鲜族妇女的短衣长裙，是朝鲜族服饰中最具传统的服装，这也是朝鲜族妇女服装的一大特色。短衣在朝鲜语中叫"则高利"，是朝鲜族最喜欢的上衣，以直线构成肩、袖、袖头，以曲线构成领条领子，下摆与袖笼呈弧形，斜领、无扣、用布带打结，在袖口、衣襟、腋下镶有色彩鲜艳的绸缎边，只遮盖到胸部，颜色以黄、白、粉红等浅颜色为主，女性穿起来潇洒、美丽、大方；长裙，朝鲜语也叫做"契玛"，是朝鲜族女子的主要服饰，腰间有长皱褶，宽松飘逸。这种衣服大多用丝绸缝制而成，色彩鲜艳，分为缠裙、筒裙、长裙、短裙、围裙。年轻女子和少女多爱穿背心式的带褶筒裙，裙长过膝盖的短裙，便于劳动。中老年妇女多穿缠裙、长裙，冬天在上衣外加穿棉(皮)坎肩。缠裙为一幅未经缝合的裙料，由裙腰、裙摆、裙带组成。上窄下宽，裙长及脚面，裙摆较宽，裙上端有许多细褶，穿时缠腰一圈后系结在右腰一侧，穿这种裙子时，里面必须加穿素白色的衬裙。

山乡古镇鲁史盘踞于澜沧江和黑惠江之间的山坡上，座南朝北，依山而建，东南北三面环山，占地面积约六七百亩之间，四周都有百年古树环抱酷似城墙。小镇布局由“三街、七巷、一广场”构成，三米多宽的青石古道，即上平街由东向西把古镇一分为二。三街为“上平街、下平街、楼梯街”；七巷为曾家巷、黄家巷、十字巷、骆家巷、魁阁巷、董家巷、杨家巷；一广场又称“四方街”。也有人说是“四街七巷”构成，不管那种说法古镇都以四方街中心，呈圆状分布；两者的区别仅在于把四方街当“广场”还是作“街道”而已,大概四五百户人家，约两三千人口，分居在各个小巷和街道里。小镇的建筑多为土木瓦顶结构，少部分为砖木瓦顶结构，一房两层三格，一房三出厦，泥瓦封火墙，以效仿北方的四合院和江南风格的三合院为主，四合院有花园，三合院有花台，并绘有以图平安吉利，求家运昌盛，人和事兴为内容的壁画、诗句、对联。

回到家中，我们开始清理鱼缸，我们先把鱼缸里的废水用水管吸出放掉，再用干净的毛巾擦洗鱼缸，之后，我帮助爸爸把水草种上，并放上了新鲜的水，最后，把鱼儿放入鱼缸中，并打亮了鱼缸的灯。可能是因为路上颠簸，加上塑料袋的氧气稀薄，鱼儿们早已等得不耐烦了，一把它们放入鱼缸，鱼儿们就欢快地游着。它们似乎对新家非常满意，一会儿钻入装饰用的小红房子，一会儿又在水草中间穿梭。经过我们一天的辛勤劳动，我家的鱼缸又恢复了往日的生机，又变成了漂亮的水族箱。水草的绿色构成了水族箱的基本色调，搭配上红、紫、 蓝的颜色，加上来回游动的红箭和珍珠鱼的色彩，构成了一幅和谐完美的生态图。

一群求职者中的精英，一把看似不经意间横在路中间的扫帚，一个平常的弯腰捡起的动作，构成了一次令人意外而又在情理之中的录用。人们在羡慕故事主人公的幸运之余，更能够深切认识到当今社会良好素质的重要性，认识到习惯决定命运的真谛。 以上的两个事例表明，文明其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。

香港看夜景的地方是哪最好呢？无疑---太平山。登上弯弯曲曲的山路，我们到了山顶。我们看到了香港这颗东方之珠的全貌，最属显眼的就是维多利亚港了，那荡漾在对岸的灯光忽明忽暗，和快要燃尽的晚霞一起亲密的闪烁着。入夜后两岸的摩天大厦都会亮起五颜六色的灯光，加上大厦外墙的广告牌及附近住宅的灯火，构成了一片美丽的夜景。维多利亚港灯火通明，星光灿烂，形态各异的高楼大厦艳丽多姿，各色灯光倒映在波光粼粼的海面上，将滔滔海水映衬的色彩斑斓，在深邃的夜空衬托下更显出它的璀璨夺目，惊叹于设计师们巧夺天工的构思，更赞叹那些建筑师的鬼斧神工，把这颗东方之珠装扮成如此艳丽迷人。

鹰击长空，鸽翔千里，鸟类可以在空中自由飞行，这对人类是多么大的吸引和激励啊！传说，在2000多年前，我国的着名工匠鲁班，曾研究和制造过木鸟。据历史文献记载，1900多年前，我国就有人把鸟羽绑在一起，做成翅膀，能够滑翔百步以外。400多年以前，意大利人达·芬奇根据对鸟类的观察和研究，设计了扑翼机，试图用脚蹬的动来扑动飞行。后来，经过许多科学家的试验，人们才弄清鸟类定翼滑翔的机理，认识到机翼必须像鸟翼那样前缘厚，后缘薄，构成曲面才能产生升力，再加上工业提供了轻质的金属材料和大功率发动机，终于在1903年发明了飞机，实现了几千年来人类渴望飞上天空的理想。

后来我才知道：原来，这涉及莲叶表面对水的吸附力和水的表面张力两者之消长，莲叶对水的吸附力远小于水的表面张力，所以不沾水。荷叶的叶面上布满了一个紧挨一个的“小山包”，“山包”上长满绒毛，好像山上密密的植被，“山包”的顶上又长出一个馒头状的“碉堡”凸顶。因此，在“山包”的凹陷处充满了空气，这样就在紧贴的叶面上形成一层极薄的只有纳米级的空气层。由于雨水和灰尘对于荷叶叶面上的这些微结构来说，无异于庞然大物，于是，当雨水和灰尘降落时，隔着一层纳米空气，它们只能同“小山包”上的“碉堡”凸顶构成几个点的接触，无法进一步“入侵”。水形成水珠，滚动着洗去了叶面的尘埃。荷叶的这种纳米级的超微结构，不仅有利于它自洁，还有利于防止空气中飘浮的大量的各种有害细菌和真菌对它的侵害。

上了二楼，我才发觉，一楼对二楼来说是多么渺小，二楼的装横更华丽，很巧，正中间还是挂的《岳阳楼记》，不过，这次是由12块紫萱木构成的真传。其实，这个《岳阳楼记》也是有故事的。相传，在张照写完《岳阳楼记》后，有两个强盗得知了这个消息，于是当天晚上，两个强盗用仿品把真传调换了过来，便马上行船离开了这里。哪知，天有不测风云，突然间，雷声滚滚，两个强盗连人带船一起翻了下去。不久后，一个渔夫打渔时捞到了这个真传，可是却有十一个字被损坏了，于是，他请了当地最有名气的学生补好这些字。那学生，结果花了三年时间，才终于把这十一个字补齐。看，简简单单十一个字，却花了三年补。

不过令我最难忘的是一次数学半期考试她借我直尺的事儿。那一次，要数学测验，同学们都紧张兮兮的做考前准备。我一打开笔盒，顿时傻眼了：“长腿欧巴”直尺哥哥跑掉了，没有尺子哪行呀？但回家取已经来不及了。我急得像热锅上的蚂蚁，在火烧眉毛的时刻，一个皮肤有些微黑、扎个翘翘的马尾的的女孩对我说：“没关系，我借你。”我一看，是邓雅轩，仿佛她就是一棵救命稻草，但我又犯愁了：“你只有一块直尺呀。”她冲我顽皮地眨了一下水灵灵的大眼睛，翘起的睫毛构成了美丽的弧线，用她那樱桃小嘴对我神秘一笑，拍拍胸脯，保证地说：“包在我身上！”于是，她径直地走向自己的座位，拿出她新买的直尺，“咔”的一声折断了，一半给了我。我握着那半截直尺，感激地看了她一眼，不知说什么好。她呢，会心地冲我一笑，两道柳叶眉成了弯儿：“拿去用吧！”这时上课铃响了，她赶紧回到座位上，等待考试。

曾经的我，也不明白生命的意义，只是一味的在抱怨——为什么自己没有骄人的容颜，没有曼妙的身姿，没有婉转的嗓音……这时，我有的只是怨天尤人，只是消极懒散;可，这一切却因为那爷孙俩，消失殆尽。记得第一次见到这对爷孙时他们正在街头卖艺。一老一小，老人骨瘦如柴，而小孩却体态丰腴，站在一起，倒构成了一道别样的风景。小孩正翻着跟头，那身姿，如蛟龙潜水，灵活极了。众人无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。我也为他精湛的技艺所折服；正欲上前，却，发现自己没带钱。我以迅雷不及掩耳之速赶回家，拿了钱。但当我再一次来到这时，那爷孙俩已消失在人流的饿洪中。突然，有两人出现在我的视线中——我跟了上去。

经济生活的困顿，社会风气的诱导，以及许多意想不到的灾难会对我们的成长构成威胁。成长也最怕复杂的人际关系，应时的通俗需要。但我从未迷惘。人之初，性本善。这句话到出了人生下来便带有的生命底色。本色善纯的原始情素既牵连着真又夹系着美：随手扶起跌到路边的小女孩，顺手关掉滴水的龙头，…这样的细节会不断的滋养我们的情感，培养出我们关爱的情怀，这是一种完整的人格结构和精神追求，是抛弃了小我的价值观建造。老师在自身屈辱的艰难中依然用点点温暖传播文明火种，我感动于这份人的高贵。我也坚信：人们会有这种关注生命质量的观念提升，社会一定能实现和谐自由的文明家园。

经济生活的困顿，社会风气的诱导，以及许多意想不到的灾难会对我们的成长构成威胁。成长也最怕复杂的人际关系，应时的通俗需要。但我从未迷惘。人之初，性本善。这句话到出了人生下来便带有的生命底色。本色善纯的原始情素既牵连着真又夹系着美：随手扶起跌到路边的小女孩，顺手关掉滴水的龙头，…这样的细节会不断的滋养我们的情感，培养出我们关爱的情怀，这是一种完整的人格结构和精神追求，是抛弃了小我的价值观建造。老师在自身屈辱的艰难中依然用点点温暖传播文明火种，我感动于这份人的高贵。我也坚信：人们会有这种关注生命质量的观念提升，社会一定能实现和谐自由的文明家园。

不过，这些乏味、灰沉、无特征的面孔仍有某种使人难以释怀的东西：他们看上去跟谁都一样，这使他们给人一种几乎是地下的感觉；他们像草叶一样彼此雷同。那视觉上的冗赘为“人民政府”的原则提供了某种额外的深度：由谁也不是的人实行的统治。不过，受谁也不是的人统治是一种远远更为无所不在的独裁，因为谁也不是的人看上去像每个人。他们以不止一种的方式代表人民，这就是为什么他们不操心选举。设想在譬如说中国这个十亿人口的国家推行“一人一票”的选举制度的可能结果，这对想象力来说是一件颇为艰巨的任务：这会产生什么样的议会，又将有多少千万的人构成少数派。 

多卷本的长篇小说有各种各样的写法。有的头绪繁多，像一颗大树一样，枝繁叶茂,犹如一座花园一样，四通八达，在那些力图反映一个历史时期的社会生活的长篇小说中，往往采用这种手法，如《红楼梦》和《战争与和平》就是这样。但这种手法如果处理不当，就会导致结构上的失败。还有一种是先写人物，随着他的经历引出其他人物，其他人物的活动与此人的活动密切相关，构成了一个整体，像《克里斯丁》就属于这一类，很显然，《基督山恩仇记》的结构就属于第二种，前1/4的篇幅写主人公被害的经过，后3/4写主人公如何复仇。这种结构十分清晰。前面部分只能算个楔子。这是由这个楔子引出了后面的复仇情节，步步紧扣，引人入胜。

爱神闪蝶色彩鲜艳，花纹相当复杂。前足相当退化，短小无爪。前翅R脉5条，常共柄。卵呈多种形状，如半圆球形、馒头形、香瓜形或钵形。幼虫头上常有突起，体节上有枝刺，腹足趾钩1至3序中列式。蛹为垂蛹。雄闪蝶的翅上有绚丽的金属般光泽，这与其翅膀上有各种形状的鳞片有关，闪蝶的鳞片结构复杂，细微结构是由多层立体的栅栏构成，类似于百叶窗，只是其结构远比百叶窗复杂。当光线照射到翅上时，会产生折射、反射和绕射等物理现象。于是闪蝶翅上的复杂结构在光学作用下产生了彩虹般的绚丽色彩。当一群闪蝶在雨林中飞舞时，便闪耀出蓝色、绿色、紫色的金属光泽。翅的底面具有成列的眼状斑纹。

以前暑假，每天都和两个朋友疯狂地玩，其实，确切的说是兜风，边骑车边聊天边听歌，有时还会“处心积虑”地如何捉弄几个正在游泳的同班男生。欢声笑语落在每个角落，从中午两点的开始到下午夕阳西落的结束，骑车的影子被迫拉长，我们总朝着夕阳逆光而行，所以身后黑暗的影子总与散发反射光的自己形成鲜明的对比即便是三人行，也会构造出一道永生不忘的独特风景。以后，再回首，只记得儿时是无限阳光，无限朝气，无限青春就足矣。燕子划过天际，诠释天长地久的友谊。夕阳下，三人行，影子拉长，决然地往前进，是一道特别美丽的风景，只是，那风景只属于友谊。旅途的风景固然之美，但是，有关亲情和友情的风景更加之美，特别之处在于后者比前者多夹杂着真情，而这恰恰是前者没有的。所以，遇到过的每个人，每件事和起着背景作用的景色足以构成一道特别的风景。

石牌坊以木结构的手法构成一个五间六柱十一楼的石结构建筑，高12．48米，面阔31。35米，全部采用青白石料。在巨大的石额坊上，雕刻着旋子彩画，还用石绿、石青等矿物色描绘了旋子大点金的清式彩画图案。在石坊六柱的夹杆石周围，左右对称装饰着云龙戏珠、蔓草奇兽、双狮滚球三组浮雕。每幅高1．56米，宽1．52米，近方形。所雕五爪升龙，穿云出水，嬉戏火珠，异常生动，奇兽异花，龙首凤尾，象鼻麟爪，别开生面；双狮戏球，一升一降，口衔授带，锦地生风。夹杠石上端还立雕着麒麟、狮子等十二个卧兽，左右相对。这座石牌坊是陵区最南面的标志物，巍然矗立在大红门外广阔的原野上，对面高大的金星、天台、烟墩三山，并没有使它显得渺小，却感到它是那么恬静而有力量，巍峨壮丽，虽经三百多年，但没有丝毫倾斜败损之处。

三、在考虑规划问题时需留有余地。詹姆斯·斯科特希望人们不要忘记理性和科学的局限之处，注重实践的知识和本土知识，给不可预期的事物留一点余地，给未来的发展留一点弹性空间。勒库布西耶的规划者关注的是整体城市景观形式和将人从一点转移到另外一点的效率，而雅各布的规划者则自觉地给非预期的、小的、非正式的，甚至没有产出的人类活动留出空间，这些活动构成了“有生命城市”活力的关键。所以说尽管城市规划者试图设计和固定化城市，但是城市往往逃脱他们的掌控，总是被居民再构建和塑造。城市建设须具有开放性、可塑性和多样性，这使它们可以满足为数众多的不同目标，包括许多尚未形成的目标。

据费孝通先生所言，中国国家结构的基层便是乡土，构成这个国家的最下一层维系纽带，正是乡土性，乡既不是特指乡下，土也非土头土脑，而是一种情感，一种牵连，是人与土地有着关于生死存亡的不可分割的联系，重土思安，故土难离。中国在传统上是一个漫长历史的农业国家，几千年来，家乡的土地对中国人来说就是饭碗，就是生存，游子在外，飘零无根，终归要站在家的土地上，挥起锄把，才算务了本业。长久下来，土地对人的影响越来越深入，越来越全面，渐渐地流入到中国人的血液中和骨髓中，成为一种思维方式，一种文化，于是，中国人开始离不开故乡的泥土，所有中国人的心都被牢牢留置在屋外的土地上，因而，中华民族的性格中加入了深厚的安稳情节，中庸的处世之道，渊远的文明流传，安定的人生追求，中国人于是有了深深的乡土气息。

现代的快速阅读法，首先是在欧美国家产生和发展起来的，他们的文字有一个共同特征--都是表音的拼音文字，单个字母没有任何意义，只有若干个字母组合起来才构成单词。这样在阅读时，由于符合认知心理学的组块原则．所以有利于快速阅读的进行。而我们的文字却是与拼音文字截然不同的表意文字。那么，汉语和汉字构成的阅读材料能不能进行快速阅读呢？答案当然是非常肯定的：汉语和汉字不仅能进行快速阅读，而且更适合快速阅读。具体来讲有以下几大方面：

据有关资料和现场勘测，石龙长度约有369米，已被毁断的龙头同龙体部分约100米。现裸露在外面的部分龙体有17.5米，其余部分仍全部埋藏在土中。龙体是由大致相同的龙节粘接而成，横断面呈椭圆形。经详细考察，石龙不是一个简单的实心圆柱体，而是由龙骨、龙髓、龙爪、龙头、龙翼（两翼呈不对称状）、龙尾（现深埋土中）、龙底盘等部分组成。现在裸露的龙底盘可以说明，底盘是一个整体。其横断面厚50厘米，宽75厘米，随龙体一起收缩。底盘托着龙体覆于黄沙之上。村民们证实20年前龙腔曾向外流水。据70多岁的老人回忆，当年龙口能喷水。在现场发掘出的龙爪座有30厘米，龙牙粗5厘米，可说明石龙的头巨大。构成石龙的石质，似花岗石。经过对从龙体上断裂下来的石块仔细观察，在石块断面有清晰的（树木）年轮形状，由外向内逐层收缩。石的颜色也由浅变深，到“年轮”中心部位颜色最深。石质非常奇特。经现场勘测和走访附近村民证实，方圆20公里以内，没有发现构成石龙的此种石料。

最后讲灵魂，如果人真有灵魂，那灵魂一定是实体的东西，也就是它是由物质所构成的，假如它不由物质构成，那就等同于凭空产生，其实我们可以想象一下，平时我们在思考时是用什么媒介来把所想事物刻画在大脑里的，也就是说所想物体是通过什么样的方式进入自己大脑思维里的，比如，我立马想到，我已经做了国王，那我做国王这件事是怎么在我头脑里发生的，很小的孩子知道他要做国王这件事吗，他不会，因为他根本就没有听说国王这个词，但我知道国王到底是什么样的东西，因为我有这样的意识结构，由此可见，灵魂是意识结构的产物，而意识则是知识结构的产物，而意识的产生过程大概是大脑内知识储存器也就是脑细胞向大脑发出信号波的结果，这种信号波可能是电磁波，所以，灵魂，或许会以电电磁波存在，有些人说遇鬼，其实我想是死去了的人所残留的电磁波与活人对接的结果，而电磁波会在空间奔走发散，所以，诸如很多人请笔仙一事也是可以理解的，可能会请到，但绝对不是青面獠牙，他会不会帮你做事那就得看这种游戏所带来的潜能。

据有关资料和现场勘测，石龙长度约有369米，已被毁断的龙头同龙体部分约100米。现裸露在外面的部分龙体有17.5米，其余部分仍全部埋藏在土中。龙体是由大致相同的龙节粘接而成，横断面呈椭圆形。经详细考察，石龙不是一个简单的实心圆柱体，而是由龙骨、龙髓、龙爪、龙头、龙翼（两翼呈不对称状）、龙尾（现深埋土中）、龙底盘等部分组成。现在裸露的龙底盘可以说明，底盘是一个整体。其横断面厚50厘米，宽75厘米，随龙体一起收缩。底盘托着龙体覆于黄沙之上。村民们证实20年前龙腔曾向外流水。据70多岁的老人回忆，当年龙口能喷水。在现场发掘出的龙爪座有30厘米，龙牙粗5厘米，可说明石龙的头巨大。构成石龙的石质，似花岗石。经过对从龙体上断裂下来的石块仔细观察，在石块断面有清晰的（树木）年轮形状，由外向内逐层收缩。石的颜色也由浅变深，到“年轮”中心部位颜色最深。石质非常奇特。经现场勘测和走访附近村民证实，方圆20公里以内，没有发现构成石龙的此种石料。

(2)本文的结构艺术主要体现在环形结构的设计上。就节选部分看，作者在文章中设计了诸多环形结构，可说是大环套着小环。这种环形结构，使文章处处呼应或照应，显得十分谨严而自然。如文章开头(13章开头)写翠翠做了个吓唬祖父的白日梦，中间(14章开头)又写了翠翠做摘虎耳草及听到歌声的梦。前者写翠翠情感生活得不到满足时所产生的哀怨痛苦的心理，后者写翠翠渴望得到美妙的爱情生活的躁动心理，两个梦勾勒出翠翠的心理流程，形成了本文的一个大环。而祖父听到歌声与他为翠翠唱听来的歌，翠翠梦中摘到虎耳草与她听祖父唱歌后说又摘了一把虎耳草，祖父听歌后不告诉翠翠实情与他和天保见面后“不告给翠翠一个字”，祖父讲翠翠父母对歌的故事与他和翠翠谈论对歌的事，翠翠想象出走的情景与她问祖父“我万一跑了呢”等等构成了多个大小不等的环，这种传统上称之为“草灰蛇线”的结构艺术，使我们感觉到行文的流畅性和情节的合理性，同时也感受到立体化的栩栩如生的艺术形象。

考生作文时最大的障碍是看到话题找不到合适的材料。而材料是构成一篇文章关键的因素，正所谓“巧妇难为无米之炊”。我们必须在准确把握话题内涵的基础上，迅速展开联想，上下五千年，纵横八万里，运用辐射性思维，将思维的触角伸向大千世界，古今中外，从广泛的材料中选择适合话题的材料；同时，展开聚焦性思维，将思维的触角集中指向话题的核心，在确定文章的主旨后，精心挑选那些典型、鲜活、切合主旨的材料进行写作。运用材料还离不开想象，想象能对原有事物进行改造并创造新形象。面对“和”这一话题我们只要善于运用联想和想象，也一定能找到大量典型、鲜活、切合主旨的材料。如要谈“人与自然的和谐”这一问题，则可联想到人类对生态的种种破坏，生态环境遭到破坏后，人类因此而付出的巨大的精神、经济损失，从而揭示人与自然和谐的重要性；运用想象，我们可以用拟人手法，把某一生物人格化，从正面来写则可写其在生态环境改善后的行为、心理以及与人类和谐共处的美好图景等，从反面来写则可写其被捕杀的恐惧和痛苦，或记录其受污染后反常的行为和心理，以及因此而给人类带来的灾难等。

剧中的“斯芬克斯之谜”给人印象也颇深。让—皮埃尔？威尔南在他的《〈俄狄浦斯王〉谜语结构的双重含义和“逆转”模式》说，“《俄狄浦斯王》不仅在题材上围绕着一个谜语展开，而且，从它的序幕、展开、结局来看，它本身就是以谜语的形式构成的。”的确，而这个谜语的谜底最简单又最复杂，就是一个“人”字。这是悲剧的核心，是悲剧的谜之魂。所有关于凶手之谜、俄狄浦斯之谜，都在这里汇合。设立此一谜语的是人面狮身女妖斯芬克斯，过路人凡是猜不出谜底的都要被她吞掉，这个可怕的谜语不知己经断送了多少无辜的生灵。神话的这个耐人寻味的情节好像在暗示我们：世间最大的奥秘就是人。人类只有不惜以自身为代价，前仆后继地执着追寻，方才有望最终揭开这一奥秘。这一切均在表明，斯芬克斯之谜底掩盖着真正的疑问：即人又是什么？

在“维系着私人的道德”着一篇章里，费孝通先生说到，由于社会结构的差异引起了不同的道德观点，西洋社会里“个人的联系靠着一个共同的架子”“道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上，团体是个超于个人的‘实在’，不是有形的东西。”“我们如果要了解西洋的团体格局社会中的道德体系，决不能离开他们的宗教观念的来源，而且是支持行为规范的力量，是团体的象征。”而在中国，社会结构是从己向外推构成的，个人对别人的看法要由他和别人关系如何，比如别人贪污时他会大骂那人的行为是怎么怎么的恶劣如何如何的不检举，但当自己的父亲甚至自己去贪污时却认为这是“能干”的表现。孔子所提出的“仁”，意思相当复杂，但有侧重于“克己复礼为仁”。不同的道德观念由于不同的社会结构产生了不同的形式。

深圳的世界之窗位于深圳湾畔的华侨城内，占地48万平方米。它以弘扬世界文化为宗旨，把世界奇观、历史遗迹、古今名胜、民间歌舞表汇集一园，以“您给我一天，我给您一个美妙的世界”为召号，营造一个精彩美妙的时间。世界之窗景区按五大洲划分，与世界广场、世界雕塑园、国际街、侏罗纪天地共同的构成千姿百态的、美妙绝伦的世界。118个景点按不同比例自由防件，精巧别致，惟妙惟肖，令游客叹为观止。如果说世界之窗的一个个景点是一首首凝固的交响诗，那么异彩纷呈的民俗表演则是一幅幅活动的风景画。每个华灯上，在世界广场上大演的大型歌舞和狂欢巡游，画是把世界之窗的主题—“世界与您共欢乐”

作文要练的一项基本功是真实地反映现实生活、如实地表现客观事物。“现实生活”或“客观事物”，就写作来说，它无非就是构成文章内容的人、事、物、景等。要工于记实，就是要学会真实、准确地表现人、事、物、景。这就像绘画中的写生，对所画的对象，它的形态、色调、明暗、质地、量感……都能够如实地表现出来。画一棵树就像一棵树，画一个人就像一个人。这就为绘画创作打下了基础。基础打好了，创作的时候，构思一旦成熟，就可以大笔泼墨，任情挥洒，想画什么就画什么，画什么就像什么。写作也是这样，要做到对所写的人、事、物、景都能逼真再现，写什么就是什么。如果你写的一个人，一件事，一棵树，一场春雨，别人看了，觉得不像那个样子，不是那么回事，不符合事物的本来面目，那就不是如实记写了。

鸭嘴龙是恐龙家族中的晚辈，生活在白垩纪晚期，是一类以植物为食的素食恐龙。它们那两条巨大的后腿与长长的尾巴构成一个类似于三脚架的装置，足以支撑其笨重的躯体。它们前肢短小，自由地悬在身体上部，可以用来抓取树上的枝叶。它那高昂的头上长着一张偏平的鸭子似的嘴，嘴里长着数百颗小牙齿。这些牙齿呈棱柱形，牙根细长，一层层地镶嵌排列着。这样，当上层牙齿磨蚀殆尽，下层的牙齿就长上来补充。因此，鸭嘴龙就有了能够自我修复和更新零件的用于研磨粗纤维性食物的高效器官，这也许正是它们特别适应于白垩纪晚期的生态环境的原因，因为，到了白垩纪晚期的时候，地球上柔软的蕨类植物已经衰落，而多粗纤维的、较硬的裸子植物和被子植物已经开始成了地球植被中的优势类群。

我为周围环境的恶化而感到心痛，我想：作为未来接班人的青少年，如果不了解人类环境的构成和环境问题的严重性，无视有关环境保护的法律法规，不去增强环境保护意识，自觉履行保护环境的义务的话，我们的生命将毁在自己的手中，老天将对我们作出严厉的惩罚。为此我下定决心要从我做起爱护环境，保护我们这个赖以生存的家园，做一个保护环境的卫士。

书陪伴我走过了12年的岁月，它似一个跳跃的音符，也似一幅流光溢彩的画面。它把无知的我领进知识的大门，自始自终地陪着我去攀登那知识的高峰。它让我看到了社会各个领域。让我的心灵得到净化。它让我有了想象的羽翼，让我有了奋斗目标。我和他的故事永远不会画上休止符，只会随着我的成长而变得越来越丰富。一张精美的图纸，再加上一张张薄薄的纸，还有一段段优美的语句。这美丽的外观和深奥的含义便构成了书。书，是人类的好伙伴，只要你主动更它交朋友，它便带你走进一个奇妙的世界。

展开丰富的想像，会产生意想不到的效果。如一篇题为《校园几何》的文章，它以“点”、“线”、“面”、“体”连缀全篇，讲述了刚进校门的“我”以“点”的形式存在，是孤独无助的；结识朋友后，组成了欢快无比的“线”，运动会上，我班获胜，构成了成长中的“面”，我班代表全校出征，其它班为我班服务时，意味着已经合成了成熟的“体”，达到了最高境界，这样的构思可谓新颖。还可直接采用空行间隔片断，“一”、“二”、“三”，“镜头一”、“镜头二”、“镜头三”等形式对美妙的瞬间进行细节扫描，组合成一幅幅真实感人的画面。

这是一个关系型话题作文。写作关系型话题作文，不管你怎么写，从哪个角度写，都要根据题目的实际情况，弄清构成话题各个概念间的关系，善于从不同角度构思立意。在写作时要杜绝两种写作失误：（1）顾此失彼，只抓一点。（2）平均使用力气，泛泛而谈。据此，我们在写作时，可以从以下三个方面去构思文章：1和谐促进发展，只有和谐才能可持续发展；2发展需要和谐，没有和谐的发展是畸形的发展。3和谐是发展的基础，发展创造新的和谐，和谐和发展互相促进、相辅相成。

说到埃舍尔，首先让人联想到的就是“迷惑的图画”。明明是向二楼上去的楼梯不知为什么却返回到了一楼，鸟儿在不断的变化中不知什么时候却突然变成了鱼儿，这些图画就是埃舍尔所描绘的幻想的异次元空间，它具有不可思议的魔力，征服着人们的心灵。他那特别稀有的画风在很长时间以来被美术界视为异端，后来数学家们开始关注埃舍尔的画面的高难度构成，接下来他的画又在年轻人中间大受欢迎，并在世界范围内确立了其不可动摇的地位。

目前，党中央号召构建和谐社会，这不仅是党和国家的任务，也是我们每个公民的任务。要想社会和谐，就要从小处做起。我们的社会是一个很大的整体，它是由许许多多小的群体构成的。只有小的群体和谐，整个社会才能和谐。我们的学校也属于这些小群体的一部分。我们中学生的任务，就是建设和谐校园，这也是我们在为建设和谐社会作贡献。

该枪主要由上机匣组件、下机匣组件和枪机-机框组件构成。上机匣组件包括枪管、瞄准具、导气管、上下护木、枪口消焰器、枪管连接箍、防尘盖、提把、上机匣等。下机匣组件包括枪托、握把击发发射机构、保险机构、复进簧导管、复进簧、下机匣与机匣连接套等。枪机-机框组件包括装填拉柄、枪机闭锁导柱及其固定锁、枪机、抛壳挺、机框等。

晚清时期李宝嘉的《官场现形记》是最有代表性的四大谴责小说之一。小说以晚清官场为表现对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的种种腐败、黑暗和丑恶的情形。这里既有军机大臣、总督巡抚、提督道台，也有知县典吏、管带佐杂，他们或龌龊卑鄙或昏聩糊涂或腐败堕落，构成一幅清末官僚的百丑图。

下面是鸭嘴龙，鸭嘴龙（hadrosaurs），生存于1亿年前白垩纪晚期，这是正是恐龙发展的顶峰时期，所以它们的数量很多，在吃植物的恐龙中约占75%。它们是一类较大型的鸟臀类恐龙。目前(2008年)发现最大型的身长超过21米。鸭嘴龙的吻部由于前上颌骨和前齿骨的延伸和横向扩展，构成了宽阔的鸭嘴状吻端，故名。

由总参无人机总站为主编成的无人机方队正在驶来。随着战争形态和作战样式的不断演变，空中无人作战平台在未来战争中的地位作用更加重要。近些年，解放军无人机部队加快发展，构成了多机型、多航程、多用途的力量体系，遂行多样化军事任务增添了新的作战手段。