你可曾听说过他少年时期自幼贫苦却勤奋好学？你可曾听说过他中年时期直言上谏却屡次被贬？你可曾听说过他老年时期身处苦地却一心为民？韩愈，他一生悲惨却不认输。韩愈三岁而孤，小时候由哥哥和嫂子抚养家里贫苦却发奋读书。自取名字为“愈”，后知“欲成大器，必先退之”，于是取字“退之”。韩愈青年时期多次参加考试，但因为文风和当时盛行的风格不同却导致他的才华被埋没。中年时期，他“十年谋官，两月被贬”却毫无怨言。老年时期，他因触怒黄帝被远贬潮州仍心系百姓，他的政绩让当地百姓感其恩德，他的才华让后世学者争相称颂。宋代的苏轼就曾高度评价韩愈的一生：“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。”

孟州是迁客骚人，文人墨客的故乡。它的文化气息曾吸引很多伟人来此参观，游览。唐宋八大家之首———韩愈的故里。周武王十一年春，武王姬发亲率军车、冲锋壮士、甲士在孟地黄河渡口聚会各地八百诸侯誓师作《泰誓》进军讨伐殷纣王，开始成为兵家必争之地，到唐代所出现的“安史之乱”。而河阳就是唐朝当时重要前线防地。杜甫诗《石壕吏》所言“急应河阳役”和《新婚别》所说：“守边赴河阳”指的就是在孟境内的战事。韩愈，一个伟大的文学家，教育家，政治家却死在了异乡！如今，端午节快到了，家家都盼在这时能够团圆。我不禁在想，韩愈死时有没有想起这个生他养他的故乡。应该是有的吧！古今有哪个游子在逢年过节时不思念家乡呢？故乡情浓浓，浓浓故乡情！

另外，王婆敢于叫卖推销自己的产品，不就是源于自信吗？俗话说：“丑媳妇怕见婆婆”，如果商品真的劣质，我想任凭她如何声嘶力竭的吆喝，也不会有人愿意驻足。韩愈十年寒窗，参加两次考试就得已过关。有趣的是，两次试题竟然一样。本以为韩愈会“大显身手“之际，他却奋笔疾书，一字不漏的将上次落榜的试题写好递上去。就是这一超人预料的举动成就了韩愈。同一考生，同一篇文章，同一主考官，却出现截然不同的结果，何也？无信安能搬旧稿为题，疑己何年名题金榜？当然，他的自信一定不是无源之水，无木之本，正如王婆。绝大多数的失败都是因为缺乏自信，而信心与能力通常是齐头并进的。信而见疑，能而承贬，王婆卖瓜宁有疵乎？

另外，王婆敢于叫卖推销自己的产品，不就是源于自信吗？俗话说：“丑媳妇怕见婆婆”，如果商品真的劣质，我想任凭她如何声嘶力竭的吆喝，也不会有人愿意驻足。韩愈十年寒窗，参加两次考试就得已过关。有趣的是，两次试题竟然一样。本以为韩愈会“大显身手“之际，他却奋笔疾书，一字不漏的将上次落榜的试题写好递上去。就是这一超人预料的举动成就了韩愈。同一考生，同一篇文章，同一主考官，却出现截然不同的结果，何也？无信安能搬旧稿为题，疑己何年名题金榜？当然，他的自信一定不是无源之水，无木之本，正如王婆。绝大多数的失败都是因为缺乏自信，而信心与能力通常是齐头并进的。信而见疑，能而承贬，王婆卖瓜宁有疵乎？

今天，我们去了潮州，那里风景迷人，风光秀丽，美得让人十分惊讶。　　我们第一站是去看古城墙。古城墙是建在一个城市的边界，古时候，别的城市的军队就不容易攻打到城里的居民，所以，城墙是城里居民的防护墙。　　第二站是风筝世界，我刚到那里，就对眼前的一大片风筝惊讶不已。蔚蓝的天空中，有许许多多的风筝“翱翔”在天空中，有“蝴蝶”、有“老鹰”，还有活泼可爱的“小燕子”。　　我们又看了祭鳄台。你知道怎么会有这个台的吗？是因为当时这时有一群鳄鱼作恶，在这儿当官的韩愈看了之后非常心痛，他写了一篇祭鳄文，烧香拜拂，朗诵祭文给鳄鱼听，那鳄鱼果然纷纷退回大海。当地居民为了感谢韩愈，就在江边建了一座祭鳄台。　　今天，我玩得很开心。

“潮平两岸阔，风正一帆悬”，反映了经历贞观之治、开元盛世之后，风清气正、蒸蒸日上的盛唐景象；从“国破山河在，城春草木深”中，我读出了唐朝经历安史之乱后，国运日下，由盛转衰的不争事实。“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈只落得“夕贬潮阳路八千”的下场，这似乎预示着唐朝的日趋没落；而到了“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”的时候，已经物是人非，统治阶级奢靡享乐，醉生梦死，耳边似乎还回荡着不知亡国恨的“商女”唱出的《后庭花》，在这靡靡之音中唐王朝走向了灭亡。无论哪个朝代，我们都可以从不同阶段诗人的诗词中觅到时代变迁的影子。诗词让我了解社会的盛衰兴替，借鉴警醒，我为诗词而痴！ 

青涩的毛毛雨，慢慢下着，我看向朦胧的窗外，突然想起韩愈的一首诗：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”我不禁低吟了出来。不一会，雨就变成了粗鲁的倾盆大雨。我打开窗户，伸手接过一滴雨，那滴雨立马就“四分五裂”了。我不禁暗想：“越简单的形状越难描绘出来。这雨千姿百态，这世上能把雨描绘的惟妙惟肖的，一定很了不起。”我从窗外望去，看向那黑乎乎的天空，很好奇那黑不拉几的乌云为什么像一块怎么挤也挤不干净的海绵，有那么多雨水从那里面流泻出来，而且雨水覆盖的面积还那么广呢？我仔细盯着那黑乎乎的乌云，想看看那乌云究竟有怎样的魔力。不料盯了半天，我看到的只是雨水从乌云里掉出来。我只能作罢，不去想它了。

春天该是什么呢，窗外的小雪又变成小雨；小雨极细；犹如雾丝，让人想起韩愈的诗‘天街小雨润如酥，草色要看近却无’朦胧飘逸。最巧在草色，遥看已有一层青色，近看却无新草。比‘春风吹又生’还要早的春之色。草是富有者的奢侈品，农耕时代，在一个荷锄求食者的严重的草色，也许是另一种涵义，春天到了，春气暖了，漫山遍野的野草特精神十足了长出来了，漫长的农活开始了；农民用这五寸宽的锄头，像剃头匠一样剃光这一座山，一路上挺到他们说‘今年锄草除的干净；秋天的收成好些’也许，正当我们怀念草色的时候，而有人想的是‘中国人民有一部分不用为饥饱发愁了。’白昼绿成芳香梦，起来幽兴有新诗，我笑了，我为农民喝彩，我为无私民新诗，‘我笑了，我为农民喝彩，我为无私奉献的劳动人民欢呼，我更为草而醉。春气暖，草色更翠，草上挂着的露珠，有一滴是我为草而微笑而落的泪。

之所以竞选宣传部，是因为我在初中同样身处宣传部，在播音主持系有两年的经验，并且积极参加和组织课外活动，有着坚实基础的我，有信心在这再创辉煌。如果我能成为宣传部部长，我会尽全力完成好学校领导老师交给我的任务，积极主动参与各项工作以及课外活动。做好我校的宣传工作，极力宣传我校优秀的校风，各班的荣誉，使我校成为一个大集体。与同学团结互助，与老师主动交流，为校园尽心尽力，并在其中锻炼自己，完善自己的不足，更好的为广大校友服务。韩愈说过；业精于勤，荒于嬉，行成千思，毁于随。而我拥有严谨的作风，这正是使我进步的前提，更是我带领好集体的关键。身在花季的我们不管遇到什么事，都要挺直腰板，义正言辞的说；我可以因为我年轻！

他的一生，并不像静海般风平浪静，也不像平地般坦途一片。在韩愈中年时期他直谏君主却屡次被贬，十年求官，两个月即被贬为阳山令，为的是让朝廷减少收粮、收税，给正在遭遇干旱的人民有粮吃、有钱花。这时，宪宗即位，韩愈被召回长安，又因与宦官为敌，被陷害、降职河南令。在此期间，镇州王庭叛乱，他前往宣抚，立功而回。然而，在功名利禄面前，韩愈却又再次选择站在忠义一边。唐宪宗要大动干戈迎回佛骨，韩愈为了社稷、为了百姓上谏《谏佛骨表》惹得皇帝震怒，被贬潮州，可他依旧没有就此颓废，在潮州任职的他依旧为百姓着想：潮州除鳄，赎放奴婢，设置水布……

韩愈白净而寡髯，带纱帽，衣着不凡，可谓龙章凤姿，天质自然。苏轼说他“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。不过穿越蓝关时，是韩愈遭排挤而最为失意的时候。脱去朝衫前，韩愈铭记“兼济天下”冒死劝谏宪宗不迎佛骨入京，可却忘了“独善其身”，最终一封朝奏九重天，夕贬潮阳路三千。脱去朝衫后，那漫漫八千里的长路啊，雪拥蓝关。这一路他失去了很多，却不曾舍弃忠贞不渝的呼唤。归途难测，知死而往。孰料，八月居潮万古名，一片江山尽姓韩。

自古以来，哀叹怀才不遇，自拟人才的人大有所在。典型例子就是韩愈了，他的一篇〈马说〉流芳千古，多少文人骚客以此共勉，先不管他写后是否遇见了传说中的“伯乐”单是这一篇文章，就足以证明韩愈是个人才，这个人才还是个大大的人才。文中韩愈委婉的将自己比喻为千里马，用识马者来描绘世人之愚昧无知，生动的描绘出自己心中的哀悖之情，这情，为天下人才之感叹，为天下人之哀呼。当真是荡气回肠，字字珠玑。

一代文学宗师韩愈，他初次应试，就名落孙山。但当他再次应考时，面对相同的考题，竟然大胆地把原来的文章一字不漏的递到了同一位考官的手中。也正是这位考官，当即对这名斗胆呈来相同考卷的学生大为赏识，把它取为第一名。韩愈的这一举动，在某些“正统派”的眼中，大概是十分荒唐、十分放肆的。真是有点像“螳臂挡车——不自量力”。然而，放肆也好，不自量力也罢，韩愈却偏偏成功了！他成功的秘诀是什么？——对！就是自信！

参观的第一个景点是蜡像馆。我沿着小径来到了蜡像馆，首先看到的是“诗人聚会”的情景。诗人可真多啊！有李白、杜甫、柳宗元、韩愈、欧阳修、陆游……你看，诗人李白身穿白袍，腰佩宝剑，手端金黄的圆口酒杯，像在饮酒吟诗；身体瘦弱的杜甫一只手背在身后，正在思索着惊人之语；大文学家韩愈用手捋着胡子，吟诵着自己的新作；站在韩愈身边的身穿蓝袍的陆游在专心致志地洗耳恭听。这些诗人的姿态不一，形象各异，没有哪位游客看了不称赞的。我不禁感叹道：“多么逼真的形象啊！”

一代文学宗师，韩愈进士及第中富有戏剧性的经历，不就很耐人寻味吗韩愈19岁便去长安应试，面对《不迁怒——不贰过论》这一命题，他精心构思，从容答下文章，自信考得不错。但，却未被考官看中，于是落第。可韩愈并不气馁，他认为自己有实力，也更有信心。下次考试时，不期而遇的是同一位考官，同一考题，他不假思索，将上次所写下的文章再次写上。这次，考试的结果与上次恰恰相反，考官发现文章妙处何在，大为赞赏。

韩愈当初被贬潮州，可以说是他人生中遭遇的极大不幸。可他没有自怨自艾，而是控制着自己处在崩溃边缘的心灵，将不幸升华为对百姓的满腔热忱。他一到任上，便除弊政、治水患、退鳄鱼、化民风，为百姓做了很多实事。他离任那天，百姓千里相送，掩面而泣。他们为韩愈立碑颂功，想让后世子孙永远记住这位韩刺史。韩愈是成功的，他控制住了自己，坦然面对人生风雨，不计较个人得失，造福百姓，为后世传颂。

韩祠主体建筑分前后二进，古朴典雅，肃穆端庄。韩文公祠是一座肃穆端庄的祠宇，正殿中央塑韩愈像，两旁塑侍从张千、李万。祠内石柱镌刻对联、四壁环生历代碑刻40面，记载着韩祠的历史和韩愈治潮业绩以及颂扬韩祠的诗文。正殿左侧有碑刻“功不在禹下”，这句话本出自韩愈的文章。在古代神权、皇权的双重压抑下。他认为治人的思想比治水还艰难，用此称赞孟子传播儒家思想的功绩不比大禹治水低，后人反过来引用他的话来赞颂他。

一代文学宗师韩愈，他初次应试，就名落孙山，但当他再次应考时，面对相同的考题，它竟然大胆地把原来的文章一字不漏地递到了同一位考官手中。也正是那位考官，当即对这位斗胆呈来相同考卷的人大为赏识，把他取为了第—名。韩愈的这一举动，在某些“正统派”的眼中，大概是十分荒唐，十分放肆的，真有点像“螳螂挡车——不自量力。”然而，放肆也罢，不自量力也罢，韩愈却偏偏成功了!——他成功的秘诀是什么？——是自信！

一代文学宗师韩愈,他初次应试,名落孙山,但当他再次应考时,面对相同的考题,他竟然大胆地把原来的文章一字不漏地递到了同一位考官手中,也正是那位考官,当即对这位斗胆呈来相同考卷的人人为赏识,把他取为第一名.韩愈的这一举动,在某些“正统派”的眼中,大概十分荒唐,十分放肆,真有点儿像“螳臂当车”.然而,十分放肆也罢,韩愈却偏偏成功了!——他成功的秘诀足什么?是自信!

其实失败并不可怕，可怕的是我们不敢面对失败，使成功离我们越来越远。韩愈年轻时考功名，写了一篇很好的论文呈上，却未被主考认可而落榜。但韩愈不被失败打倒，认为自己的论文是一篇佳作，论述清晰，说理透澈，自己的努力方向是对的，不应放弃。第二年，面对相同的主考，相同的题目，韩愈以相同的论文递上，这次却高中了。主考夸奖：“要得就是这种坚持。”只要坚信自己是对的，那一时失败就会烟飞云散。

千里马这个称号是必须和伯乐联系到一起的，因为即使有千里马，也只是辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，有了伯乐，才有所谓的千里马。文章巨公韩愈是如此认为的。我以为不然，如果确是千里马，那么一定与众不同，无论它是在奴隶人的手里还是和普通马在一个马厩，它都有日行千里的能力，它与别的马相比一定闪着金光，是不会因为身处一个不利的环境而贬低了它的价值。我们假设这匹千里马现在在奴隶人手下受屈辱，没有遇到伯乐，难道它只能骈死了吗?其实未必，既然他是千里马，就一定有着特殊的本领，这种能力是自身的，为什么要指望别人来发现呢？假如这匹千里马能够不灰心不丧气不悲观，在干活的时候拼命表现自己，多做一些事做好每件事让主人满意，让主人认为它与常马不同，那么主人一定会对它特殊待遇，关注它，赏识它。何来“食不饱力不足才美不外见”之言。

我独爱这充满希望的季节。春天，这四季轮回后的第一个季节，蕴含着希望。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”是盛唐韩愈所作，不正是表达出诗人对春天希望的喜爱之情吗？早春，充满着希望，让多少人体会到生命的美好。一棵树，在经历了严寒而又漫长的冬天之后，又充满了往日的生机，抖落枝条上那晶莹的雪，又焕发往日的精神，用绿意装扮自己。树度过冬天，有人说是因为它生命力的顽强，但“冬天来了，离春天还会远吗？”该是它信念上的顽强。这种信念象征着希望，而希望点燃了动力，这动力让它成功迎来了它的春天。我独爱——这希望的春天，因为希望能带给人力量。

我把表哥拉来坐在我前面指着题目问：“老哥啊，我考试的时候这道题完全看不懂，你可不可以指点一下小妹啊？”他听了看了看题目，然后故意奚落我一会儿：“这么笨，连这个都不会。”说完，就开始讲解了：“看，这三角形的高就是圆的半径，那我们就把半径设为r，三角形的面积就是简写一下不就是r^吗？那么半圆的面积就是题目告诉我们阴影部分面积，那么就用解方程的方法做，方程就会是然后解方程，那求出来之后不就是三角形的面积了吗？”听了表哥的讲解，我恍然大悟，然后就独自去做题目了。现在想想，当时做题目脑子为什么就不想得远一点，只是一直以为是先求出半圆面积再减去阴影部分面积，完全没想到这题目可以用方程做。看来，我小学学到只是数学中的一小部分，还远远不够，还要继续认真地学习。就像哲学家韩愈说过的：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟！

最后说说作文，作文分值很高，这是对的。文学的最终表现形式就是写文章。既是写文章，除去题目，其余便不该再做限定。单纯的考生总是一味的信“评分标准”，却忽视了“评分细则”，这种错误与混淆“原则”和“原则上”的所产生的后果是一样的。只要与万恶的社会、丑陋的政府接上火，任你思想再深刻，文采再斐然，也是徒然。于是乎，众多考生避开交锋，纷纷拥上高楼，怀古伤今，你拽了李白的一条胳膊，我扯了苏轼的一条腿，屈原投江投了又投，韩愈胯下钻了又钻。任题千遍，我意不变，以不变应万变，写作文，就得讲究个无招胜有招。怪不得，我一朋友说，他在初三抄了一个排比句式，以后每次作文都能博得个波浪线，拿个高分。基本上是：“人生就像一个五味瓶，装着酸甜苦辣咸”云云。

“学海无涯苦作舟”连着名文学家韩愈也这样说，也确实有些道理，但我更喜欢广告中所说的那样“学海无涯诺亚舟”。都说我们的认识是偏激的，虽有些不服，但转念一想，冰心奶奶说的那样“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳，然而当初它的芽儿浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨”，“前人之述备矣”，我也无话可说，只隐约觉得用“苦”作舟使人望而生畏，都说90后的我们是被娇惯了的，虽然我很反对，因为我是农村女孩，一直以为那话的矛头是指向城市学生，但想想城市学生整天被逼着学这学那，整日在大人们的魔掌下度日——痛苦不堪，虽然我曾经疯狂向往那种生活，以为那样能快乐。现在想来真是天真至极。

这篇课文主要写了唐朝诗人贾岛月夜访友，见朋友不在，于是以诗赠友，留下了一首《题李凝居》。第二天一早，贾岛正准备离开北京城，忽然想起自己昨夜写的诗，觉得“鸟宿池边树，僧推月下门。”中的“推”字用得不妥帖，也许用“敲”字更好。最后经过唐朝另一位大诗人韩愈帮助之下才解开，应该用“敲”字更好，有三个理由：即使友人家门没上栓，也不能推门而入，这样可以说明贾岛礼貌。用“敲”字更可以衬托出月夜的宁静。读起来也响亮些。所以说用“敲”好。

祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

韩愈之说，鲁迅之言，无不表现出他们作为伟大思想家的高尚人格修养。王维精通诗画、乐，宋代大诗人苏东坡便评价他：“诗中有画，画中有诗。”中国文人的诗词作品中，喝彩他人的作品数不胜数，其中不乏千古名句，传颂至今。试想他们都囿于成见，摒弃他人的成果，那我国的灿烂文化从何谈起。正因为他们都是虚怀若谷，虚心求教于人，才善于发现和接受他人的闪光点，使我国的诗词文化长久不衰。为别人喝彩，是他们高尚情操的宽广胸怀的最好体现。为别人喝彩，更使他们的个人修养再次提升。

寒风裹着冰雪，演奏着凄凉的曲调。我如那绽放在寒冬的腊梅，独自开放在荒凉的枝头。世间飘落的是无情的冰雪，而不是韩愈眼中的“酥油”。此时我一弃儿时的娇嫩脆弱，化身为不屈的腊梅，独树一帜鏖战风雪，内心燃起的不屈烈火足以融化一切。火焰附着傲骨，重塑我那不屈的灵魂。冰雪的欺压只会让我越烧越烈，我心已无视严寒寂寞，无视艰难坎坷。我心如花——如临寒独开的腊梅，在严寒下放射光华，永远凝聚在我心花的叶瓣上。

韩愈的一生经历坎坷，但却拥有学富五车的才华，管不得苏轼对他的生平做出了极高的评价：“文起八代之衰”，他是才高八斗的学者，创作出震古烁今的散文名作；“道济天下之溺”，他是是非分明的思想家，有复兴儒学、文以载道的思想；“忠犯人主之怒”，他是一心为民的清官，直谏君主造福百姓；“勇夺三军之帅”，他是刚正不阿的忠臣，忠君爱国富有宏伟抱负。

其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。

其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。

此人即是我——韩宗佑。因小女子想似韩非与韩愈那样做大事，取此雅号。做为一名巾帼，自有自见，还得身怀“伎俩”不然，何以徒一席之地？小女子无过多优点，但文学功底比较深厚，虽称不上轩然大波但到也有涟漪之意。移目古诗，虽累不多，但是也有既会作诗也会吟之嫌疑。

大唐王朝，诗歌的光辉达到峰顶。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，那是李白的豪情壮志；“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，那是王维的清灏才气；“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗”，那是岑参的边塞情怀。但是，韩愈，他将中国散文引向了由衰至盛的正轨，他为古代诗歌创造了新的风格。

皇帝很迷信佛法，有人对他说，把佛骨迎到王宫来，让皇帝大臣们参拜，就能风调雨顺。于是唐宪宗特地派了三十人的队伍到法门寺把佛骨迎到长安。许多人千方百计看到佛骨的机会，可韩愈不一样，他对这样浪费的应佛骨的做法不满意，于是给皇帝的奏章里说了“历史上凡有信佛的人，每命不长。”一气之下，皇帝把他贬到了潮州。