在这片越发繁荣的土地上，有着勤劳的人民和我们这些跨世纪的新一代。我们现在已经越来越大了，我们也已经在这片土地上生活了很长一段时间了，我想，我们不一定要等到长大之后为祖国贡献什么，而是现在就为祖国贡献一些我们的力量。有的同学此时可能会说：“我们也只不过是一个小孩子，报答祖国是他们大人的事，我只要做好自己就可以了！”这种想法实在不敢苟同。我们应该时刻想着我为祖国做些什么，也许我们现在的力量还很小，不可能像大人们那样，但是我们能为祖国做的也很多呀。比如：绿化祖国、美化生活环境、好好学习，这些看似平常的事情，只要我们能努力做到，而且是持之以恒地去做，我们就已经是为祖国贡献自己的力量了。而且这样不仅仅是为祖国贡献力量，也是对我们自己的生活贡献力量。因为只有祖国繁荣了，人民的生活条件才会提高，只有祖国的环境污染得到治理了，我们的生活环境才会得到改善，只有祖国强大了，人民的力量才会强大。

我喜欢这样的生活方式，我更喜欢生命被这种感觉所包围，因为只有当生命彻底放逐，灵魂才得到自救与解放。我真的不相信那些远走出国门、近走向外省的人真能达到他们所谓的放逐灵魂的目的，这在我看来是根本不可能的事。依据是读自然需要与之匹配的精神、涵养，如果扪心自问，你们有吗？其二：即使有，身体极度疲惫的状况下，灵魂还能自由呼吸、还能舒展自如、还能有效放逐灵魂？说句实话，笔者不敢苟同。当然，可能人与人的差别不尽言说。反正于我，要想让灵魂放逐必须具备几个条件,第一:生活中善养浩然正气，第二：兴趣爱好多样，第三：有一颗静默的心，第四也是最后最重要的一条：生活里保持平常心、不患得患失、不斤斤计较，空闲之余，经常与自然为伍，与自然和谐相处，用诚实和诚意感受自然里的点点滴滴，包括一草一木，还有天籁之音。做到了这些，哪怕生活里压力再大，环境再恶劣，灵魂照样起舞弄清影，潇洒在人间。

大运河一个伟大工程，它以以洛阳为中心，南起杭州，北到北京，全长2700公里，跨越地球10多个纬度，纵贯五大水系。创造它的帝王不同往昔人物，他力排众议历时5年修挖运河，有人说他是刚愎自用、好大喜功，可是我不敢苟同，难道他不知道挖运河劳民伤财？难道他不知道会引起民怨沸腾？难道他不知道会让野心家有机可乘？难道他不知道会引起狼烟四起，他杨姓天下岌岌可危？别忘了他有三征高丽的能力，上皇位的雄心，“肃肃秋风起，悠悠行万里”的才情。但是他选择了做个冒险的帝王、一个非凡的帝王、一个无私的帝王、一个孤独帝王、寂寞帝王。他的超前想法岂是“常人”所能理解的，他那造福天下百姓的雄心岂是“野狼”所能明白的。他选择了用自己家的传承帝王的命运去交换那条运河，这难道不是无私吗？很幸运，这条河作为国家的经济大动脉发挥了1000多年的作用，在鄙人看来那天下扬家就相当于是坐了1000年，是安民了1000年，请问历史的长河当中有这样的朝代吗？有这样的帝王家族吗？

红颜是女人中的极品，这不仅仅指外貌上，更指一种勾魂摄魄的魅力。 中国古代有许多冠以红颜的女人，狐媚的妲己、千金难买一笑的褒姒、祸国的杨玉环，风情万种的赵飞燕……但在我心中总难苟同，红颜不能只是男人的玩物。虽然，社会的现实决定女人只是男人的陪衬，必须有男人的抬举才能在史册上划下足迹，所以红颜当然应该貌美如花，当然应该曼妙多姿，当然应该风情万种，并以这些换得红颜之谓。但她更应高有自己的个性，自我的追求，自我的特色。亦如浣丝的西施，美只是外壳，她有自己的灵魂——爱恨情仇的分寸；犹如歌喉婉转的绿珠，做妓女也做得情深意重。当然还有虞姬、昭君、貂蝉……

关于本小说的主旨，有人说是逃避现实（其实是度娘说的），对此我不敢苟同，主人公虽然心灵几乎与世隔绝，但这是因为他看透了所谓现实的空虚和没有意义，对他来说，现实只是囚禁他理想的一把枷锁，他勇敢地挣脱了。“逃避现实”则是指在现实中受到了打击从而把注意力转移到一些虚幻的事情上，这显然与主人公追求理想的目的和离家前看似美好的生活不符合。我认为查理斯·思特里克兰德是作为一个理想的追逐者出现在小说中的，最后他的画得到世人认可似乎昭示者他理想的实现，但对他而言，前者是不值一提的，他的理想实现主要表现在他在塔西提岛上找到了他多年来一直梦想的生活，一个画一般优美而宁静的地方。

良心不是共同抵制法国人开的家乐福，它在默默守护这方水土的人心中跳动。也许在外国人眼里，我们总是很易怒的。隔三差五地就要“举国愤怒”，共同抵制日本货、韩国货、法国货……当然，我们从不抵制朝鲜货，因为他们从来不骂我们，也没什么可抵制的东西。我们的爱国心实在太脆弱了，只要小小地刺一下，立刻就要跳起来骂人。这种时候，谁敢去家乐福买哪怕一卷手纸，都是“不爱国”、“没良心”的。难道这种唯恐天下不乱的做法就叫有良心？恕我不敢苟同！在我心里，那些一言不发维持着秩序的警察有良心，那些无论外国条件多好都坚持留在中国的人有良心，连那些默默地清扫城市的清洁工都是有良心的。良心正是如此平和，它只是安静地、默默地跳动。

记得某位哲人说过：“存在即合理。”这一黄金定律就是在电影上也受用。中国的喜剧发展史不想去了解，自认为这么认真地追溯搞笑电影的历史，其本身就有些滑稽了。无厘头，开创了新的表演风格：夸张甚至荒诞。人们给星爷戴上“超现实主义大师”的伟大光环。我不愿苟同，搞笑的初衷不就是让银屏前的人大笑吗？电影的真谛在笑声中被诠释。再细想些，当时代告别了19世纪的腐朽，又离开了20世纪伟人的影子，迎来的是暗藏虚妄、世俗的“和谐”。这样一来，将疲惫的身心拖进影院，带回一脸惬意，就显得那么没“深度”但十分朴实了。也许，儿时早已不在的纯真真的能慢慢回来，在你没“深度”地大笑的时候。

我的朋友并不认为福尔摩斯真实存在，但是他认为案件是存在的。身为医生的柯南道尔可能经常以法医的身份协助警方办案，对后者的很多手法都不甚苟同，而在他提出自己的看法时，恐怕时常遭到警官的嘲笑和忽略。所以他把当时警方放弃的疑案攒了一些，用自己提出的所谓演绎法进行分析给出自己的结论。为此，他虚构了一个“咨询侦探”福尔摩斯和医生助手华生，并把这些换过地名人名的案件寄给报社发表。这种说法就可以解释在福尔摩斯探案集中不时流露的对警察的嘲笑。在《血字的研究》收到好评之后，他开始连载。在积攒的案件用完之后，他不得不编造案件。之所以如此推测是因为福尔摩斯故事里的情节有时候太过巧合，缺乏生活中的随机性。所以很有可能是柯南道尔借用当时的案件，自己加入情节改造而成。

他，曾是一位居庙堂之高的进士，他，又是一位处江湖之远的隐士。他，胸怀济世为民之壮志，却灭不了仕途横流的私欲；他，心存坚忍不拔之毅力，却涉不过官场滩多流急。昨夜旖旎，今宵就成了冷寂，可他的脸上总是波澜不惊，眼中只有秋风洛水清波，身旁只有竹杖芒鞋雨蓑，决不苟同于凡夫俗子。一骑扬尘，东坡谪居黄州，愁绪飘飞成一段《记承天寺夜游》；壬戌之秋，也曾赤壁泛轻舟，把盏临风，举酒属客，携飞仙以遨游，抱明月而长终。孟德在赤壁低吟悲歌，公瑾在赤壁谈笑风生，而子瞻望乱石穿空，听惊涛拍岸，卷起千堆雪，也卷起万丈豪情。他故国神游，道出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的绝唱，留下“人生如梦，一樽还酹江月”的感伤，以如椽巨笔挥洒一段难解的沧桑。乌台诗案，不过是一场游历的序幕，把曾经的东坡遗忘在京都，如今的东坡，开始了一场真正让人心仪让人醉的人生。

我不知道什么才算的上是真正的兄弟，是所谓的哥们义气，是不抛弃不放弃的精神也好，还是同生共死的君子之交也罢。但我坚信，既然称之为兄弟就有其成为兄弟的准则：是真诚，是尊重，是信任，是关怀，是理解，是包容，是鼓励，是彼此追求梦想而匆匆的身影，是争吵过后忍俊不禁的表情，是创业念头里最先浮现的影子，是共同事业中最信任的团体，是时间沙漏永远漏不掉的情谊……。现在如若还有人单凭财富的多少衡量一个人的富有难免会显得单调而肤浅，除了硬资本软财富也同样是重要的衡量指标，而这样的软财富我将它称之为兄弟情，在职场或许有人将其称之为人脉，但我不敢苟同。不管是自欺欺人还是一厢情愿，我坚信兄弟我有，而且不少。

接下来我想要说的是——曙光。首先别人的聊天记录是你无权公布给大家看的，这样做，也就失去了你的人品，因为每个人都有他应有的隐私权，现在社会上就是有很多人因为侵犯人的隐私而被判刑，我是说的严重了一点，不过我想你也有你的原因，我曾经在那篇文章的评语中写道：“MM很有正义感。但我却不苟同你这么公然发表出来，生活中总有一些流言蜚语，我们应该学会用宽容心去面对。也许你不认同，可我想问你：生活中不可能所有人的悄悄话你都把它挖出来，这可能吗？”正如我原先所说，我喜欢里每个有正义感的荷宝宝，但这还触及到好多更深层的东西，你知道吗？你的回答，我也就不打出来了，因为也许在我的潜意识里还是认同你的回答的。

我觉得虽然从表面上看我是烂人一个，但是从内心深处我是不能苟同的。不管结果如何，我觉得我是尽力想去做好。虽然像是一直在劣化。而同时有经常说那么多废话是难以避免的。我错在实在是高估了自己，我确实是烂人一个。从一开始就是。而又不思进取。也可能是我应该去做一个坚强独立的人，如果絮絮叨叨的热情不如爽快的切瓜刀。那么我宁愿去做指甲刀，慢慢把西瓜啃开，只因为更有诗意。但是人需要成长，我毕竟需要长大，不能再说一些少年玩笑之间的妄言，美其名曰我喜欢幽默的生活。因为就要进入君子一言的年岁，虽然我是个伪君子，但是总要不能不靠谱吧。这时候我只是为了青春的失去感到嗟叹。

我自以为不敢苟同。早在小学就知道鲁迅先生弃医从文的事，他曾留学日本，后弃医从文，意在改变国民精神。原因就是因为国人的无知，“丑陋”，与其治好身体的衰弱，不如先治好这个人心灵上的创伤。所以鲁迅先生化笔头同匕首，刺醒我们还在“四壁铁屋”沉睡的国人们。其后，我知道了闻一多先生，他爱国的赤子之心，敢说敢做，敢怒敢言，是行的巨人，口的高标；言行一致，内外统一的精神，我认为永垂不朽，永远是我们学习的榜样。曾有青岛大学学生在海滩上无端被日本浪人打得遍体鳞伤，日本浪人反把学生送到警察局扣押。警察一面向日本人谄笑，一面打电话指责校方放纵学生。闻一多闻而大怒，一面大声疾呼：“中国！中国！你难道亡国了吗？”这一事虽只是眼闻，但“中国！中国！你难道亡国了吗？”的这句话却早已深深的印在了我的心上。

如果对生活风流要当真，朋友，那决定大错而特错。毕竟，沉淀于心中的美才是最好最难忘，不愧为相伴一生的真实结晶。那么，可否随时随地，我们也会寻找到生活风流？这是不能苟同的。因为，生活风流只是一时之感觉，瞬间之闪现，倏忽之刹那，那种痛快只能用文学创作所说的“灵感”，人类性欲发泄的本能，可以形容。不是吗？待到真正的生活风流现世，常使我们的表现很不尽然，也不敏锐，甚而还有些愚笨，只能茁现看不见，瞧不清，辨不明，理不顺的牵牵畔畔，畔畔牵牵，朦胧而且模糊，像丝缕飘忽的光影，浮动游余的轻云，金秋浅淡的雾霭，以至未等到我们去付诸行动，开始追寻，早就昙花一现，空付自我多情、自我伤感之痛楚。

曾经有人问我将会怎样排列这三种情：一个人从出生开始，便被亲情眷顾，直至最后死亡，随着年龄的增大懂得了友情、而后又获得了爱情，单从这时间上算，我觉得毫无疑问大家都应该会把亲情摆在首位，那么对于友情和爱情呢？比方说一个是红颜知己，一个是知心朋友，你必须在其中择一的话，你会不会犹豫不决呢？“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”我想这种无奈不该是21世纪的我们所有的。然而不可否认的是在现实中，确实有人宁可为了爱情而抹杀友情，对这种作法不能苟同，因为爱情和友情一样都很美好，都是高尚的，要不怎么会有钟子期与伯牙的千古绝唱，陈铁军与周文雍的刑场婚礼呢？

我不是歌剧的行家里手，但还有最基本的鉴赏力，帕瓦罗蒂那被称为“神的音乐”的天才歌喉不止一次地令我激动不已。戴玉强在中国男高音歌手中属出类拔萃的那一群，能否独占鳌头，我不敢说，但称其为“世界第四大男高音歌王”，我确实不能苟同。?

有人说，不推崇华文，那么首先就要知道什么是华文。语言优美，表达细腻情思的都是华文吗？我不敢苟同。我认为，只将华丽的文字堆砌在一起，没有实质内容，没有可读性的文章才能称之为华文。这种文章华而不实，哗众取宠，是禁不起时间的风华和考验的。可是，我们怎么可以把语言优美的文章都定义为华文呢？

君子之交，不因名利，不因富贵。庄子曰：“不为冠冕而肆志，不为穷约而趋俗。”孔子曰：“君子和而不同；君子周而不比。”如水之交，不需要铜臭来污染它，更不要因彼此苟同而搅混它。与人交往，先哲已给我们树立榜样，伯牙子期高山流水遇知音，诗人李杜以诗会友互表敬意，等等。与人的交往，也与水一般清澈，一般和谐，一般温润。和谐以共生共荣。

物欲是坟墓。郭美美揭示了现在大多数女性的拜金心理。而现在许多相亲节目中，女嘉宾经常挂在嘴边的开场白就是：“工资多少？有钱吗？有房吗？有车吗？”这些，我丝毫不敢苟同。清空心中的拜金物欲吧！如《裸婚时代》里的经典台词：“我没有房，没有车，但我有一颗爱你到老的心。”那才是真正的爱情。 

人世间的每个人都拥有自己独特的美丽，也都有各自衡量美的不同标准。我们无须苟同于他人对美的定义，也不必强求他人认同自己对美的看法。但无论是谁，都应当深信自己拥有与众不同的美丽。这种美丽只需在自己心中蕴藏，而无需支别人眼里搜寻。因为，美并不全在别人眼里。

当然，也有的人对这样的想法不敢苟同：爱音乐，是爱它的内在。有灵魂的音乐，会让人听了情不自禁干煸张婧的行为举止和多变的心情。就像莫扎特，他的音乐，令人感到特殊，新奇：因为莫扎特将自己的痛苦化作快乐，化作力量，因此，他的曲子总是那么勤快，犹如华尔兹。调皮却不是高贵；轻佻却不失优雅；平凡却不是华丽。听着莫扎特的音乐，体会他的感受，纳斯音乐，是他的魂。而如今，虽然没有那是的小调，但还是有值得赞赏的音。也许没有以前那么规规矩矩，现在将之称为“玩音乐”。我喜欢方大同，不是因为他有多么多么出名，多么多么帅，才会让我着迷，而是他的音乐，他的创作才华。可能我不是资深的专业音乐评论人，但，我总是对他赞不绝口。有人问：“你懂什么是音乐吗？你懂他的音乐世界吗？”对，我的确不太深入了解音乐，了解方大同的世界，可是，音乐不就是一个人的心情，一个人的所思所想吗？每个人爱音乐的方式不同，而我，只是想让自己放松，用音乐的方式，从而改变自己的心情，面对外面的一切。这是我的音乐，我的音乐世界。

介绍完居住环境和它的长相之后，便是介绍它的聪明程度了。你会惊讶的反问：猪怎么也会聪明呢！太令人吃惊了！不是么？！不可思议。我不相信。”可是民间虽是喜欢用猪来臭骂和形容脑子呆笨的人，反应力迟缓的人，不肯动脑筋的人，懒惰的人，还有行动迟缓，思考力弱的人，虽说猪受到了冤屈，但是它从来都不抗议。或许他抗议了，但是语言不合。人类听不懂。猪其实是很聪明的动物。我这样一说，很多人会质疑。批评和不敢苟同。可是我有证据，读过书，在这里有一个事例。足以证明猪的聪明。在美国的一户人家，主人养育了一条狗和一只猪。主人为了省事，怕麻烦。就训练他们上厕所。训练了很久，于是让他们自己去上厕所。猪不仅灵巧地找到了厕所，还学会了用卫生纸。可是狗训练了一周之后，十分奇怪的是，它却连厕所的门都挨不着。他灵巧的鼻子做什么去了？它的主人很奇怪。猪的智商如此之高，当然这里要说明一下，是在动物界。从此之后，谁又敢轻易质疑猪的智商呢！虽然它肥笨的身材，使人误以为他是愚蠢的，其实不然。前文已经说过。

难道在共产党领导下的八路军中就不存在这样现象？一个军人就不能在战斗之余休整一下自己的生活放松一下自己的精神？李云龙这个人物非要塑造的完美无瑕不可？如果是这样的话，这部电视连续剧那就看头不大了！不要说其他人，我就是不看这样的电视剧，像那些个谈情说爱、整天无所事事、只会耍嘴皮子、人能飞天、气功如炸弹之剧我是绝对不敢苟同的。李云龙在战场上竟敢胆大包天“抗命”，这在许多人眼中就是大逆不道，君不知“军令如山倒”？！但是也确实存在“将在外君命有所不授”。在抗战时期，战场上敌我双方战况瞬息万变，对于在那个血雨腥风在战场上舍生忘死的军人们来说，根据战场实际情况争取最大限度地消灭敌人消耗敌人，那将有利于保存自己壮大自己的力量，难道我们作期货就没有可借鉴之处吗，偶尔有过“抗命”也是在战争中允许的也就是说确实存在这种状况。这并不是《亮剑》的败笔，而恰恰是《亮剑》区分其它按照常规逻辑铺就的电视作品之亮点。

难道在共产党领导下的八路军中就不存在这样现象？一个军人就不能在战斗之余休整一下自己的生活放松一下自己的精神？李云龙这个人物非要塑造的完美无瑕不可？如果是这样的话，这部电视连续剧那就看头不大了！不要说其他人，我就是不看这样的电视剧，像那些个谈情说爱、整天无所事事、只会耍嘴皮子、人能飞天、气功如炸弹之剧我是绝对不敢苟同的。李云龙在战场上竟敢胆大包天“抗命”，这在许多人眼中就是大逆不道，君不知“军令如山倒”？！但是也确实存在“将在外君命有所不授”。在抗战时期，战场上敌我双方战况瞬息万变，对于在那个血雨腥风在战场上舍生忘死的军人们来说，根据战场实际情况争取最大限度地消灭敌人消耗敌人，那将有利于保存自己壮大自己的力量，难道我们作期货就没有可借鉴之处吗，偶尔有过“抗命”也是在战争中允许的也就是说确实存在这种状况。这并不是《亮剑》的败笔，而恰恰是《亮剑》区分其它按照常规逻辑铺就的电视作品之亮点。

难道在领导下的八路军中就不存在这样现象？一个军人就不能在战斗之余休整一下自己的生活放松一下自己的精神？李云龙这个人物非要塑造的完美无瑕不可？如果是这样的话，这部电视连续剧那就看头不大了！不要说其他人，我就是不看这样的电视剧，像那些个谈情说爱、整天无所事事、只会耍嘴皮子、人能飞天、气功如炸弹之剧我是绝对不敢苟同的。李云龙在战场上竟敢胆大包天“抗命”，这在许多人眼中就是大逆不道，君不知“军令如山倒”？！但是也确实存在“将在外君命有所不授”。在抗战时期，战场上敌我双方战况瞬息万变，对于在那个血雨腥风在战场上舍生忘死的军人们来说，根据战场实际情况争取最大限度地消灭敌人消耗敌人，那将有利于保存自己壮大自己的力量，难道我们作期货就没有可借鉴之处吗，偶尔有过“抗命”也是在战争中允许的也就是说确实存在这种状况。这并不是《亮剑》的败笔，而恰恰是《亮剑》区分其它按照常规逻辑铺就的电视作品之亮点。

有的同学此时可能会说：“我们也只不过是一个小孩子，报答祖国是他们大人的事，我只要做好自己就可以了！”这种想法是在不敢苟同。我们应该时刻想着我为祖国做些什么，也许我们现在的力量还很小，不可能像大人们那样，但是我们能为祖国做的也很多呀。比如：绿化祖国、美化生活环境、好好学习，这些看似平常的事情，只要我们能努力做到，而且是持之以恒地做，我们就已经是为祖国贡献自己的力量了。这样不仅仅是为祖国贡献力量，也是对我们自己的生活贡献力量。因为只有祖国繁荣了，人民的生活条件才会提高，只有祖国的环境污染得到治理了，我们的生活环境才会得到改善，只有祖国强大了，人民的力量才会强大。

看看地上那些落叶吧，它们围聚在树间，亲近着与自己共同完成了一番事业的同样谦逊的根，准备化作春泥再做奉献。清人龚自珍有诗曰：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”他在赞美飘落的花瓣，我倒觉得这赞誉不应给予出尽了风头的花瓣，而应给予默默奉献终生的叶。我同样不敢苟同的是南宋诗人、画家郑恩肖对菊花的赞美，说什么“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”那枯萎的菊瓣既已完成了任务，已无任何价值，还死抱着枝头不退位，这有什么可称道的？何如落叶到该退时即毅然退下，把枝条腾出，让位给孕育中的春芽，而自己另找位置去发挥“余热”？我抚摸着手中的这片落叶，静静地听着它的喘息，思索着它的品格，渐渐地，我对落叶的喜爱变成对它的钦敬了。

然而，对于他们的做法，我不敢苟同。我认为一个人不应该背离社会，归隐田园然后美名其曰：“久在樊笼中，复得返自然。”社会是一个大家庭，有美就有丑，有高尚就有低贱，诗人自封为高尚士也，却把官场比作“樊笼”。丢下自己的责任，归隐自得其乐，自己享受闲适安然，培养高尚情操，却置一方百姓于不顾。古人有云：“国家兴亡，匹夫有责。”或许在他们归隐之前的生活中没有“国家兴亡”类似的事情打扰到他们。但是，他们诗中的中的种种，无一不在揭露着当时社会的黑暗，匹夫都有责任，何况这些“高尚士也”？然而他们却厌倦了官场，看惯了黑暗，归隐了田园，将天下百姓留给了贪官污吏，任其生活在痛苦之中。这样的人，归隐田园只为自己，还配追求高尚的品格吗？

他，曾是一位居庙堂之高的进士，他，又是一位处江湖之远的隐士。他，胸怀济世为民之壮志，却灭不了仕途横流的私欲；他，心存坚忍不拔之毅力，却涉不过官场滩多流急。昨夜旖旎，今宵就成了冷寂，可他的脸上总是波澜不惊，眼中只有秋风洛水清波，身旁只有竹杖芒鞋雨蓑，决不苟同于凡夫俗子。一骑扬尘，东坡谪居黄州，愁绪飘飞成一段《记承天寺夜游》；壬戌之秋，也曾赤壁泛轻舟，把盏临风，举酒属客，携飞仙以遨游，抱明月而长终。孟德在赤壁低吟悲歌，公瑾在赤壁谈笑风生，而子瞻望乱石穿空，听惊涛拍岸，卷起千堆雪，也卷起万丈豪情。他故国神游，道出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的绝唱，留下“人生如梦，一樽还酹江月”的感伤，以如椽巨笔挥洒一段难解的沧桑。乌台诗案，不过是一场游历的序幕，把曾经的东坡遗忘在京都，如今的东坡，开始了一场真正让人心仪让人醉的人生。

虽然大家都在一遍遍的高喊口号要“保护环境”“珍爱地球”，可是却不能做到言行一致呢？如在学校里老师提问同学们“要如何做到保护环境呢？”同学们都积极的举手，有同学回答说“我们不能随手乱认垃圾”，有的回答说“我们不能随地吐痰”……老师又问“那么我们为什么要保护环境呢？”同学们纷纷答道“因为保护环境就是保护我们自己的家，我们要让自你的家园干干净净。”老师很满意这样的回答，认为同学们经过了这一节课肯定会做到保护环境的，于是这堂课结束了。同学们一哄而散的奔向了食堂，不一会儿食堂就挤满了人，又过了一段时间，同学们手里都拿着花花绿绿的食品包装袋开始三三两两的向教室走去，可是来时的水泥路上这是却已被“装点”得色彩斑斓，随处可见的垃圾袋任意的躺在地上……这就是同学们所说的“我们要保护环境，要保护我们的家园吗？”我不敢苟同了。

同桌说他这样的做法不对，这些题虽然对她来说相当于1+1=2但也要写。我不苟同，我认为他既然都会，那就没有必要，按照普通人的方式学习，那样只有耽误他。他理科很好，我们不能用世俗的眼光去看他。我认为，对于作业，不一定要全写，但一定要全会，如果都写上，但只是抄答案，而不会，那又有什么用，但是如果都会，却没有写，那有什么关系，更何况，如果每一科都写上，那么3个多小时的晚自习，也不一定会抄完。

此书名为可爱的洪水猛兽，不言而喻，便是为了讽刺这些人。可爱不如说是可悲，可笑，可怜。说他们可笑，真是舆论导向哪，他便跟着往那倒。说他可悲，便是他丧失了自我。说他可怜，便是他没有自主。都说这个时代需要的是个性的自我，然而需要等同于接受吗？对此我不敢苟同，只因现实告知我，至少在今天你还不行，至于今后，还需等待。于是时间将我的个性一点点吞噬，当我反应时，我已不知个性为何物，亦或认为个性就是傻，就是可笑，可悲，可怜。但是如果你抱着初生牛犊不怕虎的精神去展示你的这一个性，那么我佩服你，社会怜悯你。没有为什么，只有相对存在的现实。

高尔基说过“书籍是人类进步的阶梯。”人为生存，为了考学，拼命的读书，有人甚至说书籍是生计的敲门砖，有了事业即可不要书。对于这一观点，我不敢苟同，正如培根所说，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。”在我看来，读书的目的并不在于为考试，而在读书，若只为考试而读，那变是读死书。我认为，读书的真正目的应是以下四点：

在2004年的雅典奥运会上，中国军团可谓是大丰收，我国为了给2008北京奥运会练兵而派出了大量的年轻队员（毕竟，在家乡父老面前夺冠是最有面子的），赛前并不被许多权威们看好，没想到却史无前例地掠下了32枚金牌，更是使历届夏季奥运会的金牌总数突破了100枚。有这么多金牌做保障，挤掉俄罗斯，杀进第一集团自然也不在话下了。于是，各国媒体纷纷惊呼中国已经成为了体育超级大国。可是，我却不敢苟同。

长春市某中学德育教师李波对记者说，她曾在一个班级搞了一次“你最崇拜谁？”、“生活中你的偶像是谁？”的问卷调查。同学们的答卷内容五花八门，较为分散，涉及古今中外方方面面的人物，有真实的，也有虚幻的。从答卷中可以看出，现在的青少年不苟同、不盲从，更注重于张扬自己的个性。答卷相对集中的是与现实生活近一些的人物，其中，影视歌明星、球星占了相当的比重。

点评：小作者，通过你的文章，能够感觉到你是一个与众不同的人，个性十足。文中提到“招聘”足球爱好者，不知是不是属实，足球也是我的业余爱好，有机会叫上我，或许还能教你们几招。只是最后一句话，我不敢苟同齐白石先生。（吴伟）

范仲淹说过："不以物喜，不以己悲。”斯是名句，我不敢悖论，但也不会苟同。我个人认为看到美景心旷神怡，宠辱偕忘没有什么不好，相反，还回增添人的情趣，陶冶人的情操，让生活更和谐，让人心更团结。它能驱散意识中的迷雾，融化灵魂中的冰霜，把人引向无比幸福的明天。

君子之交，不因名利，不因富贵。庄子曰：“不为冠冕而肆志，不为穷约而趋俗。”孔子曰：“君子和而不同；君子周而不比。”如水之交，不需要铜臭来污染它，更不要因彼此苟同而搅混它。与人交往，先哲已给我们树立榜样，伯牙子期高山流水遇知音，诗人李杜以诗会友互表敬意，等等。与人的交往，也与水一般清澈，一般和谐，一般温润。和谐以共生共荣。

体育课总能看到我们偷懒的影子，两百米的热身慢跑，到了我们这里就变成了一百米的快跑，“不是我们不合群，只是对一成不变不敢苟同”则是我们的真理。以依偎在草地，仰望着蓝天，畅谈着课余趣事，阳光记录着我们真实的片段。

幸福总在山的那一边，在这样的生活中，我们要面对的艰辛与挑战又何尝不是自己去面对？然而最重要的还是心中的那份坚持，只要心中有所想，行动就不会迟缓，积极的去努力去拼搏，没有目的的生活是可怕的，没有理想的目的的生活更是索然无味的，平凡生活中的不平凡就在于一种坚持，在于一种不苟同宿命的安排，是对生活的一种抗争。