这本书让我学到了许多新的知识，这些知识让我们觉得深思给人以启示。如人存原理是指我们之所以看到宇宙是这个样子，是因为如果它不是这样的话，我们就不会在这里去观察它。从人存原理又涉及了达尔文的自然选择，霍金先生很精辟的说，许多科学理论也非常符合达尔文的自然选择。其思想是，在任何自我繁殖的有机组织群体中，不同个体的遗传物质和成长存在变异。这些差别意味着，某些个体比其他个体更能得出有关它们周围世界的正确结论并相就地行为。这些个体就更可能戚并繁衍，自然选择赋予我们推理能力，这就要我们去寻找完备的统一理论，不会误导我们去得到错误的结论。因此我们以前所认定的牛顿三大理论也有错误，因为牛顿认为时间都是绝对性的，然后爱因斯坦提出来了相对论，他不断的完善他的相对论，从狭义相对论到广义相对论，但我们并不认为广义相对论一定是统一的完美的理论。除此之外，如以太物质，弯曲空间，等效原理，双子生佯谬，膨胀宇宙，黑洞原理，虫洞理论，四维空间，时间与温度的关联等等都给了我知识与心灵的双重冲击。

最后他来到了地球。在这里他遇到了一只狐狸，这只狐狸给他解决了那朵娇气的小玫瑰给他带来的对爱的疑惑，使他明白，爱意味着责任，意味着慈悲，有了爱（广义的爱）生活里的一切才有了意义。狐狸告诉他：“对于你使之驯顺的东西，你永远有责任。你要对你的玫瑰尽责。”“如果你使我驯顺了，我的生活就会充满阳光，欢快起来。我将会听出一种与众不同的脚步声。……。你有着一头金发，于是，一旦你使我驯顺了，这将变得妙不可言！金色的小麦将使我回想起你来。于是我就会爱上穿行麦浪的风声……”爱使人懂得了忧伤和痛苦，同时使人摆脱了孤独寂寞，使生活变得有充满情趣和意义。正象小王子对“我”说的：“这就象花一样。如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象开着花。”于是作者明白，这世界上，一只小绵羊吃掉一朵花儿，是没什么大不了的事，但对于小王子来说，“那就如同所有的星星顷刻间都熄灭。”

说是自由，维吉尼亚不想别人认为她有病而牵绊她的行为，把她当作是一个随时会做出傻事的疯子，她一度想逃离苏塞克斯郡，她在车站跟她的丈夫起了争执，她说：“我没病，你们一直认为我有病，你们这样束缚着我，迟早有一天我会被关出病来。”像一个满腹委屈的孩子一样，维吉尼亚显得如此形单影只的孤苦，她愤怒地强烈指责着他们，指责着那些没给她的身体，灵魂意识以尊重的他们。如果说维吉尼亚要的是自由，那么所说的自由一定是原始的，个人的自由，狭小的自由。从西方，《独立宣言》开始，保障了自由的权利，自由是一种权利，更适合从人类广义的角度加以阐释。任何一个人都有国家给他保障的自由权利，维吉尼亚不例外，自由的概念以人为单位使用，显然太含糊了。所以，我一直不赞成用自由来说明一个人的翘首以盼。确切地说，维吉尼亚需要的是对她身体、人格的尊重，不要对她束缚是一种渴望尊重的表现，绝不是用自由代替的。

朋友——一个多么广义的称呼！一次聚会，一次相逢，甚至是一次擦肩，彼此就此成为了朋友。尤其是在网络畅行的当下，一次点击，一个微笑，一杯热茶，就成就了一段不解的情谊。因为在好友的空间看到对方写下的一段心语感动了自己，于是追随着好友的足迹踏入他人的空间，细细的品读着他的每一篇心语，顿时有一种此心同我心、此人知我意的感觉滋生开来，故喜不自胜的留下自己的拳拳心意和殷殷祝福，如此一来二去，很自然的，彼此就多了一个很谈得来的朋友。自此，彼此成为对方心灵的牵挂。每天会关注彼此的动态，总是在第一时间送上自己最真诚的问候；会留意彼此心情的好坏，适时的送上自己的关心和鼓励；遇到开心的事，看到好的文章会兴致勃勃的告诉对方，好让对方一起分享自己的喜悦；听到好听的歌曲，会迫不及待的与对方一起分享，一起陶醉在美妙的旋律里；有知心朋友陪伴的日子就是好。痛苦有人一起分担，烦恼有地方可以倾诉，喜悦有人一起分享。一个表情，一杯咖啡，一段心语，都能昭显友谊无处不在。

昏暗的灯光下，一个矮小的身影在实验台前马不停蹄地做这实验，他便是伟大的科学巨人——爱因斯坦。他一生的成就不下于“发明大王”爱迪生，他是物理学上璀璨的巨星。1905年26岁的他发表了题为《论动体的电动自力学》的论文提出了狭义相对性原理，建立狭义相对论，开始在世界物理学上崭露头角。尔后，他不满足心中汹涌的欲望，又建立了广义相对论，揭示了四维空间物质的统一关系：时空不可能离开物质而独立存在，空间的结构和性质取决于物质的分布，它不是平坦的欧几里得空间，而是弯曲的黎曼空间。据此他推断光在引力场中不沿着直线而会曲线传播，这一理论预见，在中年后由英国天文学家在日食观察中得到证实当时全世界都为之轰动，且不谈他发明了原子弹这一可怕的武器在世界军事政治上所产生的巨大作用，他的欲望超过了项羽超越了陶渊明这种求知欲探索欲奋斗穿越了国籍的阻隔，超脱了空间的束缚，摒弃了岁月与光阴的尘封，他至今仍似那不熄的火焰，在激昂的燃烧。它的魅力感染了无数有志少年使人类文明有了强大的动力源。这种欲望已胜过了上帝，似永恒的星普照人类……

这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明。安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。残山剩水犹如是，皇天后土犹如是。纭纭黔首、纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗？那里面当然还是中国永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？

在中国传统的文学观念中，与诗词并列为文学正宗的,还有另一重要文体,即散文。散文在中国文学史上有几种不同的概念：1“散文”相对于“韵文”讲，是广义的,泛指一切无韵的文字。2“散文”相对“骈文”讲，也是广义的，指那些单行散句，不拘对偶、声律的语文体，即唐宋以后所称的“古文”。3现代的“散文”概念则与诗歌、小说、戏剧同为文学体裁之一，包括记叙散文、抒情散文、报告文学、杂文等样式。为了区别于古代的“散文”概念，也称文学散文。4单指记叙、抒情散文，这类散文，有时又称“纯文学散文”。因为中国作家讲究文采,即使是章表书奏之类应用文字,也决不苟且为之，而是精心结撰，充盈着浓厚的文学色彩。所以要概括中国散文的发展线索，应以采用广义的散文概念为宜，同时又要把握住文学性这一基本特征。

这本书让我知道了:珊瑚波斯语的汉译，汉语中的“珊瑚”狭义上指“珊瑚虫”、一种构成广义“珊瑚”的捕食海洋浮游生物的低等腔肠动物；而广义上的“珊瑚”它不是个单一的生物，它是由众多珊瑚虫及其分泌物和骸骨构成的组合体，即所谓非植物类的“珊瑚树”以及非矿物类的“珊瑚礁”。珊瑚虫是一种海生圆筒状腔肠动物，在白色幼虫阶段便自动固定在先辈珊瑚的石灰质遗骨堆上，珊瑚是珊瑚虫分泌出的外壳，珊瑚的化学成分主要为以微晶方解石集合体形式存在，成分中还有一定数量的有机质，形态多呈树枝状，上面有纵条纹，每个单体珊瑚横断面有同心圆状和放射状条纹，颜色常呈白色，也有少量蓝色和黑色，珊瑚不仅形象像树枝，颜色鲜艳美丽，可以做装饰品，并且还有很高的药用价值。

什么是体育？体育是人类社会发展中，根据生产和生活的需要，遵循人体身心的发展规律，以身体练习为基本手段，达到增强体质，提高运动技术水平，进行思想品德教育，丰富社会文化生活而进行的一种有目的、有意识、有组织的社会活动，是伴随人类社会的发展而逐步建立和发展起来的一个专门的科学领域。体育的概念有广义和狭义之分。体育的广义概念也称体育运动，是指以身体练习为基本手段，以增强人的体质，促进入的全面发展，丰富社会文化生活和促进精神文明为目的的一种有意识、有组织的社会活动。它是社会总文化的一部分，其发展受一定社会的政治和经济的制约，并为一定社会的政治和经济服务。体育的狭义概念也称体育教育，是一个发展身体，增强体质，传授锻炼身体的知识、技能，培养道德和意志品质的教育过程；是对人体进行培育和塑造的过程；是教育的重要组成部分；是培养全面发展的人的一个重要方面。

胡延楣先生说：没有钱并不可怕，可怕的是一个人思想上的清贫。的确，从广义上来讲：思想是人的内在愿望的体现；从狭义上来讲：思想决定了一个人怎样去认识问题和看待问题；从而可以得出一点：思想决定了一个人一生的成败。人，没有钱的概率很大：投资失败、企业倒闭、或者不幸遇上大病大灾不得不用尽家财。但，如果他在这种情况下，依旧保持着一种崇高美丽的思想，他的人生不一定是失败的，反而这些小挫折小磨难对他来说更是一种财富，确切点来说就是经验，而这种经验就是失败与思想共同“反应生成”的，或许下一次面对相同性质的事情，他会做得更加出色，这就意味着成功。

第二个难题是速度。现在航天器的燃料普遍采用液态氧和液态氢。最快可以达到第三宇宙速度。这个速度完成银河系内的飞行是足够的。但如果想要飞出银河系，探索更广阔的宇宙空间的话需要达到第四宇宙速度。如果按照现有飞船的最高速度来计算的话，飞到火星需9个月，到土星则需7年。科学家试图设计光速飞船，但这样的飞船飞到离我们最近的恒星（太阳除外），即半人马座的比邻星仍需1年多的时间。而根据爱因斯坦提出的广义相对论：光速是宇宙中速度的极限，可以无限接近，但不能超越。所以想要造出光速飞船还有许多技术问题需要解决。而且，即使我们拥有一艘光速飞船，要在动不动就是几十几百光年远的星系之间飞翔也是不可能的。从一些角度来说，在群星之间翱翔，仅仅是人类的一个不可能实现的梦而已。这样说你可能会觉得很失望，但这就是大自然的法则。

而教育，教书，育人，这两点便都要做到，教书易育人难。“人之初，性本善”从出生便是一张白纸，做不到“出淤泥而不染”便是“近朱者赤，近墨者黑”了。道德，一直是一个敏感而又热门的话题，古时人们便是宣扬：忠，孝，善。而到了现在，道德已是一个广义词：无愧于心，尽全力去做好每一件事便是最主要的。人无论如何变，都不能改变自己的心，不能成为一个自己曾经所讨厌的人。人们常说赤子之心，但是在尘世中，总有名和利，你不可能永远保持者赤子之心——当然，能做到是最好的——但是请永远不要改变你心中的善，不要忘了你曾有过的童稚。古人说“无欲则刚”但我们是人，没有绝对的无欲，这是这欲不能是全然为了自己而不管他人。

读书的时候，常常会会心一笑。那些智慧和精彩，那些英明与睿智，让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和装点，微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难，以为是一个如何掌控面容的技术性问题，其实不然。不会笑的人，我总怀疑是因为书读得不够广博和投入。书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候（当然也包括网上阅读），那些因子将如同香氛蒸腾，迷住你的双眼，令你眉飞色舞，中了蛊似的笑起来，独享其乐。也许有人说，我有时读书，还会哭泣呢！哭，其实是一种广义上的微笑，因为灵魂在这一瞬间舒展开来，尽情宣泄。告诉你一个小秘密：我大半生所有的快乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦是多么的简便和易于储存啊，物美价廉重复使用，且永不磨损。

在远古时代，人类的交流最初靠结绳记事。自仓颉造字以来，人类社会由蛮荒开始进入低级文明阶段，在从事生产生活劳动过程中不仅仅是用口语表达思想感情，还可以把要说的话用字写在甲骨上，后来逐步演化为竹简上。古代“纸”的发明产生了质的飞跃，原本刻在兽骨、竹简上的文字可以写在纸上，刻印、打印在纸上，如封建皇帝下的诏书，大臣向皇帝的奏章等，都可称之为广义的书信。就"信”而言，是个会意字，“人”要说的话（“言”）就是“信”。狭义的“信”分为两种：一种是口信，即用口说出来，通常说“捎口信”就指此种。另一种是书信，即用笔在纸上写出来。日常生活和工作中，说话的人不能和听话的人当场见面，通常就用此种方式表达自己的意思，让人转交，或是寄信，往往写信人总写“见信如面”四字，就是表示像当面说一样。有了书信方便多啦，原汁原味，表达意思准确，不致于传“口信”有误。

在远古时代，人类的交流最初靠结绳记事。自仓颉造字以来，人类社会由蛮荒开始进入低级文明阶段，在从事生产生活劳动过程中不仅仅是用口语表达思想感情，还可以把要说的话用字写在甲骨上，后来逐步演化为竹简上。古代“纸”的发明产生了质的飞跃，原本刻在兽骨、竹简上的文字可以写在纸上，刻印、打印在纸上，如封建皇帝下的诏书，大臣向皇帝的奏章等，都可称之为广义的书信。就"信”而言，是个会意字，“人”要说的话（“言”）就是“信”。狭义的“信”分为两种：一种是口信，即用口说出来，通常说“捎口信”就指此种。另一种是书信，即用笔在纸上写出来。日常生活和工作中，说话的人不能和听话的人当场见面，通常就用此种方式表达自己的意思，让人转交，或是寄信，往往写信人总写“见信如面”四字，就是表示像当面说一样。有了书信方便多啦，原汁原味，表达意思准确，不致于传“口信”有误。

教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。我们接受教育有多种多样的形式，但其教育的根本目的是做人，然后才是做事，这是中国人文经典中最重要的道理。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》提出，要坚持“德育为先”“能力为重”“全面发展”，使学生成为德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

那文艺部是做什么的呢？这是每一个竞选人必须首先回答的问题。我的理解是：从广义上说，文艺部是一个代表学生的团体，让每个学生施展自己才华的舞台，具体来说，文艺部通过组织丰富多彩的活动来充实同学们的课余生活。但是，我们仍要遵循三点原则：第一，玩不能忘本，学生的本性就是学习，不能茺废学业；第二：我们要玩出档次，玩出水平，要玩得有意义，不能玩过之后毫无收获，那样就纯粹是浪费时间。第三：就是要玩得尽兴，一旦文艺部组织的活动再也无法引起同学们的兴趣，那文艺部就失去了它的存在的价值，因此文艺部要善于把握学生的心理，组织的活动不仅要有数量，而且要有质量！

然而人生的大部分日子是重复的――重复的工作与人际，重复的事物与相同的事物都很难被记忆。所以我们的日历大多页码都是黯淡无光。过后想起来，好似空洞无物。于是，我们就碰到一个非常重要的关系人本的话题――记忆。人因为记忆而厚重、智慧和变得理智。更重要的是，记忆使人变得独特。因为记忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。所有的个人都是一个独特的“个案”。记忆很像艺术家，潜在心中，专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个“独特”看得很重要？广义地说，精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人，还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它的历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的相片上，物品里、老歌老曲中，也在日历上。

何为知青文学？当代人普遍认为，知青文学是“文革”中“上山下乡”的知青作家，对“文革”中知青的遭遇，以及“文革”后知青生活道路和思想情感的文学表达。这与洪子诚在《中国当代文学史》中对知青文学的界定保持一致。不过，这只是狭义上的知青文学。根据学者定宜庄、刘小萌对“上山下乡”史的研究，“上山下乡”的起止时间为1953年到1980年。如果将“上山下乡”作为知青文学的大背景，那么知青文学的外延就包括不限于“文革”。在此基础上，学者郭小东给出了广义的知青文学概念，即，以 “上山下乡”为题材，展现知识青年“上山下乡”的生产生活、思想情感与精神风貌的一种文学样式。从郭小东的这个界定可以看出，知青文学几乎是贯穿新中国历史的文学现象。在不同的历史时期，它以不同的面貌存在，被归入不同的文学思潮范围中。

1942年1月8日在英国牛津出生，曾先后毕业于牛津大学和剑桥大学，并获剑桥大学哲学博士学位。他担任的职务是剑桥大学有史以来最为崇高的教授职务，那是牛顿和狄拉克担任过的卢卡逊数学教授。英国剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家，是本世纪享有国际盛誉的伟人之一，被称为在世的最伟大的科学家，还被称为“宇宙之王”。他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最着名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。他还证明了黑洞的面积定理，即随着时间的增加黑洞的面积不减。这很自然使人将黑洞的面积和热力学的熵联系在一起。

陶行知则将“教学相长”作为他“教学合一”的重要原则之一，贯穿在他整个教育教学活动之中。他说：“师生本无一定的高下，教学也无十分的界限。人只知教师教授，学生学习；不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到很多的教训”。从广义的角度看“六十岁的老翁可以跟六岁的儿童学好些事情。会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中天天有的现象。”他经常将自己的诗交给小朋友改；他办安徽公学、晓庄师范，育才学校都是贯彻这一原则，主张师生“共学，共事，共修养的方法”。从一定意义上说，他的“小先生制”、“即知即传”等思想，无不与“教学相长”有渊源关系。“因教施教”则是他常常运用的原则。他说：“人不同则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要，然后才晓得要教他什么和怎样教他”。他并以松树和牡丹所需要的肥料不同作比喻，说明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾经提出，教人之法要根据“为学之方”，意思就是“教的法子必须根据学的法子”。陶行知也借其意而用之。

“天边泛起了鱼肚白”，东方红，太阳升，一唱雄鸡天下白。自古“少壮不努力，老大徒悲伤。”蹉跎岁月，时光短暂，刹那晨辉，不经意便会从指间流逝而一无所获。谨记着“一年之计在于春，一日之计在于晨。”儿时父辈的教诲，如今总把它当成生活与事业的座右铭而受益匪浅。命运不能复制，人生不能重来，人生是一个不停的飘移，放松心情的走，懂得平淡是福。其实，幸福的名字就叫满足。“一样米养出百种人，一方山水养一方人，一种生活一部传奇，一路尘缘结万世心”。面对生活，浅释生活，我没有太多崇高的理念和笔韵去演绎生活的真善美。因为，一路走来，懂得什么是平平淡淡才是真，懂得风雨过后见彩虹，懂得幸福来之不易。如今身为人子人夫人父的我，自然而然为家尽责尽力谋幸福。生活，永远都是一个很广义的词，它的范畴如海，它的层次如山，表里意义如一。表面，为了生存而活着，内在，就是柴米油盐酱醋茶和衣食住行的需求。生活，永远是一首唱不完的歌，每个人的生活就是一部传奇，生活中的每一次创新，都是令人感动的奇迹。

斯蒂芬.霍金是本世纪享有国际盛誉的伟人之一，现年63岁，出生于伽利略逝世周年纪念日，剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家。70年代他与彭罗斯一道证明了著名的奇性定理，为此他们共同获得了1988年的沃尔夫物理奖。他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家”。他还证明了黑洞的面积定理。霍金的生平是非常富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一。他担任的职务是剑桥大学有史以来最为崇高的教授职务，那是牛顿和狄拉克担任过的卢卡逊数学教授。他拥有几个荣誉学位，是皇家学会会员。他因患卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症），禁锢在一张轮椅上达20年之久，他却身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到光袤的时空，解开了宇宙之谜。

昏暗的灯光下，一个矮小的身影在实验台前马不停蹄地做这实验，他便是伟大的科学巨人——爱因斯坦。他一生的成就不下于“发明大王”爱迪生，他是物理学上璀璨的巨星。1905年26岁的他发表了题为《论动体的电动自力学》的论文提出了狭义相对性原理，建立狭义相对论，开始在世界物理学上崭露头角。尔后，他不满足心中汹涌的欲望，又建立了广义相对论，揭示了四维空间物质的统一关系：时空不可能离开物质而独立存在，空间的结构和性质取决于物质的分布，它不是平坦的欧几里得空间，而是弯曲的黎曼空间。据此他推断光在引力场中不沿着直线而会曲线传播，这一理论预见，在中年后由英国天文学家在日食观察中得到证实当时全世界都为之轰动，且不谈他发明了原子弹这一可怕的武器在世界军事政治上所产生的巨大作用，他的欲望超过了项羽超越了陶渊明这种求知欲探索欲奋斗穿越了国籍的阻隔，超脱了空间的束缚，摒弃了岁月与光阴的尘封，他至今仍似那不熄的火焰，在激昂的燃烧。它的魅力感染了无数有志少年使人类文明有了强大的动力源。这种欲望已胜过了上帝，似永恒的星普照人类……

人类需要信仰。我说的信仰是广义的信仰，而不仅仅是宗教信仰。信仰，不仅限于我是穆斯林所以我坚持不吃猪肉，真正的信仰是广博的，是将自己整个地投入这世界的对生命的信任、对生活的热情。我们的信仰，应该如同向日葵，永远朝着太阳升起的方向，永远追随真、善、美。无论何时何地，无论处境如何，永远投入自己的整个生命毫不犹豫地去相信光明和美好。每天清晨醒来，一睁眼就展开一个微笑，迎接新的一天。在洗手间刷牙的时候，看到阳光从小窗里斜射进来，再次微笑，感恩于太阳神的福泽。在前去工作或者学习的路上，抬头看到天空，也应微笑，因为心灵是如此容易被大自然的美丽和美好打动……呼吸着新鲜的空气，同时也在全身心地感受生命和自然之间关系的微妙；在健身房里挥汗如雨，便体味着生命的神奇。新鲜的蔬果肉类送进嘴里时，心情是如此愉悦；结束了一天的生活，倒在床上，便享受夜的静谧……这是爱的信仰，是快乐和幸福的信仰，是美好的信仰。一个人的心中何时有着这样的信仰，他当时必然是快乐的；一个人若能坚定地守住这信仰，那么，无论他的处境在市井俗人们看来是多么的不堪，他的生命都必将是充实的、美好的、坚固的、丰满的，幸福必将在他生命里长存。

1942年1月8日在英国牛津出生，曾先后毕业于牛津大学和剑桥大学，并获剑桥大学哲学博士学位。他担任的职务是剑桥大学有史以来最为崇高的教授职务，那是牛顿和狄拉克担任过的卢卡逊数学教授。英国剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家，是本世纪享有国际盛誉的伟人之一，被称为在世的最伟大的科学家，还被称为“宇宙之王”。他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最着名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。他还证明了黑洞的面积定理，即随着时间的增加黑洞的面积不减。这很自然使人将黑洞的面积和热力学的熵联系在一起。

广义的兄弟是指朋友间关系情同手足，但在我心目中，兄弟二字，承担了太多无法用言语表明的感情，兄弟是亲情的结体，是另一种诠释。《水浒传》中，当晁盖中箭倒地时，手中的剑落地，余音环绕长空，眼神中对兄弟的不舍与对命运的不屈表露无疑，那声撕心裂肺的“大哥！”已不知出自谁口，但语气中的悲痛显而易见，宋江的那句“水泊梁山容不下您的英灵。”犹如晴空霹雳一般刺中晁盖，生前最后的意愿竟被最要好的兄弟抹杀，心中的悲痛满溢。解珍解宝二兄弟在征讨方腊时，解珍被南军挠钩搭住发髻后割断发髻，从百丈高崖坠下身亡。解宝见状，急忙退下山去，不料山上的滚石和乱箭齐下，解宝被活活砸死在乱山丛中。明明是安分生活的二兄弟，却在上梁山后，共同死在战场上。那份不求同年同月生，但求同年同月死的心让人为之感动，但也反映出当时官逼民反的悲惨命运。

当一个活跃的变数出现在死水般的体制内，所有的腐臭都站在了光明的对立面。创新，就是这样的东西，打破体制，另辟蹊径。狭义上来说，就是倔强任性。你叫我写诗我偏写篇表文，你叫我炼钢我偏要砸钢，你叫我和你风花雪月一边听海涛一边弹吉它缠绵悱恻，我偏要去酒吧舞厅花天酒地风流倜傥。基本点达到了，有了个性，广义上讲，要能跳出体制，敢于讲别人不敢讲小声讲的话，要敢于跨过雷区踩在老虎背上，这叫做了勇气。但究其根本，在于有思想，动脑子，伟大的理论诞生于脑袋不停地运，在于对生命的格物致知，在于对人类懒惰之性的鄙夷，动了脑子，砰，站在巨人肩膀上的牛顿想出了三个理论，啪，贝多芬敲出了新旋律，咚，王小波找到新的乐子。不动脑子，凭借简单重复和记忆，人类还在远古时期拿着石棍追老虎玩儿，还在踩着步子做着量变的路程。此谓创新三谈。

那文艺部是做什么的呢？这是每一个竞选人必须首先回答的问题。我的理解是：从广义上说，文艺部是一个代表学生的团体，让每个学生施展自己才华的舞台，具体来说，文艺部通过组织丰富多彩的活动来充实同学们的课余生活。但是，我们仍要遵循三点原则：第一，玩不能忘本，学生的本性就是学习，不能茺废学业；第二：我们要玩出档次，玩出水平，要玩得有意义，不能玩过之后毫无收获，那样就纯粹是浪费时间。第三：就是要玩得尽兴，一旦文艺部组织的活动再也无法引起同学们的兴趣，那文艺部就失去了它的存在的价值，因此文艺部要善于把握学生的心理，组织的活动不仅要有数量，而且要有质量！

《时间简史》的重点就是概述黑洞和宇宙奇点大爆炸理论，它从爱因斯坦的相对论开始一步一步的探讨，补充了广义相对论中的一些不足。作者认为宇宙是从一个密度、时空曲率无限大的奇点通过大爆炸而开始的，在大爆炸中，物质的温度非常高。在随后过去的一秒钟中，宇宙的温度急剧下降，下降到大约100亿摄氏度，于此同时也在不断地膨胀，就使得正电子和反电子（带正电荷的电子）互相碰撞以此湮灭，并释放出大量光粒子，来维护宇宙的平衡。到了后来，得以有强力的作用从而使物质不断聚拢，聚拢，这就形成了古老的星球和星际物质。我们的地球，也是通过这样的物质聚拢才形成的。

一路上，老师还给我们进行了奥运知识有奖问答游戏。每个同学从老师手中抽到了一个问题：这届奥运会的吉祥物是什么，分别代表了什么意思？奥运会会旗上的五环蕴含了什么意思？第一届奥运会是哪一年在哪个国家哪座城市举办的？奥运会几年举行一次？奥运会的宗旨是什么？北京将举办的是什么样的奥运会？狭义的绿奥运和广义的绿色奥运分别包括哪些内容？有的问题大家争先恐后抢着回答，有的问题同学们不经思索、脱口而答，有的问题令人绞尽脑汁、冥思苦想也答不上来……但最终在同学们的回答和老师的讲解中，我们对奥运会有了更多的认识。

什么都是文化，什么又都不是文化，倘若谈到广义的文化，则我们的一切衣食住行、起居生活、社会世态都可算作文化，但我想归结到一点就是人的思想就是文化，即所有被赋予了人的思想的东西都可以称作文化。但如果去弊庸俗的东西、时下的东西之后的文化，则几乎无一能成文化，即便是历史的文化吧，也是当时俗不可耐的东西，即便是稀有之物吧，也只是自然的力量而已民。我们所说的文化，跟人类文明差不多，下来的物质上的文明发展和精神上的思想沿革都属文化，现代的科技、人文都属文化，自然景观也可纳入，由此，文化近乎人类文明了。

直至今天，在许多科学家的心中，仍然保持这样的图景。然而，1915年爱因斯坦提出他的革命性的广义相对论。在该理论中，空间和时间不再是绝对的，不再是事件的固定背景。相反地，它们是动力量，宇宙中的物质和能量确定其形状。它们只有在宇宙之中才能够定义。这样谈论宇宙开端之前的时间是毫无意义的。这有点儿像去寻找比南极还南的一点没有意义一样。它是没有定义的。

欣欣这么一问，我倒有点不自在起来，红了红脸：“呱，小时候，我也一直认为爱因斯坦是伟大的数学家，呱呱，所以很热爱数学，自己也就把名字改叫爱因斯坦。其实，爱因斯坦是一个名声远播的伟大物理学家，呱，他在一九零五年建立了狭义相对论，并在这基础之上，于一九一六年推广为广义相对论，还提出了光的量子概念，呱。当我发现自己错把他认作是数学家后，倒也对物理产生了极大的热情。”我的脸一定更红更红了。而很多新认识的朋友们也许听都没听过相对论、量子概念，一个个瞪着双眼，嘴巴张大为一个大大的Ｏ形。

（一）语言方面要建立“语汇库”。语汇是文章的细胞。广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。平时要广泛阅读书籍、报刊，并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上。第二是生活。平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累、集腋成裘，说话

奉献是一个广义的范围，它不仅是物质上的给予，更是精神上的付出：法国着名喜剧大师莫里哀为自己热爱的戏剧艺术奉献出了自己的生命。在1673年2月时，患有严重肺癌的他，主演节目，当他头晕眼花时依然坚持到结束。在刚刚谢幕的4小时后，这位伟大的艺术家，离开了……

重重地合上《边城》。却撇不开对它的向往，我终于感受到了广义的幸福。它并不止意味着金钱、名誉。更是一次灵魂上的升华。是的，在情与利之间抉择，人们会有截然不同的两种做法，显然后者更现实些。但沉醉于一个纸醉金迷的世界中，纵使享受着奢侈的生活，也不如一个微笑带给别人的快乐。

他是一个神话，一个物理世界的传奇人物；他提出了狭义相对论，广义相对论；他开启了科学历程的新纪元。但有一次他失败了。在想黑洞研究的过程中，他中途放弃了。因为这个问题的结论与他预想的相反。可是就在几年之后，他的这一结论却成为另一位物理学家获得成功的一个重要依据。他懊悔地说：“我本来是可其成功的，但是我放弃了！”

十八岁，从广义上讲，既是一种心态，无论你是何种心态，何种反应，他始终会来的，也终将会逝去，无论有千言万语，无论你如何煞费苦心的去表述，都不是重要的，不过有一点一定要记清，要好好珍惜他，欣慰十八岁只有一次，多一分，少一秒，都不是他……

因为我只是想说：有那么多人，曾经拿着这篇文章开头的那句话来问我，让我以朋友的身份告诉他们该怎么办？既然有人不能够理解广义的友善，就像不理解机械还能分为势能和动能那样，那么我还是要说，你真的非常认真地想过，什么，到底是什么，才算是友善呢？