可现在，那些生意红火的摊主并不描样，遑论上药——现刻嘛，效率第一。彼时的认真与虔诚呢，精雕细琢与岁月安稳呢，难道都随着这十余载光阴渐行渐远了吗?我听着耳边高高的鞋跟叩击着石板路，望着尖尖的伞顶划过起伏的墙垣，心下一丝迷惘。

所谓文脉，在余秋雨先生看来，便是一个减法。依我所想，所谓减法，便是由加法演变而来。如若没有余秋雨先生那般多的底蕴，没有巨人之肩的高度，便也不会有这文脉一说了，更遑论余秋雨先生那种手握斧钺大胆取舍的果敢与对文化的敏锐洞察之深刻。

年少亦英雄，执剑戎马半生。他无所畏惧，宛如战场修罗，披坚执锐，一将功成万骨枯。于狼火烽烟中灭掉了六国，统一四海。正是由于他的无所畏惧，才统一全国，名垂千古。恰恰有些人，连无所畏惧都无法做到，更遑论大业。东汉乱世，作为益州一方政权存在的刘璋，懦弱畏缩，畏首畏尾，终是难成大业。败于刘备，失了益州。

因为前面有人成功走过，所以初走别人的路时，他们踌躇满志，期待着自己能获得与前人一样的荣耀，甚至是更大的荣耀。但是走着走着，很多人会发现，这一切远非愿望中的那样——人家干起来兴趣盎然的事，在我看来兴味索然；人家能轻松跨越障碍，在我看来如高山难攀；人家乐此不疲，在我看来一天都难以坚持下去，遑论取得成功和出人头地了。

我坐在考场上，不禁心潮澎湃。以往我的成绩一直不甚理想，而八年级又是初中承上启下的瓶颈，此次考试堪称八年级的第一道险关，其重要性不言而喻。遑论对状元的奖品——自行车那无穷的诱惑力。我突发奇想，到底是何人发明了考试，从此桎梏一般使吾辈饱受束缚，时时牵动着我们脆弱不堪的心弦……

当然，调皮的孩子任何时候都会有，总有那么几个不听话的小鬼或者闯祸的战将在课内课外惹些事端出来。然而每次都不见蒋老师疾言厉色地批评，更遑论训斥。常见的是她把惹事的主儿叫到走廊或者是她兼办公室的宿舍里，用她美丽慈祥的眼睛注视着，温言教育开导。任谁都能感到，　蒋老师的方式虽然温和，但态度是严肃的，绝不是在随便讲讲或是开玩笑，所以不论多皮的孩子，面对蒋老师的目光总是深深地低下头去，不敢正视。　　

智慧地生存要求我们拥有勇于创新、突破常规的品质。袁隆平说过：“要是说杂交水稻的成功有什么秘诀的话，那就是不囿于现存结论的创新思维。”他面对“水稻是自花授粉作物，没有杂种优势”的国际普遍论调，反其道而行之，独辟蹊径地提出了“三系法”理论，成功培育出杂交水稻。如果因循守旧、盲从权威，袁隆平也许会成为一名很好的老师，但永远成不了伟大的科学家，更遑论解决中国的粮食问题。但他用实践证明了勇于创新、突破常规的生存智慧是正确的。

人类本是一片能开出思想之花，结出智慧之果的灵性的森林，思维的神妙决定了在这里绝难找到两枚相同的叶子，更遑论两棵风姿相同的树木。坦荡地去做一片独具个性的叶子，而不是昏昏然成为某些叶子的翻版。不伪饰，不作态，清清爽爽地亮出自己的生命标识。无论你栖身在哪个枝头，在那里都要用自己的气质、学识、涵养以及聪慧叠加起一个高度，为自己打理出一个精神高地。无论春秋冬，你心灵的律动都应因表达一个傲崖灵魂而经典与永恒。

曾经年少时，读书识字三心二意，凡事“浅尝辄止”：想要学剑，又不肯花时间去练剑：欲熟兵法，亦是故态复萌，有始无终。所有事情，没有一件是能够坚持到底的。这种习性一直跟随他直到败送自己的霸王社稷。楚汉战争败北，项羽更是心情浮躁，既无恒心又无毅力，更遑论“收拾旧山河”的决心和霸气。倘若他有这坚持不懈的品格在，年少时的他还会对所有事情“知其皮毛即可”吗

而在高一组的女子100米，我看到了一个女生因为自己没有跑好而痛哭流泪，我抱着她，不断地说“你已经做得很好了，尽力无悔便是，你还有下一年呢，志在参与“之类的安慰的话语，但那位女生还是泪流满面。后来，她冷静下来了，眼睛也有些红肿，我望着她的双眼，心里有些酸涩，是为她的落败感到惋惜，也是为她的泪水感到伤心。我并不是运动员，读书那么多年，我也一直是做后勤，没有参加过校运会，但是，这个女生的心情，我仿佛体会到了：输赢，就是冲过重点的一瞬间，但，比赛重要参与，遑论胜败输赢？

只是，当下的一切都太快了、太急了，似乎让人来不及为“风度”之花培土、浇水，呵护它发芽、长大、开花。于是，一些父母花费重金将儿女送入贵族礼仪培训班，以为几个月的训练便会使家中的“小太阳”练就温文尔雅的绅士淑女风度。殊不知风度的培养无法速成，零零星星学得的那些中国古代或是西方社会的社交礼仪并没有将与之匹配的精神内涵传递给年幼的孩子，因而家长所期盼的风度自然成了无本之木，难以萌芽，更遑论长大、开花了。

这个战乱鲜有的年代，我们有权得到想要的自由，有时间做我们想做的事，而且不必为了生计四处奔波劳碌，更可以选择自己的人生道路，这在封建社会时期是不可想象的，那时的人们一出生便大都有了自己注定的命运，而现在：总理的儿子会成为乞丐，而乞丐的儿子同样能成为总理。大家都有同样的展示平台，而命运只不过被每个人自己掌握，有什么好抱怨世界不公呢？(不包括特殊人群，他们本身已经很不幸了)我们应当多想象一下真正考验是什么样的，不要在一些小小的挫折面前就轻言郁闷，更遑论放弃。

年小的我，就这样被震撼到了。于是终于知道世间，原来世间所谓的美，是可以这样叫人动魄惊心。虽然那次直到我走马观花看完电影，还一直以为，他叫陈蝶衣。彼时尚听不懂京味儿话，遑论京剧。但是这不影响我霎时迷恋上他的美。于是桥路有交，此后耽于此间，无疲无倦。也终于开辟懵懂，感受到了“人”这种生物的美好。感受到了“美人”的可观可亲，心往神驰。

悲悯是一种美好的甚至是高尚的品德，但是消费这种品德无疑就是一种巨大的灾难，遑论从原本的自然灾难中衍生的其他经济、道德的灾难。很多时候，在不经意间我们就成为了消费悲悯的人。这不能不说是一种悲哀，然而我们却无法阻止这种悲哀。身处十丈软红，我们不得不受到各种外力的影响甚至压迫，我们眼看着它发生却无能为力。我们无法与那些打着道德旗号却行不堪之事的人作斗争，我们说不出它一个“不”字，我们无法批判、无法反对。因为在“道德”这顶巨大的帽子面前，任何人、任何事、任何貌似强大的洪流都是无比渺小的。全国十三亿人，一人一口唾沫就能把你淹死呢。

“第二个：她觉得家人对她的好都是理所当然，遑论老师们的培养之恩。她看到街上的小猫被车碾伤，依旧淡然，不过感叹那小猫时运不济。她厌恶电视中对患者的报道，更对母亲热泪盈眶的感性行为嗤之以鼻。每个人都有或多或少的疾病缠身，何必要如此长篇阔论地申告？骗取同情罢了――她总是这么想。她讨厌恶心的软体动物，但每每见到却只是避开，不会踩踏――理由居然是怕它们黏稠的体液弄脏鞋子。” 

形形色色的世界给予我们很多，也影响了我们的心情和诸多的处世方式。每个人一生中总会遇到许多困难，总会遇到许多不开心的事，我们应该不为外物所动，坚持自己的主见。记得鲁迅在《忽然想到•六》里说过：“世上如果还有真要活下去的人们，就应该敢说，敢笑，敢怒，敢骂，敢打。”是啊！如果一个人做事老是顾这顾那，缩手缩脚，不但会给我们的生活造成伤害，更遑论成就什么大事了！生命就像一把伞，每一顶伞下，都有自己的天空，我们行走在自己的天空下，无论绚丽还是平淡，都是自己的，都是一种美；可是他人的思想和行为以及流言一直在干扰着我们，常使人感到无路可走，常有人叹息生活忙乱，负担沉重。的确，背负了太多的压力，流星才会坠落，背负了太多的流言蜚语，我们才会活得那么累！

更何况，还有酒呢。桃花开得累了，落下来，落入主人家的酒坛里。浓烈的酒精，醇厚的花香，在沉闷黑暗的酒坛里，纠结着、缠绕着，互诉着前世，互相陪伴着未来的寂寂时光。这般的桃花酒，最是醉人，哪怕是漫漫光阴，在桃花酒面前也是沉醉的、也是绵软的。遑论那些等着这一坛桃花酒的人儿，一勺酒，要细尝慢饮半日光阴，眯着眼、哼着曲儿，不像是在饮酒作品，倒像是在品味另一番故事人生。“陌上花开，可缓缓归矣。”古时，吴越王钱缪寄信给回娘家探亲的妻子，这般一句已而是惊艳平生。陌上花开蝴蝶飞，一定要缓缓走、慢慢踱，不要惊醒了陌上花开着的梦，而且，这一路上更是有着一生都不可错过的风景，一生都不可擦肩而过的光阴。

较之老人的逝去，我们更关心的显然是年轻人的命运——也是我们这一代人的命运。文森如海子一般走上铁轨，莱易背起往事踏上漂泊的旅程，他们最终都归于孤独。在这个物欲横流的年代，了解历史的人已是少之又少，遑论像他们一样选择背负历史的青年人。于是最终我们还是回到了那个核心的问题：对于历史，我们到底应该遗忘，还是选择回顾？在我看来，这并不是一个简单的选择题。我们应该回顾，因为历史的价值并非供于案上，而是指引我们未来前进的方向，那些沉甸甸的往事，让我们在喧闹的世界里保持一份清醒与审视，惟其如此，历史才永不会重演。但是，我们要背负历史，却不是让历史成为负担，不是让历史的创伤笼罩未来，有时候放下是比固执更好的选择，因为生活终究还是应该向前看。

战国是中国历史上最有血性，最富活力与创造的时代，对后世政治，经济，文化都有着极为深远的影响。战国全史这本书，气势雄浑，风格遒劲着称，此书依然也。他以战国霸权更是为主线，立体化，浓墨重彩的再现了这段壮阔的历史。战国诸侯众多，事件繁杂，线索混乱，加之史料或有缺失，廓清真相尚属不易，遑论其他。作者匠心独具，以如缘巨笔，巧妙剪裁，以政治军事为主轴，用简洁，流畅，生动的语言，条理分明，清晰完整的将一幕幕恢弘的历史画卷呈现在读者。读了这本书，使我懂得了做事要以科学依据观察角度，不同结果，不要糊涂一时，后悔一世，就如庞涓那样，嫉妒自己的师兄孙膑，最终以被迫自刎的方式死亡。仁义，也是我懂的大道理，聂政刺韩，荆轲刺秦，真乃大义也！此书上近年来不可多得的战国通俗史佳作！

战国是中国历史上最有血性，最富活力与创造的时代，对后世政治，经济，文化都有着极为深远的影响。战国全史这本书，气势雄浑，风格遒劲着称，此书依然也。他以战国霸权更是为主线，立体化，浓墨重彩的再现了这段壮阔的历史。战国诸侯众多，事件繁杂，线索混乱，加之史料或有缺失，廓清真相尚属不易，遑论其他。作者匠心独具，以如缘巨笔，巧妙剪裁，以政治军事为主轴，用简洁，流畅，生动的语言，条理分明，清晰完整的将一幕幕恢弘的历史画卷呈现在读者。读了这本书，使我懂得了做事要以科学依据观察角度，不同结果，不要糊涂一时，后悔一世，就如庞涓那样，嫉妒自己的师兄孙膑，最终以被迫自刎的方式死亡。仁义，也是我懂的大道理，聂政刺韩，荆轲刺秦，真乃大义也！此书上近年来不可多得的战国通俗史佳作！

回望中国馆，我内心感慨万千。想到了龙应台在《什么叫做文化》一文中所讲到的一句话：对价值和秩序有所坚持，这就是文化。中国馆的建设不正是我们的设计者基于对文化的诗意坚守吗？没有继承坚守就难以呈示自己的民族特色，更遑论全球化的大气。有坚守，有全球化的大气才会催生出和谐共生的美好理想，从人文视角展示中华智慧的精髓。需要谨记的是没有继承坚守就难以有自己的民族特色，没有自己的民族特色就难以彰显自我的文化品格，没有自我的文化品格就难以影响世界。诗意地坚守我们的文化，让民族的气韵在更加广阔的未来芳菲流动。

古往今来，虽然也有不少怀才不遇的人郁郁而终，但我们仍然坚信，美玉和珍珠最终会光彩照世，即使曾经被深藏掩埋。美国现任总统奥巴马就是一块黑金，被人歧视的黑人血统、少年时成长环境的浑浊，这些都曾让他自暴自弃，一度沉沦为吸毒的街头混混。这种种成长经历就如污泥一样掩盖着奥巴马，如果当年的奥巴马仍然没有觉醒，仍然浑浑噩噩地不知道自己将去向何处，那么美国的历史不会被改写，而奥巴马充气量也就只能成为一个街头霸王，遑论今日美国第一位黑人总统？

舍得啊舍得，说得容易做起来难，我们都可以大言不惭的说，我们懂得舍得，我们舍弃了玩的时间，选择了学习，选择了努力，可是真的是这样么？高考即将临近，有多少人仍然空喊舍得而不作为呢？太多太多。我们，没有真正的懂得舍得，理解舍得，领悟舍得。虽然这也无可厚非，因为即使是一代枭雄，亦或是时代巨擎，亦或是商业巨子，也未必能说自己领悟了舍得，更遑论我们呢？

万事万物都有其固有状态，是谓之本色。自然经累世更迭，如一远古贤者，修身行吟至今，道已有成。一种经岁月积淀的状态会构成一种稳定，一种经时间拷问的秩序会成就一种和谐。而人为的介入与改变，会打破这样一种平衡。洞壁几烛且让彩蝶不能安栖，更遑论三峡大坝之类的浩大工程。黄河已成地上悬河，洞庭万顷碧波亦成往事。曾经的山水明镜，而今不过一句笑谈。

下午落课以后都有到田间山头走走，山区的秋意甚浓，黄草绿叶相间，秋风紧时，有一丁儿肃杀的震栗，田间多是花生和蕃薯之类，更看不出些任何丰收的迹象。就算比诸山下清远一带，稻田处处，垂穗累累的欢欣景象就差得远了，更遑论广州的平野，青绿得叫人醉眼。不过，闻说此间有些有菜场，种植些反季节的蔬菜，直销香港，甚具经济效益。回港后，有人问及十年前政府鼓励他们大量种植「板栗」，不知收成如何？可惜我此行对这项作物一无所知。

只是这样杂乱的心情下，我怎么能看得进去什么优秀作文呢？古人云：“不以物喜，不以己悲。”说起来多么容易，做起来却比攀登珠穆朗玛峰还难。纵观古今，真正能做到的有几许人？更遑论我一介凡夫俗子。几番斟酌，我决定上QQ向好友吐吐苦水，正是这时，我无意间发现一段留言。

我出生于八十年代华北平原的某个小村落，有兄弟三人，我最小。在我成长的年代，父母由于生存及生活的压力，对我们兄弟施行的都是“放羊式”的管理，尽力供给我们的衣食学习所需，也无余力加以细致的管教，更遑论所谓心灵的交流。

测不准的海森堡在嘿嘿地冷笑，讽刺我们连现在的事物都没法弄清楚，更遑论预知未来？于是几千年来人类就在经验的黯淡光辉下匍匐前进，因为经验也许下一次就要失效；既然连现在的真理到底是真的还是假的都不知道，那我们还指望什么？政治老师说，真理要经历产生、艰难发展、最终接受三个步骤；我说，漏了一个，还有被推翻。

在民间，绝大多数人的掌声、奖金及鲜花都是奔向夺金者们而去的，有时甚至连银牌获得者都无暇顾及，更遑论其余。这对于失败者来说是不公平的，激烈的竞技地场上大多数人最终是以失败来结束自己的职业生涯，尤其是那些功勋卓著的诸如萨乌丁、叶冲等等老将们，倘若一朝落马，我们连掌声都舍不得奉献，那似乎也太“功利主义”了吧。

今之众人如学生，有奋笔疾书、焚膏继晷的优秀学子，也有醉心游戏、贪图玩乐的枯株朽木；要知道，今之众人，其下圣人也远矣，且社会竞争日趋激烈，奋笔疾书、焚膏继晷的优秀之人尚且不尽得成功之路，又遑论只贪图享乐而不愿克服困难，经受磨砺之人。所以，不历风雨，何来彩虹？