这一天我们坐着车子，穿过了十几道桥来到了孔府。刚刚进入孔府我就被眼前的景象给惊呆了：四处都是又粗又高的柏树。这些柏树有一千多年的历史了。我看见一块石碑上刻着几行字：孔子是中国古代以为对后市影响至为深远的伟大思想家，政治家，教育家，杰出的世界文化巨人。他所创立的以仁政德治为核心的儒家学说在中国以及朝鲜、日本、越南等亚洲国家被奉为封建社会的正统思想，他被尊为“至圣先师”、“万世师表”。孔子逝世虽然已经2400多年，但他的思想仍在中国乃至世界上发挥着作用。孔庙、孔林、孔府是2400多年来尊孔崇儒的结果，有着极为丰富的历史内涵，是人类文化遗产的重要组成部分，吸引着越来越多的各国政治家、思想家、社会学家以及各界人士前来参观瞻仰.

青山依旧在，几度夕阳红。祖厝大厅上的门联气势磅礴。“源三晋望三吴皇唐新埯立宗祠，拓闽北开闽南大明银邑展华堂”，新挂上的黑色牌匾与陈旧的祖厝形成了巨大的反差。周边有碍观瞻的建筑已拆除。一群老人正在厅堂上玩着纸牌，他们笑着、乐着。这座以青山为依托，沉淀了四百年历史的老屋主人气势和当年的兴旺。如今，又在村里的老人饱经沧桑的脸上重现。客家人以他们祖先长途跋涉，不畏前途的胆识，星散各地。留守家园的客家人在改革开放的20余年间，开始发家致富，陆续地搬出老屋。按现在的时尚，建起了与城市别墅媲美的小楼新居。电视、电话、电脑，电冰箱热水器，凡是新鲜的时髦的，在这里已十分普遍。于是老厝里已渐渐地不再做为生活器具之处，为了使这一厦门唯一的客家宗祠能够更好地保存下来，他们出资出力，整治环境，恢复景点，笑迎四面八方客，喜接南来北往人。

那土坯房，就是我的家。我家五口人一直住在那间老屋里。三十多年的风霜雨雪，把它剥蚀得满目疮痍。这些年，富起来的农民越来越多，漂亮的“小洋楼”鳞次栉比，把山村点缀得如同别墅区一般富丽堂皇。渐渐地，我家的老屋竟成了村里最后一座土坯房，丑陋无比，有碍观瞻。我家又是山村的制高点，这样就有点滑稽，成了“鸡立鹤群”。奇怪的是，父亲是挣钱的好把式，干活不惜力气，又有技术，但父亲就是迟迟不盖新房。乡亲们说父亲是个守财奴，舍不得花钱。听到这些善意的挖苦，手巧口拙的父亲付之一笑，啥话也不说。我也不理解，早几年负担重，风烛残年的爷爷奶奶常看病，现在日子好过了，父亲还是按兵不动，真不知他葫芦里装的什么药。

武当仙山，神秘空灵。武当山兼泰山之雄、黄山之奇、华山之险、庐山之秀、雁荡山之幽，同时独具仙山之灵。主峰天柱峰海拔1612米，直插云天，敢戏白云。晴日，坐落在峰顶的金殿金光闪闪、夺目耀眼，方圆百里皆可观瞻。天柱峰脚下的七十二峰云雾缭绕、千姿百态，如刀削斧劈，似神功雕琢，宛如金童玉女，好像烛台蜡笔，如同珍禽异兽。群峰环绕着天柱峰，一顺倾向金顶，形成“七十二峰朝大顶”的壮丽景观。方圆30多平方公里之内除七十二峰之外，还有三十六岩﹑二十四涧﹑十一洞﹑三潭﹑九泉﹑十池﹑九井﹑十石﹑九台等胜景，明代地理学家﹑旅行家徐霞客游武当山后赞颂“山峦清秀﹑风景幽奇”。（申明：版权归武当金太阳文学社所有，网站时要注明：作者和“武当金太阳文学社 吴岳”）

“江南可采莲，莲叶何田田。”楚门的荷花虽然没能闻名遐迩，却也是随处可见，少了慕名前来围观的路人，马路旁的低洼地上，屋舍后的水塘中，无人耕种的水田里，处处可见随性生长的荷花，安静着躲在荷叶下，慵懒地等待花期，没有文人骚客的观瞻，倒更显平易近人。

当我每天封闭在枯燥而充满心机斗争的办公室里烧心，躲避在一台电脑后面观瞻着这个世界并膨胀自己的物质欲望时，那些惰性、安逸、平凡、静止、热闹又周而复始的生活，让我失去了感知世界的力量。所谓的“身未动，心已远”只不过是一堆赘肉增长过后的自我安慰和懦弱渴望。

走出餐厅，来到船舷边驻足凝神观瞻。脚下，不时回荡着江涛阵阵拍打船体的喧声；江风习习沐拂在身上，让人甚觉舒爽。附近的江面上漂浮着些许漫游的草儿，不远处偶有水鸟掠过水面追逐跃出的鱼儿。几位痴迷的钓叟，依然不倦地架着鱼竿于几十米开外的岸堤石堆上静等鱼儿咬钩……所有的一切，都给人以温馨入幻、超凡脱俗之感。

不知是谁的提议，反正有人认为它有碍观瞻，父母也认为客厅还是放一株花好看。于是，家中再添新成员，有了由花店精心养植、花朵绚丽的君子兰——那黄红色的花朵如同人工制成，怎么看都少了真实感。绿萝被搬走了，扔到了阳台上。茎叶太长，于是被斩断，斩断的茎叶随同垃圾一起去了垃圾场。我想，绿萝也该放弃了吧，这真是从高峰跌入谷底啊。

我抬头，仔仔细细观瞻这小楼。窄窄的小巷，稀稀疏疏的树木遮蔽了我仰望的视线。忽略了所有花哨的修饰，一排紧闭的铁门上寂寞地搁置太多腐败、不求上进的灰尘，掩饰了原本苍劲的门面，蒙上一波一波被遗忘的灰色。墙头早已泛出淡淡的廖无人迹后的棕黄。却没有一丝蛛网，干净，老而弥坚。

其实父亲只是兴趣所至而已，而真正到了姚家塆庄前临近白水源时，他却未能前入一观。这些　　年来，他的腿限制了他的行动。但他还是满足的。因为到了这里，虽然他不能够于近在咫尺的白水源实地一观，但却能于姚家塆的庄子上进行一些寻访——与村民交谈。有时候，思想性的观瞻，常常比现实的实观还要经久寻味得多。

游览完天坛南北中轴线上的三大主要建筑：祈年殿、皇穹宇、圜丘之后，我们又穿行于森森柏木丛里，观瞻了皴枝嶙峋，仿若九条栩栩如生的虬龙攀附缠绕的九龙柏。游人们惊讶于天坛集众柏之大成，争相与各种虬枝蜷曲、奇形怪状的古柏合影。

后来，我种了一盆茶花，它枝干繁茂，形态生动，新买来时也是花苞累累，大有生机勃发的势头，我非常喜欢，也因此细心照料。可过不了几个月，眼见花期已过，花儿谢去，枝叶又不见茂盛，我也少去观瞻了，一来二去，叶儿也不精神了，枝干也显枯萎了。我又放到了父亲的屋后，它似乎又活了起来，以至于第二年的二三月里又开出了茶花。

晚上，我拿起“佛山晚报”细阅起来。突然，发现报纸上写着“请用规范字”的标题，内容是讲胡乱编造的“简化字”以及错别字令人费解又有碍观瞻，看到这里，使我联想到今天在酒店发生的事，不适当使用规范字在佛山普遍存在，佛山作为国家级旅游城市，每个佛山人都应该自觉使用规范字。

站在一张全身镜前，她慵懒地打理着松散的头发。琥珀色的双眸闪着狡黠的金光，上翘的小鼻子挟着傲慢的气息。颀长的瓜子脸失去了清秀的韵味，反增添了果断刚毅的英雄本色。光洁宽阔的额头时刻锃亮，却没有一丝油光。后脑竖起了一个高高的马尾辫，似乎有些女杀手的观瞻。

于是，在繁华地段，它们总被置于尽可能隐蔽的角落，以免有碍观瞻。人们也尽可能地淡忘它们――除了送垃圾时。它们真正的主顾，是那几个数得过来的跟垃圾箱一样脏的人，他们在捡拾着垃圾中可以卖钱的东西，在垃圾箱里讨着卑微的生活。

远处，有人长袖飘飘，风姿脱俗，在起风时走来，好似一片落叶。那人头上飞扬的，莫不是风吹起的茅草？近了，更近了，原来是子曰顶着一头乱发，拖沓的走来。飞舞的是尚未穿好的衣袖，扣子随意地垂挂，披晨戴露般走来。问起时，她气定神闲：“子曰：‘君子重德不重貌。’”我不满的小声嘀咕：“有碍观瞻。”

消逝的罗布泊仙湖，若干年前，或许还可以泛舟湖上，观瞻自然之美，却也因为人类的介入而变成胡杨残枝随风撩远，一望无际的沙漠戈壁。再见，洁白的羊群，再见，高低起伏的绿野丘陵。同样的命运也在青海湖，月牙泉的身上发生着 。

最初的果实的确是苦涩的，甚至是丑陋的，然而果实比花朵更有价值，随着新的岁月中的奋斗，果实将逐渐硕大，逐渐饱满，逐渐光彩照人，逐渐果香四溢——青春如花，点缀得这个世界缤纷似锦，但主要是供于观看；青春后的生命果实，使这个世界获得滋养，并通过种子延续着人类的文明，它就不仅是供于观瞻而是创造出新的生命……迈过青春的门槛，在失落的痛苦过后，又将获得多么大的快乐！预支一部分那至高的快乐吧，果断而敏捷地迈过青春的门槛！

轮台还有中国最大的胡扬林保护区----塔里木河流域原生胡扬林，总面积3880平方公里。胡扬属落叶乔木，是第三世纪存留的古老树种，是一促沙化后特产的植物，其珍贵与银杏齐名，有活化石之称。据统计，世上有10%的胡扬生长在中国，而中国90%以上的胡扬又生长在新疆的塔里木河流域。目前被世界誉为最古老、面积最大、保存最完整、最原始的胡扬林保护区则在轮台县境内，这里每年都吸引世界各地成千上万的游客来此观瞻和考察。

人站在台前跟幕后是不同的感受，幕后的人羡慕台前的人风光无限，被人观瞻；台前的人羡慕幕后的人没有后顾，可以踏实做事，用不着担惊受怕。于是，幕后的人总想到台前来，而一旦在台前时间长了的人就想到幕后去，就像城外的人想进城，城里的人想出去一样。每个人的分工不同，特点不同，各有长短，各有利弊，但人就是这样喜欢变换着角色过活，边换还边唠叨，对自己的每一样工作总会有些挑剔。

秀容书院之名大有来历，相传因秀容是金、元时期文豪元遗山的故乡而得名，金、元时期的秀容就是清代的忻州。伫立书院红柱绿瓦、飞檐凌空的六角亭上登高眺望，“九龙岗上望晴川，碧水悠悠接远天，绝似江南风景好，烟波只欠钓鱼船”的远古清音就会随风而来。凝重苍凉的诗句如忻州悠远厚重的历史，都藏匿在苍韵恒古的秀容书院茫远处，诠释着书院彪炳史册、传世荣耀的历史功绩。只可惜，诗词里描绘的忻州美景只是诗词留给后人的一个记忆，已消逝在时间流里，不复存在。秀容古城也只剩下一个模糊的轮廓，横贯城楼南北的明清老街两边那些古铺民宅也早已淹没在时代洪流中变成了失去记忆的老者，只有这秀容书院还在涛涛改革浪潮中淡定地坚守着古老的风韵。因此，每次登上秀容书院，我的内心都会有一阵莫名冲动，仿佛自己就站在过去与未来的交接点上聆听历史的呼唤，观瞻未来的星光，从而得到无穷的教益和丰硕的收获。

有些人总是抱怨自己的生活不好，觉得别人都比自己幸福。比如说班里有几个学生，家里很有钱，上学放学都有漂亮的小汽车接送，又喜欢炫耀自己，其他同学见了就开始抱怨起自己的生活，说别人有的东西自己没有，真倒霉！有的还在自己的日记中写道：“我自己太不幸福了，为什么我生在这么穷的家庭里？”这是一种非常错误的金钱幸福观。按照这种逻辑，金钱和财富成了幸福的唯一标准，那么只有那些大富豪才是世界上最幸福的人了，而其他人都是不幸福的，这显然是非常荒唐的结论。 实际上，一个人有没有钱并不是幸福的主要原因，关键要看你怎样去感受幸福。幸福是一种健康、乐观的心态，是一种进取、向上的精神，是一种服务于社会和他人的行为。想成为一个真正幸福的人并不是一件困难的事情。只要我们有心，捡起地上一张别人随手乱扔的废纸放进垃圾桶，擦去墙上一片有碍观瞻的墨迹，搀扶一个步履蹒跚的老人通过一条车水马龙的街道，这些举手之劳，既快乐了自己，也方便了别人，不也是一种幸福吗? 还记得雷锋同志吗，雷锋同志一路走来，“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，鼓舞和激励了一个时代的人们，我想他是幸福的。

但博客的人还是趋之若骛，每天都有许多新的博客诞生，老博客们不断更新以求发展，否则真有“大江后浪推前浪”之势。为什么？我想我能够理解的是他们在网上有了“家”的感觉，这是七年前我建网站时的感觉，觉得自己有了让人观瞻的东西，是非常令人自豪与满足的。这种成就感、满足感促使建造者不断地去做好，哪怕套进去了也在所不惜（事实上，博客要想天天坚持写并写出东西来是非常麻烦的一件事，也是很不容易坚持的）。只是博客与建站又不一样，博客来得轻松自由且立马见效，适合快餐社会人们的生活节奏。在这里写东西也让人从开始在网络上的无目标漫游和随意发表意见变为有中心、有重点、有意识地去写作了，它必须考虑读者群，必须要对自己的言语负责。尽管如此，博客还是相当随意的，它可以随意抒发个人情感，不像别人的论文或文学作品，要有一定的章法，也可以没有中心，根据自己喜好来写，完全可以是作者心情的流露，也可以是漫无目的的随意乱侃，还可以是自己情绪的渲泻。因此，博客之受人爱也是不容置疑的。

1839年6月3日，广州城城门张贴了一张告示：“钦差大臣林则徐，于6月3日在虎门滩销毁洋人鸦片，众人可前往观瞻……”前来的围观人无不拍手称快，毕竟在那个， 正午，虎门滩高处挖了两个销烟池，池前有个涵洞直通大海，后面有条水沟灌满了水。池旁搭了高台，林则徐、关天培等官员，在台上监督销烟。 销烟民夫先把池子把一包包海盐倒入池内，再把烟土切开扔进水里，等泡透后再把生石灰倒进池里。不一会儿，池子内的鸦片翻来滚去，团团烟雾往上蒸腾。在围观群众欢呼雀跃声中，通向大海的涵洞打开了，销毁的鸦片被海水卷走。林则徐浩然正气地对外国商人说：“天朝严令禁烟。望你们回去后，转告各国商人，从此不要违犯天朝禁令去走私鸦片，自投罗网。”商人们连声称是。

表达--如果一定要有的话--也无论如何不能失去一件平静与含蓄的外衣。偶尔唠叨一下这样无谓的怀念，都是我们曾经做过的事。只是你先于我好早之前，就把它静静地放在不再轻易拿得出来的沉默里了。而我直到现在，都还常常念念不忘地把它带出来悄悄去和寂寞散一下步。只有记忆成了身外之物，我们才可以在这陵园一样的人间，走得远些。曾经以为极其盛大的青春的构成，其实不过是一些形式上细微到一旦掉进时光的河床就再也找不到的碎片。生命只是一把尺子……青春在这样一把尺子上占据的只是一段短暂的跨度，一成不变地被几个细密的标识所代表。而我们观瞻它的角度，已然像日晷般记录了我们与它的渐行渐远。我想，因为这生命的慷慨，我们必须尊严地过下去。就如同生命本身，尊重我们的存在。

八岁，时光如白驹过隙，一晃带去婴儿的稚嫩。从步入小学的这天起，我几乎天天都和书本打交道，当然最令我神往的地方要数西三路拐角处的万叶书店了。五花八门的书如群蚁排衙般安详地卧在书架上，静候有人窥探其中的奥秘。这时，你经常可以看见一位小学生，独倚柜边，专心致志地阅读着蕴藏无尽奇珍异宝的书本们。这一本可以把我带到自由徜徉的童话王国，与潘·彼得一起在天上横冲直撞；那一本又可以拉我到安静严肃的作文赛场，屏息凝视地观瞻高手间的较量，而更为神奇的是我手里的书却可以令时光突然逆转，忽而回到风起云涌、慷慨悲歌的战场，尽情挥洒煮酒论英雄的豪迈激昂，忽而来到寒蝉凄切、骤雨初歇的长亭边，回味晓风残月、杨柳岸边的离愁别绪。如果这是阅读，那么我也算手不释卷了吧！

阅读，让我欣赏了树木的丰姿，品尝了果实的甘甜，也与一个个的圣贤相遇。圣贤让我明察了自己的卑贱，但也让我寻找到了攀爬的路径。我永远无法和大师比肩，但我知道，真正的大师，绝对不会是一个“两耳不闻窗外事”的木乃伊，而是心怀悲悯，对人类的历史有所解剖与缕析，对他置身的时代有所观瞻与审视，对人性的沉浮有所洞察和把脉。昆德拉不是因为描写爱情而受到追捧的，海勒也不是因为揭示了美国军队中的内幕而获得诺贝尔文学奖的。要回望人类的过去，要俯瞰人类的现在，要预测人类未来的命运走向，历史学、经济学、社会学、哲学、心理学、伦理学、动物学、生物学、天文学、宗教学等等，一样都不能少。只要某一本书，能够让我获得哪怕一丁点的教益，我都不会轻易忽略它。

照理，三人中比较缺少这种感悟的是曹丕，但是实际情况并非如此。例如三十岁的时候他被立为太子，应该是最春风得意的时候吧，但就在这一年，中原瘟疫大流行，原来曹丕的文学密友“建安七子”中仅余的四子，即徐干、陈琳、应?、刘桢，全部都在那场灾难中丧生，这让曹丕极其伤感。他在写给另一位友人吴质的书信中，回忆了当年文学社团活动的热闹情景，觉得那些青年才俊身在快乐而不知，确信自己能够长命百岁。但仅仅数年，全都凋零而死，名字进入鬼录，身体化为粪土。由此曹丕想到，这些亡友虽然不如古人，却都很杰出，活着的人赶不上他们了。至于更年轻的一代，则让人害怕，不可轻视，但我们大概也无缘和他们来往了。想想自己，素质仅如犬羊，外表却如虎豹，四周没有星星，却被蒙上了虚假的日月之光，一举一动都成了人们的观瞻对象。这种情景，何时能够改变？

如果马云当初在你身边一个劲的说它的梦想，创造互联网。如果杜甫一个劲的跟你谈论民生疾苦，不去为人民做事。如果辛弃疾只顾叹军事影响民众而不管不问前线战事。你一定不会相信他们。能创造出如此财富。有为和无为在这里体现的很强烈。一个人如果不脚踏实地的去干些事情，一味的观瞻仰望梦想。那都是不现实且不健康的。现实是美好的，理想是骨感的，在重塑自己身材的同时如果也能得到这样的安慰就好了（哈哈。我是个胖子）。对于这个我只想说：梦在远方，路在脚下。

实际上，一个人有没有钱并不是幸福的主要原因，关键要看你怎样去感受幸福。幸福是一种健康、乐观的心态，是一种进取、向上的精神，是一种服务于社会和他人的行为。想成为一个真正幸福的人并不是一件困难的事情。只要我们有心，捡起地上一张别人随手乱扔的废纸放进垃圾桶，擦去墙上一片有碍观瞻的墨迹，搀扶一个步履蹒跚的老人通过一条车水马龙的街道，这些举手之劳，既快乐了自己，也方便了别人，不也是一种幸福吗?

明代广州是当时岭南地区政治、经济中心，洪武和嘉靖年间，曾两次扩建城墙。第一次扩建时，把宋代三城合而为一，称老城，周长10．5公里。明后期，又在老城南增筑新城，今万福路、泰康路和一德路为新城的南界。清顺治三年（1646年），在外城南面加筑了较小的东西两翼城。辛亥革命后开始拆除改作马路，至1922年全部拆除，现仅残留越秀山上五层楼附近一段城垣，供人观瞻。

接着，我们来到了展区的中央，映入眼帘的是一个巨大的花坛，这想必就是澄海著名的“红头船”了。红头船——华侨同祖国联系的纽带，也曾经是中国同世界各地经济和文化交流的桥梁，再加上这具有坚强的品格，清高的气质的菊花。展示了"团结、拼搏、拓展、创新"的“红头船”精神。船前挂着四个大字“和谐澄海”，寓意着澄海人在改革开放的大潮中乘风扬帆、勇往直前。看到这些景象，我不由想起一句诗句，“英雄本色何处见，菊园漫步再观瞻。”

不曾想我的危机也接踵而至。主人家真可谓长江后浪推前浪，随着少主人的不断成熟，主人家的条件越来越富足了。日子是一天比一天红火起来。主人一家就像掉进了蜜罐里似的，每个人脸上都堆满了笑。少主人开起了大型加工厂，由务农人变成了一位农产品深加工的大商人。整天坐着小车到处跑，成天与外商打交道。于是我的致命问题出现了——个头太小了，把主人的小车拒之门外是我的第一大罪状；木板门，太俗气，影响观瞻，这也是我心知肚明的缺憾。

明画家李流芳《西湖卧游图题跋 ——断桥春望》称：“往时至湖上，从断桥一望，魂销欲死。还谓所知，湖之潋滟熹微，大约如晨光之着树，明月之入庐。盖山水映发，他处即有澄波巨浸，不及也。”由此观之，断桥观瞻，可得湖山之神髓，岂独残雪！

中午回到农家乐里吃饭，我问了一下老板：“为什么这里的风景这么美，水质这么好。难道一直都是这样的吗？”老板告诉我：“桃花溪原来也是山旮旯里一个晓耕夜宿，与世无争的桃花源。是郑书记推进村庄大整容，道路拓宽、硬化，一批有碍观瞻违章建筑被拆除。各家的猪舍、牛栏也搬的搬，拆掉拆。”

我今年九岁，身高一米三四，因为不爱吃饭，所以长得比较瘦，体重只有五十四斤。我的脸很白净，一双浓眉在思考问题时喜欢拧在一起，一双黑眼睛不大不小，鼻子很端庄，唯一美中不足的是 ，我的小兔子牙喜欢咬住下嘴唇露在外面，有碍观瞻。

有了不少对电影的迷恋之后，就有了想探究一下的冲动，有时去学校图书馆借书的时候也会借有关电影的书。那时对电影是抱着好奇心的，什么蒙太奇手法、什么镜头的处理都会似懂非懂地琢磨一会，觉得电影是非常好玩的东西，它可以那么逼真地再现生活，或将故事编得如此离奇而耐人观瞻。

我也随着她的目光看了下自己，这身打扮的确有碍观瞻，不相称的衣服配上一双拖鞋，本来就缺乏营养的脸又刚经过电脑屏幕的辐射，整一衰哥形象。如果不是周围的环境，连我都不信自己还是一个学生。“这哪儿跟哪儿？还劳你惦记着。”