《吹牛大王历险记》被誉为儿童文学的瑰宝、讽刺文学的丰碑、人类卓绝想象力的高峰，是一部介于童话和幻想故事之间的作品。，《吹牛大王历险记》因其荒诞大胆而家喻户晓，这些故事敢于突破常人的思维定势，敢于荒诞，大胆荒诞，荒诞得透彻，给人们留下了深刻的记忆。全书的中心是敏豪生男爵到各国去历险所经历的故事，这些故事大都构思巧妙，有情急生智的“眼睛里的火星”、“鞭笞黑狐狸”，有误打误撞的“燧石猎狗熊”、“猪油猎野鸭”，也有大智大勇的“飞翔的肉弹”、“半匹马上建奇功”，这些都令人捧腹大笑，忍俊不禁。稀奇古怪的故事背后也反映了当时德国贵族阶层爱吹牛、说瞎话的恶习，有很大的讽刺意义。

《吹牛大王历险记》被誉为儿童文学的瑰宝、讽刺文学的丰碑、人类卓绝想象力的高峰，是一部介于童话和幻想故事之间的作品。，《吹牛大王历险记》因其荒诞大胆而家喻户晓，这些故事敢于突破常人的思维定势，敢于荒诞，大胆荒诞，荒诞得透彻，给人们留下了深刻的记忆。全书的中心是敏豪生男爵到各国去历险所经历的故事，这些故事大都构思巧妙，有情急生智的“眼睛里的火星”、“鞭笞黑狐狸”，有误打误撞的“燧石猎狗熊”、“猪油猎野鸭”，也有大智大勇的“飞翔的肉弹”、“半匹马上建奇功”，这些都令人捧腹大笑，忍俊不禁。稀奇古怪的故事背后也反映了当时德国贵族阶层爱吹牛、说瞎话的恶习，有很大的讽刺意义。

众人皆知商纣昏庸无道建摘星阁昼夜狂欢，树酒池肉林奢侈糜烂，设炮烙虿盆残害忠良义士，而这一切的过错众人却全归结于苏妲己一人之身，未免有失公允。再则春秋时期，越国为麻痹吴国让其相信己已无反抗之力，故派遣有沉鱼之色的西施前往魅惑夫差，可怜一代娇娥忍辱负重背负万千骂名，直至越国成功灭吴却也只是一笔带过其功绩。周幽王烽火戏诸侯，只为博美人一笑，即使其行为荒诞，但其过错又怎能全部推与褒姒。唐有玄宗励精图治开创开元盛世，后却因沉迷美色而有芙蓉帐中度春宵陛下从此不早朝之说。玉环深陷情网却不知古来帝王皆无情，最后落得马嵬坡赐予白绫一根，含恨而终。而这一件件一桩桩之中君王无一不是说其昏庸荒诞宠幸女子导致国破。古语有言女子无才便是德，出嫁从夫，天字出头为夫字，试问天要下雨，岂是尔等弱女子所能阻止。

其中极具嘲讽又极为妙趣、深刻的非布罗卜丁奈格与飞岛国莫属。在布罗卜丁奈格，格列佛不仅仅在巨人手中被把玩，或是险些被粗鲁的猴子、黏糊的大蛙送去上帝那报道，或是被一只鹰给“解放”这些极为谐趣又有些荒诞的事。更深刻的应该是与国王的谈话。而在飞岛国上，格列佛的经历更是荒谬而虚妄：岛上居民缺陷的相貌，古怪的生活习惯，奇葩的礼数以及国王对人民“和蔼而人道”的统治；或是位于巴尔尼巴类似“国家科学院”作用的“拉格多科学院”里诸如：从黄瓜中提炼阳光、将粪“打回原形”——变回食物；呵！这些荒诞无稽的“科研项目”！那群傻瓜就这样“用力吹网兜”。更让人大跌眼镜的巫人岛，岛总督竟可通唤亡灵出来谈话或做饭！最后，主人公参观了一些名为“斯特鲁布鲁格”的百岁老人便离开该国。

现代文学也就是表现主义、现实主义、意识流、荒诞派之类，初读起来会有一些不明所以的感觉，不过在看似的莫名其妙之后是非常非常深刻的，不论从内容上还是风格上，都表达了对世界的不满和抨击，对混乱世界的迷茫。这类作品看上去大部分都是有些搞笑的，但读完之后再去回味就可以发现它们其实意味深长。现代派在20世纪初到中期在西方是非常发达的，涌现一大批天才，其中最著名的就是卡夫卡，被誉为表现主义大师。不过因为翻译和文化的问题，我看着感觉不是怎么好，觉得娱乐性还是差了很多。至于说到说中文的作家，我还是非常喜欢的，如现在大红大紫的韩寒，还有英年早逝的王小波，我觉得他们把中国的荒诞意识流还有表现主义的手法推到了一个全新的高度。而像余华、苏童、郭敬明这些人，更注重诗意多一点。

我止不住想，像朱安这样一个生命的诞生，究竟有什么意义呢？上帝为什么要安排这么一出荒诞得令人泪下的悲剧呢？我有一个看上去有点儿过于大胆的想法：鲁迅生命中的两个女人，朱安与许广平，若论谁对鲁迅的影响更大，不是许广平而是朱安。正是朱安，使鲁迅体味了封建礼教对人性的压抑和命运的荒诞，断了他的后路，刺激他与传统彻底决裂，一往无前、义无反顾地反抗封建礼教，与命运进行“绝望的抗争”。一个伟人的诞生，往往出于迫不得已。鲁迅文风的阴冷、偏激、滞涩，也与朱安这个背景有关。从这个意义上说，朱安成就了鲁迅。两个反差极大的生命体被捆绑到一起，激起巨大的思想和情感波澜，不和谐处被极端放大，化作鲁迅沉郁的文字和骇人的意象，惊现于世人面前。如果鲁迅一开始就为妩媚的“月亮”所笼罩，现代文学史恐怕就要改写了。

意识，意识又一次开始涣散。明媚的阳光开始掺杂了一丝杂质，坍塌的土墙里又是熟识的位置，形只影单的和影子对视。风这最虔诚称职的信差，开始把离别在我的世界里谣传。“不会来了，不会来了……”如流的往事混着避不开的车马喧嚣，在我身躯这故国里卷土重来，冲垮了修篱种菊的南山。我终于迷失荒径，纯净的绝望，颓然磐石上，啜泣落花前。时光微凉，那一场梦魇的荒诞纠缠着所有的往事就这样被春水浸泡，秋风吹拂，早已洗去铅华，清绝明净。曾经以为经历人生聚散无常，尝尽凡尘繁华烟火，应该淡然了人世所有沧桑，梦醒了忽然明白，流年一直安然无恙，故城依旧毫发无伤，只是曾经信誓旦旦有过承诺的年华，慢慢的荒芜了，成了手中瘦瘦的一抔，细雨混着旧梦慢慢的清瘦，而所有幻想的邂逅终将远去，留给自己的是一生支离破碎的冲动，徒劳的筑梦。

常常把自己关在家里听着耳机里传来忧伤的悲歌，看着那些名家诗人留下的名篇著作，他们和我一样寂寞吧，一样渴望灿烂明媚的阳光。在他们的书桌或许也有一盏孤灯在倔强的亮着。让一切从零开始，回到起点吧。今后的我会拾起自信的风帆，变得实际一点，下一个路口的弯我会走出自己的风格，再不随波逐流。也许我会变得更加沉默自闭但是我不会再抱怨这个世界，不会再怀着一颗被迫委屈的心活着，我会努力朝着真正的梦想奋进。流星的美丽不需要言语的传递，梦想的实现只能靠自己的努力，孤独寂寞又怎么样？我只想活出真正的自己！下一刻开始，自私起来，停止荒诞无聊的幻想，只在自己的舞台上旋，只在自己的天空中盘旋………

卡夫卡在作品中用变形荒诞的形象和象征手法表达对社会、对人的思考，在荒诞的背后是并不荒诞的情感表达，寄寓的恰是卡夫卡对当时社会的深刻洞察和痛切思索——人在现代社会激烈的生存竞争的压力下，渐渐丧失自我，以至无法把握自己的命运。

在“荒诞的存在”中，我接触到了从未涉猎的荒诞剧。没有完整连贯的剧情，有的只是零乱的舞台形象，令人摸不着头脑的胡言乱语，极度夸张，违反逻辑的行为状态，这就是荒诞剧，不过，看了两则莫名奇妙的荒诞剧节选后，细细回味，倒也能感受到这所要表现的主题。这些看似乱七八糟的闹剧也有另一层含义。

老胡深知此信的荒诞。他虽不是大学教授，不是硕士博士，但也明白三秒环球的道理。他分明的感到虚假易解，可惜还是只能无奈地瞪着电视上不断飙升的订购数量。荒诞虚无的事情他倒是见过不少，只是从没听说过居然上当率如此之多。

有人说影片早从树先生的结婚开始都是树独自的幻想，充满荒诞与无味。但是若是真实发生过又怎样呢，这对于树来说只不过是神思所预见了未来与亲身体现了未来之别而已。从梅说的为什么要将命运交于别人开始，便醍醐灌顶，原来这是多么悲哀的人间荒诞剧啊。

最初的荒诞不仅体现在主人公格里高利无端地变为一只大甲虫，而更在于他似乎完全不理解自己的处境，甚至还以为自己能够生活得依旧正常，对于别人的态度巨变毫不理会。可试想世上谁人能自己一觉之后变成一只甲虫后不大惊失色，格里高利这种失常的浑然不觉，使小说中随着故事的开展而逐渐弥漫开的荒诞更甚于人变虫的异象。

他半目带着书生般的狡黠半目显露剑侠般的老辣，他的世界是一个江湖，他遇敌无数却依然优秀。当然这优秀不是类似于独孤求败的失落。他有时啸剑而出直指苍穹，江湖皱眉给他一阵雷雨降落。他有时漫不经心往海面任意扔一块小石子，却随即惹来一场荒诞不经的海啸。

这是一本故事书，里面的故事荒诞不经，离奇而可笑；这是一本不过百余页的书，所展现的仅仅是一个小女孩在一个漫长的下午遇见的各种不可能存在的动物和人；这也是一本即使在童话书中都显得极其普通的书，故事中的所有角色都会说话，都有自己的想法——这与任何一个童话故事相比几乎没有任何不同。

当古人遥望整个大地山川，看见一片蔚为大观、震撼人心的磅礴场面之时，他们是无法将这鸿篇巨制归功于人类的。于是，他们放弃了在世人面前昭示自己的伟大，而是以上帝代之。虽然这一做法在如今看来，未免有些鲁莽荒诞，但是对于当时的人们来说，却无疑是解决这一问题的最好答案。

是的，我是懦弱者。因为我只会耕耘荒芜。我在那回忆里走走停停，这样，是否能够填住那扩散着老师曾问过我，你对你父亲有感情么？我只是不假思索地回答，没有。我在庆祝自己的狠心，但毕竟这永远是一个事实，永远也不可能变成幻想，不会变成荒诞的美好。

厌恶世间的一切，只认为我那城堡里的简单是最美的。也许是我的错觉，但现实中只有一件件令人痛心的事，所有人都带着面具，虚伪至极。俨然一只玩偶，一只任凭荒诞世界操纵的玩偶，演便了一切的悲欢离合后，却还是冲不断几根线的束缚。

时光就这样陡然停了下来，过去消失在茫茫黑夜，记忆因此变成了无源之水。未来？未来停留在另一个时空。我被时间卡在这个巨大存在的边缘，处于经久不变的尴尬之地。我是谁？我来自哪？又将归往何处？天地发出苍茫的笑意，这绝非是你这么一个处于迷途之中的小子所能找到答案的问题。可这他妈的又是谁将我带到这种荒诞之境中呢？

而对于一部只为博人一笑的影片，《火星》中更难能可贵的夹杂着97号油、三鹿奶粉、上海整体倒楼等众多曾经众人关注、引人深思的事件，让人啼笑皆非并一次次提醒着我们，这就是曾经，这就是现实，多么荒诞，多么苍白，又多么可笑——

在我读这本书时，一位律师的话引起了我的注意。“我看见他们不能不感激涕零，因为我没有坐牢，您也没有坐牢，我们大家都没有坐牢，那就的感谢他们的恩德。至于要唬夺我们每人的特权，流放到不很远的地方，那是在容易不过的事了。”其中的“他们”就是检查官和有权引用或不引用法律的人。这话真是让我深思，如果“他们”可以为所欲为，那还要法院干什么呢？同时，聂赫留朵夫与卡秋莎的爱也让我感动。她爱他，认为自己同他结合，就会毁掉他的一生，而她和西蒙一起走开，就可以使他恢复自由。她由于实现了自己的愿望而感到高兴。这部作品具有高超的艺术性，高度的真实性，深厚的人性。反映了沙皇俄国社会的方方面面，刻画了许多栩栩如生的人物。要克服使人们饱受的骇人听闻的罪恶，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承认自己总是有罪的，因此既不该惩罚别人，也无法纠正别人。当我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情况。那就是我起初觉得古怪、荒诞甚至可笑的思想，却不断被生活所证实，有朝一日我会忽然发觉这原是及其平凡的无可怀疑的真理。

书生躺在船舱，看着那忽隐忽现的星光，思绪也飞到九霄云外。他想起从小就被送入学堂，跟着先生“人之初，性本善”在朗朗书生中不知不觉过了二十载；他想起每次写好文章诗作，先生总要拿出来把画圈勾红传阅一番，小小年纪便有“神童”之誉；他想起十年寒窗苦读，为了“修身齐家治国平天下”的梦想，头悬梁锥刺股，乃至“三载不曾窥园”；他想起赴京启程那一天，父母期待的眼光，自己汹涌澎湃的豪情壮志；他想起揭榜的那一日，信心满满的他，在金榜前反反复复搜寻了半日，却始终不见自己姓名的苦恼、踌躇、迷茫。是呀，榜单那么长那么大，为何偏偏容不下他“张继”两个字？枉我十年寒窗，厚积百尺寒冰，却不能一朝登科，蟾宫折桂，喷发万丈豪情。那“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的荣耀，我何时才能享到？也许这人世就是一部《山海经》，光怪陆离的外表下隐藏的尽是无尽的荒诞。剥开层层表皮露出的残酷内质产生的的巨大反差冲击着他的内心。

随着知青作家的崛起，伤痕文学的主题也在发生着转向。从丛维熙的“大墙文学”到张贤亮的《灵与肉》，伤痕已经变得太美，甚至看不见伤痕了。历史的非理性与荒诞性，被这些“归来”的既得利益者们，通过神圣的笔，慢慢抹去，实现了自身创作与主流意识形态的无缝对接。“右派”作家的转向并不意味着对历史的反思与批判的终结，将这部分反思继续下去的是知识青年作家群体。很显然，知青文学与反思“文革”的伤痕文学有着交叉重叠的地方。“文革”结束后返回城市的知青作家，更多是通过回忆性叙述，书写知青的困惑与迷茫，以及暴露知青岁月时的伤痛与阴暗。这些创作可以归入伤痕文学的大类里。也有些学者将这些作品及之后的知青文学作品归入反思文学。孔捷生的《在小河那边》，否定了知青“上山下乡”政策，揭示出知青经历是浪费青春年华这一事实。叶辛的《蹉跎岁月》用极为高昂悲壮的基调，对“文革”表示了尖锐的批判，展现出一种昂扬的格调。随着知青文学的发展，这些淡淡的伤痕慢慢消失。

通过这本书，我同样了解到了：新闻媒比权威专家对人们思想的影响力更大，因为很多时候专家的话也是通过新闻媒体传出来。所以故事里没多少人相信专家，而相信报纸专栏作者的说法，因为新闻作者的说法与他们千百年来的认知是一样，专家的说法匪夷所思，并且普通人也无法通过自己所掌握的知识和手段去核实事情的真相，好像也没有去核实真相的意愿，哪怕这真相是事关整个社会的延续和存亡，包括政府也是如此，这点就不太真实了。有一个解释是人们太相信媒体，现在媒体上说专家是错的，世界末日不可能来临，而且世界末日这件事本身都有些荒诞，于是直到世界末日真正来临，人们才明白过来，但他们仍没有彻底醒悟，因为又有另一个声音在左右他们对真相的认识——那就是火焰教，这个是《日暮》长篇里面花了很多笔墨去写的宗教组织。惯性思维使得人们相信了谬论，整个社会中绝大多数民众听不到置疑的声音是可怕的，能够听到各式各样的声音，能够自由地发出各式各样的声音，这样的社会才是正常的，才是健康的，才会不至于由于主流思想的失误而导致恶劣的后果。

您好，我叫刘钰，来自山水武宁。马上要迎来圣诞节了，我要先祝您圣诞快乐。圣诞老人，我有一个小愿望想跟您说说。圣诞了，又一年的圣诞。又一个不会降下白色小精灵的圣诞。跟往年不同的是，我的母亲没有陪在我身边了，我的母亲去了遥远的城市打工。我的母亲很辛苦，她在外面，在那个陌生的城市，一个人孤零零地工作着。圣诞老人，我想请您翻翻您那个大口袋，看看有没有快乐，有没有热闹呢？我想给我的母亲送上快乐，让她带上轻松的笑，让她撇掉一天工作的微微疲惫，高高兴兴地过好每一天。我想给我的母亲送上热闹，让她在孤寂的宿舍里即使没有我的陪伴也能不寂寞。今年的圣诞愿望，我留给母亲。圣诞老人，请您找找看吧！如果没有快乐，没有热闹，那么就请您把我的欢笑打包好，把它送给我远在异城的母亲，让我的母亲感受到“小棉袄”给她的空洞的心填上女儿的温暖。圣诞老人，当您看到这信时，我已经睡下了，在梦里，我和母亲依偎在一起看雪花，唱圣诞的歌。我的小愿望是很荒诞，谢谢您认真地看了我的愿望。我爱母亲，我希望她快乐！我希望身边的每一个人都快乐！我也可以像您一样派送礼物，礼物就是我的快乐！

意识，意识又一次开始涣散。明媚的阳光开始掺杂了一丝杂质,虔诚称职的信差，开始把离别在我的世界里谣传。“不会来了，不会来了……”如流的往事混着避不开的车马喧嚣，在我身躯这故国里卷土重来，冲垮了修篱种菊的南山。我终于迷失荒径，纯净的绝望，颓然磐石上，啜泣落花前。时光微凉，那一场梦魇的荒诞纠缠着所有的往事就这样被春水浸泡，秋风吹拂，早已洗去铅华，清绝明净。曾经以为经历人生聚散无常，尝尽凡尘繁华烟火，应该淡然了人世所有沧桑，梦醒了忽然明白，流年一直安然无恙，故城依旧毫发无伤，只是曾经信誓旦旦有过承诺的年华，慢慢的荒芜了，成了手中瘦瘦的一抔，细雨混着旧梦慢慢的清瘦，而所有幻想的邂逅终将远去，留给自己的是一生支离破碎的冲动，徒劳的筑梦。

当有一天我在平壤高丽酒店里洗了一个热水澡，端着一杯淡绿而甘甜的苹果汁细细地品尝，站在19层诺大的玻璃窗望着楼下人来人往，当炫暖的空调拂过全身的时候，忽然感觉玻璃窗模糊了眼睛，你知不知道，在零下20度冰封雪地简陋的工棚宿舍里，一张书桌，一张椅子，仰或洗一个热水澡都成了一种奢侈，一种享受的感觉是那么的幸福而幸运。曾经的玩世不恭，曾经的荒诞不经，曾经的风花雪月，曾经的风流烂漫，都已经变成了一遍雪白的世界，灰黑白的冷色调占据你的灵魂，你听见风过低声的倾述，你听见雪飘耳边的呢喃，你听见玻璃杯清脆的拥抱，你听见大白菜卷心的叹息，你听见松树痴情的等候，你听见泥泞不堪的烦恼，你听见车灯撕裂夜色的喘息，你听见柴火燃烧的思念，你听见茫茫人海中的脚步，你听见人来人往中你凝视的眼神，凄迷而楚楚。

这是一个家族在一个世纪中崛起与衰落的过程，围绕着其中两个兄弟与取了他们相同名字的后代的故事。从最开始吉卜赛人梅尔基亚德斯第一次出现，把科学的东西引到何塞·阿尔卡蔕奥·布恩迪亚的世界中，妻子乌尔苏拉的不解和反对，何赛的孤注一掷，都预示了他们是孤独的。故事中每个人都是孤独的，活在自己的世界里，拥有自己的信仰，自己的理念、信条与行事的标准、动机。每个人都有光明与黑暗，并以自己的方式为这个家族付出一生。为了他们心中的正义及执着的信念，履行着他们从生下起就无形中担负着的职责，为一些荒诞可笑的理由，匆匆的完成他们来到世界上他们认为非做不可的事情。

在刚刚开始阅读《百年孤独》时，我们会发现作品中有两处奇怪的地方，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经；其二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。在现实生活中不可能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会因为耐不住寂寞就重返人间但这一切都发生在了这个家族的身边。更令人奇怪的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奥就是叫做奥雷良诺，而家族中各种奇怪的事情，在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身上反复的发生着。联系到作者的创作年代和生活环境，我们不难发现这象征了什么。

忘记了的无法去想它，记得的可以作为今天生活的镜子，模糊的有时候试图找到那烟花离散时的样子，却不仅不能如愿，反而更加模糊，渐行渐远。我们呆呆地看着时间的影子从身边掠过，一去不返，只有让那些沉淀下来的似水流年留在我们的梦里。经年之后，渐渐懂得：生命，是一场孤独的跋涉，一场磨难，是一场洗礼；一场伤痛，是一场觉醒。走过，累过，哭过，才会成长。人生，最重要的不是得失，而是拥有一颗善待自己的平常心。生命的河流里失落如影随行，请执笔坚持到底，直到成功。不将生命留在无意义的交谈中，不荒废在缓慢的逗留中。在假如中调侃世事，在幻想中翘首未来。而这所有的一切随着流年光影渐渐成为不实际的荒诞谬论。姑且就叫天方夜谭吧，为之抹上一层神秘，算是为成长添一分光彩。

之前也看过一些B84类的书，但大都可归于励志书籍，这本却不同以往，真的是一本心理学方面的巨著。记得，中特老师说，目前心理学在中国是一个朝阳专业。可以算是跟风吧，随作者，领略了一番心理学家的思维，确有不少的收获。书中引用了大量的心理学家的研究和论著，给出的结论大都是基于实验的。而提到的很多实验，如其书名，看似很荒诞的，却很有说服力；很多结论，有点出乎意料，但细细品味，却又隐含深意，感觉与自己的生活经验是相符合的。以下是一些自认为有可能会“温故而知新”的一些实验结果或结论。

现在还有一些人，竟然说人类是外星人所造！呵！好家伙他们想象力真够丰富啊！既然这么富有想象力，干吗不去搞发明呢？写小说也行啊！准能拿个诺贝尔奖呢！如果说人类真的是外星人所造，那地球上其他的生物呢？也是外星人造的吗？倒不如干脆说连地球都是外星人造的，太阳系中的八大行星连同太阳也都是外星人所造！这难道不是个荒诞的超级大笑话吗？

一段故事，载入《史记》之中，便是历史，而载入这本书中，却更像是一本神话，远古洪荒，孕育着华夏文明，也许这就是我喜欢这本书的原因吧。将历史化作神话，将神话融入历史，相辅相成。或者可以说，华夏五千年的文明，没有《山海经》，是不完整的。尽管那许多诡异的怪兽以及光怪陆离的神话故事，在古代长期被认为是一部荒诞不经的书，但它的历史价值，确实在今天得以显扬。

《光荣日》是一篇讽刺意味很浓的小说。写的是七个年轻人：大麦、王智、娄梯、米旗、洪中、石山、万和平以及他们收留的被称为“精神病”的女歌手哈蕾、年迈的植物学研究员刘小力和他两条腿的狗去村小学支教的离奇荒诞的故事。他想表达的主题是：生活其实是最无辜的事物，它明明最公正，却被无数人拿来当作自己做坏事的借口，说这一切都是生活所迫。

后来，就千方百计的进了高中，起初还是对高中生活充满了无限的斗志昂扬，现在看来那时的想法简直是荒诞不羁。2008一个让我的思维重新定义的年份因为这一年我就这样在波澜不惊中过去，这一年我第一次自己出远门，第一次亲身经历那可怕的5。12汶川大地震。第一次去犯一个荒唐的错误。但有些错是无法弥补的。第一次尝试偷食禁果的滋味。第一次认为我原来是这样的没有出息。第一次太多的第一次汇成了我的2008。

作者严格按照历史进程，叙述一个青年知识分子在十年文革中的生活历程及思路历程，并借助他的经历，全方位地切入彼时彼地中国大地上的疯狂与荒诞：政治泯灭了人性，人性的恶推波助澜了政治的丑陋；政治对人类的伤害，以及人在政治中的渺小与脆弱……。

时常有一种魂魄飘离出自己躯体的感觉，周围的音响渐渐的远去，目光变得空洞，物体也变得模糊，在无限大的空间和无限小的世界浮现出一副副不太具体的流体，象梦一样演绎着荒诞。是扭动的铁轨？是夜幕中飘飞的雪花？是舞动的霞和变幻的色彩？

或许刚开始还在摇摆不定是否选这本书，最后还是决定阅读。《一座城池》承袭了韩寒以往黑色幽默的写作风格，可似乎，这部作品与他其他作品还是略有不同的。这部作品以其幽默、嘲讽、夸张、荒诞的修辞手法，揭示了社会百态、人们当“看客”成为当时的主流。

一个科学家首先是一个爱国家，爱社会的民主人士，否则他对国家和社会是危险品。不要看不起那些看似荒诞的民间思想家们，也许一个新的“相对论”就在他们可笑的想法中诞生。上帝不会因此嘲笑他们的。科学精神不仅是实证和逻辑，更是大海一般的包容。

花前月下，面目荒凉，黄金葛爬满了雕花门窗，月光斜斜印在斑驳的砖墙上。谁曾失手打翻了月光的光芒，然后荒诞的笑得如此虚伪。帘卷西风，满城樱花烂漫，蝶，穿梭在樱花间，有谁可知她的心早已滴血。脉脉见殷切寻觅的目光随这烟波浩渺守望千年，凝眸处依然是雨疏风骤的情，载不动许多殇