公元前99年，汉武帝召集百官商讨李陵投降匈奴一事。与其说是商讨，还不如说是定罪。他刘彻此番召开会议的目的，不过是想让群臣心服口服，同时也是杀鸡儆猴，让那些个将领好好看看：投降匈奴，背叛汉廷，背叛我刘彻是什么后果，他李陵让我颜面尽失，我要让他全家都不得好死！群臣只是唯唯。而在这时，汉武帝却要你，一个小小的史官，来谈谈对这件事的看法。不论他刘彻出于什么动机，按照当时的舆论走向，你就应该说，李陵投降匈奴，罪该万死。这就完事了，可你偏不，你说的话使这个不可一世的皇帝觉得：你司马迁这分明就是在指责我，我用人不当，就算李广利的援兵没有及时赶到，他李陵为什么就不能像他爷爷那样，拔剑自刎，那样才叫有气节！投降匈奴，苟且偷生，算什么英雄好汉！你司马迁居然还敢为他辩护，这根本就是没把我刘彻放在眼里！就这样，你成了封建王朝专制皇权统治下的一个牺牲品，也成了李陵事件的一个陪葬品。

鸦片战争，国门顿开，中国不能再锁国自保，在西方列强前，清政府俯首低眉，弯弓屈膝。李鸿章说：“三千年未有之变局。”我们向来引以为傲的文化四处飘落，到处飘零。我们又不敢忘本，舍本求末。于是先器物，再制度，后文化，洋务运动，百日维新，辛亥革命，新文化运动。中国艰难地迈出向西方学习的每一个步伐。鲁迅先生说过：“在中国，即使搬动一张桌子，也要流血。”可见，妨碍民族进步的正是我们一直趾高气扬的传统文化。我国的文化在秦汉后，不断被君主专制拿来巩固皇权，汉武帝罢黜百家，隋唐科举，宋明理学，明清文字狱。文化的活跃早已随专制皇权的加强而日益僵化，早已与社会发展脱节。新文化运动期间，陈独秀认为中国文化万事不如人，事事不如人，直接把矛头对准儒家思想。可事与愿违，他还同时全盘否定中国文化，力求西化。中国文化，又一次在焚书坑儒后再次受自己人抛弃。

生命是消逝的，我们在历史的消逝中行走。就如史铁生呐喊的一样：“啊！这些时代已经远去！我们内在的千年如此古远！”已经记不清是哪一位历史学家了，只是一直很清晰地记得这样的一句话“历史是在破中而立的”。可能正是因为这样，于是就有了商鞅、欧阳修、王安石那石破天惊的一举，将旧时的制度应着历史而进；可能正是因为这样，于是也就有了刘邦、李世民、朱元璋的英雄胆略，从而将新的皇朝屹立在历史的一隅。我敬仰陈胜、吴广的胆识，“燕雀安知鸿鹄之志”，于是冒天下之大不韪，将自己连同他们的气概推向了历史的舞台，也许这就是“皇权至上”的没落的开端，也是皇权在历史中消逝的开始，可是，我们在千年之后，却依然在感慨着这一敢为天下先的勇气！

不，不是的，从秦始皇开始，皇权主义便在中国人的心中扎下了根。皇帝是至高无上的，任何人不得侵犯，这种观念被一代代传承了下去。到了汉武帝时期，中央集权的进一步实行，这种就在人民心中根深蒂固了，此后便很少有下层人民率先对统治者进行抗争了。在这样的思想观念下，宋江便成了典型的牺牲品。他提不起任何力量去抗争那高高在上的皇权，他只能选择服从，选择招安，这就是所谓的“愚忠”。但看看他麾下的好汉们，除了几位激烈的反对者，便没有人再站出来说话了。他们只是安静地待命，在强权的消磨之下，他们丧失了自己的抗争能力，只能接受或许他们不愿接受的命运。悲剧就在这些有血性却没思想的人群中产生了。

不难想象，欧阳修的心情是惆怅的。他远离京师，被贬滁州。满腔悲愤，却无处诉说。之所以受贬，主要是与欧阳修耿直的性格有关。仁宗庆历三年，欧阳修结束四年在外的贬谪生活回到朝廷，参与范仲淹等改革派发起的“庆历新政”。北宋王朝有了新气象，但却大大触及了保守势力的利益。于是保守势力开始毁谤范仲淹等人为朋党。徒有善听谏言之名的仁宗十分害怕，他问范仲淹：“自古小人结为朋党，也有君子之党吗？”范仲淹回答：“朝廷有正有邪，倘若结党做好事，对国家有何害处呢？”稍后，身为谏官的欧阳修即向仁宗进献了著名的《朋党论》。却不知道仁宗最怕的就是臣下公开结党威胁皇权。于是，范仲淹和欧阳修皆被贬出京，“庆历新政”失败。

“只有我们内心世界的力量足够强大，我们才能避免外面实际的干扰、裹挟。”耳边响起的是俄国文学巨匠托翁的话语。当代作家张祎称其为“耕作的诗人”，是的，托翁就是用他对生命本真的坚守，为我们谱写出一部部荡魂摄魄的历史巨作。托翁出生于贵族家庭，却死于羁旅途中的驿站。他远离俄国贵族的沙龙、夜生活，远离世俗的偏见与纷扰污浊的现世；他痛恨丑恶皇权，不怕权威的中伤威胁……他一直如此地坚守内心、信仰本真，他将人生种植于真正的稻田，常年耕作，笔耕不辍。他用自己的信念与坚守感动着我们。无法不说，托翁的一生是怎样特立独行，坚守自我。他的人生轨迹，又是多么动人、激荡！他《复活》中的聂赫留朵夫也岂不是他自我追寻生命本真的真实写照？！

自李唐来世人皆爱牡丹，其中最为著名的是那焦骨牡丹。武则天，这位中华5000年来唯一的女帝，当她在创建了武周王朝之后，一日大雪，欣然领众人前去花园观雪，白雪蔼蔼，银装素裹，少了几分春夏间的百花斗艳，这让刚拥有了皇权的武则天很是失望，于是一妃提意：何不让百花齐放于花园?武则天龙颜大悦，下令让百花一夜齐放。百花摄于龙威昧心而放，唯有牡丹，不畏帝命，于是武则天下令烧掉牡丹，倾刻间浓烟滚滚，热浪涛天，牡丹身在火海却依然矢志不渝，纵然葬身火海，也不屈服。大火之后，满园狼藉，然而来看春天，又是牡丹花海一片一片，武则天也惊叹不已，下令不再追究。什么是坚强?这便是，身陷火海来年依旧生长。

渐渐长大一些，我开始喜欢读中国的历史。中国作为世界古国，历史的文化传承也是中国的一大优势。中国的历史本身就是一本精彩到无法形容的巨作，而当人们用各种各样风格的语言去记录这些历史的时候，读起来也更有趣味。家中还藏有两本《历代皇权交接实录》，是我当时从表哥家里“抢”来的——因为当时实在太过爱不释手，以至于表哥答应借我看我才心满意足的离开表哥家。还有一套十分着名的书《明朝那些事》。这系列书用最贴切生活的的语言向我们展示了明朝几度起伏的历程，情节引人入胜，生动有趣，读着仿佛自己又穿越到了明朝，看着朱元璋白手起家、李时珍尝遍百草、徐霞客浪迹江山；有时也会感慨王守仁传奇的一生，也会叹息魏忠贤的丧心病狂。每一个历史人物都有着自己鲜明的个性，需要我们用心去体会。

走着走着，我们来到了橡木园。橡木园正面由饶宗颐先生录写的王大宝《韩木赞》巨幅幕墙格外抢眼，旁边竖着一块大石，上刻“韩祠橡木”四个大字，也是饶宗颐先生的手迹。30棵橡树，分布在巨幅幕墙后方的坡地上。新春到来，树干吐露出一撮撮娇嫩的新绿，仿佛是在历史文化胜地的怀抱中，尽情地舒展着筋骨，翘首以待一段崭新的生命历程。接着，我们来到了韩文公祠主祠，韩文公祠是一座肃穆端庄的祠宇，正殿中央塑韩愈雕像，两旁塑侍从。祠内石柱镌刻对联、四壁环生历代碑刻40面，记载着韩祠的历史和韩愈治潮业绩以及颂扬韩祠的诗文。正殿左侧有碑刻“功不在禹下”，这句话出自韩愈的文章，在古代神权、皇权的双重压抑下，他认为治人的思想比治水还艰难，用此称赞孟子传播儒家思想的功绩不比大禹治水低，后人反过来引用他的话来赞颂他。

自禹建立夏朝以来，中国已走过五千多个春秋，所建王朝多达数百个。然最终由汉唐盛世沦落为半殖民地半封建之国，是谓何由？答曰：“乃人心害之。”昔秦皇汉武，虽同为巩固皇权，而其之所作为。于国于民并非百害而无一利，其乃大义之举。公元前221年，秦皇嬴政天下一统，下令修驰道，车同轨，统一度量衡，修长城，此乃百姓之大幸。汉武帝刘彻，命张骞出使西域，加强各国之间联系，遂有了今日之丝绸之路。北击匈奴，昭君出塞，命编写《史记》，遂成就今日之史家绝唱，无韵离骚！汉武刘彻功不没乎！而清朝历代皇帝，唯康乾盛世最为理想，其后皇帝无心理政，更不关心外界列强，整日嬉戏于深宫后院，慈禧垂帘听政，则更为荒唐！是以机会于列强也！遂签定一系列不平等条约！中国就此由盛而衰！

“残灯照孤影，苦竹孤郁终。”在昏暗的灯光下，闪烁着一副坚毅的脸庞，当司马迁面对那铁铮铮的大汉律条，那至高无上的天子皇权，面对他的是两条路：悲壮的死，苟且的活。铁血钢筋筑成的男儿，怎能苟且的活，可他想到了父亲的临终遗言：一定要着成一部流传千古的史记。于是他选择活下去，为的不是君主看不起的命，为的是那理想，那信念。苟且的活不再是苟且而是身处逆境中的英雄，决定韬光养晦的战略。他终于成了诗人笔下“一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。“的司马迁。丹青妙笔着成了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的史记。实乃“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”为中国历史文化留下辉煌的篇章。

很多人说，文人的虚伪是我们民族的劣根性。但是想象一下，在一个皇权高举，中央集权的古代中国，一个以儒家礼仪为外衣，法治为内核，黄老为文饰的古代中国，又怎容得下孟子那样的浩然正气。中国的专制必然是以道德为基础，而道德基础所要求的社会的道德自觉必然是召唤专制的回归。在思想只是政治的附庸的古代中国，孟子那样的浩然正气必然会走向荀子礼制般的文人的虚伪，而孔子的“政者，正也”，不也显得万分天真了吗？至于老庄的闲适气度，文人们在得其皮毛后大感得意，以为得道之精髓，然又在仁义道德中大骂老庄无为之学的阴险，表现自身的不俗，可谓可怜。我们不能怪那些虚伪的文人，也不能怪我们的民族自身，毕竟民族无所谓优劣。历史发展到今天，我们只能说，存在毕竟是合理的。

接下来，就是到了华清池的核心部分——御汤遗址。清理出唐玄宗沐浴的“莲花汤”，杨贵妃沐浴的“海棠汤”，唐太宗沐浴的“星辰汤”以及“太子汤”“尚食汤”等五处皇家汤池遗址。唐太宗的星辰汤是皇家汤池中最为壮观的一个这个汤池非常长。据导游介绍，“星辰汤”修建于公元644年，是专供唐太宗李世民沐浴的汤池，池壁造型是南峭北柔，据说是工匠模拟自然界山川河流的造型修建的。传说原址上面及四周无遮物，沐浴可见天上星辰，故名。在星辰汤后面还有温泉古源。这个池不管纵看横看，都有一种恢弘壮丽的感觉。就如同那江山之壮丽，气势雄伟。莲花汤是玄宗皇帝沐浴的地方，占地400㎡，是一个可浴可泳的两用汤池，充分显示了至高无上、唯我独尊的皇权威严。池底一对约30cm的进水口曾装有双莲花喷头同时向外喷水，并蒂石莲花象征着玄宗、贵妃的爱情。

我国钱币的起源，最早可以追溯到商汤时代，那时，人们用石贝、骨贝、陶贝作为商品交换的媒介。钱币从它诞生的那一天起，就既充满欢乐，又充满血腥。它让高尚伴着卑鄙，聪明伴随愚蠢，上演了多少人间的悲喜剧啊。它不但目睹了人类在创造文明中的勤劳和智慧，在创造历史中的邪恶与疯狂，也窥见了人类在商品交换中的诚实守信、公平坦白、老少不欺，甚至还看到了讨价还价、尔虞我诈、钩心斗角。它不但见证了秦始皇剪除六国，统一中国的刀光剑影，也见证了他统一文字、统一度量衡、统一货币的果断意志、聪明才智、坚强决心。秦半两这外圆内方的形态，不但体现了古代劳动人民朴素的宇宙观，而且也象征了皇权至上的封建思想。

其实是从董仲舒把“儒家”当做美女，打扮后嫁给了汉武帝开始的。这次出嫁影响了华夏文明的走向，超越历史上的任何一次和亲。只是汉武帝的正妻只可能是皇权，儒家只能做唯唯诺诺的妾妇了。孟子怒骂，一语成谶，只是却应验在数百年后的儒家自己身上，历史和天真倔强的老夫子开了一个巨大的玩笑。

大唐的秀丽江山吸引了这位游侠的目光,他便去了。满腹文采的他成了皇上的陪读。可是,不畏皇权、崇尚自由的他只希望走自己的路。他的自信使其在人生低潮仍发出了“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的豪迈诗句,这都影响了我的人生,以至于我在遭遇挫折时,想到这位千百年前的诗人,困难便迎刃而解了。

如果说北京的故宫和拉萨的布达拉宫。在建筑史上同样都是中国人民值得骄傲的宏篇巨制。不同之处在于前者是皇权的不可仰视。而后者却是让人甘心膜拜的神圣。把虔诚的心灵捧在胸前，举过头顶深深膜拜……多么渴望能早日领略圣地的风采，用真诚的灵魂叩拜这纯净声音的发源地啊！

原来的云连成一片，映在蓝天上，像茫茫大海里的一卷卷浪花。突然，一瞬间，在云中有一块云彩腾跃起来。我一看，那是一条“龙”，四只有力的爪子，瞪着眼睛，非常精神。龙，在古代象征着皇权，威严至尊。在现代象征着我们中华民族，龙的传人。

走进宫殿，要走很长的一段台阶，每走一步，便升高一点。走至顶端，已可俯瞰整个皇城，我想，这便是天子的威仪，是皇权的至高无上。宫殿内金碧辉煌，每一根柱子皆雕龙画凤，精致至极，体现出细节之美。在这里，群臣对君王叩首，高呼“吾皇万岁”。只是如今，龙椅上坐的皆是拍照留念的游客，不免坏了人们游玩的雅兴。 　 

贝多芬将思想凌驾于世界之上，无视皇族权贵，也不拘于世俗礼法，他内心的纯洁和善良注定他的行为与皇权格格不入。他制造出的音乐之所以震撼人心，正是因为他无名利倾向，更无向任何人讨好之心态，他自由地、随心所欲地驰骋于唯有音乐的天地。这就是贝多芬。

我家的书房虽比不上鲁迅先生的三味书屋，也没有严厉的寿镜吾先生，但是素净典雅，古色古香。比如说那整体的墙面，纯粹的白色上点缀着中式花纹，像是一朵朵淡蓝的青花绣在白绸缎上。比如说那深邃的黑桃木色的书桌，木椅，像在感受浓郁书香。比如说那几卷古画，幽居在青瓷画筒之中。书房顾名思义，书的天下，学习的地方。比如说约2米高，约1．5米宽的书架上，阵列了各种各样的书籍。有渊远流长的千古绝唱《诗经》《楚辞》及四大名著等；有现代诗篇的唯美文学，林海因的《城南旧事》，张爱玲的《重访边城》，史铁生的《我与地坛》；有异国他乡的独特文化，日本紫式部所著的《源氏物语》，美国米切尔女士的《飘》⋯在万物曚昽的清晨，倚在窗边读一本诗经，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。在阳光灿烂的午后，品一杯香茗，捧着《源氏物语》，看平安时代日本皇权的没落，看源家荣辱兴衰的演变。在灯火阑珊的傍晚，翻一本《简·爱》，一位豪宅孤女，一位灰姑娘式人物的奋斗史。这个时节，每当看了书，写完作业后，会看到玻璃滑门透过了几盆结霜的花草，就会拉开滑门，来到另一天地。

龙椅上的那条龙更是威武凶猛，龙是皇帝的化身，是皇权的象征，皇帝坐在上面，显现出了皇帝的威严。接着往里走，我们经过交泰殿、隆福门，来到翊坤宫。翊坤宫是皇帝取妃子时用的地方，整个翊坤宫小巧玲珑，虽然没有太和殿大气，但到处都不失自己特色。我突然想起来，翊坤宫正是后宫大剧《甄嬛传》里的年妃年世兰的寝宫，翊坤宫果然像电视里拍的那样华丽。我们走出翊坤宫，来到了体和殿。体和殿位于翊坤宫之后，晚清当时的西太后慈禧，就在这饮茶吃饭。我们接着走到了储秀宫，这里就是当时慈禧太后居住的地方，慈禧太后还在这生下了同治皇帝。走着走着，我们来到了皇家园林--御花园。御花园的面积并不大，其南北深八十米，东西宽一百四十米，古柏老槐与奇花异草，以及星罗棋布的亭台殿阁和纵横交错的花石子路，使得整个花园既古雅幽静，又不失宫廷大气。这里是帝后茶余饭后休息游乐的地方。另外，每年登高、赏月活动也在这里进行。

我们先游览前朝三大殿，走进太和门，一眼就可望见一座富丽堂皇的建筑，就是太和殿了。太和殿，俗称“金銮殿”，太和殿高米，东西63米，南北35米，面积长宽之比为9：5，寓意为九五之尊，面积是紫禁城诸殿中最大的一座，太和殿有直径达1米的大柱72根，其中6根围绕御座的是沥粉金漆的蟠龙柱。殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井，殿中间高2米的台上安放着封建皇权的象征——金漆雕龙宝座，御座前有造型美观的仙鹤、炉、鼎，背后是雕龙屏。太和殿是故宫中最大的木结构建筑，是故宫最壮观的建筑，也是中国最大的木构殿宇。整个大殿装饰得金碧辉煌，庄严绚丽。太和殿是皇帝举行重大典礼的地方，皇帝即位、生日、婚礼、元旦等都在这里庆祝。看到这么雄伟壮丽的宫殿，我会想到：五百多前，无数劳动人民深入原始森林，从四川、广东等地采回木材，历尽千辛万苦从距京郊二三百里的山区，运回重达几吨几十吨甚至几百吨的石材，精心施工，用自己的心血和汗水，筑造了这样一座无与伦比的古代建筑杰作，我们的祖先真了不起！

公元前99年，汉武帝召集百官商讨李陵投降匈奴一事。与其说是商讨，还不如说是定罪。他刘彻此番召开会议的目的，不过是想让群臣心服口服，同时也是杀鸡儆猴，让那些个将领好好看看：投降匈奴，背叛汉廷，背叛我刘彻是什么后果，他李陵让我颜面尽失，我要让他全家都不得好死！群臣只是唯唯。而在这时，汉武帝却要你，一个小小的史官，来谈谈对这件事的看法。不论他刘彻出于什么动机，按照当时的舆论走向，你就应该说，李陵投降匈奴，罪该万死。这就完事了，可你偏不，你说的话使这个不可一世的皇帝觉得：你司马迁这分明就是在指责我，我用人不当，就算李广利的援兵没有及时赶到，他李陵为什么就不能像他爷爷那样，拔剑自刎，那样才叫有气节！投降匈奴，苟且偷生，算什么英雄好汉！你司马迁居然还敢为他辩护，这根本就是没把我刘彻放在眼里！就这样，你成了封建王朝专制皇权统治下的一个牺牲品，也成了李陵事件的一个陪葬品。

最让我肃然起敬的就属太和殿了，叫它金銮宝殿真是名符其实，它是紫禁城内最大的建筑。大殿共有三层，每层都是流光溢彩，金碧辉煌。大殿四周围以汗白玉石栏杆，栏杆上有望柱头，下有吐水的龙头，每根望柱头上都盘龙雕风，特别美观。太和殿周围还有十一间小殿，是各司其职的大臣们办公的地方。站在太和殿下开阔的院落里，脚踩600多年前工匠们烧制的青砖，仰望屋顶的角兽和斗拱，环视御路和栏杆上的雕刻，再细细观赏殿内的彩画及藻井图案，那代表皇权的龙、凤雕塑，月台上的日规、嘉量、铜龟、铜鹤等，殿内的金漆雕龙宝座，再看看眼前一路牵手一路笑的老爸老妈和川流的人群，我不禁有一种穿越时空的感觉，心中感叹古代工匠的聪明才智和精湛工艺的同时，连忙盘腿端坐在地上，挺胸收腹，神情凝重地大声说：“众爱卿，你们辛苦了，快快随我殿内用膳吧！”看着我滑稽可爱的样子，老爸老妈和好多行人都哈哈大笑起来，我心里还一阵小嘀咕：“不知道乾隆爷看见我这样模仿他会气成啥样？”

在儒家传统文化里强调“舍生取义”，其意义就是为了国家利益，扞卫国家主权，不惜牺牲个人生命，爱国一定程度上是保证人的生存自由权利的需要；封建时代执政者强调人们爱国，但本质是维护皇权，人民生活在国中，但国家不属于人民；社会主义制度下，实行人民民主专政，国家属于人民，人民是国家的主人；这样，公民爱国，实际上就是爱自己的政权，扞卫自己的根本利益。而爱自己的政权与爱共产党又是联系在一起的，因为共产党始终坚持“三个代表”，领导人民建立新政权，投身改革开放和社会主义现代化建设，所以爱国与爱党是统一的。而我则认为爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。

自禹建立夏朝以来，中国已走过五千多个春秋，所建王朝多达数百个。然最终由汉唐盛世沦落为半殖民地半封建之国，是谓何由？答曰：“乃人心害之。”昔秦皇汉武，虽同为巩固皇权，而其之所作为。于国于民并非百害而无一利，其乃大义之举。公元前221年，秦皇嬴政天下一统，下令修驰道，车同轨，统一度量衡，修长城，此乃百姓之大幸。汉武帝刘彻，命张骞出使西域，加强各国之间联系，遂有了今日之丝绸之路。北击匈奴，昭君出塞，命编写《史记》，遂成就今日之史家绝唱，无韵离骚！汉武刘彻功不没乎！而清朝历代皇帝，唯康乾盛世最为理想，其后皇帝无心理政，更不关心外界列强，整日嬉戏于深宫后院，慈禧垂帘听政，则更为荒唐！是以机会于列强也！遂签定一系列不平等条约！中国就此由盛而衰！

第一天，我们来到了祖国人民心中的圣地——天安门广场。这里是世界上面积最大的广场，广场周围坐落着北京的标致性建筑。我站在广场中央，前面是人民英雄纪念碑，后面是天安门城楼，左边是国家博物馆，右边是人民大会堂。纪念碑的正前方是毛主席纪念堂。来到这里的人们，不论你是中国人，还是外国人，都怀着肃然起敬的心情。国旗下，人民英雄纪念碑前，我敬了一个礼。故宫又称紫禁城，是我国目前保存最为完整的皇家宫殿。故宫博物院是我国最大的历史博物馆，是明、清两代帝王居住、办公的地方。在故宫里，所有的宫殿都那么华丽，恢宏，金色的琉璃瓦，红色的宫墙，让所有来到这里的人们，都不由自主发出一声声的惊叹。沿着故宫的中轴线，我们参观了太和殿、乾清宫、坤宁宫，在太和殿里，我看到了封建王朝那万民仰望的“龙椅”，处处渗透着皇权的威严。

中华文化的特色是辉煌灿烂。博大精深，文化内容既反映上层人们生活，也贴近百姓；园林设计上呈现地域差异，南方园林多体现居者闲适心境，北方园林多呈现皇权的尊荣；传统科技发达，许多古代科技居世界前列，火药、指南针、印刷术实现科技化时代的发展。中国还是世界上最早发明瓷器的国家。瓷器生产在唐代有重大发展，但唐朝前期已大量烧制白瓷，邢州窑（今河北临城县境内）生产的白瓷“类银”“类雪”，在李肇《国史补》称：“内丘白磁瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱通用之。”而江西昌南镇（今景德镇）烧制的白瓷和青瓷当时有“假玉器”之称。唐代青瓷以越州窑的产品最佳，胎质薄，雅致瑰丽，光泽晶莹。这就是后来驰名中外的景德镇瓷器。

幸福是有志于道的不舍追求。镇日卧床吸食福寿膏的人内心也充满了愉悦，但他们的愉悦是建立在药物给予的虚幻基础上的，并不能算是一种幸福。真正的幸福是怀揣理想坚持不懈的高峰体验，当你能够遵从心中的愿望为了某一件事，而忘掉身体的病痛和周遭的一切，最终达到一种濒死回头望也能满足，那才是真正的幸福圆满。苏格拉底为坚持心中正义，从容喝下毒药，他是幸福的，因为死亡也不能夺走他的信念；韩愈不畏强权谏迎佛骨，“夕贬潮阳路八千”，他是幸福的，因为皇权也不能压弯他的脊梁；李大钊为了党的工作，拷打、绞刑没有让他屈服，他是幸福的，因为邪恶无法战胜正义……史海滔滔，这样的人物数不尽也说不完，但求心中崇高理想而忘却苦难，他们是英雄，同样也是芸芸众生。

武则天：因为在废王立武这个过程中我的门第是非常引起争议的，因为当时好多人反对我，而去力挺王皇后一个重要理由，就是王皇后出身名家，而我不是。所以我当了皇后之后要扭转这个局面，但事实上当时我只能起一个推动作用，就是这里头的主谋肯定是唐高宗，唐高宗那个时候也是需要斗争的，我们需要斗争的一个共同对象就是那些元老重臣，那些人都有很高的门第，因为有门第所以他们有很高的社会声望，这个声望大到对皇权威胁的程度，所以唐高宗本人也是想削弱他们势力的。当然这个从唐太宗已经开始了，并且之前皇帝们一直在做这个事，我只不过是利用了这个趋势。

纵观古今：周幽王烽火戏诸侯，悬赏千金，以博褒姒一笑，一生享尽荣华富贵。极盛一时的唐朝皇权移至唐玄宗之手，他喜乐好色，花天酒地。迷恋杨玉环到了“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的地步，真是爱美人胜过爱江山。李自成车水马龙，浩浩荡荡，进了皇宫，耗尽了民脂民膏称王称帝。清朝的慈禧太后，花重金造颐和园覌花赏月。胡长青身居高官金屋藏娇……

转视漫漫历史潮流，统治者似乎早已明白这一点。并且不断地扼杀这沟通的生命。统一全国的秦始皇焚书坑儒，烧毁了多少欲言的喉咙。明清时期“盛行”的文字狱，封闭了多少文人的嘴巴。北魏东厂那一群专权宦官，也以鞭打、夹指等酷刑意图扼杀百姓的喉咙。一时间，百家争鸣变成了万马齐喑，皇权也随之摇摇欲坠。语言被扼杀，沟通只是佞臣庸君间阿谀奉承、丑陋嘴脸的代名词。

总爱翱翔于那文学之地，品数卷之书，观数卷之精华。在其中细细理解，多次沉醉那本本好书。总爱坐于那议论之天地，品析、议论之文笔，沉浸其中，深深体会：鲁迅的犀利笔尖如钢枪利剑直指旧社会皇权；岳飞的壮志豪情直逼秦桧夫妻；文天祥的宁死不屈，激起青年人的慷慨壮词，尽在那纸上淋漓尽致地体现。细品议论文之中，满腔热血，心潮澎湃。品书之乐，爱哉！

三层石台上共有18个铜香炉，象征着清朝的18个行省，龟、鹤在传说中都是长寿的动物，在太和殿两边摆上龟、鹤，象征着国运永昌。每当大典时，就在龟、鹤的肚子里和香炉里加上香料，然后点燃，于是龟嘴，鹤嘴和香炉一起散出缕缕青烟，使太和殿显得更加神秘、庄严。太和殿东西两边分别是日晷和嘉量，在等级最高的太和殿两边摆上他们，表明皇帝有规定时间和计量的权力，象征着皇权的至高无上。

忠诚，不能只是单纯地对某个皇帝、某个君主。忠诚，应该是对整个国家、整个民族的，是为了老百姓的，这才是大忠。皇帝、君主只是作为一个放大镜，把你所具有的才能显现出来造福人民。而古人的坚决维护皇权想法，只能归类为“愚忠”了。

皇权之争终于开始，臣民与君王争夺着王位。傲氏，沉氏，冰璞怨氏同为冰璞怨族的三大氏族，也卷入了斗争之中。沉?的父亲不愿与两族在有羁绊，没有加入这一场争斗。冰璞怨凌是冰璞怨氏的长女，为了尊严，尽管她憎恨自己族人的呆滞与无情也参加了战争。她用面具蒙住倾国倾城的桃面，不想让敌人与战友得知自己的容颜。

“没错……”平静的回答。马力戴尔与失落的沙漠从古便是异常友好的两国，保护皇权的威严，便是他们的义务。然而，他们恨，恨为什么堂堂失落的沙漠在海盗的进攻下如此脆弱，恨为什么他们没有能力保护好雅菲公主，恨为什么除了封印她的记忆以外，别无他法

北京的景物有着美丽的形态，大多具有强烈的代表性。如，故宫，朱砂色给人一种深沉的感觉，它是皇权的象征；长城，有着巨龙般的形态，它是中国古代劳动人民勤劳与智慧的结晶；人民英雄纪念碑，高高地矗立在天安门广场，它是无数革命先烈献身的见证......

通读武帝，性情暴躁，苦乏狭窄。也许，皇帝都是如此，但在争夺皇权的宫闱角逐中，太后——汉武帝的母亲又奋斗了多少呢？景帝妻妾甚多，十四子之贤，刘彻（汉武帝）并不占争夺的优势。栗姬——汉景帝三妾，生的儿子刘荣符合“立长”标准，本应顺利当上太后，却因愚蠢而丧失良机，继而被杀头。