“辩论家”，作为一种核心，贯穿于无数个职业之中。我们中华人民共和国的第一任总理周恩来，便是一名出色的外交家、辩论家。有一次，周恩来总理同国民党政府谈判，在我方的义正词严前，对方不但不接受，反而说我方谈判是“对牛弹琴”！周恩来总理当即灵机一动，利用对方抛来的词语将计就计，巧妙地回敬了对方：“对！牛弹琴！”就这样，周总理把“对牛弹琴”巧妙地做了结构上的调整，变成了颇富讽刺之意的“对！牛弹琴！”从而既摆脱了尴尬，又使对方陷入了无地自容的窘境。还有一次，周恩来接见的一位美国记者不怀好意地问：“总理阁下，你们中国为什么把人走的路称为马路呢？”他听后，没有急于用刺人的话反驳，而是妙趣横生地回答“我们走的是马克思主义之路，简称马路。”这个记者仍不死心，继续出难题：“在我们美国，人们都是仰着头走路的，而你们中国人却低着头走路，这又如何解释呢？”周总理笑着说：“这不奇怪，你们美国人走的是下坡路，当然要仰着头走路，而我们中国人走的是上坡路，当然要低着头走路喽！”周恩来总理就是这样，用他天才的辩论天赋和不卑不亢的铮铮傲骨，一次次地抨击着帝国主义者的傲气，维护了祖国的尊严。

这部作品的一大特点是抒情贯穿始终。贝多芬是一个音乐伟人，于是罗兰在诠释他的人生时，又犹如诠释他的交响乐一般，这可能就是为什么我在欣赏这篇传记时觉得它也像贝多芬的交响乐一样激昂的原因吧。这篇作品的抒情格调，就犹如贝多芬的交响乐一样抑扬顿挫，其中，罗兰采用了拟人的手法，满怀激情的将贝多芬的《第九交响乐》中充满欢乐的情调描绘出来，并且将这种格调贯穿了全篇作品，于是《贝多芬传》自然而然地也成了一部激昂的交响曲。虽然《贝多芬传》充斥了抒情的格调，但在谋局布篇上，罗兰还是忠于传记的写法，以贝多芬的生平事迹为主线展现主人公的顽强意志。首先，罗兰用了一大段的文字来刻画贝多芬的肖像，让读者对贝多芬的形象有一个感性的认识，仿佛贝多芬那充满忧郁的双眼就在我们的眼前。

钱学森当年弃美国高额的补贴，坚毅返回中国，而美国政府一再阻挠，甚至将他关在了大牢里，他没有被牢狱之灾而屈服，反而更加坚强，在他和中国国民的强烈要求下，美国只好让他回国，后来，他为中国核子弹的建造贡献极大，钱学森没有被牢狱的折磨和诱人的补贴而屈服下去，而是更加坚毅，他不仅保卫了尊严，还造福了国家，难道这不是尊严的表现？抗元名将文天祥战败被元军俘虏，忽必烈用权利和财富劝他归降，可他没有屈服，在深不见五指的牢狱里，他已不屈不挠的气质，写下了激励着广大青年的千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”流芳百世，贯穿古今！难道他不是已尊严而支撑的信念而创造这流芳百世，贯穿古今的名句吗？

店中还坐着一位乘凉的老大娘，我走上前去，问道：“大娘，您好！请问这水圳里的泉水为什么要贯穿全村？”“丫头啊，这泉水可和我们相伴了几百年喽！”大娘慈祥地笑着，向我娓娓道来。原来，这泉水自六百年前便被引入村中，因宏村是个牛形村落，所以村民们将这贯穿全村的潺潺泉水称为“牛肠”。“引水入室掘井家中，预防融之肆虐，取汲浣之便利，灌村外之良田。”几百年来，宏村子民一直传承着这一用水古训。一天中，水的用时用处有着严谨地区分：早八点至十点，各家各户取水储藏，用以饮用、洗漱等生活之用，此时禁洗衣或他用。十点以后，方可捣衣，饮牛。这条规矩从未有人逾越，大家自循遵守。宏村人的和谐共处，致使泉水成为他们生活中必不可少的一部分。

今年五月，我们一下火车就来到了天安门，在天安门广场浏览了一番，便开始浏览故宫。从天安门往里，穿过一片青砖铺地的广场，便到达故宫的正门—午门。穿过午门，又是一个大广场，广场上有一金水桥。过桥经太和门便是雄伟的太和殿。虽说故宫共有宫殿9000多间，但最有名是三座大殿：太和殿、中和殿和保和殿。太和殿是最富丽堂皇的建筑，俗称“金銮殿”，是皇帝举行大典的地方；中和殿是皇帝去太和殿举行大典前稍事休息和演习礼仪的地方；保和殿是每年除夕皇帝赐宴外藩王公的场所。除了这三大殿，乾清宫、交泰殿、坤宁宫等也很有名。从地图上可以看到，整个北京城就是以故宫为中心，沿着一条中轴线排列，向两旁展开，左右对称。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。

京杭大运河全长1794千米，起点是北京，终点是杭州，途经北京、天津两市，河北、山东、江苏、浙江四个省，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系。春秋时期，京杭大运河的“父亲”夫差在扬州开凿了大运河的第一段——邗沟；到了隋炀帝杨广时，完成了它贯穿南北的美梦；到了元朝盛世，便是它最辉煌的时候。它为南北地区的经济、文化及工农业的发展作出了巨大的贡献。可是从清末以后，它就逐渐被人遗忘，原来清澈见底的河水逐渐变黑发臭，成为了一条无人知晓的臭水渠。在这臭水渠里鱼虾再也呆不下去了，河边的柳树也挺不直腰板了。从此，京杭大运河孤零零地横卧在那里，无人问津。

挪威的森林贯穿全书的就是作者多次提到了的，“死不是生的对立面，而作为生的一部分永存”，全书的结构也如作者所说，并不以死为终结，这里有作者的无奈即每个人都会死，也有作者面对生活的勇气即有死才有生。作品中最主要是两次死，很相似的两次死。一次是木月的死，木月死后直子和渡边的关系便开始了，另一次便是直子的死了，按玲子的话说就是“你选择了绿子，而直子选择了死”两次都是由死而引出了新生。另一个相似之处是，木月在死前见的最后一个人不是他最爱的直子而是渡边，这似乎应该是木月把直子托赋给了渡边，直子在死前见的最后一个人也不是渡边而是玲子，同理应理解为直子把渡边暂时托赋给了玲子。

老一辈革命家是那样的有毅力，那样的顽强不屈，到了我们这一代人，怎么变了味儿？难道是因为现在生活的优越条件？我们这一代的青少年虽然生在新社会，长在红旗下，没有经过那战争年代血与火的洗礼，没有经过生与死的考验，没有吃过什么苦，受过什么累，但我们作为中华民族的炎黄子孙，一定要继承和发扬先辈们的革命精神。我们要把长征精神作为我们学习的动力，并把它贯穿到日常的工作和学习之中，要有“一头钻”的拼搏精神，勇于探索，掌握更多的知识，将来报效祖国；在生活中，我们要有关爱他人的意识，尽量帮助别人做到自己力所能及的事情；在社会里，我们要有刚正不阿的硬骨头精神，不要因为某种小利益而毁灭了自己的大好人生……

在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，经常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学应该是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪烁着语言艺术的光泽，《儒林外传》全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事件，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。

这本书讲的是一位白手起家的商人写给儿子的20封信，这些信贯穿于他的儿子进入哈佛大学以及毕业后真走入社会的重要人生阶段。每封信都通过一个个生动的隐喻和流畅的故事，集中探讨一个方面的话题，贯穿一位年轻人重要的人生阶段，向他的儿子也向所有年轻人道出了做人的道理和行为准则，是一位慈爱之父写给年轻人的永过时的人生智慧。这些人生哲理让我感受深刻，获益匪浅，也让我明白一个人的心态和习惯能决定这个人的命运。

这里全部采用木质结构，而且所有的木质构架没有一个钉子。宫殿为青白石底座，高大的屋脊，黄色的琉璃瓦，到处是龙的图案，并饰以金壁辉煌的色彩。我观察了所有的宫殿，发现这些宫殿都是沿着南北向中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右对称。我把我的发现告诉了导游，她听了微笑地点点头，说：“这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼，几乎贯穿了整个市区。它的气势宏伟，规划严整，极为壮观”。

紫禁城占地72万多平方米，共有宫殿9000多间，都是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。这些宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右对称。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。建筑学家们认为故宫的设计与建筑，实在是一个无与伦比的杰作，它的平面布局，立体效果，以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，都可以说是上罕见的。它标志着我们祖国悠久的文化传统，显示着五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就，怎么样，很佩服吧！

几年过去，成都发生了翻天覆地的变化，贯穿城市中心的府南河成了城市一道亮丽的风景，河水一年比一年清澈；那些曾经低矮的民房不见了，取而代之的是宽阔的林荫道和耸立的高楼；三环和外环建成后，二环路成了市中心，公交车四通八达，从城北到城南，一个小时，只要一元钱，地铁也正在建设中；休闲的地方越来越多，外地人来成都都不再仅仅去上面三个旅游景点了，而是选择游成都，看川剧变脸、喝盖碗茶、逛锦里、吃火锅川菜、玩农家乐。春熙路摇身一变，成了时尚的代名词，比上海的南京路和北京的王府井更有不一样的魅力。

“弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。”往事如烟，一消而散。却在与故人挥泪告别时，一起涌上心头，带着辛酸，带着不堪。诸多丑事，为众人所笑，为众人所弃，为众人所一屑不顾。诸多烦事，为功名而追，为功名而争，为功名而忧。然而扬颈一杯，豪情壮言便挥出来，仿如一股迷人的气息，贯穿历史，氤氲在太白与我心中。“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”此时心中竟生出一轮剔透的明月，我便小心翼翼地捧起酒杯，细细地，忍不住呷了一口，却发清醇可口，还有那流连在唇边的醉人的苦。

第二天早晨，我们就随着愉快的心情出发了。中午，我们的目的地――丰鱼岩终于到了。在导游姐姐的带领下，我们开始踏上了丰鱼岩之旅。导游姐姐边走边向我们介绍丰鱼岩的概况：“丰鱼岩因岩内盛产油丰鱼而得名。该溶洞贯穿九座大山，具有‘一洞穿九山，暗河飘十里，妙景绝天下’之美称。洞中大厅连小厅，最大的厅长2。55万平方米，具有3。3公里的地下暗河。所以，被专家认定为‘亚洲第一洞’。现在，就让我带领大家游览这美景吧！”导游姐姐刚说完，我们的眼前就出现了一幅精美绝伦的“画卷”。只见这儿钟乳悬垂，石笋峋立，千姿百态，瑰玮壮丽。

在补习班里，稀稀拉拉的嚷嚷声贯穿这每间教室，“铃铃铃……铃铃铃……”下课铃响了。因为我忘记被课文，所以被老师留下来了，这老师真是婆婆妈妈的，说了我半个小时才放我走。呜呜，郁闷呐，又给老师留了，为什么他们都能先走呀！我心里打抱不平到。但又有点小开心，至少我又被放出来了，哈哈……耶！我终于又能踏出补习班的大门啦！望着漆黑的夜空，身子不禁颤了颤，哎，要不是补习班老师留我，最后一班公交车也不会跑得无影无踪，摸了摸口袋，幸好今天带了十五块，不然连出租车都做不了。

一声叹息，贯穿了我整个青春。是真正意义上的青春，刚摆脱了童年的稚嫩，没有即将步入青年的谨慎，只是单纯的青春。就是这声叹息，拯救了我的生活的轨迹，让这个孩子的人生不再是单调的减；这声叹息，饱含了父亲对我的浓浓的爱，让我真正的体会到人间的真情。这叹息声，刻在我的脑海中，在我心底，被爱包裹着，升华成一颗永恒的钻石，照耀着我人生前进的路途，让我永不迷路！！

当你流连忘返于动物故事的情节中，往往会被一些内容所吸引。你会惊奇地发现作品不仅仅局限于一些故事情节与矛盾冲突讲述，更多的是将一些科普知识寓于其中。在解读故事、揭露矛盾冲突的同时，展现出动物生活的原始习性、生命样态、文化密码、感情天地、性格特征、理想追求等。作者将这些知识分条析缕地贯穿其中，对于中小学生的阅读是非常有益的。

不知道是不是自己变老了，不再年轻了，只是觉得自己在这部电影面前，是那么不堪一击，泪水是那么廉价。多年不曾有过的感动重拾，多年不曾有过的心痛再现。所以希望所有的人都看一看这一部电影，不管你是否和我一样还很年轻，还是已为人父人母，都可以体会一下父母亲那最最深沉的爱。理解父母，珍爱父母。没事回家看看，看看父母的平凡生活，看看父母鬓边的白发是否增多，听听父母絮絮叨叨的关爱……人生一世，没有什么能最后留住，唯有爱，将充盈你的一生、贯穿你的脊梁，让你信心十足大步向前。

英国现实主义小说兴起于19世纪。但在19世纪年代英国现实主义发展迅速。但是19世纪初英国社会中追名逐利、腐化堕落等丑恶行径习以为常的贯穿在人们生活中。致使忿忿的作者们决心用笔来对英国社会的政治、道德、宗教和文化等方面进行批判，进行对这个社会的重新审视。这些无非是想唤醒资本主义社会日益尖锐的的统治是否正确。拯救处于水深火热之中的人类。

子夜时分，月亮睡了，但唯独我醒着。躺在床上，辗转反侧，难以安睡，因为近来我一直在想一个问题，一个使我迷惑了好久的问题，这得从近来看的一部近播大戏—《人间正道是沧桑》说起，这部电视剧以杨家为主线贯穿了从国民大革命时期到建国以来，中国革命经历的艰辛历程。暂且放下男主角机智勇敢，谋深计高和轰轰烈烈的战争场面。使我深有感触的是两个共产党人瞿家兄妹—瞿恩和瞿霞，他们在不同时期都为了中国革命、党和人民的利益献出了自己宝贵的生命。他们不惧怕强权反动势力，坦然面对死亡。特别是在临刑前，面对敌人的枪口，他们都仰望天空作出了展翅翱翔的动作，全然不像是在刑场上，这是一种追求自由的表达，这是一种回归自然的渴望，这是一种荡气回肠的感动，这是一种无形又强大的力量。在这动作中我读懂了他们对敌人的鄙夷，这力量定会震碎敌人的心脏；在这动作里我品味了他们对革命的坚定，这热血定会点燃革命的永恒。当我对他们肃然起敬之时，又疑惑到为什么他们对革命有如此热情，面对死亡，淡然一笑，如今有几人做到？

文昌路是贯穿扬州东西的一条主干道。它的中心是扬州的地标建筑——文昌阁。经过了几次东延西伸，现在的长度怕有十好几公里了，据说还要向两端延伸，东边要延至江都，西边要伸到仪征，全长要达到60公里！本文只是想说说这条路中间的一部分，即从解放桥到石塔寺这一段。这一段是市中心，是古扬州与新扬州交相辉映的典范地段，扬州人说这一段路是：“唐、宋、元、明、清，从古看到今”。街道两边有许多原汁原味的明、清建筑，新建的房屋楼层也不高，而且大都仿古。还能看到小河边上的古朴的驳岸和依依杨柳。记得这段路是由三条路串成的，西边从石塔寺至文昌阁原来叫石塔路，这段路上除了有建于明代万历年间的文昌阁还有一座建于唐代的石塔，塔侧有一颗千年银杏树；中间从文昌阁到国庆路原来叫三元路（三元路的前身叫三元巷），文昌阁俗称文昌楼，是一座八角三级的砖木结构，外形酷似北京的祁年殿；再向东就是原来的琼花路了。琼花路的两边旅游景点最多。

由于不敢在室外练，所以只好委屈一下。我将家里那双旱冰鞋拿出来，笨重地穿在脚上。一站起来，“啊”！我四脚朝天的仰了过去，“是福不是祸，是祸躲不过”我的脑袋躲不过着“致命一击”的，磕了个大包。我顿心灰意冷，一屁股坐在床上，生气的嚷道：“不学了！不学了！但回头一想到那些在旱冰场上潇洒自如的人们，又重新振作起来，像一个80岁老太太一样拄着椅子颤颤微微地站起来。可是，刚划了一步，就又摔倒了。我顿时感到奇怪，心想：这根本滑不了吗？那些人是怎么滑的？我努力回想着那些在旱冰场上“飞来飞去”的人的滑冰方法；身体稍稍向前倾斜，脚滑倒“八”字步，双手背后……我试着滑了起来，“哎？”一种空中踏步的感觉从脚底贯穿全身，我成功了！我又滑了几步，很自然，很熟练。“哈哈！这次可以在同学们面前炫耀一番了！”我一蹦三尺高，高兴地说道。“哎呦！”又摔了一个跟头，我怎么这么不小心啊！虽然疼点儿，但我心里却美滋滋的。因为，我学会了滑旱冰。

接下来我们坐车去科技馆。我们从四层开始游览，四层的展区有为地球述说、能源世界、海洋开发、太空探索等七个展区，共138件展项。展厅依据“挑战-解决方案-未来”为线索，以全球面临的重大挑战引发人们对可持续发展的关注，并通过从挑战到未来的整体架构和连贯性的展示，激励公众积极应对挑战，共创和谐未来。例如通过大型立体沙盘，让参观的人们众直观地看到气候变化给中国带来的变迁。科技与生活展厅位于新馆三层，分为衣食之本，健康之路，居家之道，信息之桥，交通之便，机械之桥六个主题展区，约300项展品。展厅以百姓生活的衣食住行作为贯穿整个主题展厅的核心脉络，配合多样化、情景化、艺术化的展览形式，传播科技以人为本的观念，不仅关注科技发展给社会生活带来的巨大改善，同时展现人类为应对共同的挑战做出的探索和努力，让参观的人们在参观和体验中进行思考和领悟，感受科技创新为人类带来的福祉和恩惠。二层也很好玩。

不久以后，我便把我的梦想让父母和同学们倾听，尽情抒发我的怀襟。然而，同学们和父母只投来鄙夷和嘲笑的眼神。由于我身体单薄的缘故，同学们纷纷评论道：“文弱书生怎能堪当和肩负警察的大任，哈哈，可笑！”听到此言后，我的心中虽然沮丧，却十分自信。同学们便要求我给予一个符合成为为警察条件的见证，便提出一个我在体育考试中考得满分的考验。虽然这个考验在我的角度看来是遥不可及，高不可攀，但是我仍然充满自信的，今后竭力增强体魄，以坚定的信念吞噬一切羁绊着我的步伐的困扰。可是，体育成绩公布后，我渴望的那片晨曦明媚的长空却是那么的愁云笼罩，阴霾和黯淡，我的体育成绩却是令人怜悯的三十分。同学们又再次投来鄙夷的目光，浓郁的愁云又再次浮现于我的眼前，心中万分沮丧。然而，虽然我就如一只瘦弱的小鸟，我承载着梦想腾飞于寥廓的长空，展开瘦弱的翅膀，用单薄的身躯默默承受着风雨的袭击，但是我坚信那只瘦弱的小鸟定能贯穿苍穹，穿越云彩，驱散浓郁的愁云，焕发明媚的晨曦，绽放神圣的光芒，播种大地的春芳。顿时又充满自信，迸发动力，为梦想而腾飞！

《活着》是由巩俐 葛优 牛犇 刘天池 郭涛 张璐主演，根据余华同名原著小说改编的一部以文革为背景的电影，该影片有讽刺的意味在里面片名为《活着》，可是贯穿整部影片的却是接踵而至的死去，主人公福贵先后在民国失去了父亲，在内战中母亲逝去，在“大跃进”中失去了儿子，在“文化大革命”中死了女儿。每一次的死亡，看似意外，但冥冥之中又是顺应历史发展的必然。反映出当时的社会环境底层人民的生活水平，动荡、抑制的时代，是对生存在底层的百姓无情的掠夺，使他们和他们的家庭，从形式到内在实现，一贫如洗。弹指一挥或是沧海桑田，无数黄面孔的、沉默的、坚韧的中国人就这么无声无息地继续活着。

那是一个紧张激烈的下午，你满头大汗，焦虑不安。你瞪大了眼睛，力求在那张令人困惑的中考数学试卷上多填满几个缝隙。忽然，肚中一股酸水如山洪暴发一样袭来，贯穿于你的整个咽道，几番作呕，但还是忍了下去，继续答题。那个时候，时间是停滞不前的，痛苦的感觉让心在熬煎。于是，争吵便从你的心底里传来：“放弃吧！能带病考过一天半，你已经不错了，人生，要懂得取舍，有舍才能有得。”另一边却说:"不能放弃啊，放弃后这初中三年来的努力就白费了啊！”你有些犹豫。接着，你仿佛看到，烈日下，父亲正在工地上搬砖。晶莹的汗珠，正从他的头上，他的鼻尖，顺着那黝黑的脸颊，浓密而凌乱的胡须，一串串，一串串地泻到地上，激起万千尘土飞扬。这汗滴也着实滴在了你的心坎儿里，滴在了那尘埃遍布，懦弱丛生的心坎儿里，化作涛涛江河，汹涌无比，一股力量正向你奔来，贯彻于你的血液，你的灵魂。

勤能补拙，俭以养廉。勤劳节俭是我们中华民族的传统美德。艰苦奋斗，是我们革命队伍的传家之宝。如果“热风吹得人晕醉，错把中国当美国”，现在就搞什么“福利型”的“高消费”，大兴豪华建筑，大盖超级宾馆，滥修殿堂庙宇，常摆高档华宴，一味追求“翠盖鸣涛，富丽堂皇”，“珍馐佳肴，花天酒地”，我想不仅预期的目的达不到，而且还会把崇高理想、雄心壮志、党的宗旨、公仆本色、高风亮节等等一股脑儿“消费”掉。所以说，艰苦奋斗、勤俭朴素，作为社会主义精神文明建设的一个重要内容，应当贯穿于修身、创业、改革、开放等治家治国的一切领域中，是振兴中华、富民强国的长远大计，绝非权宜之计，切莫掉以轻心，等闲视之。

夏挪威的森林贯穿全书的就是作者多次提到了的，“死不是生的对立面，而作为生的一部分永存”，全书的结构也如作者所说，并不以死为终结，这里有作者的无奈即每个人都会死，也有作者面对生活的勇气即有死才有生。作品中最主要是两次死，很相似的两次死。一次是木月的死，木月死后直子和渡边的关系便开始了，另一次便是直子的死了，按玲子的话说就是“你选择了绿子，而直子选择了死”两次都是由死而引出了新生。“传说，挪威的森林是一片大得会让人迷路的森林。那种，人进得去却出不来的巨大原始森林。”生活就像这片挪威的森林，不管我们愿不愿意，我们都要走进去，因此我们才不可避免的对生活感到迷茫和痛苦。就像初美说的：“不迷茫和痛苦的人哪里找得到！”

这本小书里，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的--不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警种，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”

思平大桥的桥面是用水泥做的，护栏也是用水泥做的，这样的桥非常坚固，人走在上面结结实实的不会摔下去。桥两侧有很多斜拉管挂着巨幅标语，给行人车辆提供了方便，事310国道穿越灵宝市境内一条重要的生命通道，这条生命通道他可以贯穿东西。你别看他白天的时候很普通，到了晚上放出灯光来映在水面上碧波麟麟的很美丽，好像在为这座城市放射光彩。

此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。

这时我想起了原来的小路。好奇的问妈妈。妈妈指了指那条红格子人行道。高兴的说道：“那还有原来的小路，已经变成人行道了啊！”。再看看外婆家对面的空地也建起了一幢高楼。下面四层是百货超市。超市里人流如潮，商店里百货齐备，让人眼花缭乱。一片欣欣向荣地景象。我梦想的儿童乐园以在西山公园建成。而且在城外还修了一条高速公路，贯穿南北，直到成都。路两旁绿树成荫。

第三人称，在我们现实生活中运用较多，因为站在第三者的立足点，直接叙述人物经历和事情始末，更容易展开叙述。如《忍耐的一天》，作者这样写道：“忍耐不是一个形容词，忍耐是一个人，一个其貌不扬，但也不算丑陋的女孩。其实她原本姓任，在长达十多年的生命体验后，她觉得自己是个被压抑得太久的人……”文章用第三人称的手法叙述了“忍耐”一天的生活情况：从早上离开被子到晚上钻进被窝，而重点以学校生活为主。但贯穿整篇内容的却是人物的心理活动情况。作者也正是为了展现人物的内心世界而采用了第三人称的手法，可以说，这样的处理比较成功。

交代明白：把时间、地点、人物、事件、原因、结果六个要素交代清楚。2、线索清楚：线索是作者组织材料思路的反映，是叙述人物、事件发展过程中的贯穿思想和脉络。叙述线索可按时间发展、空间转换、问题划分、思想感情变化或按某一具体物件等多种样式进行安排。3、详略得当：叙述材料的主次详略，以表达主题的需要作合理剪裁。4、波澜起伏：指叙述曲折富有变化，引人入胜。

《罪与罚》中写的最多的就是罚，“罪”只是仅仅占了全书的前面两章，而“罚”贯穿了大半。不是身体上的惩罚，而是比这更严厉的道德的惩罚。所以法律只是我们一种惩戒犯罪的一种途径，而另一种就是人内心心灵深处的谴责。有时候法律不能使人认识大自己所犯的罪，而心灵深处的谴责则会让人更明白自己所犯下的错误。

人因哆嗦而立刻遁入寂静里，虽然无语片刻沈默，却各自思寻生命的奥义，是怎样的鬼斧神工，椎心泣血，成就了大地如此壮阔的景观，而先民胼手胝足，一凿痕一雕镂几乎是以开天辟地的精神，贯穿这步步?M?d的山岳，诚然令人肃然。

甪直镇属于吴中区，是一个千年古镇，也是国家4A级旅游景点。甪直被称为“神州水乡第一镇”，河道纵横交错，缓缓流淌的小河贯穿了整个小镇。河水清澈见底，金鱼草随着水流翩翩起舞，小鱼小虾在水里嬉戏。每逢雷雨天气，成群结队的螺蛳姑娘就爬满了河驳岸的石板。

谢青云仍然坐在那里，隔着苍白着脸的幽草，看着自己的大儿子，微微笑着，甚至还叹了口气，慈爱的说：“可闹够了罢？来人，把大少爷送回房里去，好好看顾！”“衣冠禽兽！疯子！”少渊的眼色如同疯狂，手中的剑欲要举起，然而背后护法只是把贯穿他右肩的剑一绞，他手中忽然毫无力气，“叮”的一声，冰雪切掉落在地上。

文学，在历史的车轮下被宠幸千万次，也被辗扎了千万次。康乾盛世的一道圣旨将文人打入了监狱，始皇帝更是天下一，焚书尽。书是没了，人也死了，焚书坑儒，却也无法阻止儒学贯穿后代，无法扼杀文学对文化的传承！君王们想得到的却怎么也难以到手，最终得到的却是“暴君”之名。