一个大明朝的官吏，且不说他的名字，他是一个多么慷慨激昂、厚德载物的人啊！在国家危难之际，不愿隐忍苟活而是挺身而出，扛起救国救民的大旗。不幸被清军抓住劝他归降大清，当时的他多么义正词严啊！经过一段时间的“舒骨教育”，他受不了了，整个身体受到虐待，俗话说“身体发肤受之父母”，这让他已经濒临精神崩溃，再加上肉体上的折磨，他的精力几乎消耗殆尽，最终成了任人呼来唤去的“狗”。人的身体与精神真的这么脆弱吗？看一看屈原的“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”，面对挫折，仍充满豪情壮志，为国分忧的爱国情怀；再看一看李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，面对磨难，仍充满洒脱与豪迈去追寻人生的真谛；再看一看文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对失败，他充满气度与灵性，宁愿与世长辞，也不愿苟活于世，保持“要留清白在人间”的贞节照亮史册。

我们怎能忘了屈原，在怀王客死于秦之时来到江边，颜色憔悴，形容枯槁。“举世皆醉，而我独醒。”渔夫劝他说：“举世皆浊，何不随其流而扬其波，哺其糟而啜起醴？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原长叹一声说：“世人又有谁能理解我呢？楚国日削月割，怀王客死于秦，只剩下无能的襄王与子兰。楚命不久矣，我又有何颜面苟活于世？唯有一死，乃了我心头之恨！”乃作《怀沙》之赋，然后怀石投汨罗江一死。后人对此不平，以为楚王那样的昏君，不值得屈原去尽忠和报效，我认为这忽视了他作为“政治家”的一面。焉知政治也是一种“理想”。政治家与政客不同，前者是别无选择的献身，后者却是投机。身为“楚臣”，他不能承受楚国亡国的事实。

以前的我以为狼只是愚昧无知的野兽，凭借着自己的一点点优势扑捉一些小动物，苟活在世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很狡猾的，愚蠢的，而又邪恶的。没有狮子凶狠，也没有狐狸狡猾。它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛。就像一部电影，它永远只能做配角，读了《狼图腾》之后，我觉得自己以前对狼的看法几乎是非常的愚昧。它不是苟活的生命，它是靠自己努力顽强存活的生命！

感悟生活，用平常心活出精彩。“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》左丘失明，厥有国语”当低矮的牢房里传出叹息的声音，当昏暗的烛火只剩下了豆点般的灯光。那百般的煎熬和种种屈辱，深深的刺痛了一位隐忍苟活的心。当司马迁忍受屈辱，决定苟活于世时，他对生活燃起了无穷的勇气，用有意义的一生对挫折微笑，用《史记》诠释了希望，用平常心对待生活。终于，司马迁向世人证明了生命的永生！

总是会过分在意自己付出生命都得不到的东西，却未曾真的考虑，即使得不到真的有关系吗？漫漫人生，飘摇雨风，潇潇路人，你无法掌控事情发展的方向，可是你总能控制住自己的一颗真心。或许是不甘，可是人生哪来那么多甘心的事情发生？你不得因为泪眼朦胧而把自己原本明朗灿烂的天空摧毁。苟活着欣赏自然赋予的美景，苟活着为了在乎自己的人。那么，还有什么怨恨不值得放下？你不是为了爱而存活，便当不需要因为爱而盲目地毁了自己。

以前的我以为狼只是愚昧无知的野兽，凭借着自己的一点点优势扑捉一些小动物，苟活在世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很狡猾的，愚蠢的，而又邪恶的。没有狮子凶狠，也没有狐狸狡猾。它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛。就像一部电影，它永远只能做配角，读了《狼图腾》之后，我觉得自己以前对狼的看法几乎是非常的愚昧。它不是苟活的生命，它是靠自己努力顽强存活的生命！

有人问，我为什么这么执着，我回答说：“因为我有一个让人害怕的梦，这个梦告诉我说‘你的梦想死了，你没有梦想的话，你就完败了，嘿！看你那不可一世的态度，很快你就因你的放松和不屑，变成一个——让人厌恶的，没有思想的——躯壳了，再见吧，没有思想，灵魂的躯壳，你有何理由苟活于世呢？因此，我不能放弃自己的梦想，我不想苟活于世，所以，我必须执着于梦想。”

面对那莫须有的罪名，和可笑的判词，严蕊实在是无言以对。太守视她为知己，她敬太守为长兄，哪里就犯下了什么风化之罪！这明明就是徇私枉法，欲置太守于不仁不义之地！呵！就是将她处死，她也绝不会做出这等陷害他人的勾当来！刑牢里，一袭白衣素美而决绝，那双清凉如星的眼眸里，满是毋庸置疑的坚定，她虽是一介风尘女子，却也有自己的人格与尊严，她绝不会为了苟活而出卖灵魂。

相濡以沫，不如相忘于江湖，泉水干枯了，两只鱼未能及时离开，只好靠吞食对方口里湿气勉强活着。泉涸则死，江湖可活；与其爱之以必死，不如相忘而独活。与其靠濡沫苟延残喘，不如相忘于江湖。与其在绝境中苦苦互撑，不如自己开创一片新天地，挣扎着活在一小坑里做什么，倒不如忘却的逍遥自在。如果在一起的前提是要痛苦的苟活，还不如干脆各自悠然的生活在江湖中。江湖是自由。江湖，如此宽广，无边无垠，无拘无束。那才是我的天地，我的世界。

与贤哲比，就要见贤思齐。学习屈原的痴心爱国，忠诚不二；史迁的为事业隐忍苟活，超凡大勇；陶潜的回归自然，恬静闲适；李白的飘逸脱俗，朗朗傲骨；杜甫的忘怀自我，忧国忧民；苏轼的旷达洒脱，随遇而安。与他们比，找出差距，然后乐意向他们靠“齐”，这样你怎会不提升自己的人生境界，又怎能不在心灵上获得自由和坦荡？在比较后追寻的过程中你的灵魂开始逐渐超越低俗，走向高贵，净化了的灵魂也便描上了美丽的色彩，也会如江上之清风，山间之明月，明澈如诗，清新如画。

流浪是抗争的声音，流浪者是勇士。他们包裹着自己的孤独，在暗暗苍穹下潜行，放逐自己的生命。好的流浪者，有亡命天涯的玩味感，凄迷的，美的心惊。像光艳璀璨的烟火，倏地绽放，在刹那映亮长空，便回归死一般的暗与静。而今挫骨扬灰，才能成全这美。这是一种买醉般的，绝望的美。只有通过这刹那的绽放与毁灭，才能透视流浪的本质，流浪的抗争。虽然这抗争就像人类探索生命意义一样毫无结果，也永远无法成功，但那一群流浪的人苟活在城市的缝隙里，也能传递振奋人心的力量，抵抗世界给我们施展的催眠之术。

或许，此时已有许多人心中对我充满轻蔑。他们会嘲笑我这看似无意义无聊之至且不符合现实的想法，因为现在是高度发达的现代社会，也是个和平繁荣的盛世，而且我仅仅是个初中生罢了。我知道，坦然面对是最好的选择。时间会证明一切，不管身处何时何地，胸怀天下的人最终将坐拥天下。而从未奢想过天下的人，永远只能平凡地活。宁愿轰轰烈烈激情澎湃得活到一十八，也不畏畏缩缩平平凡凡苟活到八十八。我期待那位与我同样执迷于天下的对手。

当利益抉择、生死攸关之时，要保持一颗正义之心。当五义士面对阉党的威逼利诱，严刑拷打时，他们毅然选择从容赴死，坚守正义，绝不违背良心诬陷东林君子；当文天祥面对敌人高官厚禄，百般诱惑之时，他断然拒绝，只道“臣心一片磁心石，不指南方誓不休”，唱出天地浩然正气。一股正义之气始终在他们胸中喷薄激荡，他们可歌可泣的英雄事迹令天地为之动容。相比之下，汪精卫通敌祸国，卖国求荣，甫志高出卖同志，换取苟活，又是何等的卑劣！坚守正义之心，激荡天地正气，赢得身前生后美名远扬；抛弃正义之心，见利忘义，则永远被钉在历史的耻辱柱上。  

几千年前的闪族后裔摩西，在埃及法老的统治之下意识到了，如果继续这样苟活，自己一族的荣耀就会消失殆尽，于是他萌生了一个伟大的念头——他要带领亲族回到故居迦南，过上自由、民主的生活。即使面对法老的再三阻拦，沙漠的浩淼无垠，风暴的恣肆凌虐，他曾未惧怕，克服了这一切的困难，终是带领族人回到了祖先的住所迦南，过上了向往的生活。 　 

血缘轧合齿轮的谨慎缜密，万物都无法摆脱，不可选择。每一棵树都背负着另外一棵树的嘱托和使命，他们谓之“根”“种”。亲情的规则便是“我们终将和解，如同水溶于水。”上达苍穹也不能忘记下抵黄土的根。你的养分来自他，你的一枝一叶都是他的作品。用于形容父母与子女关系的话中，最贴切的也不过是“你是你父母身上的叶子”了吧！没有超凡的头脑和绝世的容貌，可是感谢父母给了我挺拔的身躯和耿直的性格，让我不用像娇艳的花朵，狡猾的狐狸苟活于世。像他们一样，真诚而坦然的活成了树的模样，与他们根系相连。

点评：本文描写了一个感人的故事，从最终引发读者的思考来看，非常像莫泊桑的《我的叔叔于勒》，对于家庭来说，同样是一个不受欢迎的却不得不接受的亲人，不同之处在于莫泊桑重点是讽刺了势利的大人，而作者本文重点是在刻画一个对于社会没有价值的用人，就连最终他颤颤巍巍给我的几粒糖果，也是颇具复杂意味。作者最终的评价是一个苟活之人，是否恰当，我们还需明察。

奶奶走了，遗忘了爷爷。爷爷是那么固执那么霸道又死要面子的一个老头。却在奶奶走了以后，突然的哽咽哀嚎，像被狼咬住脖子的小鹿。天天吵架的两个人剩一个苟活，很是残忍。没人在家等他吃饭，没人催他关电视睡觉。他也再没有机会骂某人做的菜好咸。现在，没有人再可以被他欺负了，进进出出只剩下他一个人。他的话一下子少了很多，再也没有大声的骂人的声音。那天晚上，他一个人坐在开着的电视机前彻夜未眠。

当时代真的被黑暗笼罩得透不出一丝光亮，那些扭曲的蛆虫苟活于时代的夹缝中，灵魂盘亘在最低处，再也无法高飞。可我们庆幸，还有狄更斯，用一只笔写下生命的孤注一掷；还有鲁迅，荷戟独彷徨，用他的匕首和投枪刺痛国人麻木的灵魂；还有杨绛，在人生的边上，娓娓道来文革时代的荒谬和残酷。他们，因自己的不苟且而战斗，他们，在黑暗中为光明辩白，带着全部的勇气和热情，虽卑微到尘埃里，却获得了自己的尊严。

源于生活高于生活的才是艺术，这句话说出了一个真相，那就是艺术注定与生活不同。痛是生活感，痛并快乐是艺术感，艺术是关照生活的滤光镜，过滤了生活的灰色，让灵魂的灿烂底色重现在眼前的画布。这样的画里有艺术家持续注入的自信，不懈支撑这种自信的便是作为艺术家的自尊——绝不在阴暗的角落中苟活，但愿在灿烂的画布中永生。正是这份艺术家的自信和自尊，让忧郁的梵高们画出了金灿灿的向日葵。

西汉的皇帝也算得上是精明能干了，却也因个人精力、思维不够，而引起了一连串的宫廷内讧，外戚专权。东汉王朝更是混乱。除开国皇帝刘秀及其儿子以外，其余皇帝最大不过十八岁，最小才三个月。儿童皇帝成为皇帝政治的一大特色。于是乎，造就了一大批外戚专权的故事。皇帝长大后，又在宦官与士大夫之间左右徘徊，使东汉王朝政权一度落入外戚、宦官、士大夫手中。人民生活也因宫廷内讧而苦不堪言，以至最后连年战火，天下三分，人们只求苟活于乱世之中。

真是百无聊赖的一天呵！或许这能令人享受到生命的漫长吧，一个人在这个世界上飘荡，浮浮沉沉，真切的体会了行尸走肉，没有目标地活着真是令人感到害怕，但我已经体会不到害怕了，全然的麻木了，不过也好，毕竟害怕不是什么好事，不知道一个人为什么活着，生活或许就是因为“生”而活着吧，不知这是不是苟活的一种，但在我的理解里苟活总比冤死要好得多，我不知道为什么会这样？是失恋了么？唉，要是失恋最起码都说明曾经恋爱过，可是没有，人长大的过程总是夹带着辛酸的，毕竟人类是在矛盾中不断进步的，不知这是哪国哪个混蛋说的至理名言，不过他说的倒是蛮有道理的，最起码居于我这种处境是可以说得过去的，或许明天一觉睡醒我还发现果然进步了不少呢，呵呵，不过这种事发生的机率恐怕连那些天天相信自己会中七合彩的彩民都不会相信的，反正不管，这是我最后的希望了，相信总要比不相信好，有个希望总比没有好，但，我不敢有太高的期望，所谓古话；期望越大，失望也越大嘛。

“他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他并不精于自谋。但却富有民胞物与的精神。他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言，但是富有捷才，不过也有时口不择言，过于心直日快；他多才多艺、好奇深思，虽深沉而不免于轻浮，处世接物，不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅；为父兄、为丈夫，以儒学为准绳，而骨子里则是一纯然道家，但愤世嫉俗，是非过于分明。以文才学术论，他远超过其他文人学士之上，他自然无须心怀忌妒，自己既然伟大非他人可及，自然对人温和友善，对自己亦无损害，他是纯然一副淳朴自然相，故无需乎尊贵的虚饰；在为官职所羁绊时，他自称局促如辕下之驹。处此乱世，他犹如政坛风暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士。虽然历朝天子都对他怀有敬慕之心，而历朝皇后都是他的真挚友人，他屡遭贬降，曾受逮捕，忍辱苟活。”

“他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他并不精于自谋。但却富有民胞物与的精神。他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言，但是富有捷才，不过也有时口不择言，过于心直日快；他多才多艺、好奇深思，虽深沉而不免于轻浮，处世接物，不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅；为父兄、为丈夫，以儒学为准绳，而骨子里则是一纯然道家，但愤世嫉俗，是非过于分明。以文才学术论，他远超过其他文人学士之上，他自然无须心怀忌妒，自己既然伟大非他人可及，自然对人温和友善，对自己亦无损害，他是纯然一副淳朴自然相，故无需乎尊贵的虚饰；在为官职所羁绊时，他自称局促如辕下之驹。处此乱世，他犹如政坛风暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士。虽然历朝天子都对他怀有敬慕之心，而历朝皇后都是他的真挚友人，他屡遭贬降，曾受逮捕，忍辱苟活。”

等待千年的爱恋，只为你一世的回眸。怎奈处心积虑的相见是离别的厮守。抱着你的深情，仰天长叹，那一声撕心裂肺的吼，能划破沧海桑田，能穿越天上人间，而终究悲痛定格在嘶声力竭后。我用千年的呼唤，去召醒你禁闭的双眸，然而你就那样久久的睡着，留在我怀里你冰冷的温热。深情的十指扣，无奈扣不住天长地久。穿越千年的等待，却与你几生几世未曾相见，相见是悲剧的开场，谢幕在我苟活于世，你离我而去之后。梁祝一曲，流传千古。神话，拨动的心弦，素衣飘飘，淡妆的美艳。执笔，用你千年的厮守，写下你千年的倾国倾城。而后，我为你独守闺房，白了胡须，白了头。繁华落尽，别了满地橙色的枝叶，别了我瘦骨的身影，别了度秒如年难捱的离愁，和你灵魂长厢厮守。

我想去寻找到江河，摘到河中央的金芙蓉，可是河岸多杂草，沿溪多沼泽。视线并不清晰，路途并不安全，我的内心自然增添几多无奈与烦恼。冒着危险，涉险迈足，一踏步却陷入泥潭，一迷茫芙蓉更加遥远。多么多么想去得到它，可去的话是迷离，不去的话失望，唯一苟活一条性命，残留在这个失望与叹息的世界！现在很仰慕他人可以肆无忌惮的大口饮酒，步入醉乡。当然我现在也是拥有一片空灵的，只是这空灵并不饱满欢乐与希望，它只是一份简简单单，普普通通的空虚，只能让人麻木，无望，叹息。向往着沉醉啊！自己的心如一团麻一样乱；向往着沉醉啊！可是现在只有与浩浩长空对目；向往着沉醉啊！一个人只好独自一人走在路上。

关于中庸，我最先想到的是孔子。“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”意为，中庸作为一种道德，难道不是最高的原则吗？可惜已经很久不见了。好久不见会怎样？会陌生，会不识，文革时期人们要打倒孔家店不是还说中庸没原则是和稀泥吗？欲加之罪何患无辞，想来这应是对中庸的不解罢。所以可看出来，并不是只有孔子的时代中庸“好久不见”而是一直“不见”到现在也看“不见”。然而统治者们却总在推崇孔子的儒学，董仲舒先生给儒学注入了“天人合一”的血液。从此这股血在信仰“儒教”的老百姓身体里面流动不止。天子也更容易实行他的“外儒内法”“阳儒阴法”的帝王之术了，所以处在“暂时做稳了奴隶的时代”的老百姓便感到“皇恩浩荡”了，因为可怜的他们求的只是温饱，在儒学的教化下，中国人学到的总是“明哲保身”“退而求全”，什么进步，什么创新，都苟活在人们“知足常乐”的思想里去了。

对于那表面鲜亮的太阳，人人都被蒙蔽在他强烈的似乎真的使其人幸福的某些理论哲学中，不知道的不说，知道的人呢，却也无可奈何无动于衷。是时代的悲哀亦或是个人观点的有所不同，无从获知。青少年最放肆的时期也是他们今后最难以忘怀的时期，但可悲的是，在某些所谓的具有优秀传统文化的强国地区，却以一张张试卷、一摞摞书本，以极具文明的手段，将学生们的个人发展及其兴趣爱好培育在了他们的童年里，却永远不能长大。我们应该怀着一颗怎样的心？感激！感激！除了感激我们别无选择！ 既然生活在地球这一片在太阳的照耀下以苟活之地，就必须在某些时刻将自己紧紧裹藏起来，静待雨过天晴，风调雨顺之时。

项羽的本色，注定了他的孤军奋战，注定了他的悲剧。眼见着自己打下的大片江山被别人轻易吞噬占为己有，项羽能做的，只有在战场上拼杀，在政治场上乱闯，身陷四面楚歌，最后自刎于乌江。我一直在思考，为什么项羽欲过江而终又不过。正是因为他的本色。乌江亭长如果不说出那一番话，项羽是会过江的，然而既然你张口说要助我，而我（项羽）又如何肯接受你的帮助，我堂堂项羽绝不会求人饶命，不会苟活在别人的怜惜施舍之下，这有辱我（项羽）的本色。所以我（项羽）不过江，死也不会再过乌江。是乌江亭长葬送了项羽吗？不能这么说，我倒觉得是乌江亭长成就了项羽的最后辉煌。乌江亭长给了项羽最后一次施展本色的机会，让项羽可以在此狂放歌唱。

人生如果不经历苦难，又怎能明白幸福的来之不易呢？上帝赋予每个人生命，并要每个都活下去，去找到自己的幸福。在这个过程中，上帝又偏偏为每个人都设置道道苦难障碍。有的人失去身体的一部分，自卑地活在世上；有的人失去至亲至爱，痛不欲生地活着；也有的人失去了人格尊严，苟活于世上；甚至，还有人失去信念，走向死亡，这就是我们生命中的苦难。如果没有这么多的失去，又怎能懂得自信、感恩、自尊、珍爱呢？

我们都会长大，会接触社会这个大染缸，会面临是道德尊严还是金钱权势的选择，不要说是被逼的，自己不想没人能左右你用自己双手挣来的东西用着才踏实。也许你会笑我天真但是你是否找个借口继续苟活，还是展翅高飞保持真心，是否找个理由随波逐流，还是勇敢前行挣脱牢笼。我的答案是勇敢前行，我会坚持着我的真心用我自己的双手创造我自己的辉煌，赢的光彩，输的服气。

为己：粉身碎骨浑不怕担当，是肖邦把家园之思，亡国之痛埋在心头，从此羁旅异乡，手指流转于黑白世界，担当起音乐筑魂的责任；担当，是司马迁于鸿毛与泰山间的忍辱抉择，从此隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞，担当起血著史书的责任；一位位先驱，面对生死别离，面对家破国亡，没有丧失生的豪情，没有放弃活的气节。用生命，活成一座座丰碑，担当起一份无愧于心的责任！

回到家时才发现母亲其实并未为回来，父亲也只是忙于应酬和公事不得开交，而这些早已于经年熟悉满满。并多几多怨言。尚有唯一疑虑的便是今夜老板娘讲到一半的话语。于姑奶，于她。我竟是想要知道的。却又不知如何开口为最上。姑奶是否如她所讲是个好人家，就连我都不曾知晓。姑奶一生同她一般劳苦，为了守住家业算尽了机关，得罪的人不在其数。如今剩下我，未来或许也同她一样，为了家业，算计也必是要有的。只是于我自己本身，对于继承家业并无多大兴趣，也只是应了父母的充诺，长久以来，都是为他人苟活，存在于本身的自己，连颜色都已经忘记。是该悲哀，亦或庆幸。我都不再去想。

有时感觉文字是部电影，写字的人就是这场电影里的导演。文字所描述的人物就是一个个主角，配角，路人甲或是路人乙。导演让他哭，他不敢笑，导演要他死，他不感苟活着。好的戏剧需要一个优秀的导演。导演要具备各方面的才能，要有天马行空的想象力，要有真切善良的美好心灵。最主要的是得热爱生活，生活是一切戏剧的基点。不热爱生活的导演拍不出好的电影，不热爱生活的作者，同样亦写不出美丽朴实的文字。

也许是因为看过的太多，发现的太多，我们开始麻木、冷酷。其实我们本不应该如此复杂。我们会害怕大多因为杞人忧天的神话和问心有愧的不安。《武林外传》电影版中佟湘玉说：是福不是祸，是祸躲不过。我宁愿做一个问心无愧的死鬼也不想做一个半夜怕鬼来敲门的活人。如果人人做到这种正直，我想便没有了提心吊胆的苟活。

冬天无雪。有时候整个冬季里也不见一个雪花。季节也逐渐在人们的心目中失去了分界线，清明的宇宙在人欲中变混沌，和谐的大自然在所谓文明的进步中失去了光泽，玉皇老儿成了一个现实傀儡……一切都在无序中苟活喘息着……

之前我总认为在乱世这样的大学生甚至留学生该如毛主席样当投身革命。然却以家世为靠苟活于乱世，活的很平庸，甚至可以说颓废。思想终没有那么伟大，致使我想到扶不起的阿斗，但能做到活在当下，也不失为一个良愚。这类人的生活恰如现在的没落富二代。

思绪收回，感慨万千，是什么掩盖了那个最真实的我，那个最单纯的我？究竟是我把时光弄丢了还是时光把我弄丢了，是在数不尽的考试中麻木了，还是在压力下失望了？是在世俗下苟活了，还是在迷茫中找不到最初的方向了……我不从得知。

我寒窗苦读的最终目的，不能贪生怕死苟活于文科班。化学是难，再难我也要逼自己喜欢上它。如果人因为害怕困难而舍去自己的理想，那他的人生真实失败了，为自己不喜欢的事情碌碌终生岂不是太没有意义了吗？把自己逼上理科前线，勇敢得面对挑战！