兔子的体毛为白色、褐色等。我更喜欢白色的，因为它看上去很纯洁，没有丝毫杂念。它的耳朵很长，能够灵活地向声源转动，听觉灵敏，而且由于布满毛细血管，竖立时可以散热，紧贴在脊背上时则可以保温。它的眼睛也很大，位于头的两侧，有较大范围的视野，但眼睛间的距离太大，要靠左右移动面部才能看清物体。鼻孔的鼻翼能随呼吸节律开合，嗅觉也很灵敏。嘴的上唇正中裂开成两片，故有“崩嘴”或“豁嘴”之称。两个嘴角向左右生长着辐射状有触觉功能的触须。上颌具有两对前后重迭的门齿，没有犬齿。它的颈短但转动自如，躯干伸屈灵活。四肢强劲，腿肌发达而有力，前腿较短，后腿较长，肌肉、筋腱发达强大，脚下的毛多而蓬松，适于跳跃、奔跑迅速，疾跑时矫健神速，像离弦的箭。在奔跑时还能突然止步，急转弯或跑回头路以摆脱追击。它的尾短，仅有5厘米左右，略呈圆形，故有“兔子的尾巴长不了”的说法。 

兔子的体毛为白色、褐色等。我更喜欢白色的，因为它看上去很纯洁，没有丝毫杂念。它的耳朵很长，能够灵活地向声源动，听觉灵敏，而且由于布满毛细血管，竖立时可以散热，紧贴在脊背上时则可以保温。它的眼睛也很大，位于头的两侧，有较大范围的视野，但眼睛间的距离太大，要靠左右移动面部才能看清物体。鼻孔的鼻翼能随呼吸节律开合，嗅觉也很灵敏。嘴的上唇正中裂开成两片，故有“崩嘴”或“豁嘴”之称。两个嘴角向左右生长着辐射状有触觉功能的触须。上颌具有两对前后重迭的门齿，没有犬齿。它的颈短但动自如，躯干伸屈灵活。四肢强劲，腿肌发达而有力，前腿较短，后腿较长，肌肉、筋腱发达强大，脚下的毛多而蓬松，适于跳跃、奔跑迅速，疾跑时矫健神速，像离弦的箭。在奔跑时还能突然止步，急弯或跑回头路以摆脱追击。它的尾短，仅有5厘米左右，略呈圆形，故有“兔子的尾巴长不了”的说法。

宁静，在外物来看或许是环境的寂静，其实我们最需在乎的是内心宁静。中国著名现代文学王国维的《人间词话》里说：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。每个诗人都有着自己的故事，或许他们大都在当时备受拥护或许有的也不得志，但是他们的诗句却是他们心境最好的表达，面对这变迁，想起自己身处环境，无论何等庞大谁也都能守候自己内心的一片宁静，波澜不惊，用自己的诗容错码抒写寄托着自己的情感，就因为那份宁静，那些诗人才不会被世俗的旋涡而卷下去，也正是因为那一份宁静，他们才能洞悉一切事物的本质，官场的腐败，世态的炎凉，转运笔下就是如今让我读到会姗然泪下的情感。也是因为那一份宁静，才让自己的目标与奋斗目标那么明确。

兔子的体毛为白色、褐色等。我更喜欢白色的，因为它看上去很纯洁，没有丝毫杂念。它的耳朵很长，能够灵活地向声源转动，听觉灵敏，而且由于布满毛细血管，竖立时可以散热，紧贴在脊背上时则可以保温。它的眼睛也很大，位于头的两侧，有较大范围的视野，但眼睛间的距离太大，要靠左右移动面部才能看清物体。鼻孔的鼻翼能随呼吸节律开合，嗅觉也很灵敏。嘴的上唇正中裂开成两片，故有“崩嘴”或“豁嘴”之称。两个嘴角向左右生长着辐射状有触觉功能的触须。上颌具有两对前后重叠的门齿，没有犬齿。它的颈短但转动自如，躯干伸曲灵活。四肢强劲，腿肌发达而有力，前腿较短，后腿较长，肌肉、筋腱发达强大，脚下的毛多而蓬松，适于跳跃、奔跑迅速，疾跑时矫健神速，像离弦的箭。在奔跑时还能突然止步，急转弯或跑回头路以摆脱追击。它的尾短，仅有五厘米左右，略呈圆形，故有“兔子的尾巴长不了”的说法。

“现场满地是玻璃和车身上撒落下来的碎片，斑斑的血迹说明了这个事故的惨烈。经现场勘察，我发现事故有些蹊跷。从刹车印和碰撞的痕迹来看，和平常的事故有很多不同的地方。一般来说，追尾事故车头受损位置应该在右边，也就是副驾驶室的位置，因为司机往往是最先觉察危险的人，出于保护自己的本能会往左打方向，但是这辆车的碰撞位置是中间偏左，致使驾驶位受损严重。这种情况只会发生在来不及避让的情况下，但是从长长的刹车印来看，她完全有时间避险。然而从刹车印和撒落的碎片的分布位置说明女人判断道事故在所难免的那一刻，她已经本能地往左打了方向，但是她最后还是往右打了方向，把自己撞了上去。而后的几个现场的目击者的话证实了我的推断。”

八景的湖光岩和东海岛的龙海天最为我所喜欢。湖光岩位于湛江市西南部，是雷州半岛上山清水秀，风景奇特的旅游胜地，也是全国著名的火山口游览区。这里的山岩是火山爆发而形成的。湖是火山口，湖顺岩势组成椭圆形的风景区。湖水清澈，明净如镜，青峰兀立，石岩峭拔，竹树翠影，真可谓是湖光山色，浑然一体。特别是月夜，月光照在湖面上，映射到崖壁上，光采动人，故有“湖光镜月”之美誉。湖光岩旅游点主要有净湖，楞严寺，白衣庵，狮子岭，七星洞，九曲桥，诗廊等美丽胜地。每个旅游点都有一个动人的故事或神秘的传说，千百年来，贬官滴臣，墨客骚人慕名而来，玩月听涛，赋诗作文，留下了不少佳作。到了夏天时，到龙海天玩玩还不错，那里林密沙细，风清浪柔为夏日消暑，野营，游泳，冲浪的胜地；内设有帆篷区，烧烤区和海上快艇，独木舟等游乐项目。

七瓮井在昆山西南一个峡谷中。清澈的泉水从谷顶冲下，经历千秋万代，把谷中的巨石冲成几十个水潭，其中有七个水潭形状独特：似瓮缸，又似水井，山谷上面两边岩石伸出相对，形成井口，口径二米左右，深可二三米。湍急的山泉泻入井内，再从井底涌上来，发出优美动听的声音：大声时如锣鼓八音，小声时如琴音乐韵，故有“七瓮川流八音声”之谚。据说，它能够预告天气：每当久晴转雨或久雨转晴之前，会发出雷鸣般的响声，四五里外都可听见。现在鹤城老人还常说这奇特现象，言之凿凿。只是在30多年前，七瓮井上游山谷中修筑了水库，水被截留而减弱，就再也没有出现这种现象了。七个井口的栏石也在筑水库时因取石而被破坏，今人所见的七瓮井已经不是它本来面貌了。然而，泉声乐韵和清幽林壑依然吸引着游人。古往今来，无数人登山探井，寻幽访胜，饮一口清泉，解热止渴，怡情养颜。

历史文化优势。已有四千多年历史的济南,是中华文明的重要发祥地之一，是国家公布的首批历史文化名城。中国最古老的石塔—隋代柳埠四门塔和被誉为“海内第一名塑”的灵岩寺、宋代彩塑罗汉，均位于济南。济南诞生了许多中国历史上的著名人物，名君大舜，神医扁鹊，名将秦琼，名相房玄龄，著名诗人李白、杜甫、黄庭坚，词人李清照、辛弃疾，著名小说家刘鹗，近代文豪老舍等都曾在济南生活工作游历，故有“海右此亭古、济南名士多”的佳誉。济南风景秀丽，泉水众多，城内72名泉争涌，尤以趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龙潭四大泉群久负盛名，自古享有“家家泉水、户户垂柳”之誉。“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”是济南的独特风光。

对于武则天，从唐代开始，历来有各种不同的评价，角度也各不相同。唐代前期，由于所有的皇帝都是她的直系子孙，并且儒家正统观念还没完全占据统治地位，所以当时对武则天的评价相对比较积极正面。但随着时间的推移，特别是司马光所主编之《资治通鉴》，对武氏严厉批判。到了南宋期间，程朱理学在中国思想上占据了主导地位，轻女的舆论决定了对武则天的评价。譬如明末清初的时候，著名的思想家王夫之，就曾评价武则天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。惟不可否认的是，武后善治国、重视延揽人才，首创科举考试的“殿试”制度，而且知人善任，能重用狄仁杰、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等中兴名臣。国家在武则天主政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕，故有“贞观遗风”的美誉，亦为其孙唐玄宗的开元之治打下了长治久安的基础，武则天对历史做出过巨大的贡献。

1952年1月4日，23岁的格瓦拉和朋友艾伯特骑着摩托车从阿根廷出发，历时8个月，穿越南美洲，行程2万多公里。那时他还不是后来被同志们亲热呼唤的“切”，而是一个家境优裕、正主攻麻风学的医学院学生“恩尼斯托”，临行时还没有结束三门课的毕业考试。青年格瓦拉，是一名狂热的橄榄球爱好者，也是个不时发作的哮喘病患者。伙伴艾伯特，29岁的生物化学家，一个风趣好玩的家伙，有点世故有点油滑，自命“游荡的化学家”，这个角色使影片充满了活泼和戏剧性。两个朋友的坐骑是一辆诺顿（Norton）500型的摩托车，被格瓦拉家人戏谑地称为“女人车”，他却叫它“强壮者”。这两个精神梦想家跌跌撞撞地驶出了布宜诺斯艾利斯，面对广袤的美洲大陆，他们满怀激情地要去探索世界、追寻梦想。正如片头艾伯特边收拾行囊边哼唱的：去灵魂带我们去的地方！

财之无形者，精神也。然知之者宜乎众，行之者宜乎寡。致之何故？乃以不适实，所达必超然者也。言之非虚，然全否不可。苟人去精神而求物质，使所欲莫甚于钱权利益者，辄有得此者何不为也？苟物质之享尽得，精神之需而无一，空空如也。苟人去物质而求精神，非超然者，不能固穷，遂颠沛潦倒，累及家室，精神之享尽有，物质之需而无能奉亲，亦不足取。遂行不能致绝，物质之财固有弊，然居者屋，饥者食，病者医，少者学，老者养，起居存世不可尽斥其也。精神之财固难得，然童者乐，弱者助，能者用，阅者悟，学者为，乐享人生不可皆少之也。故有守中庸之道，不爱财，不去财者。乃知足而常乐，比上不足，比下有余者，余兹俦也！

下了车，我们随着人流开始攀登居庸关长城。薄云笼罩的天空为我们解除了难耐的酷暑。长城的石阶又高又陡，再加上湿滑，必需小心翼翼的攀爬，不一会儿我就气喘吁吁了，但我还是坚持爬上了第一座烽火台。站在烽火台上，居庸关景色尽收眼底，习习的清风使人心胸豁然开朗，豪气顿生。居庸关形势险要，两旁山势雄奇，群峰傲立，可谓一夫当关，万夫莫开。长城脚下的山谷内清流萦绕、翠峰重迭、花木郁茂、山鸟争鸣，故有居庸叠翠之美称。我不禁轻轻抚摸着古老的城墙，仿佛看到了古代劳动人民修筑长城的艰辛情景，又仿佛看到中华健儿抵御外侮，奋勇杀敌的英姿，古老的关城为中华民族立下了赫赫功勋，同时也向世界展示勤劳、勇敢、自强不屈的中国龙精神，我心中通起一股强烈的民族自豪感。

“成也宋江，败也宋江”，当然看这本书，最重要的人物就是宋江了。他最早是小吏，他的理想是为官报国，宋江有着江湖好汉的侠义精神，他乐于助人，结识了不少英雄好汉，故有“及时雨”之名，在晁盖等人智取生辰钢事发之后，他出于义气，便背叛了朝廷。当然，朝廷是不会再接纳一个反贼草寇为伍的人。所以他不得已地上了梁山。但是宋江是个忠义之人，摆脱不了“忠义”的束缚，到朝廷重新招安那天，他再一次为朝廷效命。直到临终，还为了保住“忠义”之名，还把李逵一并带走。梁山泊的兴盛和威名可以说都是在宋江的领导下实现的，所以说，“成也宋江”；梁山泊的解体与悲剧也同样跟宋江分不开，所以说，“败也宋江”。应该说宋江是一个性格矛盾或者说有着激烈思想冲突的悲剧人物。

独秀峰　位于市中心。它拔地而起，孤峰矗立，陡峭高峻，气势雄伟，故有“南天一柱”之称。一千五百多年前的南朝刘宋时，在桂林做太守的诗人颜延之，曾写下“未若独秀者，峨峨郛邑间”的诗句，独秀峰因此得名。每逢朝阳。晚霞照耀时，独秀峰似披上紫袍金带一般，故又名紫金山。从西麓上山，共306级达山顶南天门，纵目眺望，峰林四立，云山重迭，桂林全城浮现眼底。

我所知，4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。可清明节还有一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。今天是星期六，我爸爸一大早说：“清明节到了，祭祖坟了，这是我们中华的风俗。”我得意地说：“谁不知道啊！好像就你知道一样。”

当年，我在日本亲眼目睹了清国留学生的不学无术以及清国力量的薄弱，故有了弃医从文的想法，真正决定时，是因为您为我们放的影片，您还记得吗？那几张影片令我心寒，我深深的感觉到了我国人民的愚昧无知，我从此便觉得学医并非一件要紧的事，凡是愚弱的国民，即使身体如何健全，如何茁壮，也只能毫无意义的做示众的材料和看客。所以我下定决心弃医从文，用笔杆子做利刃，向反动势力勇猛冲击，为此，我向您说了谎，希望您不要生气，您没有民族偏见，愿意为我指导功课，我从心底里感激您，您永远都是我最尊敬的老师。愿您一切如意，身体安康。

又有窃兰为名者，芷芸蕙荪皆兰属也。今人言兰必及蕙，连类并举，然兰蕙不一，世人常混淆之。山谷记云：一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。兰似君子，蕙似大夫。大概山林十蕙而一兰也。或谓兰蕙取其芳香耳，人情溺于所好，故有偏爱，何必深辨而漫立名目矣。夫物以罕有而见珍，亦以难得而可贵，试思俦人中有德馨者，吾辈能不效而比肩耶？

就如鲁迅说的：谦虚是人上进的车轮，是能够载着谦虚的人类，向成功前进的。当然谦虚也可以唤醒自己的美德。故有“美国人之父”之称的富兰克林到一位前辈家拜访，当他准备从小门进入时，因为小门低了些，他的头被狠狠地撞了一下。前辈却告诉富兰克林：“这将是你今天拜访我的最大收获。要想平安无事地活在世上，就必须时时记得低头。这也是我要教你的事情，不要忘了。”

痛苦能帮助人克服缺点。人均有诸多与生俱来的顽固性缺点和毛病，如自私、馋懒、骄狂、虚荣、好色等等。正常情况下人战胜不了自我，只有在困难挑战面前，由于巨大外在压力作用于人才能克服自身缺点，并逐渐成熟起来。故古人讲“艰难困苦，玉汝于成”。很简单的例子，我们控制不住嘴，但痛风能帮我们控制住。痛风管住我们的嘴后，就不得糖尿病、心脑血管等要命的病。故有“小病养人”之说，小病是大病的“保险丝”。

湖光岩是中国唯一一个由火山口形成的玛珥湖，是国内罕见的完好的火山口。它四面山岭环绕，青峰兀立，石岩峭岭，竹树翠影，湖光山色，浑然一体；湖水深无底，四季常春。特别是月夜，月光照在湖面上，映射到崖壁上，光彩动人，故有“湖光镜月”之美誉。湖水中无任何枯叶杂物，无杂虫，清纯至极，可以饮用，空气清新，天然氧气，鸟语花香，湖中见不到青蛙和蛇，清雅幽静。湖光岩历来有不少神奇的自然传说之迷。

但凡欲成大业者，莫不坚韧隐忍，可忍常人之不能忍，以己之头脑控己之意气。此苏子所谓“卒然临之而不慌，无故加之而不怒。”此言轻巧，实难做到，古之英杰亦难免意气用事。昔大汉元勋之张子房，年轻时亦曾凭一时之气而欲刺秦皇，幸免于难而又得黄石公教诲，方得以幡然顿悟，悟己之鲁莽，而知建功立业之道。项羽亦人杰，否则安得南面称孤，令诸侯不敢仰视哉！然项羽不知为君者不当意气用事，当权衡谋划，深思熟虑，而凭匹夫之勇，呈一时之气，而与汉王争夺天下，手下良臣勇将，尽皆离心，待到用人之时，尽意气用事之徒，此诚“物以类聚”耳！反观汉王刘邦，可折节下士，宽以待人，多纳忠言而不意气行事，于是乎群贤毕至，项羽之败，岂可怪也？！项羽凭一人之气，虽也曾连战连胜，所向披靡，然一人之气有限，至于鸿沟，已为“强弩之未其势不能穿鲁缟者”也！项羽坐拥天下而败于汉王，乌江自刎而推称天欲亡我，实不知己败于己之意气用事也！古人云：“小不忍则乱大谋。”孙子曰：“愠而乱谋必致败。”此皆至理之言！故有志者当修养己身，以制己之意气，然后方可成功。

清明节是中国最重要的传统节日之一，古代的时候，清明节是二十四节气中的第五个节气。而非节日，清明节的前一天是寒食节，那才是真正的节日。而作为节气的清明节，却晚了一天，但是他却意味着春天的到来。　　清明时，气温升高，正是春耕纯种的大好时节，故有‘清明前后，种瓜点豆’的说法。　　写到这里有人会问扫墓的习俗呢?—扫墓的习俗出现在汉代，最初的清明节仅仅只有踏青的习俗，清明代表的是踏青的最好季节。　　扫墓的出现是因为汉朝的皇帝经常在清明节时祭拜祖先，所以老百姓们也开始在这一时节扫墓了。唐朝时，皇帝在这一节日里还发过禁令，‘禁止在清明节是扫墓和踏青一起进行。’因为很多人在扫墓时哭哭啼啼，踏青时有嘻嘻哈哈，朝廷觉得不严肃所以才发布的。　　但是实际上，古故人们把清明这个节气看作生命转化的节气，因为它意味着过去一年的结束和新的一年的开始，也意味着人和自然的交汇。　　现在的清明节，它不仅仅是人们祖先和缅怀先人的节日，也是中华名族之人认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、维护新生的春季仪式。

我的名字叫张昶晟，是一名来自孝陵卫中心小学的一名小导游。今天我带领大家游览南京著名自然景点－紫金山。 紫金山又名钟山，位于南京市中山门外。主峰海拔四百八十八点九米（XX年），它的周围约三十公里，是全国著名的重点风景名胜区之一。 紫金山故称金陵山，因为它的主峰高度低于五百米，按照地理学概念应该属于丘陵，因此紫金山又被称作“紫金兵”。 紫金山历史悠久，汉代称作锺山。山体拔地而起，形成似盘曲的巨龙，称为[锺阜龙盘]。汉末有秣陵尉蒋于文逐盗死于此，三国吴权立庙于钟山，故改称蒋山。因山坡露出紫色页岩，在阳光照射下闪耀金色光芒，东晋改称紫金山。 走上飞机，从机舱窗户向下看，钟山三峰相连形如巨龙，山、水、城浑然一体，雄伟壮丽，气势磅礴，故有钟山龙蟠，石城虎踞之称。主峰北高峰海拔四百四十八公尺，称为头陀岭。东边的小茅山海拔三百五十公尺，一九二六年在南坡建有孙中山陵墓。其西侧有明孝陵，东侧有灵谷寺等名胜。国家aaa级风景区－中山陵园风景区就位于紫金山南麓。 时间一眨眼就过去了，欢迎下次再来参观。

黄果树瀑布还有大水、中水、小水之分，常年流量中水为每秒20立方米，时间在九至十个月。流量不同，景观也不一样。大水时，流量达每秒1500立方米，银浪滔天，卷起千堆雪，奔腾浩荡，势不可挡， 其壮观自不待说。瀑布激起的水珠，飞溅一百多米高，如云漫雾绕，洒落在上面的黄果树街市，即使晴天，也要撑伞而行，故有"银雨洒金街"的称誉。上腾的水珠，如亿万颗闪耀的明星，随风浮沉，漫天飘洒，使人目不暇接。 中水时瀑布明显分成四支，各有形态和个性，从左至右，第一支水势最小，又撒得开，秀美；第二支水势最大，上下一般粗，豪壮；第三支水势居二，上大下小，雄奇；第四支水势居三， 上窄下宽，潇洒。其实，中水时景观最好，瀑布清晰，轮廓分明，雪白的瀑水在碧绿的深潭和蓝天的 衬托下以及横贯在瀑布前五彩缤纷彩虹的装点下，犹如一幅美丽的图画。小水时，瀑布分成的四支，铺展在整个岩壁上，仍不失其"阔而大"的气势。黄果树瀑布素以"雄伟、壮观"而名扬四海，但较之世界名瀑，还有它独有奇特之处，就是最神奇的隐在大瀑布半腰上的水帘洞。

/>　　清明节是中国最重要的传统节日之一，古代的时候，清明节是二十四节气中的第五个节气。而非节日，清明节的前一天是寒食节，那才是真正的节日。而作为节气的清明节，却晚了一天，但是他却意味着春天的到来。/>　　清明时，气温升高，正是春耕纯种的大好时节，故有‘清明前后，种瓜点豆’的说法。/>　　写到这里有人会问扫墓的习俗呢?—扫墓的习俗出现在汉代，最初的清明节仅仅只有踏青的习俗，清明代表的是踏青的最好季节。/>　　扫墓的出现是因为汉朝的皇帝经常在清明节时祭拜祖先，所以老百姓们也开始在这一时节扫墓了。唐朝时，皇帝在这一节日里还发过禁令，‘禁止在清明节是扫墓和踏青一起进行。’因为很多人在扫墓时哭哭啼啼，踏青时有嘻嘻哈哈，朝廷觉得不严肃所以才发布的。/>　　但是实际上，古故人们把清明这个节气看作生命转化的节气，因为它意味着过去一年的结束和新的一年的开始，也意味着人和自然的交汇。/>　　现在的清明节，它不仅仅是人们祖先和缅怀先人的节日，也是中华名族之人认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、维护新生的春季仪式。

南岩虽说没有金顶那么富丽唐皇，但我却认为南岩的建筑比金顶有看头些。红墙绿瓦，大小宫殿错落有致。看到这里，你一定想问，武当山为道教对圣地，应该都是些什么“观”哪、什么“庙”啊之类的，怎么都成了什么宫什么殿了呢？如果你问了这个问题就说明你比较“高”了，原来，在明朝时期，朱帝在北京大兴修建故宫，而在中原灵地大修武当山，故有“北修故宫，南修武当”之说。而朱帝又为什么修武当呢？因为众所周知，朱帝的王位是抢他的侄子朱允文的，为了巩固他的地位，笼络民心，故此修建仙山武当，而当时的“五岳”已排好，但实际上武当山的名气比这五岳要大得多，于是，朱帝亲自封武当山为“大岳”，这就是武当山又叫“大岳武当”的来历了。

1952年1月4日，23岁的格瓦拉和朋友艾伯特骑着摩托车从阿根廷出发，历时8个月，穿越南美洲，行程2万多公里。那时他还不是后来被同志们亲热呼唤的“切”，而是一个家境优裕、正主攻麻风学的医学院学生“恩尼斯托”，临行时还没有结束三门课的毕业考试。青年格瓦拉，是一名狂热的橄榄球爱好者，也是个不时发作的哮喘病患者。伙伴艾伯特，29岁的生物化学家，一个风趣好玩的家伙，有点世故有点油滑，自命“游荡的化学家”，这个角色使影片充满了活泼和戏剧性。两个朋友的坐骑是一辆诺顿（Norton）500型的摩托车，被格瓦拉家人戏谑地称为“女人车”，他却叫它“强壮者”。这两个精神梦想家跌跌撞撞地驶出了布宜诺斯艾利斯，面对广袤的美洲大陆，他们满怀激情地要去探索世界、追寻梦想。正如片头艾伯特边收拾行囊边哼唱的：去灵魂带我们去的地方！

“成也宋江，败也宋江”，当然看这本书，最重要的人物就是宋江了。他最早是小吏，他的理想是为官报国，宋江有着江湖好汉的侠义精神，他乐于助人，结识了不少英雄好汉，故有“及时雨”之名，在晁盖等人智取生辰钢事发之后，他出于义气，便背叛了朝廷。当然，朝廷是不会再接纳一个反贼草寇为伍的人。所以他不得已地上了梁山。但是宋江是个忠义之人，摆脱不了“忠义”的束缚，到朝廷重新招安那天，他再一次为朝廷效命。直到临终，还为了保住“忠义”之名，还把李逵一并带走。梁山泊的兴盛和威名可以说都是在宋江的领导下实现的，所以说，“成也宋江”；梁山泊的解体与悲剧也同样跟宋江分不开，所以说，“败也宋江”。应该说宋江是一个性格矛盾或者说有着激烈思想冲突的悲剧人物。

邯郸有灿烂的历史文化。作为国家历史文化名城，邯郸拥有武灵丛台、学步桥、回车巷等众多的名胜古迹。登上高高的丛台遗址，仿佛看到了当年的赵武灵王在丛台上威武地阅兵；抚摸着学步桥上那邯郸学步的雕像，不免让人想起那个来邯郸学步不成，最后爬着回去的燕国少年；再看那窄窄的回车巷，让人穿过历史，重温了那个将相和的千古佳话。邯郸还是着名的成语之乡，据说和邯郸有关的成语典故有1500条之多，如“胡服骑射”、“邯郸学步”、“完璧归赵”、“负荆请罪”等，赵苑景区的成语典故苑，以碑刻、浮雕、壁画等多种手法将发生在邯郸的成语典故一一展现，形成了以成语典故为主题的独特景观，吸引了众多的游客来参观。

人称万物之灵、万物之尊，拥有无穷的智慧，更有着洞悉一切和改变一切的能力，最妙在体现于心。心为何物？人之灵也，精华所在，又称心灵。心灵之妙，难已言表。又为情之所在，亲情、友情、爱情皆源于此，为情者所依，故有“情之所物，存乎一心”之说。却又为是非之根源，欺诈、瞒骗、暴力之种种罪恶比比皆是，皆因欲望而生，而欲望由心生，所以又有“罪恶之源唯人心矣”的说法。不同之处不外乎“善、恶、大、小”而已，既因善而为恶，其做法虽不能苟同，但其心可表。因恶而为恶，其做法鄙视，其心更可诛。一时迷茫而做错小事者，其做法虽为错，但尚可宽恕，此为小是小非。因恶欲而铸成大错者，就是所谓的“大奸大恶，天理难容”。故言心为最美，又为最恶，从种种迹象都可看出，心为人之基础，既然一切都源于心，于是心又为人之开始。故说：人间道——心为始。

初中的小诺，远离了自己的家乡，来到我们这里读书，一切都陌生了，一切都和以前不同，小诺慢慢的变得孤僻，不大爱和同学说话和交流，而且成绩不怎么好，在教室里如同灰尘，很平凡。每次上课老师请他回答问题时，声音轻得嗡嗡响，最多旁边的能听到模糊的答案，因此，每次他的回答，都会让他的同桌复述，故有“同声翻译”的美誉。更在英语课上当选了“Shy，Shy先生”，我总是发出疑惑：小诺，表现自己有这么难么？

枫叶正红时，又是重阳节。再过几天就到重阳佳节了。可能还有同学不知道重阳节的来历吧？重阳节就是农历九月初九，为什么会是九月初九呢？古老的《易经》把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月初九，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。九九重阳，因与“久久”同音，九在数字中又为最大数，故有长久、长寿之意，故且秋季也是一年中收获的黄金季节，其寓意就深远了。1989年起，重阳节又被赋予了新的含义，被国家定为敬老节，成为人们尊老、敬老、爱老、助老、尽孝道表孝心、弘扬传统美德的节日。

那是1959年，舅爷爷他们夫妇二人不顾年龄渐渐迈老的双亲，响应国家号召前往新疆支边。本来舅爷爷就是兄弟一人，年老的双亲可能思儿心切，几年以后双双去世。舅爷爷他们就扎根了新疆。因为年轻时为了建设兵团吃尽了苦头，所以到了古稀之年身体很不好，故有20个年头没回来了。现在好不容易回来了一趟，可短暂的重逢过后又要分别了，你说怎不叫人心酸！

多数朝代除了通宝，市场上还流通着“金银锭”。汉唐时多为长方形条状或板状，元以后多称“锭”，小锭无固定形状，锭上注有金银匠的姓名。大锭多元宝，一般重约50两，上面注有铸成日期和地点。清中叶后，元宝须经公价局批明成色、重量方可流通。此外形如砖状的黄金（标金）也在市场流通，标金有上海标金、天津标金、北平标金三种，成色重量也不一样，故有九、八、七标金之称。但元宝、标金以及金、银筷子、金条多用于收藏或大宗货款的买卖。1933年废“两”为“元”后，国民党政府造币厂专门铸了一种条银，称“厂条”，成色为99·9％，专供银行做“压底钱”。

清明前后扫墓时，有些人家——大约是保存古风的人家——用黄花麦果作供，但不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。日本称做“御形”，与荠菜同为春天的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。

下午，我们稍做休息。傍晚，我们一行从解放门进去参观玄武湖。玄武湖位于南京东北，三面环山，一面紧靠古老的南京城垣。看着玄武湖旁边的城墙，仿佛在对我讲着它的历史。湖水清澈如镜，碧波荡漾，上分布着五块湖面绿洲：环洲、樱洲、梁洲、翠洲、菱洲，故有“五洲公园”之称。我们围绕着玄武湖走了半圈后，就从玄武门走了出去。

论为人，宝钗体贴周到，不记人过，处处为人着想；黛玉自私刻薄，喜揭人短，傲慢无礼。故有庸人云：宝钗精通世故，巴结权贵；黛玉纯真高洁。此真乃千古奇冤！邢氏何权之有，然宝钗助之；湘云何势之有，然宝钗知其苦，暗帮之；凤姐有权有势，孰见宝钗亲之？况何为纯真哉？出口伤人，不顾他人颜面，挖苦嘲笑，只图己一时之快，岂能曰为纯真。笑哉！

观赏完大照壁，走过五明桥，穿越五智门，沿着菩提大道，来到祥符寺前的广场。只见一只庞然大手铜雕，外形轮廓和尽寸与灵山大佛右手完全一样，为其复制件，号称“天下第一掌”。佛手高举，撑起一片蓝天。“佛手”与“福寿”谐音，故有“摸摸佛手，增福添寿”之说。在佛手前，旅客们依次抚摸，与佛亲近，祈佛赐福。我也挤进人群，虔诚地抚摸佛掌。

我们绍兴故有“水乡”之称，在碧波荡漾的水面上，你可以常常看见一叶叶乌篷扁舟，如同一条条黑色的鱼儿在冉冉游动。我们最常见的这种木船船体娇小，船篷用竹编成，中间夹着竹箬，呈半圆形，因为是用烟煤和桐油漆成了黑色，所以得名“乌篷船”。

第二天早餐后，我们又乘车来到了一桥之隔的“马来西亚”。我们去了三宝庙，看了三宝井，听当地的人们说：喝了此井的水走到天涯海角都会重返“马六甲”。英国统治时期，英派钦差大臣“邓普勒爵士”访问“马六甲”，他痛饮了三宝井的水，多次重返古城。故有诗人曰；“外君莫饮古城水，一饮古城不忍离去”。