午后，我和几个同学相约在品学园。踏着青、黄、红相间的方砖，我们走进一条幽静小路，看着两边错落有致的翠竹。这时，一阵风儿轻轻吹过，竹叶上下摆动着，犹如千万条迷人的小手在热情洋溢地招手迎接我们。穿过小路，我们来到了一个别致的小亭子里，据说，这就是国学班的同学上课的地方，这不，一瞧，还果真如此呢！再往里走，一股国学班特有的儒雅之气阵阵袭来，我们经不住闭上眼帘。良久，当我们再度睁开双眼，就被眼前四座栩栩如生的雕像吸引住了。通过简介，我们逐一认识了这四位老人，他们分别是墨子、老子、孔子、韩非子这几位饱学之士。他们盘腿坐在坐垫上，四个人面对面的，仿佛在一起谈笑风生。继续漫步向前，我们来到了一块空地上，只见旁边的草坪上摆着几排石板，上面还刻着“清明”、“春分”等之类的字迹，还配上了一些精美的插图，熬是好看！

放眼走过的岁月，从《论语》到《孟子》，“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”；从《韩非子》到《晏子春秋》，“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。”；从诸葛亮的“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”到刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”；从管仲的“善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。”到李白的“土扶可城墙，积德为厚地”，上至君臣之礼，下至待人之礼，古人的君子之德离不开一个“礼”字，这样的思想在他们脑中根深蒂固，溢于言表，世代传承，故而使得我中华民族成为绵延千古的文明礼仪之邦。

“持盈保泰”“斗斛满则人概之，人满则天概之，余谓天之概无形，仍假手于人以概之？？待他人来概而后悔之，则已晚矣。不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。自概之道莫不外清，慎，勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅” （ 概：《韩非子。外储说左下：》“概者，平量者也。”引申为削平或刮平。） “家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。”还再三叮嘱家人要力行节俭以不致亏空，这在一般达官贵人看来实在是不可思议的事。然而，这却是实实在在的一个“廉”字，作为封建士大夫的曾国藩是做到了，与今天那些利用职权大捞钱财、中饱私囊的郑筱萸、文强等社会主义的“蛀虫“们形成了鲜明的对照。

我以为我不去怀疑这个故事这事情就过去了，但事实并非如此。现在我又听见有人那这个故事来教导别人，而且一本正经。我觉得这些人非常无聊，一只兔子在人们的想象空间里因为无数次骄傲就无数次地输给了乌龟。说了一次又一次还是兔子骄傲，那只兔子也太一根筋了，一定要把骄傲进行到底。在人类编造的另一个故事里，兔子却是一种很能吸收教训的动物。故事是韩非子编的：话说在宋国有个年轻的农民一天看见一只兔子跑着跑着像撞车一样撞上了一个树桩。撞断了脖子兔子，四肢乱动，鲜血直流，农民拎着兔子高兴得直跳，回家了。后来他就每天出去等兔子撞上树桩。当然这里的兔子不会想那只会和乌龟赛跑的兔子一样，再撞上树桩了。

我是从何时起喜爱上古诗的？记得小学时，一个客人给我们家捎来很多本诸子百家与诗词鉴赏，后来听说，是父亲买的托人带来的。我翻过诸如《老子》《孟子》《韩非子》，但晦涩的文句，不觉乏味，就撂下了，而那四本古诗词鉴赏：有唐诗鉴赏、元明清诗鉴赏、宋诗鉴赏以及宋词鉴赏，我唯独喜爱最后一本，不仅是因为有通俗易懂的鉴赏，还是因为喜欢亡国之音哀以思的李后主；豪迈婉约兼并的一代大家苏东坡；也欣悦于辞藻华丽的周邦彦；更敬佩女中豪杰李易安……还有许多：嫉恶如仇的辛弃疾，三苏中的苏洵和苏辙，且去填词的柳三变，诗风怪绝的黄梅诗人贺铸……现在忆起依然历历在目、如数家珍，尽管我已有三年不碰那本宋词鉴赏了。

孔子老子韩非子猴子，每个人的观念也不同。我深恶孔子，与这世界的大部分人都是背道而驰的，连带着我也讨厌孟子。被每种观念吸引的人都是会去追奉过的。韩非子，在现在人来讲他的观念无非太过专制，但也有人会去同意，至少帝王就是一个。还有猴子，它就觉得香蕉好吃，拿着同本食物你硬塞给它香蕉皮吃它们或许就会来群攻你。

战国时期，有两位学子，从师于荀子，同窗三年，是一对难兄难弟。这两位同学，一个是李斯，一个是韩非子，俩人都学习帝王之术，都想着实现自己的政治主张。唯一不同的是，李斯为人贪恋私利、心胸狭隘。李斯的学习成绩一直不如韩非子，那些年学习的日子，李斯一直记忆犹新。

昔韩非子囚诸秦，作《韩非子》传于后世；文王拘诸殷而演《周易》；屈原见放，始作《离骚》之赋；太史公受宫刑之耻而成绝唱之史，无韵之骚，此四子故何成其伟业？盖因其不以物喜，不以己悲，以苦雕心之故也。故曰：“欲成其事，先雕其心。”

“欲如火，不遏则燎原；贪若水，不遏则滔天”（《韩非子》）。怎样遏制“欲”与“贪”，对今天的干部来说，就是用自己“执政为民，廉洁为公”的信念，慎之于初，把好人生第一关。胡锦涛总书记结合当代社会提出的“八荣八耻”，为我们提供了道德与法律的一面明镜，时时照照自己，就永远不会犯错误。

清凉江南葛，处处是珍宝。入秋风凉，江南葛藤枯叶落，葛兴又葛谢，正是江南人收获的好时节。葛茎采来编篮做绳，葛纤维织布，做成衣帽鞋袜。自古葛衣属珍品，《韩非子·五蠹》云：“冬日麑裘，夏日葛衣。”纯天然的质地，清清爽爽，凉适舒心。

韩非子曾说：“小信诚则大信立。”，生活中，每一个细节每一句话都有可能让别人对你刮目相看或是“嗯，这人也就这样了”，想让别人尊重你，你首先该体现出足够的尊重别人，认真的对待每一件事，认真的对待许下的每一个承诺，认真的遵守每一个约定，就算事情很小，却越容易让人对你产生好感。

俗话说：“防人之心不可无”。即使是心腹，也应防他那未露的尖刀。不要再让西楚霸王的头颅捧在故人吕马童的手中，不要再让李闯王的生命结束在心腹大将的刀下。《韩非子》中富人的家财很可能就在他儿子的手中，希腊神话大英雄赫拉克勒斯的生命湮没在他娇妻的毒衣下。 

从《论语》到《孟子》，从《韩非子》到《易经》。你的身影，同样活跃在诸子百家的著作里。你承载着思想的光辉，把圣贤的光芒，洒进人们的心灵。你使人们的生活不再空虚，让人们的思想不再迷茫。你的身影，活跃在厚重的史书上。

从《论语》到《孟子》，从《韩非子》到《易经》。你的身影，同样活跃在诸子百家的著作里。你承载着思想的光辉，把圣贤的光芒，洒进人们的心灵。你使人们的生活不再空虚，让人们的思想不再迷茫。你的身影，活跃在厚重的史书上。

“一民之轨莫如法。”《韩非子·有度》如是说。常言道：“不以规矩，不成方圆。”法律，就是约定公民行为准则、营造和谐氛围的“规矩”，也是国家机器的“润滑剂”。试想一下：一个城市，如果没有法规，将会怎样？一定社会混乱！交通瘫痪！事故频发！必将回归原始，丧失理性！由此可见，“百度皆准于法”。

长期而远大的目标就是靠着一个个短期目标的实现而逐步实现的。《韩非子·喻志》上说：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”意思是远大的目标必须从小处做起才能实现。毛泽东的军事思想核心就是集中优势兵力，各个歼灭敌人。虽然我们看起来比较弱，但我们集中优势兵力，一个一个消灭敌人，就能实现大目标。

何谓之自信？自信是李白的“天生我材必有用”；自信是诸葛亮的“恢弘志士之气，不宜妄自菲薄”；自信是韩非子的“恃人不如自恃也”。可见，拥有自信是获得成就的必要条件。只有学会自信，才能面对自己，面对人生，面对成功。

历代诗人借诗抒情，千万首诗都是经典，让人回味无穷。先秦诸子中，我们在孔子那里读到一颗爱心，构建和谐；我们在孟子那里读到一股正气，平治天下；我们又在墨子那里读到一腔热血，救助苦难；我们在韩非子那里读到一双冷眼，直面人生；我们还在老子那里读到人生辩证法，在庄子那里读到艺术人生观……诗，同样也是经典。

中国人的老祖宗们研究门派、学说是出了名的“多”、“散”、“乱”。怎么说呢？一会孔孟出来提倡儒学，一会儿老庄上前独尊道家，又一会儿韩非子出现来闹法家，家家不同，各个有理，着实让中国文坛“杂”了一阵子，居然也“杂出”道行，“杂”出了中华五千年的文明史。七十二家圣人各个标准和角度不同，不也体现出了思想的丰富多彩吗？

王安石曾说：祖宗不足法。清朝末年，落后的封建专制制度已与当时的世界形式不相吻合，可是清政府的官员依然顽固不化。面对此种情景，康有为愤然说：“祖宗的规矩是用来保全祖宗领土的，现在祖宗领土保不住了，还要祖宗规矩何用？”面对困境，不知变通，这种愚蠢的做法和《韩非子》寓言中那个守株待兔的农夫有何区别？

我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚实守信的道德修养。东汉许慎着《说文解字》说：“信，诚也”，古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述。“君子之言，信而有征”。征，为证明，证验之意，“言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？”就是说人说话要算数。“诚信者；天下之结也”，意思是说讲诚信，是天下行为准则的关键；孔子也多次讲过诚信，如：“信则人任焉；”“自古皆有死，民无信不立。”孟子论诚信：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀子认为“养心莫善于诚”。墨子也极讲诚信：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的境界。韩非子则认为“巧诈不如拙诚。”总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。

乱世时期都是英雄辈出的年代，也是各个国家领导人到处搜集智囊团和武将的年代。一个集团里面精英多了就经常不兼容，你不算计别人，别人就会算计你。孙膑都残废了，田忌都还在和庞涓里应外合要除掉他。也许是孙膑的锋芒太大，名称太大，就像《让子弹飞》里面的黄四郎初次看到张牧之时说的：霸气外露，找死！其实不止庞涓和孙膑两个师兄弟有种情况，秦国的韩非子和李斯也一样，同是荀子的学生，但韩非博学多能，才学超人，又在同个屋檐下，难免会遭到妒忌与毒害。人与人之间其实本没有什么矛盾，有了利益冲突矛盾就出现了，情谊跟利益的权衡点是很难找到的。就像有人点评中国的民企一样：一年红火，两年合伙，三年散伙。个人的价值观人生观不一样、所处的位置不一样、出发点不一样，至亲至爱也有可能成为敌人。这就是孙膑和庞涓的悲剧所在，也是那个时代的特点，个人的命运很明显的被时代左右。其实不只乱世时期，和平年代也一样，才华横溢的人容易招人妒忌，所谓“木秀于林，风必催之”。低调行事、大智若愚是聪明人的高境界，就像现在很时髦的话说的：低调是最牛b的炫耀。

在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却达到一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。

战国时代，七雄争霸，士人们纷纷著书立说，献计献策，谟猷筹划,一时间形成了百家争鸣的局面,散文也在这种时代气氛里迅速地成长起来。首先得到较大发展的是历史散文和诸子散文。历史散文以《左传》、《国语》、《战国策》为代表，诸子散文以《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》为代表。不过，由于儒、道是中国思想史上的两大流派，所以，《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》在文学史上的影响是最大的。这时期的散文基本特点是：1感情激越，论辩性强；2文章宏丽,辞藻华美,结构谨严；3多用寓言和比喻。到这时，散文的基本形式已经确定，散文史在这里举行了隆重的奠基礼。汉代继承了战国时代的散文传统，但更讲究文采，而且偶句增多，有辞赋化倾向。在进入这个小高潮的同时，也暗伏着骈文的生机和散文的危机。然而,正是在汉代,产生了司马迁的《史记》这部巨著，达到了史传文学的高峰。《史记》“究天人之际，通古今之变”，规模宏大而又结构精严,无论是写景状物,还是刻画人物性格、抒情议论,都获得极大成功。因此,《史记》不仅被视为史书的杰作，而且其传记部分也是中国传记文学的典范。

“六亲不认”是对不顾亲情的忘情的人的斥责，但在现代社会，特别是在中国这个人性味太浓的社会里，我们正需要的是这种“六亲不认”的大义凛然。这里所说的六亲不认，并非是指不顾情，而是指在干事业，做工作时不能太顾及亲情、友情等感情，过多的顾忌，会蒙敝人的双眼，搅乱人的视听，混淆人判断曲直的标准。人类要在探知的道路上不断前进，就要绕过这个阻碍，保持澄明的心灵。唐太宗任人惟贤虚心讷谏，才有了一代贤臣魏征，他敢于直谏、死谏，唐太宗多次和他争执不下，几次恨不得处决他，但太宗认识到魏征的直率原则之贵，并未因为自己的喜好影响了国事处理，最终造就了“开元盛世”。这正应证了韩非子所提出的观点，同时也说明了对事物正确的认知，不能受到感情亲疏的影响。

“六亲不认”是对不顾亲情的忘情的人的斥责，但在现代社会，特别是在中国这个人性味太浓的社会里，我们正需要的是这种“六亲不认”的大义凛然。这里所说的六亲不认，并非是指不顾情，而是指在干事业，做工作时不能太顾及亲情、友情等感情，过多的顾忌，会蒙敝人的双眼，搅乱人的视听，混淆人判断曲直的标准。人类要在探知的道路上不断前进，就要绕过这个阻碍，保持澄明的心灵。唐太宗任人惟贤虚心讷谏，才有了一代贤臣魏征，他敢于直谏、死谏，唐太宗多次和他争执不下，几次恨不得处决他，但太宗认识到魏征的直率原则之贵，并未因为自己的喜好影响了国事处理，最终造就了“开元盛世”。这正应证了韩非子所提出的观点，同时也说明了对事物正确的认知，不能受到感情亲疏的影响。

关于和氏璧的最早记载，见于(韩非子)、＜新序＞等书，并且情节大致相向。说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉土，历王命玉丁查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了二天二夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏壁。

人之所以懒惰，是因为没有动力。如果有理想，有梦想，你就会产生强大的动力。有了动力，你就会去行动；有了行动，就有了目标；有了目标，就有了方向；有了前进的方向，你就会成功。看那潇洒的庄子，博大精深的孔子，故事成山的韩非子……古人都如此的好学，何况我们呢？孔子为了摆脱官僚，放弃自己的职位，以自己的思想和理想教化别人，得到百姓深深的爱戴。“人不堪其忧，回也不改其乐。”这说的是颜回，为了自己的理想和梦想，即使再贫穷，也不抱怨。几百年前的古人如此的勤奋好学，那我们在这儿抱怨什么呢？青年人就应该追梦，朝着梦想的方向前进，不管前方多么的困难，都不退缩，因为我们心中有目标和方向。

韩非子曾说“千里之堤溃于蚁穴”。老子也说“天下难事，必作于易“。”天下大事，必作于细。”三国时期的诸葛亮就非常注重细节。他对人物的动作、神态，所做的事情及周围环境都安排的细致周到，才可吓跑司马懿，空城计名扬于天下；战国时期，魏国相国白圭在防洪方面颇有成就，他善于筑堤防洪，勤查勤补，哪怕是筑堤上有蚂蚁洞般的小口，他一经发现就叫人立即填补。在他治理的时期，魏国没有发生过一次水灾，国泰民安。大家是否还记得当年的乌镇错别字事件？某印刷厂将乌镇的“乌”中多了一点，变成了“鸟”镇。18万元的成千上万只塑料袋就此作废，等发现时已经为时已晚。这是不注意细节的表现，损失颇为惨重。

王羲之曾经集合众家之长，才能尽变古体，被世人尊为书圣。《吕氏春秋》曾经集合诸子百家思想成为一字千金的难得好书。韩非子也曾集合各种不同的文化思想，成了着名的思想家。孔子周游列国，学到的知识尽为其所用，成为世代传诵的圣人。他们都是在自己的领域的集大成者。发明者、创造者，都没有留下姓名，只有集合了那些发明创造创造出巨大的价值的，才是成功的人。我们也要学习所有的学习方法，尽为我们所用，才能够有成绩上质的飞跃。

七下西洋，足以证明，无论是造船技术还是航海技术，当时的中国就已经达到了世界先进水平。中国有着18000公里的海岸线、14000多公里的岛岸线。智慧勤劳的人们，在7000多年前的新石器时代就发明了风帆、舵、桨，开启了驾舟出海的时代。春秋战国时期，韩非子写下“历心于山海而国家富”的名言。秦皇汉武，中国古代的航海技术足可远涉重洋。宋人使用指南针导航，更是开辟了历史先河。中华民族的海洋文化，何其发达，民族实力又何其强盛。

我对文中的程婴和杵臼十分佩服，是他们使我反思过去，是他们用生命见证了历史的传奇。后来的赵氏孤儿为父报仇，一洗冤屈，为地下的父母出了一口气。那我们呢？我们能做到这样无私、这样守信吗？这样的事实难道还不能提醒大家吗？难道他们这种一诺千金、在灾难面前宁可牺牲自己，也不愿出卖朋友的精神，还不能呼吁我们诚信乃人之本吗？用韩非子那句话说：“巧诈不如拙诚！”

《孙子兵法》属不属于诸子百家的著作？如果我没记错，《孙子兵法》应该属于兵家的代表著作吧，怎么现在我们在书店还能看见？它不是被秦始皇焚书坑儒焚掉了吗？怎么西安还有出土的《孙子兵法》呢？《韩非子》应该是法家的代表著作吧，怎么我们至今还能对“刻舟求剑”“智子疑邻”这些津津乐道呢？按理说，我们应该不知道啊！“鱼和熊掌不可兼得”这个我们熟悉的谚语出自《孟子》，按理说我们知道都不可能怎么还会熟悉呢？

有这样一个故事：一个步行的人因为路不平而摔了一跤，但他重新爬了起来继续走，可刚走了几步又摔倒了，于是他便趴在了地上。有人问他：“你怎么不爬起来继续走呢？”那人说：“既然爬起来还会跌倒，为什么还要站起来呢？”很多人认为他是一个愚蠢的人。韩非子说：“不会被一座山压倒的人，却可能被一块石头绊倒。”失败是难免的，而人的性格中不良因素，应该努力去改变，这样你才会成功。

以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事。但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题，写一篇文章。

韩非子曾说：“小信诚则大信立。”生活中，每一个细节、每一句话，都有可能让别人对你刮目相看或是“嗯，这人也就这样了”，想让别人尊重你，你首先该体现出足够的尊重别人，认真的对待每一件事，认真的对待许下的每一个承诺，认真的遵守每一个约定，就算事情很小，却越容易让人对你产生好感。

小时候，我的家人一直告诉我要做一个诚实守信的人，我便将诚实守信理解为不撒谎。小学时，我学会了查字典，发现了诚实守信的真正含义，诚是真诚，实是诚实，守是遵守，信是原则。韩非子曾说过“小信诚则大信立”。也让我明白了诚实守信不光是不撒谎。

韩非子曰：“小信成则大信立”。诚信是做人之根本，是齐家之根本。诚信如同火炬，照亮了每个家庭成员；诚信如同阳光，温暖了我们的心灵；诚信如春风，滋养着我们的成长。良好的家风代代传，爸爸的一诺千金，更让我明白了诚信的力量。

我更在书中学会了许许多多少的道理，我学会了善良、勇敢、乐观，我更阅读了许许多多的古代名著《山海经》、《论语》、《韩非子》这些无不让我了解了人的品质与世界古代人们的文化的奇异，更让我在生活中学会运用知识解决问题……