大雄宝殿，古代又称“三世佛殿”、“硫璃大殿”。通常简称大殿、正殿、宝殿等。居寺之中部正位，是全寺佛事活动的中心。大殿面阔五间，进深四间，为重檐歇山顶建筑。殿内金柱下麒麟顶柱石、狮子顶柱石各一对，皆用整块石料雕刻而成，门匾“大雄宝殿”四字，由赵朴初所题。殿内供奉着“三世佛像”，正中为娑婆世界释加牟尼，胁侍为文殊、普贤两菩萨，他们合称“华严三圣”；左侧为东方硫璃世界的药师佛，其胁侍为日光、月光两菩萨；右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛，胁侍为观音、大势至两菩萨，他们合称“西方三圣”。大殿两侧新塑菩提达摩像及紧那罗王像，具有明显得少林寺文化特色，与其它寺院有所不同。西山墙边神台上塑的十八罗汉像，形象生动，神态各异，表现出不同的人物性格。

下午，我们游玩金鞭溪，我们漫步在溪边的小路上，观赏晶莹透亮的溪水。我们漫步在溪边小道，观赏着晶莹透亮的溪水。走着走着，感到一丝凉气迎面吹来，让我们个个都感到神清气爽的。在金鞭溪边，也有许多奇峰怪石。最为奇的要数“神鹰护金鞭”了。一座粗大的石山直冲云霄，阳光照射在山上反射出金色的光芒，故名“金鞭岩”；“金鞭岩”旁有一座酷似雄鹰的山峰，鹰首高昂，一只“翅膀”张开，另一只“翅膀”紧抱着“金鞭岩”。故名“神鹰岩”。它和“金鞭岩”合称“神鹰护金鞭”。金鞭溪的终点叫“水绕四门”，是因金鞭溪、龙尾溪与矿洞溪回合处，绕过桥的四个门，流向索溪峪而得名。

“永贞革新”在历史上可谓是一件不得不提的人文大事件，唐顺宗时期，永贞元年（公元508年）这批敢于迎新并挑战礼教的文人志士，主张打击宦官势力、革新政治。声势虽然浩大，主张不可说不新，可是自古以来整治革新便难免流血杀头，所以这场轰轰烈烈的革新运动也轰轰烈烈的失败了，失败的一方也有血的代价，主导者王伓不久病死，王叔文次年被赐死，这“二王”离世让人不禁唏嘘，然而还没有结束，“二王”麾下八名得力干将（韦执谊、韩泰、陈谏﹑柳宗元﹑刘禹锡﹑韩晔﹑凌准﹑程异），他们在改革失败后，俱被贬为州司马，故名他们又合称为“二王八司马”。这“八司马”当中最具才情的莫过于刘禹锡与柳宗元了。

“阿里山的姑娘美如水啊，阿里山的少年壮如山……”每当歌声在耳畔响起，我就忍不住想去看看那里的人土风情，阿里山是台湾著名旅游风景区，位于台湾省嘉义市，这里群山环绕、绿树参天、群山环绕，有十八座大山组成。总计面积1400公顷，“日出、云海、晚霞、森林与高山铁路，合称阿里山五奇。去那里还可以看看那里的云海，天气晴朗，登高远眺，见云浪在空山灵谷间飘逸，时如大地铺絮，时如空谷堆雪，忽来忽去，时隐时现，令人叹为观止。云海茫茫，瞬息万变，时而像连绵起伏的云峰从山谷中冒出，时而像波涛汹涌的大海，从天外滚滚而来。阿里山不止是台湾的著名旅游风景区，它的名声远近闻名。

悠久的历史为聊城留下了众多的景观，光岳晓晴、巢父遗牧、崇武连墙、绿云春曙、古秋铺琼、圣泉携雨、仙阁云护、铁塔烟霏合称八大胜景。今存聊城古建筑光岳楼与山陕会馆均于1956年被山东省列为省文物重点保护单位。 驰名中外的京杭大运河象一条游龙越境而过。江北最大的人造湖东昌湖，犹如锦带环抱古城。光岳楼，冲汉凌空，气势雄伟为鲁西的一大奇观。山陕会馆构筑巧妙，富丽堂皇建于宋金之际的铁塔，俊崇浑朴为聊城古老的象征。 造型独特的临清清真寺、雄伟壮观的舍利塔、坐落于东阿鱼山西麓的曹植墓、闻名遐迩的武松打虎处-景阳冈无不凝聚着先的人的智慧标志着历史文明！

杜甫（712年2月12日－770年），字子美，号少陵野老，一号杜陵野客、杜陵布衣，唐朝现实主义诗人，其着作以社会写实着称。生于中国河南巩县（今河南省巩义市），又被称杜拾遗、杜工部、杜少陵、杜草堂。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。杜甫虽在世时名声并不显赫，但在身后，杜甫的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响，约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。

人们心目中，茶叶是圣洁之物，供奉佛祖，追思先人，献上清茶一杯，自然是表达无限敬意的最好的方式。 “人品如茶品，”希望能像茶叶一样圣洁，受人尊重，茶还象征着从一而终，对爱情的坚贞不移，茶树繁茂生长带有一种多子多孙的涵义。在有些地方，有些民族，茶贯穿着婚礼的始终，所以把整个婚姻的礼仪总称为“三茶六礼”，三茶即指订婚时的下茶，结婚时的定茶，洞房时的合茶。也有的把提亲、相亲和洞房前的三次所沏之茶，合称三茶。这些都是普通百姓用茶表示最真挚的愿望，是中国人奉茶为宠儿的重要原因。

中国同盟会创办了机关刊物《民报》。孙中山在《民报》发刊词中，把同盟会的革命纲领阐发为“民族”“民权”“民生”合称“三民主义”。三民主义是孙中山的辛亥革命的指导思想。民族主义：推翻清王朝统治，解除民族压迫。民权主义：推翻君主专制政体，建立民国政府；国民一律平等，总统和议员由国民选举产生。民生主义：通过改革土地制度，解脱劳动者的贫困，做到“家给人足”。假如没有辛亥革命？我们是不是还要贫穷劳累呢？

“遥知不是雪，为有暗香来。”梅花，雾中仙子，雪中皇后。她是历代文人的笔下常客。她的秉性刚烈，“凌寒独自开”是她最好的写照。诚然，她并不及茉莉之淡雅，百合之纯洁；也没有玫瑰的艳丽，荷花的娇媚；更谈不上牡丹的雍容华贵和曼珠沙华的娇嫩。但是，梅是刚烈的，她与兰竹菊合称“花中四君子”，又与松竹并列“岁寒三友”。或淡红，或雅白，千姿百态。难怪连挑剔清高的林黛玉也称赞她“沁梅香可嚼”。

潇洒的人转身就走。情感本来就需要双方共同的维持，若不合称何必再纠缠，一方的无限体谅和包容只会宠出另一方的骄纵、肆无忌惮。他们也会难过也会遗憾，叹惋相约把酒言欢一生的两个人说了再见。那就再也不见吧，他们想。他们在夜里缩进被窝里低低哭泣，而第二天阳光照进，开始习惯没有谁的生活。他们强烈的自尊心不准许他们低声下气乞求着谁的关心怜爱。走，便是走，一走不回头。

再说正义。我们每个人心中都有对正义的理解，而孙悟空便是正义的化身。刚开始的孙悟空，是一个地地道道的妖精，还结识了牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、弥猴王、猖绒王，连自己合称为七兄弟。整日走斝传觞，弦歌吃舞，朝去暮回，无般儿不乐。而在被压在五行山下之后，喜受观音点化，归依佛教。随唐僧西天取经，成为唐三藏的第一个徒弟。一路上，劫豺狼，杀虎豹，保唐僧西天取经，终修成正果，成为广大读者心目中的英雄形象。

2011年的清明节是4月5日。这天，全家吃了午饭，奶奶准备好了要用的东西。我一看，准备得可真周到呀：除了天地银行的钱和金银财宝，连衣服、裤子、袜子、鞋子都考虑到了。我就和爸爸妈妈、奶奶乘上了舅舅的车出发了。在车上，奶奶告诉我：“清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。清节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。”奶奶便向我说起了寒食节的故事。

“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”此诗表现了李白宽广的胸襟。李白是一个性格刚毅，饶有豪猛之气的人。刘禹锡也拥有与他极似得个性并且承袭了李白的诗风,并在基础上有所发展。刘禹锡字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，有“诗豪”之称。与李白，白居易并称“刘白”，与柳宗元并称“刘柳”,与韦应物、白居易合称“三杰”。这样的一个颇具才华的历史人物，在仕途上去屡遭打击。但他并不气馁，以积极乐观的态度面对生活。这股胸襟，也只有李白得以媲美。

美好的生活离不开吃。“太湖三白”听说了吗？吃过吗？白鱼、白虾和银鱼生长在太湖，因为都呈白色，所以合称“三白”。“三白”之中，名称里没有“白”字的银鱼倒是白得最彻底，通身白色，除了两只小黑点的眼睛再无二色。这其中或许蕴涵了某种哲理。别以为现在交通发达了，啥啥都能吃到。“三白”骄气着呢，出水即死，运不走的。晒干了再运？那就没意义了。因为“三白”的食用最看重的就是鲜！“三白”的做法很简单，清蒸或水煮，尽可能少放佐料，吃的就是原味。

“凉风起天末，君子意如何？”李白之友，即为杜甫，二人被世人合称为“李杜”。杜甫在秦州时，得知李白被流放夜郎，一时愤然，赋了这首《天末怀李白》，杜甫知道，李白流放途中经过汨罗江，便把李白与屈原的冤屈联系在了一起，发出了“文章憎命达魑魅喜人过”的感慨，为命运多舛的李白鸣不平。这首诗也反映出了李、杜二人的情深意厚，令人感动。

先来说一说昆腔，昆腔多文人之作，词白典雅，格律规严，演唱时特别讲究字正腔圆，加之曲牌曲折，节奏缓慢；高腔是川剧中最重要的一种声腔，它结合了四川方言、民间歌谣、劳动号子、发间说唱等形式。几经加工和提炼，逐步形成了具有地方特色的声腔音乐；川剧的胡琴腔是西皮、二黄二类声腔的合称，因其主要伴奏乐器是“小胡琴”，故统称胡琴。正调二黄宜表现深沉、严肃、委婉和轻快的情绪，反二黄宜表现苍凉、凄苦、悲愤的情绪，老调则大多用于高亢、激昂的情绪。川剧西皮腔与二黄腔的音乐性格相反，具有明朗、潇洒、激越、简练、流畅的品格……

尽管每次的红包都不一样，但只要收到，我们都是打心底的高兴。这样地收红包多年来我都没觉得什么，只是近几年来，随着年龄的增长，我越来越觉得在客人面前收红包不好意思。我是家里的嫡长子，每年收红包时与弟弟妹妹们站在一起，特别觉得有一种“鹤立鸡群”的感觉，觉得现在的身高与收红包的年龄不合称，所以每次我领完红包就赶紧躲回房间去。

当时人们只要得到他的片纸支字，都视若珍品，世袭真藏。那时候，张旭有个邻居，家境贫困，听说张旭性情慷慨，就写信给张旭，希望得到他的资助。张旭非常同情邻人，便在信中说道：您只要说这信是张旭写的，要价可上百金。邻人将信照着他的话上街售卖，果然不到半日就被争购一空。邻人高兴地回到家，并向张旭致万分的感谢。当时人们把张旭的草书与李白的诗词，斐旻的剑舞合称三绝。

阿姨还是位著名的园长。我们紧跟着园长，生怕走失了。我们还分教导主任，值周教师，班主任。我姐姐为教导主任，我哥哥为值周教师，我为班主任，妹妹和弟弟则为小朋友。我们把这个组合称为“超级组合”。“班主任，我流鼻涕了，帮我拿一张纸巾。”我听到小朋友在叫了，我连忙把一张纸巾递给她这班主任不好当啊，一些芝麻小的事情还要禀报我们，真是的！

潮州刺绣历史悠久，与广州刺绣又合称为粤绣，是我国四大名绣之一。抽纱是潮绣发展的一支，已经成为原潮州地区的传统特色工艺。潮州抽纱是传统的潮州刺绣与欧洲抽纱相结合的产物，有着百年的历史。以技艺精巧、轻盈淡雅而饮誉中外，被誉为“南国名花”。潮州抽纱是按一定的图案抽出布料中某些经纬线，然后用针线缝锁抽口，再加上花纹刺绣而成。他以刺绣的垫凸和抽通为特点，以镂通和剔透玲珑的空间艺术为特色，巧妙运用400多种针法工艺和繁杂精致的设计布局，变化出千姿百态、栩栩如生的图案，是厅堂、房间高雅的陈设品和装饰品。

除去《三国演义》这张画皮，曹操还是一名优秀的诗人、作家。曹操平定冀州后，文学的发展获得了一个相当宽松的社会文化环境，文学士人在积极进取、建功立业的同时，创作出许许多多表现时代精神，反映时代生活，展现时代风貌的文学作品，他领导了当时的文人进入我国历史上第一个真正意义上的文学繁荣时期——建安文学时期。曹操是建安文学新局面的开创者，代表人物是曹操和他的两个儿子：曹丕和曹植合称的“三曹”，以及“建安七子”。他们吸收了汉乐府民歌之长，又不失自己的风格。曹操《蒿里行》中的“白骨露于野，千里无鸡鸣”表现他统一天下雄心壮志；《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”表现了他博大的胸怀和对贤才的渴慕；《龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，表现了他虽已年迈但仍然积极进取精神。曹操还熟读兵法，对《孙子兵法》深入研究并做解，着有《孟德新书》。

早上，我们来到了七星公园。一进七星公园的大门，鸟语花香，花团锦簇，姹紫嫣红，五彩缤纷。听导游说：七星公园是桂林市最大的综合性公园，位于桂林市区漓江东岸，距市中心1.5公里，总面积137.4公顷。园内自然景观和人文景观相结合，整个公园汇集了山、水、洞、石、庭园、建筑、文物的精华，还包括了一个动物园在其中，是桂林公园的杰作。从天空上俯瞰，七星公园的七座山头就像天上的北斗七星，前面有三座山峰，像斗柄，叫“月牙山”；北面有四座山峰，像斗勺，叫“普陀山”。两山七峰，好像天山的“北斗七星”，合称“七星山”。七星公园和七星岩也因此而得名。除了享有盛名的七星岩以外，里面还有国家级重点文物保护单位——桂海碑林博物馆。着名景点有：“北斗七星”、“花桥虹影”、“月牙仙境”、“龙隐奇迹”’、“普陀石林”、“栖霞真境”、“壶山赤霞”、“桂海碑林”、“华夏之光”、“盆景艺苑”等。整个公园环境优美、空旷开阔，早在隋唐时代已成为游览胜地。邓小平、郭沫若、克林顿等许多中外名人、政府首脑曾到过公园内参观游览。七星公园共有四个门，您参观游览的时候可尽量不走回头路，合理安排线路。

就在这片广袤的土地上，有一个神奇而美丽的地方，那就是我的家乡—安远江的源头，香港同胞饮用水的发源地，也是全国唯一对香港同胞具有饮水思源三百山国家风景名胜区位于江西省安远县境内，是安远县东南边境诸山峰的合称，地处赣、粤、闽三省交界处，属武夷山脉东段北坡余脉交错地带，是长江水系之贡江与珠江水系之东江的分水岭，是东特殊意义的旅游胜地三百山已发现景观、景点68处，其中一级景点10处，二级景点27处，三级景点31处，气势恢宏的福鳌塘瀑布被人们称之为“东江第一瀑”，东风湖青山拱翠，俯影沉碧；九曲十八滩滩潭相接，步移景换；知音泉危崖矗立，双瀑对鸣实为天下绝景；三叠瑶池三瀑三潭，远绝尘寰，真正人间仙境，玉兔思凡、神龟饮泉，双狮逐鹿……等一系列峰石景观形神具备，惟妙惟肖；杜鹃闹春，红枫迎秋，百鸟争鸣，虎啸猿啼等动植物景观千姿百态，各有千秋。林海日出、竹林弯月一旷一幽，令人心驰神往；云雾雨雪，彩虹、雪淞树挂瞬息万变，使人留连忘返…… 淳朴淳朴的乡情，那秋天成片成片的脐橙树上挂满金黄色的脐橙，那风景秀丽，重重叠叠的三百山，还有那东江源头流出来的清清河水，甜甜的味，让我一直怀念不已。

今年，爷爷奶奶从青海搬家回南京了。他们两人的党龄加在一起都超过一百年了，很厉害吧。爷爷奶奶很喜欢我，经常给我讲他们的故事。从他们那里，我知道他们既是军人又是医生，在青海工作生活了50多年。爷爷说，青海省位于青藏高原，那里是黄河、长江和澜沧江的发源地，号称“三江之源”，有高高的雪山、青青的草原、无边的沙漠和戈壁滩，空气中的氧含量低，紫外线强，风沙大，植被少，环境恶劣，很多地方是人类无法生存的无人区，“可可西里”无人区就在青海，青海和西藏合称青藏高原，是世界上海拔最高的高原。爷爷说着，眼睛里流露出对青藏高原的无限回忆。 作为红军的后代，年轻时候的爷爷奶奶，医学院毕业后，坚决响应党“到祖国最需要的地方去，到最艰苦的地方去”的号召，毅然来到了青海。当时那里各方面条件非常艰苦，住的房子是土垒的，用的是河水，吃的是一种叫青稞的粗面，没有大米白面，缺油少肉，一到冬天干脆连蔬菜都没有了，什么都缺。但爷爷和奶奶没有被困难吓倒，抱着“听党的话，学好本领，报效祖国”的坚定信念，克服困难，努力工作，为青海的建设，为大西北的建设作出了自己的贡献。

中国最早称农历正月初一为“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝的统治，建立了中华民国。为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。今天所说的“元旦”，是公元1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一次全体会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，并将公历1月1日正式定为“元旦”，农历正月初一改为“春节”。

阿里山空间距离仅十五公里，但由山下一层一层盘旋绕上山顶的铁路，竟长达七十二公里，连通各森林区的支线，总长度有一千多公里。沿途有八十二条隧道，最长的达一千三百公尺。火车穿过热、亚热、温、寒四带迥异的森林区。通阿里山的铁路可与“阿里四景”（日出、云海、晚霞、森林）合称“五奇”。铁路全长72公里，却由海拔30米上升到2450米，坡度之大举世罕见。火车从山脚登峰，似沿“螺旋梯”盘旋而上，绕山跨谷钻隧洞，鸟雀在火车轮下飞翔。登山途中，从高大挺拔的桉树、椰子树、槟榔树等热带古木，到四季常绿的樟、楠、槠、榉等亚热带阔叶树，再到茂密的红桧、扁柏、亚极和姬松等温带针叶树，到了3000米以上，则是以冷极为主的寒带林了。最有特色的树是阿里山的阿里山神木，不过在民国86年7月1日上午10时5分，1/3已伏于在铁路上，另2/3被撑着。民国87年6月29日已将2/3放倒安息，回归自然。

渭北明珠，将相故里。古邑蒲城就是我的家乡，我深爱着我的家乡。蒲城位于陕西省关中平原东北部，属于渭南市管辖。全县总人口79万，总面积1580万平方千米。素有陕西历史文化名城之美誉 。蒲城自周朝即有记载，迄今已有3000余年的历史。蒲城有逶迤起伏的山岭，平畴沃野的川道，纵横交错的沟谷，壮阔浑厚的黄土层。复杂多变的地形为蒲城的经济发展带来了极为有利的条件。城外，五座唐代帝王陵墓依山而筑，彼此烘托。从西到东依次有睿宗李旦的桥陵，宪宗李纯的景陵，穆宗李恒的光陵，玄宗李隆基的泰陵，加上做过太子的李宪死后被封为让皇帝的慧陵，合称五陵，陵地山峦逶迤，连绵30多公里，蔚为壮观。

府南河又叫锦江。是成都市区的两条主要河流府河、南河的合称。我们来到新南门，找到合江亭，就进了茶园。茶园大门口，摆放着反映府南河旧貌的照片。以前的府南河跟现在简直是天壤之别。原来的府南河两岸住着很多人。还有许多破房屋和危险建筑物。整个空间几乎没有绿化带，而且防洪设施及资源配置也不十分合理。府南河河堤十分低矮，有些地方的河岸两旁堆满了垃圾，这就导致了河流的淤塞。部分的河道又十分狭窄，防洪能力严重不足，每到汛期，洪水肆虐，不仅危害了成都人民生命财产的安全，还制约了成都及川西地区社会经济的发展。府南河的污染更为严重，河两岸650多个排污口，每天要接纳60多万吨污水。

日 月 从《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡”到《春江花月夜》的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。我似乎已经背诵过、诵读过许多有关于月亮的诗、词、曲、赋了。但每每想到古人将月亮与太阳相比，将它们合称“日月”。又如此百般称颂，真是让我百思不得其解。作为一名即将进入初中学习的小学毕业生，我自认为已经掌握了不少科学知识。从科学角度来说，太阳作为太阳系“一系之长”，创造了生命，让地球上的动物，植物都能够健康地生活、嬉戏。可谓“居功至伟”。反观月亮，作为一个小小卫星，只能反射太阳的光，不仅与恒星相差甚远，甚至还不及流星璀璨；不及矮行星可爱；不及彗星美丽……看似一无是处，只是默默地在属于自己的轨道上运行、驰骋。

周先生认为，在欧亚非大陆上，两河流域和尼罗河流域的早期文化消亡之后，多个文化摇篮聚合成为四种地区传统文化，即西欧文化、西亚文化、南亚文化和东亚文化。西欧文化传播到美洲，称为西方文化。亚洲三种文化合称东方文化。东亚文化是东方文化之一种。在全球化时代，地区传统文化相互接触，相互学习，其中的精华部分已经凝聚成为不分地区、没有国界的国际现代文化，这是全人类“共创、共有、共享”的文化。人类已经进入双文化时代，一方面生活在国际现代文化中，另一方面保留、整理和改进传统文化。国际现代文化是主流，正在迅速发展，覆盖全球。世界各国的发展进程有先有后，但是后进的迟早要跟上先进的，不可能抱残守缺，以不变应万变，这就是人类文化的发展规律。

赣江是江西省最大河流，长江下游重要支流之一。位于长江以南、南岭以北西源章水出自广东省毗连江西南部的大庾岭，东源贡水出自江西省武夷山区的石城县的赣源岽，在赣州汇合称赣江。北流经万安，泰和，吉安，吉水，峡江，新干，清江、丰城到南昌市注入鄱阳湖，後洩入长江。中上游多礁石险滩，水流湍急。下游江面宽阔，多沙洲。主要支流有信江、锦江等。赣州以下可以通航。旧时沿岸各地是长江下游与两广的交通纽带。

渐渐地，我发现光是诗句、诗意、意境已经远远不能满足我的求知欲了。我开始想方设法地调查、了解诗人。“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”这是唐代文学家、哲学家，刘禹锡所作的《望洞庭》。刘禹锡字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。刘禹锡的诗内容富于战斗色彩，生活气息浓，其语言通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容，是唐代诗坛上的重要诗人，被称为“诗豪”。刘禹锡与柳宗元同榜进士，交往甚多，人称“刘柳”，也与白居易交谊深厚，世人将其与白居易合称“刘白”。作品有《刘梦得文集》。

我们在海底漫无目的走着。突然，眼尖的辛莹叫起来：“看！那是什么？”“啊！”雪灵也叫起来，“是最漂亮的玫瑰！”我们跑了过去，围着它观察起来。我正要去摘，就听见一声尖叫：“别碰！！！”是三妹。我不满地抗议：“三妹，你干吗啊，我就要摘到玫瑰了！”她说：“大姐，我们不是有水晶球吗，用水晶球不就行了，万一这是三王的诡计呢？”（忘了说了，王森、王谋、王勇合称三王或三黑）我点头称是。金艺拿出水晶球，放在那朵玫瑰上。水晶球自动旋转起来，吸入了玫瑰，玫瑰停留在了水晶球里。“耶！”我们击掌相庆。

《家》是巴老的代表作，和《春》《秋》合称为激流三部曲。“激流”这两个字颇能表达五四运动前后中国社会剧烈和巨大的变革，封建宗法制度的崩溃。首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关，祸福与共的大家族的束缚中解脱出来，面对国家和社会。《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型的人物和典型的故事，深化了五四文学反封建的主题。这一变革到今天已临末期，但还没有完全过去。因此这部小说的火焰还没有熄灭，作为当代大学生读它还是很有必要的。

早在数百年前，萧江街仅有居民十几家，傍青龙江居住而饮用淡水奇缺。因而大伙出钱出工，在远离青龙江紧依桔坡山处凿开了一口井。井筑好不久，井壁上竟长出一棵樟树苗和一棵榕树苗。俯视井水，两棵树倒映井底，犹如同根相连，竞相比高。几年间，樟树竟慈母般地伸出丫杈紧紧拥抱着榕树，那榕树也像乖巧的孩子紧紧偎依在樟树怀抱里。人们就把这两棵树合称为“樟抱榕”，那涓涓清澈的井水就从这树根缝间流淌出来。又过了几十年，不知什么原因，那棵榕树枯萎了，只剩下一棵樟树。后人就把这口井叫“樟水井”。

我们的杭州有十大景点那就是柳浪闻莺，平湖秋月，双峰插云，断桥残雪，雷峰夕照，花港观鱼，三潭映月，南屏晚钟，苏堤春晓。百看不厌的西湖十景，但又又几个人能具体谈谈杭州老十景呢，我先来谈谈杭州的三潭印月吧，有兴趣的杭州朋友一起来谈谈我们杭州的其他几个景点吧。三潭印月岛又名小瀛洲，与湖心亭，阮公墩合称为湖上三岛。

说起“MM”，你们都认为是妹妹了吧！其实它还是一个美好的组合。我本来是个爱看NBA的中学生，因此对于这个“MM”，我喜欢得很。那“MM”究竟是什么组合了呢？它就是我最爱看NBA体斯火箭队的麦蒂与姚明的MM组合了。（麦蒂的英文名开头字母是M，姚明的也是，所以合称“MM”）

元代是元曲的鼎盛时期。一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。但也有相同之处。两者都采用北曲为演唱形式。因此，散曲，剧曲又称之为乐府。散曲是元代文学主体。不过，元杂剧的成就和影响远远超过散曲，因此也有人以“元曲”单指杂剧，元曲也即“元代戏曲”。

第三，忠诚能力是其他所有能力的统帅。一个人如此缺乏了忠诚，其他所有能力，诸如计划能力、组织能力、控制能力、解决问题的能力等等，都将失去用武之地。作者把计划能力、组织能力等形成的能力组合称为“技能仓库”，把忠诚称为“技能运输通道”，技能仓库中的技能，只有通过技能运输通道，才能到达“价值仓库”。

辖区秦时设蜀郡。汉设益州部。唐设剑南道，又分剑南东川、剑南西川两节度使。宋设西川路和峡路，后将西川、峡二路分为益州、梓州、利州、夔州四路，合称“川峡四路”，简称“四川路”，四川一名由此产生。元时合并四路，设为四川行省。自此，四川省治沿用至今。