翻开《水浒传》，120回章节道尽了封建王朝的腐败无能，佞臣的贪污自利，有志之士欲报国而无门，令人心酸惋惜，这是时代的缩影，但这又何尝不是时代的悲哀。宋江的深明大义，鲁智深的嫉恶如仇，武松的智勇双全，李逵的忠厚率真。却遭奸佞的残害，化作森森白骨，但精神永存。这108个好汉用一生诠释了何为路见不平拔刀相助，高俅的一人得道鸡犬升天又是对佞臣仗势欺人，污蔑忠良的谴责。那个战火纷飞，流离失所的年代，那个昏暗沉沉，金玉其外败絮其中的王朝化作饱含遗憾的文字记入历史，令我倍加珍惜这用血泪换回的和平，但有些人却冷眼观世间冷暖，事不关己，漠然视之，没有了108个好汉的愤愤不平，这又何尝不是这些人人性的悲哀。

混”没头没尾的混。混的最后又是什么？不用想都知道。　“弃学打工去”可我又懂什么？能作什么？我又何尝舍得离开我的家人。朋友。和这座熟悉的城市呢？　“参军”？这是我从小就有的梦想，可是又想想。现在军人们玩的都是高科技的。我什么都不懂，去了能混出个样麽？去了我看我只有站岗的份。我又何尝甘心去站岗？　在说：现在的社会真的很现实的，一但离开了父母的怀抱。将意味着要面对独立的生活。走向社会的那天起，谁都想混出点什么名堂来。可社会是很现实的。不象我们想的那么简单，外面的人五花八门各所不同。遇到不同的人要讲不同的话。进入不同的门要走不同的步伐。没有随心所欲。　我的人生没有目标，但我的记忆并不空白。只因两年前的那个结定，让我无法自拔。让我感觉生活无聊。让我很累很累…

请同学们闭上眼睛细想：老师喜欢留人吗？有人答：“喜欢！”对。也有人答：“不喜欢！”也不错。这是为是么呢？老师喜欢留人，这是经常被留下同学的观点，他们认为，老师就像杀人不眨眼的恶魔，灭掉了自己迫切的想回家的希望，于是乎，他们站在自己的位置上，认为老师喜欢留人。而一些同学则不然，他们往往认为老师不喜欢留人，老师也有自己的小家庭呀！他（她）们何尝不想回家与久别的家人团聚，与久违的儿女谈心？他们也何尝不想休息？但是，为了学生，他不能休息，他一定要督促学生将任务完成，一定要让学生将不懂的弄明白，只有这样啊，他才能暂时放松，他的心中的那块石头才会落地。

俗话说，“父爱如山，母爱似海”。自从我们从母体出来后，父母无时无刻都在照顾我们。他们不求回报，可我们呢。却天天向父母索要着一切。你可以思考一下：当父母累了，你又何尝帮过他们呢？当父母精疲力尽的时候，你又何尝给他们锤锤肩膀揉揉腿呢？母亲天天为我们做饭洗碗，你又何尝帮过母亲呢？父亲天天为了我们操了多少心，那一双脚已经变了形，你又何尝为父亲洗过脚呢？不知你是否听过这样一个故事呢：

老和尚嘴角浮出丝丝笑意：“施主，这只是普通的茶叶泡出的茶，只是因为施主长时间也没有静下心来，泡一壶清茶而已。茶叶释放了它春雨的清幽，夏阳的炽烈，秋风的醇厚，冬霜的清冽。世间芸芸众生又何尝不是茶呢？我们何尝不是一樶清茶，而失意又何尝不是一壶沸水，二者相结合，那就是幸福啊！只要你用心，细心地注意身边的微小事物，改变你心中的幸福观，或许，你就能拥有幸福。”

老和尚嘴角浮出丝丝笑意：“施主，这只是普通的茶叶泡出的茶，只是因为施主长时间也没有静下心来，泡一壶清茶而已。茶叶释放了它春雨的清幽，夏阳的炽烈，秋风的醇厚，冬霜的清冽。世间芸芸众生又何尝不是茶呢？我们何尝不是一樶清茶，而失意又何尝不是一壶沸水，二者相结合，那就是幸福啊！只要你用心，细心地注意身边的微小事物，改变你心中的幸福观，或许，你就能拥有幸福。”

看了这则亲情故事后，我为之震撼，不知不觉泪流了下来，赶紧擦去，望了望一旁的父母，在他们的背后，到底有多少我不知道，而却是为了我而做的事呢？他们那沧桑的脸颊无疑的显出这种事有千千万万。有些人会为了各种烦心琐事和父母争吵，也会因为一些不高兴的事而把气撒在父母的头上，也有可能因为一点点帮助父母而骄傲，以为自己做的很好了，可你们有没有想过，父母为你们做的事情比这要大几百、几千倍。他们又何尝向你抱怨过？何尝要你们赔偿他们什么？都说父爱如山、母爱似水，但这些关爱又何尝不是时时刻刻都发生在我们身边呢？

战争，几乎时时刻刻都无处不在，好像永远无法消失。而战争的开始，往往是一些领导人，他们同时一方土地，却不满足，就打其他国家的注意，似乎让他们统治地球也无法同时他们的野心。这些人给社会带来了灾难，他们何尝想过无数人民的感受；他们何尝知道武力解决不了问题；他们何尝明白人人平等这个道理！而这些令人发指的”狂人“偏偏就不计其数，以前有希特勒，东条英机，现在又有日本右翼分子......

“苔痕上阶绿，草色入帘青。”是刘禹锡先生长乐的人生。刘禹锡先生虽身居陋室却“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这何尝不是一种惬意的生活？何尝不是知足常乐的体现？何尝不是一种积极的人生态度。诚然，知足常乐不是不思进取、停滞不前，而是一种轻松幸福，它不用受拘于任何枷锁，任何冷冰冰的权场斗争。而是不过分的追求名利。如果过多的追求名利而置道德、法律而不顾，那么就会像背上一把沉重的枷锁。古有奸臣秦桧、贪官和珅，今有成克杰的落马，哪一个不是身败名裂？可见知足常乐是幸福的源泉，是美好的图画，是美妙的乐章。

“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”他一生奔波，致心于学习，致力于实现自己的追求，他的人生不图安逸而无所追求，因而知其不可亦为之。孔子的生命在于为理想而奔跑，为实现自身价值而奋斗。他亦为当时的精英，他没有这么强的竞争，他虽有目标，却不在乎追名逐利，我们又何尝不需要这样的心态呢。我们又何尝不可以自己把握奔跑的速度，学会奔跑于寻找。

落英在晚春凋零，来年又灿烂一片；阳光在雨中隐匿，雨后又彩虹凸现。欣赏白云衬夕阳，青松立峭壁，万里平沙落秋雁，二月阳春映白雪，这何尝不是一种人性的练达？愁风苦雨里飘来一把雨伞，暗泣抽噎时泊来的一方纸绢，这有何尝不是一份幸福的温馨？扯一瓣丁香，香出豆蔻年华；挽一袖丝雨，润出天街绿意。在雾失楼台里探索幸福，在踏雪寻梅中追求幸福，在粗茶淡饭中感悟幸福。原来幸福是如此弥足珍贵而又时刻围绕在你身旁。

《西游记》是编织我童年梦想的丝线，是谱写我美好童年优美乐章，是我的启蒙老师，让我懂得了凡事只要坚持就能成功，让我懂得了只要一心向善，便会有好报，让我懂得了衷心、讲义气，便能让人敬佩，只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。 读过《西游记》还使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。

其实象棋何尝不像人生呢。它能使懂自己的人带来乐趣，也能使不懂自己的人感到深奥难懂。只是看你的对它的态度罢了。当你不懂它的时候，你不能乱，需要淡定、淡然的去面对；当你以为你懂它的时候，请千万别以为，因为人生并不简单；当你懂它的时候，也千万别得意，因为不知道有没有大陷阱等着你。其实人们又何尝不像那棋子呢。每走一步都得很慎重，因为怕前方有一个大陷阱在等着你，怕“敌人”的别有用心。也因为这样每走一步也都有自己的用意。

人的生命的确是薄如蝉翼的，有人说过“命若悬丝”，非常脆弱，我们都不知道我们的命会撞在哪一条轨道上，为何不学会放下沉重的十字架呢？在沙漠上驮着金子走不动的旅人为何不肯卸下金子，轻松寻找维持生命的水源呢？如果为了金子渴死在沙漠里，再多的金子又怎能和宝贵的生命比较？所以，放弃何尝不是一种明智之举何尝不是一种收获呢？

“力拨山兮气盖世”，脑际逐渐浮现出霸王跃马横刀、驰骋沙场的英威形象。或许卑微的出生从开始就将他禁锢于盈尺见方，殒逝于茫茫尘埃令人扼腕；或许世俗的眼光羁绊他敏于感知的心，使他为历史洪流湮没，抱负无所施展；或许孤高桀骜的性格注定了他身上要上演“成王败寇”的悲剧。可谁又能了解他“高处不胜寒”的苦楚？众人皆责项羽刚愎自用、唯我独尊、沽名钓誉，殊不知他又何尝不期盼戎装上阵，凯旋归乡见江东父老？虞姬自刎的瞬息，天哭地泣，而他又何尝不是泣血捶膺，悲痛欲绝？

作为学校的一员，我们是老师的学生。尊敬老师，不与老师斗嘴、互相学习、彼此获益、要懂得感恩……这可以体现出学生的优良素质和良好的师生之情。这何尝不是一种文明?。作为社区的一员，我们是合法的居民。对社区的动态要经常过问，对那些没有生活来源的贫困家庭我们要给予我们能奉献的爱心、对社区的不满要给予我们宝贵的建议、积极参加社区活动、不浪费资源、变废为宝……这可以体现出我们的责任感。这何尝不是一种文明?

人生是一个得失相抵的过程，我们有时候在路途中醒悟，有时候舍弃拿不动的东西，而有时候，我们为了自己的选择而义无反顾，即使尽头并不是太美满。屈原舍了世间繁华跳入涛涛长河，刘兰芝弃了富贵生活举身赴清池。他们何尝不知道官爵有多迷人，他们何尝不知道财物的迷人？可是这和他们原本选定的道路违背了啊！他们宁愿一死来抗议，也不愿意屈就。这不该只是存在于几千年前的过去，更该是我们现代人的风骨！

付出了那么多，紫岚也不求有任何的回报。书中说“狼是不讲孝顺的，也没有任何这方面的道德顾忌”。所以，紫岚也指望不到当自己老了以后媚媚会回来照顾自己。紫岚就像是一名义工一样，无偿的为他人付出，而不求任何回报。我也感受到了，紫岚她那对孩子们深深的母爱。它盼望孩子有一天能坐在狼王的宝座上，所以在一次又一次的培训这它们。然而，这何尝不是现代母亲那望子成龙的想法，即使方法有些过激，但是，这又何尝不是做母亲的一片苦心。

读过《西游记》还使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。

其实，我们都知道那些所谓的大道理：人，要学会放弃。可是我们又何尝没试过放弃二字。这二字很简单，也就短短的十五画。可是我们从未真正的尝试过。每次我们总在内心激励自己说：我们不是圣人，不是孔子，不是耶稣，我们做不到那样的无私奉献，高尚。其实我们都一样，都是一群不会放下自己辛苦得到成果的猴子，但是如果我们去当个看到新鲜事物，就抛弃那些又重又繁琐的累赘，会不会更好些呢？即使后面的东西会越来越小，即使或许我们会颗粒无收，毫无进展。但是，人总有那么一股冲劲，让我们使劲地向上冲，不是吗？

有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的An-thology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各着名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自己的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

有人说学习坏的是没有未来的我觉得这个说法是错误的他们不是没有未来可能他们的未来比任何人的都要高贵只是他们不知道为了未来的努力不知道克制自己所以被一切事物牵着走他们虽然知道未来的重要性但不知道现在的努力是未来过渡期比如说米在我们现在吃的时候看起来是多美多白多好但是你又何尝知道在大米刚刚收起来外面还穿着一层黄色的保护衣那是的大米就像一个没有自信的女孩将自己裹的严严的用自卑的心去面对世界长大了农民阿姨教她们把腰挺直去面对所有人用骰子把她们的黄色衣服脱下又为她们穿上白色的裙子所有的大米都很自信的去面对所有人就是王维的一句诗句做观垂钓着徒有慕鱼亲王维想做官却没人引荐但是他没有放弃我们为何不能向他们这样不放弃我们的引荐人父母在为了我们一天一天比一天累一天比一天衰老我们又何尝不努力我们的老师在为了我们的成绩一天一天比更努力一天比一天更累我们又何尝不努力趁着我们现在还有青春趁着我们现在还有拼搏的体力努力吧

一路走来，他虽无李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感慨，没有李白的潇洒，可他何尝不活得充实。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，他受尽苦难，饱尝人间辛酸。半聋、偏瘫、肺病，这些全让他一人肩负，他太不幸。可他并未放弃，无论何时，心系祖国、心系百姓。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，在自然中，每个人都很渺小，杜甫亦然。在空中徘徊，寻家的鸟儿正如杜甫，可杜甫却连家在哪儿也不知道，谈何“寻家”。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”落叶盘旋在空中，要归落了。可对杜甫他该归到哪儿？对他，无法让人高呼：落叶归根喽“在哪个悲凉的秋天，杜甫的生命也达到了秋天，让人心中撩起一股无名的感觉――是同情，是悲，我也分辨不清。我只明白，杜甫真的很苦，如果说李白为中国文学有很大的影响，那杜甫何尝不是，没有杜甫，谁高呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，谁控诉：“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾……

同时，日本何尝不是幸运的。恰逢世界工业革命的大潮流，抓住了第一次工业革命和第二次工业革命的机会，致力于发展生产，促进经济的腾飞——在明制治维新时期，日本大力发展工业，为日本以后经济的发展和腾飞夯实了基础。不得不提的，是这其中包含着的日本大和民族的凝聚力，这种不惧牺牲，坚持不懈，敢于拼搏的“武士道”精神可敬而可怕——可敬于其改革时的铁腕热血，可怕与其战争时的残忍暴虐。我曾看过美国人类社会学家鲁思·本尼迪克特所撰写的《菊与刀》——恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征，这种矛盾，也正是深深根植于日本人身上的特质，其教育方式也成为日本人性格两重性的最重要原因。他们一方面谦虚严谨，精益求精地制造着世界上首屈一指的电子产品，一方面又近乎变态地有着让人难以理解的色情与暴力文化；他们一方面描绘出动漫世界里温馨美好的生活图景，一方面却无法承受社会的压力选择自杀；他们一方面开放到吸收各种新潮文化，一方面又传统到男尊女卑……这都是日本当下的社会现状。

我也何尝不是在中秋圆月之时想念家乡。我坐桌旁看着圆月，在老家发生的往事一幕一幕出现在我眼前。我们一家人团团圆圆的围坐桌旁吃着月饼，看着圆圆的月亮，一边谈天一边喝茶。不觉中我的眼睛有些湿润了，此时我深刻感受到李白在写《静夜思》时的感受了。夜晚躺在床上久久不能入睡，床头月光透过窗户射了进来就如同一层霜雾一般。抬头眺望那明亮的圆月时，思乡之情涌上心头不觉眼角湿润了。现在的我也是同样的情况，躺在床上，家乡的件件往事出现在眼前，就犹如昨天发生的一样：小姨捏着我的脸亲昵地说：“看！我的小侄女都快成小阿福了！姐，你喂她吃什么了呀？让她长得那么可爱！？”“快莫捏了，捏坏了怎么办？”妈妈心疼地说。爸爸和姥爷大声笑着说：“瞧，心疼成这样。”姥姥也开玩笑地说：“这可是我们家的‘单传’，捏不得。”说完大家都笑了。想到这，我不由得笑了。“真是的你居然想家了”。我自语道。是啊，我怀念家门前的那片竹林，我怀念被姥姥抱在怀里时的温暖，我怀念家乡那瓦蓝的天空，怀念故乡的一切。

有时候，生活会用板砖砸在你头上，但一定不要失去信仰，因为我知道，唯一支撑我前进的东西就是，我爱我做的事情。如果，你现在还没有发现你想做的事情，那请不要放过任何尝试的机会。你可以去接受各种挑战，尝试去做各种事情，不要拿自己太当回事了。丢弃那虚妄的自尊，不要怕出丑，不要怕失败，你甚至要允许自己经常失败。给你面对失败的经验，给自己不断重新再来的勇气，你要做的是积极把自己尝试。直到找到自己内心真正的热爱，找到自己愿意为之努力的梦想，要给自己时间，让自己慢慢来，给自己面对失败的勇气和对梦想的持续的热情，因为最难的事情不是面对失败，而是面对一而再。再而三的失败还能永葆热情。

婚姻犹如围城，没进来的想进来，进来了的想出去。人生，如果能与相爱的人慢慢变老，慢慢品味青春年少的点点滴滴，回味耳鬓厮磨的缠绵悱恻，那是几辈子修来的福呢，更多的人，是走着，走着就散了，星光黯淡了，你，不见了。婚姻是缘，很多人稀里糊涂，就进了“坟墓”。在里面快乐着，快乐着，纠缠着，痛苦着。有大师解释说：女生昏了头，男生被囚禁起来，就是婚姻。其实有一颗淡定的心，理解已经成了亲情的婚姻，淡对岁月的细水长流，淡对日子的平平淡淡，何尝不是一种知苦不苦的达观与坦荡。一杯苦茶中，品味生活的酸甜苦乐，品味生活的琐碎，亦是一种禅心。人生总有无数相聚和离别，其实聚散，都是自己的缘，我们要做的，但是是珍惜能珍惜的，放下务必放下的。如果不能做到从容，也要潇洒地挥一挥手，祝福以前牵手的爱人：一生快乐！

婚姻犹如围城，没进来的想进来，进来了的想出去。人生，如果能与相爱的人慢慢变老，慢慢品味青春年少的点点滴滴，回味耳鬓厮磨的缠绵悱恻，那是几辈子修来的福呢，更多的人，是走着，走着就散了，星光黯淡了，你，不见了。婚姻是缘，很多人稀里糊涂，就进了“坟墓”。在里面幸福着，快乐着，纠缠着，痛苦着。有大师解释说：女人昏了头，男人被囚禁起来，就是婚姻。其实有一颗淡定的心，接受已经成了亲情的婚姻，淡对岁月的细水长流，淡对日子的平平淡淡，何尝不是一种知苦不苦的达观与坦荡。一杯苦茶中，品味生活的酸甜苦乐，品味生活的琐碎，亦是一种禅心。人生总有无数相聚和离别，其实聚散，都是自己的缘，我们要做的，不过是珍惜能珍惜的，放下必须放下的。如果不能做到从容，也要潇洒地挥一挥手，祝福曾经牵手的爱人：一生幸福！

关爱何尝不是一缕阳光？曾记得那是一个炎热的夏天，每个人都在家里开空调，吃雪糕，去游泳。但爸爸交给我一个任务：把拐杖给医院里的亲戚送去。我来到了车站，满头大汗，手里拿着的拐杖难免会惹人注意，公交车还没来，我早已抱怨不已。忽然从后面传出一个声音来：“来，小姑娘，你腿不方便，坐下来吧！”“哦不不不！没事的，你坐你坐”我和一位年迈的奶奶争执了一会儿，公交车来了，大家都没说什么上了车。我刚好要向车厢里投硬币的时候，一只粗大的手挡住了我，是司机：“你不用投钱了，腿不便，快点去坐着吧！小心点！”原来司机把我看成是残疾人了。最后，我安全地把拐杖送到了目的地。在社会这个大家庭里，每个人都有着一颗关爱的心，这使别人受到温暖。关爱就是一束阳光！

司马光的《资治通鉴》中有一介布衣，名曰鲁仲年。此人平生无所求，惟有心愿浪天涯。不过其的确是个人才。此人乐善好施却认为别人予与其奖赏实乃对其之侮辱。世上有此般奇人异士，令齐王万分惊异，却不屑于他的自命清高。齐王说：“这都是他故意做作出来的，并没有可以称道的地方。”齐国一位大臣言：“世上的人不外乎两种，君子与小人，要知道，小人也懂得偶尔行善，但您会说那是故意做作，但君子又何尝不是？一个人想要成为一个君子，他便会刻意要求自己去做某些事，这也不过也是做作罢了。因此君子与小人的本质区别只在于君子懂得坚持，到了成为习惯的时候，也就成别人眼中君子；而小人大概也就是颇有心计的干一两次，所以“小人”的骂名是无法摘掉的。/>

其实写好一篇作文不难，关键是会运用你的笔跟你的大脑。很多人误认为，写一篇文章要如何地去过分修饰，要把什么词搭配在一个句子中才叫完美，事实上，这样做只不过是画蛇添足，我认为，一篇好的文章就好像我们之间交流的一座桥梁，好比如说，我们说话必须要经过大闹反复组合词语才能准确无误地说出一句话，那么，作文何尝不是如此？其实，过分地运用词语去修饰你的文章的话，那么分数也高不到哪去，我就曾经试过那么一次，我在写作的时候，用上了我脑海里大量积累的好词佳句，结果，五十分的作文我拿了二十，这说明好词用得多也不能表达出你内心深处的想法。

人生像一个圆一样，是循环的，0对不同的人有不同的理解：音乐家把0看作休止符；数学家将圆理解为无或圆。。。。。。不同的人对0的理解不同。而我将0理解为人生不停的循环。 人的一生便如同一只蚂蚁，而这只“蚂蚁”走在圆上，它拼命地往前走着，快到终点时，圆又换一种方向，而这只蚂蚁就在圆上不停的走着。而人生也如同一般，我们便像那只蚂蚁走在人生的转盘上，不管如何努力都只能在圆上不停的走着，只要你走上了一条路，你便回不了头；自古有言：人的命运掌握在自己手中：但又何尝没有：人算不如天算呢？有许多名言不是白来的，就如空穴不来风。

爱我的爸妈在跟我一起看电影的时候也是一种微幸福，在我摔倒时被他们扶起来也还是一种微幸福。在我和爸妈一起欣赏伤感片时，我和他们一起落下了眼泪；在欣赏鬼片时，我和妈妈一起抱住爸爸的手臂；在欣赏动作片时，我们一起做出可笑的动作时，这又何尝不是一种微幸福。当爸妈在我摔倒时扶起我来，爸爸那一句：没事吧？就胜过千言万语，我想哭，但看到妈妈那担心的表情时，我不想让她更担心。这一句没事吧？还有妈妈那担心的表情，还有我那小小的，微不足道的不想让妈妈更担心的心，这种亲情，让人犹然感觉到一种微幸福。

泰国被誉为“万象之邦”，当地的训象人在表演的时候，都只是用绳将大象拴在竹竿上，许多人觉得很难理解，小小的竹竿如何能拴住力大无比的大象？其实很简单，在大象还很小的时候，就一直被拴在大树上，小象虽拼尽全力却仍然无力逃脱。最后，小象终于放弃了努力，并形成一种观念：绳子是无法挣脱的。如今小象虽然长大了，却再也没有做任何尝试。

爱我的爸妈在跟我一起看电影的时候也是一种微幸福，在我摔倒时被他们扶起来也还是一种微幸福。在我和爸妈一起欣赏伤感片时，我和他们一起落下了眼泪；在欣赏鬼片时，我和妈妈一起抱住爸爸的手臂；在欣赏动作片时，我们一起做出可笑的动作时，这又何尝不是一种微幸福。当爸妈在我摔倒时扶起我来，爸爸那一句：没事吧？就胜过千言万语，我想哭，但看到妈妈那担心的表情时，我不想让她更担心。这一句没事吧？还有妈妈那担心的表情，还有我那小小的，微不足道的不想让妈妈更担心的心，这种亲情，让人犹然感觉到一种微幸福。

谁都不曾知道人生到底有多长，未来到底有多远。活在当下，享受自己所喜欢的方式，选择自己想走的路，何尝不是一种美好。然后，便涌出了“付出才有回报”“风雨后有彩虹”等语句，便涌出了“不到最后决不放弃”“绊倒了拍拍土，爬起来”的意志。慢慢，你的随心，随性还会在吗？会被那些追求所取代吗？

up’’梦想是美好的，现在是骨感的！梦如同那天上白云一样，变幻无常，让人无法琢磨；梦想又似那一个个音符，它所弹奏出来的曲调，又何尝不是让人回味无穷；梦想有时又像一杯清茶，只有你去细细品尝，你才能赏出它真正的味道！！

辛弃疾的一生是豪迈的、奔放的，更是幸福的。想必在他的人生暮年，蓦然回首，忘事历历依旧吧！“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”赏灯之夜，顾盼伊人，百度寻她，不想在陡然转身的一刻，看到了她独处灯下，迷人销魂的容貌。比于“思君不见下渝州”的可望不可及，比于“物是人非事事休”的万念俱灰，这何尝不是一种幸福呢？

“阳光穿进石隙里，和极小的刺果说：借我的力量伸出头来罢，解放了你幽囚的自己！树干儿穿出来了，坚固的盘时，裂成了两半了。”有一些小诗，表现了她面对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神，和对于未来所抱的必胜的信念。这温婉的诗句，固然表现了她“自我为中心的宇宙观人生观”，然而，又何尝不是对革命的新生力量的信任与鼓励呢。

我看着车窗外拥挤的人潮，突然想到自己父亲，那个自小便不被父母所偏爱的男人。他一生勤苦操持家业却终日不为椿萱所动。我晓得，倘是我顺手了这份家业，想必母亲也会在这老院深宅中抬头日下。而自己。又何不如去赤手一搏。做戏于姑奶，顺了这分家产，讽了叔嫂的嫉心。践了祖父奶的淡漠。何尝不论为一件快事。