邯郸有灿烂的历史文化。作为国家历史文化名城，邯郸拥有武灵丛台、学步桥、回车巷等众多的名胜古迹。登上高高的丛台遗址，仿佛看到了当年的赵武灵王在丛台上威武地阅兵；抚摸着学步桥上那邯郸学步的雕像，不免让人想起那个来邯郸学步不成，最后爬着回去的燕国少年；再看那窄窄的回车巷，让人穿过历史，重温了那个将相和的千古佳话。邯郸还是着名的成语之乡，据说和邯郸有关的成语典故有1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、“完璧归赵”、“负荆请罪”等，赵苑景区的成语典故苑，以碑刻、浮雕、壁画等多种手法将发生在邯郸的成语典故一一展现，形成了以成语典故为主题的独特景观，吸引了众多的游客来参观。

大概在我六岁时，我的奶奶过八十岁大寿。奶奶生日那天，爸爸开车，带着我、妈妈、姑姑去饭店给奶奶祝寿。一路上说说笑笑，其乐融融。妈妈忽然说起了我的学习。只要妈妈一说到学习，我的耳膜就会没完没了的震动。妈妈说，小孩子多学点儿东西不怕，长大以后就能享福，还说：“你姐姐学习好，上了大学；你哥哥学习也好，上了重点中学。他们都会外语，你也要好好学习外语，以后可以与外国人交流。”不知怎么的，我就想起了“邯郸学步”那个成语，通过联想，我说出了自己的想法：“妈妈，您有没有听说过‘邯郸学步’这个成语？别到时候我只顾着学英语，身为中国人，连国语--普通话都不会说了。那被外国人笑话的。”听完我这句充满童稚的话，妈妈、爸爸、姑姑都笑了起来，妈妈更是笑得上气不接下气地说：“你呀……唉！”

大概在我六岁时，我的奶奶过八十岁大寿。奶奶生日那天，爸爸开车，带着我、妈妈、姑姑去饭店给奶奶祝寿。一路上说说笑笑，其乐融融。妈妈忽然说起了我的学习。只要妈妈一说到学习，我的耳膜就会没完没了的震动。妈妈说，小孩子多学点儿东西不怕，长大以后就能享福，还说：“你姐姐学习好，上了大学；你哥哥学习也好，上了重点中学。他们都会外语，你也要好好学习外语，以后可以与外国人交流。”不知怎么的，我就想起了“邯郸学步”那个成语，通过联想，我说出了自己的想法：“妈妈，您有没有听说过‘邯郸学步’这个成语？别到时候我只顾着学英语，身为中国人，连国语--普通话都不会说了。那被外国人笑话的。”听完我这句充满童稚的话，妈妈、爸爸、姑姑都笑了起来，妈妈更是笑得上气不接下气地说：“你呀……唉！”

也许人活着，就要活出自己的那份精彩，活出那份属于自己的独一无二的风格。活出自己的精彩，也许不需要万众瞩目。活出自己的精彩，也许并不代表就要活得荣华富贵。也许平平淡淡的生活也好，活得多姿多彩也罢，只要过得令自己舒服，是自己的生活，便够了。也不必一味的模仿他人，过上他人的生活，毕竟他并不是你，你做不到跟他一模一样的生活的，就如邯郸学步，邯郸一味的模仿他人走路的姿势最终不是忘记了自己的步伐吗，这不就是一个很好的例子吗。一个简简单单的故事，却告诉我们一个深刻的道理，一味的模仿是不会有自己的特点，但模仿只是一个手段并不是一种目的，模仿只是为了活出自己，从模仿中得出自己的特色罢了。

盲目的“创新”往往会弄巧成拙，让人传为笑谈。那“邯郸学步”的郑国人，总想学习别人的步法，以便自己跟本国的人走路不一样，似乎是“创新”了，但是动机不纯，方法不对，不知继承，落了个爬回去的下场。前几年的小品《如此包装》说的也是这个道理。本来评剧便是一门值得继承的艺术，可是那个“总监”非要进行“创新”，将原来风马牛不相及的流行音乐与民族艺术强行配伍，结果是可想而知的。那“创新”出来的“四不像”让我们津津乐道了好些年。若不得要领，便很容易犯同样的错误。还有那被后人引为教训的“东施效颦”，想让自己看起来更美却不小心弄巧成拙，没有变美还引人厌恶。这些盲目的跟从都是自己没有主见、没有原则、没有见地、不懂创新的结果，实在令人啼笑皆非。

做你自己，就要认识自己，不被他人左右。有人说，认识自己比认识世界还难。难就难在不能破译自己心灵的密码，看不透自己。于是便寄人篱下，习惯从别人的目光中寻找自己，结果茫茫然；从别人的赞扬中放大自己，结果飘飘然；在别人的议论中扭曲自己，结果昏昏然。做你自己，就要挤出褒奖中的注水，剔去贬抑中的成见，走出别人的阴影，在生活的天平上权衡轻重，才能还原自己，认清自己。 做你自己，就要走自己的路，不因袭他人。步人后尘，亦步劣趋，则埋没自己；邯郸学步，则迷失自己。做你自己，就要青出于蓝而胜于蓝，超越别人，诞生自己，而后再挑战自己，超越自己，使自己长久“保鲜”。就像飞人刘翔那样，一路超越，跑出自己的风采。就像北京鸟巢建筑那样，标新立异，独领风骚。

记得前一阵子，为了一句戏言竟然去接触滑冰。一个从来没有感觉的东西，宛如滑冰的世界和我的世界根本就是两个永远都不可能相交的平行线，但，追逐的感觉让我怀着侥幸的姿态涉足了！起初真的好像邯郸学步，又像是刚出生的婴孩，一切都是新的，没有什么负担，心里唯一想的就是怎么走好路。可是初生的婴孩怎么可能这么轻易的就可以驾驭这一切，摔跤是不可以避免的。一次次的倾倒，一次次的擦伤，一次次的翻滚，一次次的流血，一次次的体会放下的感觉，那种淡然好像从未有过。每摔一次就好像让我清醒了很多，也试着放下了一些东西，一次次重重的摔在那冰凉的地面上，往昔失落的心情戛然而止，在那一瞬，我听到了心的声音……

我就是我，我不会因为任何原因而随波逐流。虽然在现在，每个人在实现梦想前对自己的精神给养是一样的，但我仍然拥有我不同的人生理想，正如世界上没有两片一模一样的叶子，每个人都是不同的，我们都有自己独到的见解，我们都不能因为困难重重而感到前途茫茫，人的一生为了什么？为了自己心中那个目标，不论实现与否，我们在临死时，都可以问心无愧的对自己说：“不管我有没有钞票，我这一生始终做着我乐意做的事，尽管有时因为种种原因，我无法满足我自己精神上的需要，但我没有迷失自我，我没有白活。”给大家举个例子，很多人喜欢明星，喜欢有作为的人，但是，世界上有几个比尔盖茨？有几个爱迪生？欣赏别人没有错，学习别人的优点也没有错，但是，当我们把自己当做另外一个人时，我们不一定会很像自己想象的那个人，反而失去了原来的自己，这不是邯郸学步吗？

做一个坚守自我的人，不轻易放弃自己的立场，放弃自己的理性思考，我们就可以避免盲从，执着前行。正因为不能坚守自我而选择盲从，燕国人便在历史上留下了邯郸学步的笑话；正因为不能坚守自我而选择盲从，东施效颦，终究成为贻笑千年的笑话；因为盲从，人们轻易相信了“养生大师”张悟本；因为盲从，日本核泄漏中国人开始忙着抢盐……从古到今，历史的天空记录了许多盲从的故事。面对这些盲从的故事，我们就应该在世事纷扰处，耐得住喧闹，不要随波逐流随意改变自己。孔子周游列国，虽然处处碰壁，他却用自己的执著表达自己对于理想的坚守，才造就了华夏绚烂的儒家文化。身处动乱之中的钱钟书坚守“寂静”，“两耳不闻窗外事”，甚至有人指责他是“龟缩哲学”。但是我们不能否认，钱钟书的沉默决不是放弃，恰恰是以一种卑微的方式坚守自己的信念，表现了大师的睿智与可敬。

邯郸学步这个故事也是家喻户晓，邯郸城中的一个平民觉得楚国人走路的样子很美，修长的腿扭着纤细的腰走在大街上回头率非常高，所以他特此采列楚国在大街上目不转睛地盯着楚人走路。于是他开始借鉴模仿它们走路，可一连学了一个月，还是没有学会且走路一瘸一拐像瘸子，他想可能是自己原来走路影响了学习他人走路，他心里乐开了花，想自己真是天才。他一心一意学起了楚人走路，可到头来呢？他不仅连楚人走路没学会，还把原先怎么走路给忘了，他只能在大街上如乞丐般向前爬去……这个故事告诉我们每个人都有自己的特色，我们不能一味地借鉴模仿他人的处事待人，若你一味模仿他人，那当你自认为“学有所成”时，你会叫苦连天，一穷二白。

燕国寿陵有个少年，听说赵国都城邯郸的人走路的步伐非常优美，便不顾路途遥远，特地到那里去学步伐。那里的人走路确实与寿陵人不一样，并优美得多，他觉得不虚此行，打算好好地学。因此，他跟在人家后面模仿，但怎么学也学不会。于是他放弃了原来的步伐，照邯郸人的步伐走路。结果，到头来不但邯郸人的步伐没学会，反而还把自己原来的步伐给忘了，不得不爬回寿陵去。从此“邯郸学步”就广为流传了。这个典故告诉我们，因为一个目标而刻意地去改变自己，不但学不到别人的长处，反而会把自己原来的优点和本领也丢掉。模仿就是模仿，不但永远不可能成为真他，反而永远失去了真我，可悲呀！

曾有一句话这样说：“人是为了自己的希望才活着的。”的确，若每一个人都邯郸学步，那么梦想就会成为泡影，反之，若每一个人遇到困难都迎难而上，生活也许会变得更加美好。有人曾问过一个教授：“奇迹不是每个人都有的，但为什么每个人都会拥有梦想？”教授很坦然的说：“因为梦想是有自己的思想而促成，则奇迹是由自己的行动而形成。”教授的道理很简单但也很深奥，他其实就是想告诉我们人生的哲理：人的一生除奋斗外则是拼搏，学会不耻下问的人，做起事来才更加精益求精。有些人做起事来，坚持不懈，最终才会得以成就；而那些舍本逐末的人，最终也就是拣了芝麻丢了西瓜的那一类人。

你们知道”邯郸学步“这个成语是怎么来的吗？传说一个燕国人到了赵国都城邯郸，觉得那里的人走路的姿势都很优美，就跟着邯郸人学走路，结果不仅邯郸的步法没有学会，就连自己以前走路的姿势也忘了。类似于邯郸学步的例子有很多，他们无一不在告诉我们这样一个道理：适合自己的，才是最好的。

自以为一个人的世界可以什么都不想，可以云淡风清，可是聚也依依别也依依愁绪已上心头，放不下的是什么，我不知道，我自以为一无所有，曾经的微笑早已被满目萧然所掩盖，我把自己弄丢了，丢失在曾经那个温暖的世界，可现在早已如南柯一梦，现实的冷漠让我麻木。我像邯郸学步中那个人快忘记自己的回家的脚步。

做自己，才是自我价值的真正体现！像那只可笑的乌鸦，因为羡慕鹰的本领而盲目模仿，结果只是邯郸学步，落入牧羊人之手。真正的强者不艳慕任何人，而是懂得怎样做好自己；真正的创造与成功并不是模仿，而是从自己的灵魂里寻得创造的火花。  

做精彩的自己不需要多大的惊天动地，即使平凡的做好自己，那样的人生一样精彩。而如果一个人不愿做精彩的自己，而只是一味的仿效他人，那势必会造成邯郸学步的下场，那样的人生想来是每个人所不愿拥有的。因此，我们应当做精彩的自己。

因此像东施效颦，邯郸学步这样模仿错误的事物，在根本的方向性问题上就已经错了，所谓“择其善者而从之”，模仿别人的优势，却也不能仅留于此。从“技”上升为“道”，要不畏逆境无厌创造，钻研出自己不落窠臼的独到精髓，才能登上历史的舞台，迎来新的时代。

彼时的我，对这一张张作文纸苦苦思索：怎样才能与众不同，脱颖而出？如何才能将技巧耍得妙让读者耳目一新？我的写作进入一个迷糊期。最初写作时的随心所欲早已荡然无存。质朴的字眼伪装成华丽无实得辞藻。脑海中构出一个个新颖的开头，但却无从下笔。那时，我便陷入了邯郸学步的困扰。无可奈何之下，说服了妈妈，退出了补习班。

还记得“邯郸学步”里那个可怜的燕国人吗？他学习赵国人优美的步姿其实并没有错，他只是想要追求美好的事物；可是他并没有意识到，一切事物都有自己的特点，有长处也有短处，正是因为这些区别才构成了万千事物的不同。不要一心只想着追求完美，否则，或许就会像那个燕国人一样，想要的，得不到；原有的，却失去了……

齐白石的虾、徐悲鸿的马已然成为了画界一座不可逾越的巅峰。然而在齐白石之后，有多少墨韵淡雅的虾恣意徜徉在一纸清波？在徐悲鸿之后，有多少振鬃长啸的马自由驰骋在一卷平川？它们已成经典，所以我们不必模仿，如若是，必定邯郸学步，得不偿失。拥有自己的风格才能在千篇一律的画作中脱颖而出，出奇致胜。 

对于国家，早在鸦片战争时，中国在坚船利炮面前，发现西方先进的科学技术，提出要“师夷长技以制夷“，英语是必需的”敲门砖”。而在如今的一股股英语热浪下，许多国人热火朝天学英语而冷落了母语，开始趋之若鹜地报考托福雅思，报名的队伍蜿蜒数十米，而母语的等级考试却鲜有出现，许多的学生这不正是“邯郸学步”真实写照吗？尼采曾经指出：“母语是真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象。”正如其所说，我们万万不要捡了芝麻而丢了西瓜。英语兴，多少出于现实需要，弱者向强者学习，必然要屈尊纡贵，而当风水轮流转，失去的自信加来了，重新审视英语，是必然的事，当然也是一件好事。中国要走向世界，融入国际大家庭，而英语作为最重要的世界性语言，固然需要学习，要有专门人才做翻译、交流工作，但是未必需要全民学习，花大量的时间学习。耕别人的“田”不仅浪费时间，也荒废了自己的“自留地”，让汉语立于“危机”境地。我们应该在融入到全球化的同时，不是盲目地学习英语，而是取精去劣地学习，这样才会真正吸收这种文化。

早读课到了，我和朱子豪拿着书过身到周婧位子上，开始了今天的“考试”。我们每个人轮流考。先是我和周婧问朱子豪。周婧考朱子豪口头上的课文填空，我就负责给他报听写。课文填空结束了，他全对。报听写我才不会让他这么容易过的!我专挑难写的、音容易读错的字或词。“东施效颦。”我笑了笑，报出了第一个词。“啊，不带的。”他埋怨了一句，动笔写了。还有邯郸学步、金碧辉煌这些不叫容易错的成语他没错一个。看来我真是小看了他啊!考完周婧后，就到我了。考别人和被别人考是两种完全不同的事。我心里很紧张，之前还没看书呢，不要错太多啊!“啊”“啊!”“啊——”我错了好几个，周婧也是有点不大相信，略带惊讶地看着我。谁叫我记性这么差之前还会呢。看来要加固啊。但背课文都错了这么多，听写怎么办呐算了算了，竭尽所能吧，下次要好好看书、背书了诶!朱子豪听写和我之前一样专挑难的，这次我还好，就两个不会。但是一定要做到全都会!考试结束了，我们继续复习了。

每个人都爱校园，我也不例外，我爱用朴实可爱的语言去描绘我那朴实可爱的校园，但不知什么时候，我迷上了网络中那虚幻缥缈的语言，朦朦胧胧，给人不真切的感觉，并渐渐把它混入了自己的文字中。细心的老师很快发现了我的变化，将我叫到了办公室。“你的作文丢了原来的味道。”老师开门见山，“以前你的作文语言简洁明了，能突出事物特征和中心，而现在你的作文却没了这些，毫无灵魂可言。也许你是受了外界文字的一些影响，但你要记住，坚持自己的风格才是你要做的，盲目地模仿别人只会是邯郸学步，到最后竹篮打水一场空，你明白吗？”我低着头，不敢去看老师，我知道老师指的是什么，知道老师是在提醒我，提醒我不要被某些文字华丽的外表所迷惑，要注重文字的本质。但我也知道，通过一段时间的接触，我已经有点习惯了，就算有心想要摒弃华丽的词藻，但有些时候还是忍不住想到那。老师看出了我的为难，从抽屉中抽出一本书，《朱自清散文集》几个大字赫然映入眼帘，“拿去读读吧，有好处。

一个人是这样，一个民族、一个国家何尝不是如此？曾有人说过：“美国的月亮比中国的圆。”这是昏话。正常人是不会相信的。不久前乃至现在，又有人说：“自由女神应该到天安门广场落户”这话使有些入迷悯了。于是，东施效颦者有之，邯郸学步者亦不乏其人。有的国家率先将自由女神请进国门，有的国家不甘落后也跟着效法。结果呢？前者只能靠嗟来之食苟且偷生，后者顷刻间便失去了往日的威风，由不可一世的超级大国成了趴在地上任凭女神牵着鼻子走的叭儿狗。人有个性差异。国有国情不同，盲目崇拜和模仿，结果只能丧失自身最宝贵的东西--自尊、自信、自强、自立。有人断言中国将被世界经济列车远远抛在后面，可中国人硬是抓住了本世纪的最后机会，奋力拼搏，持续稳定地发展经济，改善了生活，壮大了国力。中国人民比以往任何时期都过得自在、潇洒，这是任何人也无法否认的事实。中国人的成就举世瞩目，中国人的自尊、自信、自强、自立连西方人也惊叹不已。

其实，静下心来想想，既不必吃惊，更不必惶惶，诸如“然而时至今天，随着西方文明的渗透和中国社会的转型，传统的节日文化正受到前所未有的冲击，传统节日不断淡化，邯郸学步来的外来节日日益抬头，祖先数千年流传下来的传统节日，在我们这代人手里，在短短的十多年里，差点丢得个一干二净，如今倒好，想上根香都只能跑到外国人的坟头上去拜了。”这样的观点，也只是愤激的言词，试想，世界经济乃至政治的融合，必将带来思想观念、经济价值和文化传统的相互交流和融合，更何况我们中国改革开放许多年，对世界的了解正在朝着理性和智慧的角度拓展，加上我们中国人本身就是一个容易吸收外来文化的为我所用的民族，打个不恰当的比方，就像大街上围着一团人，即使是和自己好不相关，也还忍不住伸过头去看看热闹；这种看热闹的心态就很像圣诞节在我们中国的流行，明知自己不信耶稣，但是看着别人那么红红火火热热闹闹地渲染，还是忍不住瞅瞅。

三里之城，七里之郭。山水相间才生动活泼；参差不齐，形形色色，各自独特才多姿婀娜。苏州园林追求的错落，卢沟桥栏欣赏的独特，一切都有着自身的特点。他们真真正正的存在着，以他们最自我的方式在人们心中鲜活。曾经的我总在感叹金戈铁马的战火，总在羡慕文思泉涌的笔墨，丝丝埋怨告诉我，我根本算不上什么。于是，我便携上自怨与愚蠢，踏进复制的沙漠，向邯郸学步一样，丢弃掉原来的自我。学李白，我无法把酒高歌；学东坡，我不能赤壁击桨随波；学稼杆，我举不起钢刀，架不起战车；学诸葛，我谈不起天文经说。从自卑到自卑，心在下落，没有一丝快乐。我，怎么连学别人，也是错上加错？丢了快乐，伤的通彻，果真渺小。如此渺小的我。

燕国寿陵有个少年，听说赵国都城邯郸的人走路的步伐非常优美，便不顾路途遥远，特地到那里去学步伐。那里的人走路确实与寿陵人不一样，并优美得多，他觉得不虚此行，打算好好地学。因此，他跟在人家后面模仿，但怎么学也学不会。于是他放弃了原来的步伐，照邯郸人的步伐走路。结果，到头来不但邯郸人的步伐没学会，反而还把自己原来的步伐给忘了，不得不爬回寿陵去。从此“邯郸学步”就广为流传了。这个典故告诉我们，因为一个目标而刻意地去改变自己，不但学不到别人的长处，反而会把自己原来的优点和本领也丢掉。模仿就是模仿，不但永远不可能成为真他，反而永远失去了真我，可悲呀！?

说你好，好就好，不好也好；说你不好，就不好，好也不好。理由都是找出来的。不要相信那些冠冕堂皇的理由。今年那个学生为何写诗能得满分，而这个满分的评给甚至于不惜破坏某些规则为代价？并不是诗写得有多好，而是人们需要满分这个话题，学校需要、老师需要、地方需要、媒体需要、公众需要……一个写得还不赖，在体裁上别出心意的东西无疑可成为炒作点。不要去邯郸学步，风险太大。他的成功只是一系列小概率事件拼凑在一起的结果。少了其中一环，事情便不会发生。这世上有人中一千万大奖的，你能吗？满分与零分的距离仅咫尺之遥。“奇”终不能长久；排兵布阵还是需要堂堂正正，“正”方是根本。

齐白石的虾，徐悲鸿的马，似乎成为了画界一座不可逾越的高山。若刻意模仿，必定邯郸学步。但是齐白石之后，又有多少虾随意舞动于那一纸清波；徐悲鸿之后，又有多少骏马任意奔驰出一卷平川。我们要做的仅仅是表现出自己，展现自己的风采。?如果生活是一座壁立千仞的高峰，走好自己的路，就算无法登上顶峰，也可以在峰回路转中体会途中美景，又何必为登顶不成而惆怅。撒哈拉漫漫沙路上，曾留下三毛无悔的足迹，她的生命宛如万里黄沙中一眼微笑的井；龙门千佛古色古香的遗迹中，曾留下席慕容无悔的依恋，她的生命宛如千百年站成的一棵树；阿里山日月潭秀山丽水的风光中，曾留下林清玄无悔的记忆，他的生命宛如一片飞上蓝天的白云……只有敢于展现自己，只有敢于在自己的蓝天下振翅高翔，生命才会焕发出夺目的光彩。?

我也不知道我的脑海中为什么会出现这样一幅景象，只是觉得温暖温馨。大概是因为父亲经常出差？出差归来时往往是深夜？我试图从父亲的片段中找出原因。有一次在我很小，还处于邯郸学步阶段时，母亲听说我父亲周一要在法院院口的旗台上当护旗手，便领我去看。早上七点钟，我依稀记得那是深秋的一天，太阳从东方的地平线上探出脑袋，整个法院一片金色。深色的玻璃将光反射向各处，特别是玉白色的旗台，更是金碧辉煌。父亲身着军装，在后面托着旗，像虔诚的教徒捧着什么东西来迎接“主”的光芒。父亲脸上坚毅的线条仿佛也融化了，一点一点地落入手中的旗上。父亲和另一名同事成功地将旗挂上旗杆，在国歌声中深情仰望五星红旗，显得十分英俊。

“然而，好景不长，从上世纪80年代后期开始，采芝斋由于盲目扩大规模，而导致了产品质量下降。之后市场放开，采芝斋的传统产品被同类企业大量仿制，市场占有率逐年下降。此时，偏偏采芝斋又采取了错误的对策——‘别人生产我们的产品，我们也生产别人的产品。’看到西式面包、奶油蛋糕、小点心好卖，就一窝蜂跟着做，结果就像邯郸学步，别人的没学好，自己的特色也所剩无几，产品更加滞销。最后，他们干脆基本上放弃了自产自销的传统方式，几乎变成了主要经营别人商品的商店。丢掉了自己的特色，采芝斋岌岌可危。　

一天，妈妈看到我整天失魂落魄的样子，便关切的问我：“这几天你怎么了？一直无精打采的？”我嗫嚅着说：“没有，没有啊！”不过，我还是把事情的经过一五一十地告诉了妈妈，妈妈听了我的话，不但没有责备我，而且还笑着对我说：“不是所有人取得进步与成功，都是邯郸学步，照搬别人的方法得来的。初中是人生的一个路口，而且仅仅是一个小路口，你应该找到属于自己的方法，适合自己的路，这样，你的人生路才会走得更远更长。”

正如邯郸学步里所讲的春秋战国时期，燕国寿陵有一个少年，他总觉得自己什么也不如别人，就什么都想学别人，结果学得越多，丢得越多。一天，他听见有人谈论赵国邯郸人走路姿势很美，就想去学。到了邯郸以后，他看见邯郸的小孩走路活泼，老人走路稳健，士兵走路威武，妇女走路婀娜多姿，他看哪个都想学，结果最后他什么也没学会，反而连自己走路的方式也不会了，最后只能爬回燕国寿陵了。

这本书让我知道了不少成语的来历，比如拔帜易帜，讲的是刘邦的手下，张耳带着士兵攻击赵国是怎样胜利的故事，意思是拔掉其他人的旗帜，换上自己的旗帜，多比喻取而代之；黔驴技穷，这个故事描写的很生动，驴看着很生猛，其实没有什么本事，被虎活活咬死，也揭露了一个真理，貌似强大的东西，不足畏惧，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战胜它。现在多用于一个人用尽了全部的力量，再没有更好的办法了。还有很多很多成语：四面楚歌、狐假虎威、邯郸学步、四大皆空等等。

显然他是发现我说过这个问题了，有语言幽默，大家忍不住笑了起来，他却很淡定，把我带到阴凉处训练，此时的我，如一只迷路的小鸟找到亲人那般开心。只听他说：“来，你跟我的步伐走，我走一步，你走一步。”随后的时间，我跟随着他，用“邯郸学步”高级版的方式，找回了“遗失的记忆”。随着时间的推移，我也越来越熟悉军队的步伐，我们俩头顶的汗也在闪光。就这样，在34摄氏度的艳阳下他一直陪我练习着，我也暗暗从感谢他变成了佩服他。

类似的故事还有邯郸学步，没有学会邯郸人的走路，连自己的走路也忘记了；还有东施效颦，不但没有更美，反而被人讥笑。这都是不能结合自己特点的盲目模仿。但是他们知道应该学习别人，而不是像材料中的蝉那样，固步自封，停止不学，这一点是应该被肯定的。

羡慕、学习，我从都不曾否定，我只是一向反对过分地模仿，每个人都有自己独特的个性，像旭日、像清泉，为我们增添着无限魅力，而我们学习，也是为了完善自己，既然这样，就不能接纳吸收一切无论适合或不适合我们的，那样会是东施效颦、邯郸学步，终究会扼杀我们独有的个性。

我马上对编花绳产生了兴趣，于是我模仿老师的动作和技巧练了起来，可是试了很多遍都没成功。这时我想起了《邯郸学步》这个寓言故事，故事告诉我们不能盲目地模仿他人。想到这里，我一边模仿老师，一边自己琢磨，不多一会，那精美的降落伞也出现在我的手里了。

今天我读了《邯郸学步》这篇成语故事。故事写的是战国时期赵国邯郸人走路的姿势很优美，有个青年人知道后，便千里迢迢来到邯郸，学习他们走路的样子，他跟这个人后面学几步，又跟那个人后面学几步，学来学去，他始终没有学会，而且把原来的步伐也忘了，只好爬回寿陵。

意识到自己为何舍弃为何坚定，便能在乱世中独善其身。能有不为乱世纷扰的觉悟，便能醍醐灌顶明白李白之言：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！能有不忘初衷的坚定，便能茅塞顿开了解鲁迅所志：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。不强加所不需要的，拒绝邯郸学步，越俎代疱的愚人行为。