉辜负落花散尽后的风轻云淡。有时候，莫名的烦躁与不安，静心唔觉，才知人之所以累渎，是由心而起，六祖慧能诗曰：＂菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃＂。用一种闲看庭前花开花落，仰欢天外云卷云舒之心态。看山如青，看水如净的境界来生活就会乐在其中。此时你会发现，时光的纸笺上刻下的不都是沧桑，还有岁月沉淀的那份静美。

1。奋斗改变命运。2。失败是促使反弹的动力。3。奋斗可以收获必然的运气。4。虚荣的比较是痛苦的折磨。5。让自己变成房奴车奴会失去生命的腾飞。6。失比得更重要。7。人生不是百米赛跑用一辈子的时间奋斗。8。不和他人比较和自己比较。9。能力与智慧能让人忽视外表10。选择对的方向比奋斗更重要11。无私所以成其12。不伤害他人，并达共赢。

《六祖坛经》曾记载慧能为僧众讲顿悟之法：不悟，佛是众生。一念悟时，众生是佛。可见凡人与佛之间只有一念之差。一念起，万水千山皆为景；一念灭，沧海桑田往事空。想要成佛须得放弃这世间的千千万万，所谓悟道即是丢弃欲望、执着，变得无欲无求，此之境界确是难有人能够做到，所以才有人说：“是众生度化了佛祖。”但是，恕我冒犯佛祖，因为顿悟，佛超越了众生，而结果呢，无欲无求只造就了一颗寡淡的心，除些之外一无所有，与凡人又有何不同。因此，我宁愿做众生中的一员，作个凡人，悟与不悟，在我想与不想；念起念灭，在我愿与不愿。即使我身份低微，渺小如沧海一粟；即使我没有太多选择，处处受规则限制，我的心却永不卑微，我有情有欲，小小的欲望教我懂得奋斗，深深的情绪让我拥有温暖的感觉。我不会放弃世间的千千万万，即使我永不能拥有，我不会丢弃自己的七情六欲，即使它们有时会让我感到苦涩——或许，那仓央嘉措在登上佛台准备成佛时，就是因为“悟得”此念而放弃唾手可得的“至高无上”吧！

我不是个善于表达的人，写不出那么优美的句子，更无法把周围的东西写得那么安静，因为我的周围，是喧闹的，是喧闹的一群人。我很清楚的知道，自己的文采有多么的差，但只是想把自己的感受写下来，有时不知从哪冒出一句话，就赶紧记下来，积累下来，倒成了一篇不成文的文章，拿给人去看，那人摇摇头：“看不动”，知音甚少，唯有慧能理解我，她也不是个文采多么好的人，也许正因为如此，我们才会有共同语言。每次老师布置的作文题目，自己也无非循规蹈矩地按照格式写，学他们用那些“精辟”的话语点缀，再将连自己都不想看一眼的作文上交，结果每次都会让人大跌眼镜，自己的作文评在优秀例文中间。从小学一直到现在，那些虚伪的文字在老师的眼中得到升华，许多人来讨教写作的技巧，我无语。能说什么呢，说自己也不知道只是瞎编？！那太轻浮了。说一些意味深长连自己也听不懂的话？！好深奥，学不来。是进亦难，退亦难，保持沉默吧，或许微笑真的是逃避的最好武器。

有一天，我问爸爸，为什么给我取这样的名字？爸爸说，因为爸爸姓邹，按照中国的传统，儿子应该随父亲姓，那么我自然就该姓邹了。至于我的名字叫‘翔’，让爸爸费了不少脑筋呢！爸爸说，他对我寄托了很高的期望，希望我成才，让我的思想和智慧能不拘泥传统思维，要开发自己的潜能，让我的思想能插上想像的翅膀，飞翔起来！让我更聪明、更能干。爸爸还说，家乡有句土语说“带儿（子）有祥”，而‘祥’是‘翔’的谐音，是希望养我这个儿子能有用，长大后能成为祖国有用的人才。我希望将来我能发明一个空中飞行背包，背上它，我就可以在空中自由自在的翱翔，将是一件多么开心的事啊！我感觉我也还是蛮聪明的，在家爸爸妈妈总叫我宝贝，我也是打游戏的高手，不看说明书都会，我打的有些游戏连爸爸妈妈都不会打。但是，妈妈说学生要以学为主，要把聪明才智用到学习上，我想：妈妈说的话很有道理，我要改正爱打游戏的缺点，少打游戏，把主要精力放到学习上。

记得过年前夕，妈妈因我考了双百就给我买了一件礼物。我欣喜若狂，急忙打开礼物盒看看。可是，我的欣喜一小子消失的无影无踪了。因为，它既不是让人快乐的游戏机，也不是小巧玲珑精美别致的工艺品，只不过是一个普通的不能再普通，甚至有些简陋的小盒子。妈妈看我这么失望，就说：“你可别小看这么一个小盒子，它可是暗藏玄机的，要想解开它，你的智慧能和诸葛亮一比了！”“哼！有那么神吗？不就是一只破盒子吗！”我边说，边带着轻蔑的表情看着它，只见里面有一些拼图模块，模块有长有短，有大有小，粗细各异，变化多端。于是我动手开始玩，嘴里还念叨：“给你看看什么叫赛诸葛！”而每次玩后都已失败告终，一时间我有短无地自容了。华容道表明看似简单，但其布阵错综复杂，真是横刀立马、层层设防、插翅难飞呀！通过认真思考，耐心研究，反复琢磨与尝试，最后，我终于成功破阵了。渐渐地我喜欢上了华容道，有空就拿出来玩。我们好像变成好朋友了，在彼此间架起一座美好的智慧之桥。

在新家的书房里，放着一台大约七十年代产的老式缝纫机，它虽然已经好久没有工作了，可它并不锈迹斑斑，蛛网满挂，陈旧不堪，相反却是一尘不染，光洁如新。唯一缺陷就是和周围高科技的时尚环境格格不入，有点鹤立鸡群的感觉，可外公却把它如视家珍，每隔几天就来给它擦拭一下。这台缝纫机是我外公参加工作后省吃俭用买来的，在当时也算是大物件了。买下它一方面是外公爱好做裁缝，一方面是为了他的几个宝贝孩子能穿上漂亮的衣服赚尽众人的眼球。记得我妈妈和姨回忆小时候那段快乐的时光，也会少不了说起这台缝纫机 ：尽管当时生活条件不好，可每当年关临近时，透着温馨灯光的小屋里，一个聪慧能干的父亲，一个心灵手巧的母亲，三个期待梦想成为现实孩子，其乐融融地围着一台能创造出与众不同的奇迹的缝纫机忙碌着，如魔术师魔棒一闪变化出美丽又时尚的衣裳，新年里，当孩子们穿上这些充满爱的美丽衣裳，全家幸福地站一起，着实让身边人羡慕……

物理上有一种定律说：“两物不能同时存在于同一空间”。这种说法在心理方面亦可行。这世界喧嚣浮躁，若将心亦留于世界这空间，将与它归为一类。我们可以身处闹市，但不能将心也置之于闹市。有人认为世界喧嚣，人生亦喧嚣。那是因为心的喧嚣。有一则禅语故事说的是：慧能大师来到法性寺，看到两个僧人在寺前迎风飘扬的旗幡旁争论不已。一僧说是幡在动，一僧则坚持说是风在动。慧能上前说：“不是风动，不是幡动，是你们的心在动。”若心宁静，便不因这世间种种浮躁，不厌烦于世界种种。因心浮躁，则世间浮躁；因心宁静，则世间宁静。浮躁的心总是见那浮躁的物，宁静的心总是见那宁静的趣。世间喧嚣与否，皆在于心的动、静。守护住心中的宁静，便不觉世间厌烦，人生浮躁。

我爱空，自由豁达的空。空，是一种放下。懂得放下，方得自在。一个旅行者，若行囊装得太多，便会步履蹒跚，难以致远。而我们每个人不都是一个心灵的旅者吗？倘若一味在琐碎杂念中作茧自缚，人生之舟便会因满载的恩怨纠葛、私心奢欲而颠簸倾覆。清空冗物，心可飞扬千里；回首征途，笑看云淡风轻。空，非无，而是另一种意义上的有——天，因为空，才会那么蓝；海，因为空，才会那么清；心，因为空，才会那么自由而豁达。不要在意一时一地或一事一物的进退得失，得之我幸，失之我命。慧能大师说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”我愿做那轻装上阵、心游四海的心灵舞者，在人生的天空自由地飞翔。

来到温泉池边，我便看见一缕缕轻烟从水中升起，令人遐想万千，忘却忧愁。一走进水中，就更令人全身涌入一股暖流，使人整个身体顿时都酥软下去了，心境也渐渐趋于平和，仿佛人的心态一下子又回归到了幼儿时期一般，没有忧愁，没有疲倦，也没有人世间的一切恩恩怨怨，有的只是那一池犹如摇篮般荡漾着的温泉水。我不禁联想到，一千五百多年前，六祖慧能是否也是在这令人陶醉的曹溪温泉水中，去除了嘈杂喧闹的人世情谊，而进入到无我之境界，最后达到一夜顿悟佛理精妙的极致的呢？慢慢地，我靠在池畔的石头上，迷迷糊糊地似乎也进入了另一种境界中，仿佛也明白了一些事理。但一连串“哗啦啦”的水声又再一次把我带回了现实，我也因此未能悟出佛理的精妙之处来。

在家中，妈妈像任劳任怨的千手观音，除了扮演家庭主妇的角色：做家事、尽心督促我和姐姐的功课，除此之外还有其它，让她忙得不可开交的杂物，在柴米油盐的开销中，她不辞劳苦的挑下照顾整个家的重担，省吃俭用！贤慧能干，妈妈那双手的付出与鼓励，就像又凉又甜的薄荷糖，那凉爽的滋味，家每个人的心中蔓延开来，也给了我一次又一次难忘的滋味，每当我做错事时，妈妈那双手就会配合“爱的叮咛”，双管齐下的督促我，泪水外带着苦口婆心的训诫，使得当下的我苦不堪言，那时心情沉到谷底，常怨她为何─爱之身！责之切！总要等到事过境迁，总要受到打击，总要一番的教训与后悔，我才能深深体会到那双手的责打，是“爱的印记”，也了解到妈妈就像是孩子成长的支柱，没有了支柱，满心浮躁的我，怎么可能学会成熟自制，时间管理，负责尽职……

六祖慧能说：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。六祖讲究的是大彻大悟，是顿悟，是立地成佛。而神秀说：菩提本是树，明镜亦有台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。神秀强调的是修心，是渐悟，是金石为开。从此天下虽然以顿宗为正统，但是渐宗也枝叶繁茂，遍布天下。对于世界上大多数人而言，要在一瞬间顿悟，基本是不可能的，就像佛教总是强调，须弥之间也能悟得正道，人这一辈子，光有经历是不够得，更重要的，在于人的境界。可是方寸虽小，还能悟到天开，天下这么大，能够把天下当作方寸之地的人，又有几个呢？所以，不如把自己的心当作一面镜子，时刻去清扫一下上面的灰烬，照出自己，照出这个世界的百态众生。

你在白云间，用手托起蓝天，洒下一片光芒。花儿笑了，比赛似的纷纷挺直腰杆，连翘花朝天举着金黄的小喇叭，翠绿的叶子欢快地舞了起来，明亮的歌从它口中流淌出来。伴着微风，你在一块块土地上播下希望，小雨点带着风铃打马而过，帮你滋润万物。再也听不到易安居士的叹息，“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。这位花瓣般易碎的女诗人悲春叹秋，年华在她手上变成情丝，使她“人比黄花瘦”。只有你的智慧能温暖那颗冰冷易碎的心。一次又一次悲凉后会是相逢，会是生机焕发。你在白云上写下至理，让阳光终日灿烂！

青山绿水的富有令这座城市当之无愧成为“珠江三角洲的后花园”。不说六祖慧能栖身的佛门圣地南华寺之声名遐迩，不说历经数百载风霜的风采楼风采不减当年，不说“世界地质公园”丹霞山自然鬼斧神工造就的奇迹，单是狮子岩上对13万年前的古人类_马坝人的怀想和对人类历史的追溯，就足以不虚此行！在这里，人的思绪可以穿越时空，历经沧海桑田。多少悠悠岁月流逝不再，无尽前尘后事湮灭无声，人生在世几十年恍若白驹过隙，你可懂如何善待生命？

第二天，大奇学校举行了知识竞赛，大奇不费吹灰之力就得到了冠军。校长激动极了，想：学校终于有人才了。马上派大奇去参加省里的比赛，大奇又轻松的赢了，而且一题也没有错。正在领导为大奇颁奖时，两个警察冲了进来，把枪指着大奇：“不许动，举起手来！”大奇吓坏了：“你们干吗？”一位警察说：“我们市昨天发生了一件巨大的智慧失窃案，有30位教授的智慧失窃，而你今天的智慧又出奇的高，所以肯定是你偷的。”“啊！我真的没有偷，这是我下载的。”大奇冤枉地说。“下载？智慧能下载，不可能。”

位于市区的光孝寺，是广东最古老的建筑之一。初为西汉越王赵建德的故宅。三国时吴国官员虞翻居此，虞死后，家人施宅作庙宇，名制止寺。唐仪凤元年（676年），高僧慧能在寺戒坛前菩提树下受戒，开辟佛教南宗，称"禅宗六祖"。宋绍兴二十一年（1151年），改名光孝寺。寺内原有十二殿、六堂、钟鼓楼等。现存主体建筑有大雄宝殿、六祖殿、伽蓝殿、天王殿、东西铁塔、法幢等古迹，昔日雄伟规模依然可见。

小山璞的母亲是一个非常贤慧能干的女人，摘桑养蚕、纺纱织布样样理手，拿到县城去卖，买回一些盐、火柴等日常生活用品。虽然识字不多，但受其爷爷、一位清未老秀才的影响，会讲很多美好动人的故?~，英勇不屈、凌扶弱、?E义疏财的英雄，比如岳飞、关公、林则徐等等，还有水浒好汉令他神往，月中嫦娥、张家十呀等传说故?~常常令他着迷。长大要作一个顶天立地的男子汉，在他细小的心灵打下了深深的烙印。

无论是孔子、老子，还是朱子，我认为在对人生的境界上都没有达到“大道”。这么说是有原因的，因为他们心中还有牵挂，这些地妨碍它们对人生的理解。但有一个人却做到了：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”慧能和尚作的这一偈充分体现了佛教“空”的思想。

去年的一个周末，我独自一人在家里写作业，感觉烦闷不已。突然我脑海里冒出一句话“智慧能使重负变轻担。”于是我脑海里冒出一个鬼主意——玩电脑。可是，妈妈临走时告诉我：“一定要先把作业做完才能玩。”我犹豫不决，想到：先玩电脑，再做作业。于是我忐忑不安地玩起电脑来。

神秀参禅，提笔写下“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。“慧能见后写下“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。“后者因此得到五祖衣钵的真传。树可真可虚，生活可纯可P，做人亦如此。做简单的人需要真诚，需要坦率，需要勇气，要不断舍弃那些心灵的累赘和种种执迷，不去计较各人得失，以一种博大的心胸去容纳一切。

神秀参禅，提笔写下“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。“慧能见后写下“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。“后者因此得到五祖衣钵的真传。树可真可虚，生活可纯可P，做人亦如此。做简单的人需要真诚，需要坦率，需要勇气，要不断舍弃那些心灵的累赘和种种执迷，不去计较各人得失，以一种博大的心胸去容纳一切。

婚后生活很美满,二人同心事奉主,由於倪师母的文学造诣很深,协助翻译了许多属灵书籍.倪师母贤慧能干,成为弟兄一生事奉主的最佳侣伴.福州鼓岭训练时,接待了多位工人,饭食服事都是由倪师母一手包办!倪弟兄入狱后,她忠心地留在那儿.按时进监探望,使得在孤单,煎熬中的弟兄,得著扶慰,一直陪伴至一九七一年她被主接去.