你说，哲学家都是爱思考的人。如今似被框限了年代和年龄。平时用时思考与自身无切实利益或直接相关的事物的人，总是被认为不务正业，荒诞不经。生命与智慧多么抽象，诞生与灭亡多么虚妄。诸如此类的，确实没有太多考虑过现实功利性的问题。迈入社会，作为一个现代人，面对现代快节奏生活与浮夸功利的现实主义，确实显得幼稚而天真，吃力而不讨好，空想而不切实。而我也无力辩驳。其中，与社会个体矛盾也如此。教材上写道“真理掌握在少数人手中”而事实是少数人要服从多数人，于是真理就还是由多数人掌握，多么无奈!鲁迅先生也说“走自己的路，让别人说去吧”，而能肩扛得住舆论压力剥削的又有几个勇士精神上的宰割最终会带你走向无尽的深渊。而我就是这样在人海中沉浮!

我想当一名老师是因为，我觉得学校的环境比较单纯，没有那么多世俗气，没有那么多勾心斗角，功利主义。每天和一些纯真的孩子打交道，虽然那样的生活很平淡，但我觉得平淡中有种纯真美，又何乐而不为？，教师要比其他职业有更多的闲暇可以用来快乐，教师这个行业，一年三个月假期，双休日没有老板叫你加班，轻松，自在。大家都知道，快乐是需要有时间做保证的，既然做了教师，就注定我们远离了名与利，生命中没有那么多功利性目标去实现。在心灵上，我们就获得更多的空暇，去干我想干的事，去过我想过的生活。最后，我想当老师，只是因为这种职业满足了一种谋生的需求，工作，首先是为谋生，通过教育劳动获取报酬，养活自己。

大成若缺，是不必追求刻意的圆满，但绝不是虚无。如果心中没有一个成大事的目标，那也是无法成功的。浮躁喧哗的当今社会，出现了一批钱理群先生所言的“精致的利己主义者”，他们智商很高，但把世俗、功利、圆滑等作为了重要的事情。我们要做好眼前的事，却不是谋眼前之利。昔日里如谭嗣同那般为更重要的事业而抛头颅、洒热血的殉道者再难见到，可我们不能泯灭心忧国家大事的情怀。谭继洵身为谭嗣同的父亲，在儿子以身殉国之后曾说：“我虽为达官贵族，但我儿在青史上的名声将会远高于我。”我感动于谭嗣同那实现浮士德所言“最高瞬间”的勇气，也钦佩其父的理性与深远目光，这都是利己主义者无法企及的。

钱理群说，读书唯一的目的是陶冶我们的性情，开拓我们的精神空间。在随着年龄的增长，对读书越来越不抱有功利性目的的时候，却越来越发现读书原来有这么多的好处。随着自己读书量的增加，发现自己遇事沉着了，想法成熟全面了，自信和宽容多了——原来阅读具有潜移默化的作用，让人知道什么该做、该什么时候做、该怎么样去说去做，让人变得智慧、善良、坚强了，像巴金老人说的那样，人“变得更好了”。忙碌了一天，离开喧嚣的人群，独自偏居一隅，静静地读一本书，徜徉于优美的文字，沉思于隽永的思想，情迷于起伏的情节，或动或静或哭或笑全凭自己，那份真实感能切切实实听见自己心跳的声音，“达到心灵的冥合，获得精神的真正自由。”如果说前者让自己更好地对外，后者就是更好地对自己。既要改变生活，又要放飞灵魂，读书，为灵魂做伴，也就是滋养我们的灵魂。

一切多么不牢靠，我们的光和热都要靠身外的遥远的“太阳公公”？那我们的太阳呢，我们心中的太阳在哪里，我们的信仰和理想在哪里？速食爱情泛滥，离婚率居高不下，寒窗苦读进大学的学生最后流连于网吧，错对日渐模糊，只有输与赢才是真。有多少父母在高中用残酷的方式禁止子女恋爱，而到大学恨不得把她嫁掉，还要嫁有房子，有身份的？没有信仰的年代，一切会变得功利，标准渐渐混乱；没有信仰的年代，规则会堕落成动物世界里的弱肉强食；没有信仰的年代，短期利益会成为真理，社会阶级矛盾会加剧。在这样的年代，我们的幸福是如此脆弱，会因一根导火索一触即崩，就像作品最后的那次暴乱，就像波音坠机永远会发生在将来的某一刻。

当梦想大行其道之时，成为当下时代歌颂的主流时，我们从未想过失败；当心灵鸡汤，励志故事书上娓娓道来的一个又一个成功至极、甚至相信下一个就是我们的故事的时候，我们从未想过失败；当一次次无伤大雅的小错误悄然而生的时候，我们从未想过失败。然而若真当失败，我们又当何去何从？是手无足措的嚎啕大哭一场，以示伤心难过、悲哀欲绝？还是悲哀消极，以示人生全然黑色、毫无半点出路？亦或是无所在乎，以示自己随遇而安的良好品行？不，这些怎能用来面对这犀利的时代，功利的人心，金钱的人际关系，所以我们要为自己为人生准备一份切实可行、且与人生落差不大的失败计划，来面对俗世的材米油盐，家长里短。

累了，便想回家走走。坐在回家的大巴上，放眼车窗外，到处都是车水马龙，还有摩肩接踵的人，隔着车窗，仿佛也能听到那股喧嚣。行色匆匆的路人，眼神中带着一丝坚毅，而我看到更多的却是焦急与困乏。在网上看到有些愤青激昂地说到:“身处信息时代，经济时代，人都在功利上迷失了双眼，可悲！可悲！”乍看似乎有点道理，也符合现代都市人的高速生活，其实不然，身处这个快速发展的时代当中，拼搏是必须的。功和利，更多时候都是人们努力的产物，并没有对错之分。但是，急功并不能近利，就像泡茶那样，过热的水会使茶变味，只有恰当的温度才能散发茶的清香。其实，处于高速运转中的人们，缺少的是敢于停下来休息的勇气。在身体困乏之时，在头脑暂钝之时，不妨停下那许久未曾停歇的脚步，深呼吸，沏一壶沁人心脾的“甘露”来滋润一下内心。待到茅塞顿开时，便大踏步往前进！

记得贝多芬曾经说过：“涓滴之水终可磨损大石，不是由于它的力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。”是啊！要想成功，就必须坚持不懈、持之以恒的努力。这是众所周知的，但是只有极少数的人能这样去做。物欲的勾诱，功利的驱使，游乐的招引，你抵挡得住么？不。就像那只惨败的兔子一样，它抵挡不住睡觉的诱惑，它退却了，只得半途而废；它变得气馁了，就只好前功尽弃了。可以这么说，持之以恒不光是对一个人意志的考验，而且是对一个人的品格的测验。与那只兔子恰恰相反，那只乌龟却取得了胜利，它坚持了。只有持恒者迈着坚定不移的步伐，义无反顾，最终沐浴到胜利的光辉！在它的面前，一切的作浮饰的东西都将原形毕露，而经过它筛选的才是精髓。对于那只取得胜利的乌龟来说，当它说那条路是一条通往胜利的道路，它该是多么自豪啊！

学校里的老师和他的家长强迫他读书，只是为了让他“出人头地，以便将来可以买辆混帐卡迪拉克”，学校里的老师大部分是势利的伪君.，连他起初所唯一敬佩的一位老师后来发现也可能是个搞同性恋的，而这位老师对他说：“一个不成熟男人的标志是他愿意为某种事业英勇的死去，一个成熟男人的标志是他原为某种事业卑贱的活着。”老师的谆谆教导却是一条渗透着浓厚利己主义和功利主色彩的资本主义信条，生活在这样的环境里霍尔顿又怎能找到可贵的精神寄托或崇高理想呢？他不愿意与他们同流合污，自然也就无法好好读书，他的不用功表面是颓废，沉沦，实质上是对资本主义的价值观的最无情的揭露。　　 

纵观中国历史人物，又有谁不是在经历了生活事业的挫折、岁月的洗礼之后才懂得了淡薄释怀的呢？陶渊明年少时一心致仕，在经历了官场失意的打击之后才归隐田园，留下淡薄之文；苏轼年少时也是壮志豪情，希望报国为民，直至落入党争在乌台诗案中被整得游走于生死边缘之后才真正认清官场，释情于山水之间；杨慎年少时名冠全国，入朝为官后意气风发想干一番大事业，直至陷入“大议礼”受贬云南数十年后才彻悟人生，留下“是非成败转头空”之言。由此可见，能真正做到淡泊名利，释怀成败之人，他们都曾经意气风发，为功利或理想执着过，在经历了人生的悬崖摔得粉身碎骨之后才能在大起大落间体悟到淡薄的真谛。没有经历过成功，又说什么尝够人生冷暖；没有得到过功名利禄，有说什么看淡了世间浮华；没有轰轰烈烈爱过，有感慨什么人情薄凉。正如小贤和诺澜的爱恋，唯有放手才需释然。

在日趋功利的社会，很多人把 “成败论英雄”作为心中的唯一价值标准。当然，追求成功应该倡导，获得成功更值得颂扬，但失败也并不是那么可怕，不必灰心丧气，更不应因为升学、求职等而放弃美好的生命。殊不知，滚滚长江东逝水，必将“淘尽千古风流人物”，曹操一代风流，“而今安在哉”；孙权雄踞江东，却“英雄无觅孙仲谋处”。更有那蜀汉之争，刘邦囊括四海，一统江山；项羽穷途末路，兵败乌江，可谓泾渭分明。然而，历史却给了项羽更多的褒奖，给刘邦“脸厚心黑”的千古非议。所以，当现时结果不尽完美、成功离得太远时，不必彷徨，更不必焦虑，我们不妨换一种眼光，也许就能找到新的希望。

丢掉那些可笑的名利，丢开那些烦人的功利，把虚荣当做草，把名利、功利看清些，一切都风淡云清，人，不需要华丽的装饰，自然美，才是真的美，不要让自己的那颗虚荣心在作怪，你若是真的不美，再怎么浓妆艳抹，也改变不了事实，朴素，才适合我们。把一切都不必要看淡点，因为虚荣如草。

我们是唯物主义者。我们承认人要生存，首先要解决衣食住行方面的问题。讲究一点实用，追求一点功利，本也无可厚非。但我们的目光不能只盯在“实用”和“功利”上。人为万物之灵，理应有除物欲之外的更高层次的追求。除了“实用”的眼光外，我们还要有审美的眼光。

我想自己真该找个时间，好好反省一下，最近发生的事、所做的事以及想做的事，是否有违初心。发现最近写文章，有些功利化，有些无病呻吟，一大篇文字中传达的东西并未有多大的显著特点。有时候猛的感觉，自己可能就要步入功利浮躁的边缘，梦一步后退发现差点步入无底深渊。

离开温暖的避风港，穿梭在行人匆匆的街道上。急功利近的社会上，最不缺少的就是人情淡薄。最喜欢夜晚的城市，穿梭在街道上，看着霓虹闪烁，它们就像跳动的乐符，可是我不知道它们是否真的快乐，它们是否也会像我一样，一样的身不由己，一样的力不从心。

青春应当浪漫一些，不那么功利与现实，可现今的年轻人却不敢也不能。房价不断上涨，甚至让人产生错觉：“总理说了不算，总经理说了才算。”后来总经理们太过分，总理急了，这房价才稍稍停下急匆匆的脚步。房价已不是经济问题，而是社会问题政治问题。

其实，生活中许多事物的存在意义，是不能用功利的眼光来看待的。即便是一件再普通不过的东西，有些人觉得一文不值，但对有些人来说却弥足珍贵，因为那里倾注了你的全部的情感。譬如文字，你喜欢它，就是这样单纯的喜欢，或许只因是它触动了你的心灵，给你送上了一份灵魂深处的温暖与慰藉。

我不知道捧出了真诚是否会赢得友谊.利来利往大市井俗媚把千年文明染上污渍.但原景教导我:坦诚的简直似足色的黄金,永远不会贬值;与她为伴,付出的是踏实自信,收获的是纯洁温馨.知己的定义是坦荡中的愉悦,理解中的幸福.任何功利的迎取应和,留给你的只能是隐隐作痛

作为一部优秀的批判现实主义小说，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连图解成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。

时间像大海里不断翻涌的花，这一朵刚过去，那一朵浪花又紧接着尾随而至。一转眼，我已走出校园，步入工作岗位，也成为也一名优秀的人民教师。‘长大后我就成了你，才知道那块黑板擦去的是功利，写下的是真理’。这熟悉的旋律又萦绕在耳旁。老师您放心，我会努力学习。

该杂志包含的内容十分广泛，有国家课程改革之窗、专家评课、读书沙龙、教育随笔、讨论吧、实验研究案例和教师来稿选登等，非常接近我们的教育教学实践，为我的教学工作指明了方向。其中有一篇名为《有感于“小红花”的魅力》的文章，给我留下深刻的印象。文中作者并不否认在“奖励”之下，学生“动”了起来，“奖励”之下，课堂“活”了起来，“奖励”激发了学生学习的积极性，营造了轻松愉快的学习氛围。但是也提出了质疑：长此以往，一旦失去了这些外在奖励或者奖励无法满足孩子的需要的时候，孩子的学习会是什么样子的？作者认为在“奖励”之下，孩子们的学习变味了，外在奖励成了孩子们关注的焦点，成了孩子学习的源动力，学习成为一种直接追求“功利”的行为。这样是否会使孩子渐渐丧失那种与生俱来的对于学习的热爱呢？教育功利让孩子患上了“表扬依赖症”，做什么事情总想得到老师或家长的赞扬和奖励，靠别人的表扬奖励来主导自己做什么，怎么做，一旦失去这些外在奖励就好象失去了学习的理由。

这是对传统教室和教学的深刻反思和批判，是对现代教室和教学功能的重新认识和提升，是对教师最实在、最严厉的挑战。其一，教室，出错的地方，是因为学习是从问题开始的，甚至是从错误开始的。没有错，也就无所谓正确、无所谓比较、无所谓研究，也就无所谓发展。出错，不可怕；可怕的是不让出错，不让出错，就是不让发展和成功。其二，教室，出错的地方，是因为学生们还不成熟，容易出错，出错是正常的，不出错是不正常的。因为出错，才会有点拨、引导、解惑，才会有教育的敏感、机智和智慧，才会有对学生巨大的宽容、乐观的期待，以及真正的爱护和保护。其三，教室，出错的地方，说到底是对人的价值和精神生活的关怀和尊重，并且是一种超越。对于学生来说，好奇心是第一要素。允许学生出错，实际上是让学生永远有“神圣的好奇心”（爱因斯坦语），进而去创造。而“神圣的好奇心”有两大敌人，一是习惯，二是功利心。突破旧习惯的束缚，摒弃功利之心，让好奇心在“出错”中发出神圣的光彩，那么，人文精神、以学生发展为本的理念，才能在课堂教学中落实和体现，那么，学生才会有神圣的创新。

文中说道“生存型”的教师是无奈的苦捱。那些仅以生存为目的状态下的教师把自己所从事的职业看成是进入生活或者获取地位的一种基本手段，以此获得一份固定的收入，用以维持生计。事实上，教师这一职业并不是他们的所爱和首选，他们是不得已而为之。以这样的心态来从教，就可能出现对教师职业如下的认识以及相应的表现。即把教师看成是知识的搬运工；或是把教师看成是无可奈何的选择；或将教师职业当做寻找“更好”职业之前的跳板。叶澜先生说道：这样的教师充其量只能算是一个毫无思想、毫无创造性的“教书匠”；他不是以学校主人的身份出现在校园里，也不是以学生朋友的形象出现在课堂中，更像一个以一种短期的姿态在学校工作的“临时工”。像这样的教师，我们的队伍里也存在不少。他们主要是从生计出发，站在功利的角度，以被动和消极的眼光看待自己的职业是出于无奈，因而感到困惑和痛苦。不仅别人而且他自己都不可能从职业中得到美的享受，更何谈从工作中体会到幸福呢？

我个人尽管对当下的世道人心、风气流行等腹谤甚多，但是唯对于青年一代，非但丝毫未感失望，反而寄予了太多、太大、太远的希望。内心深处，也始终对青年人抱有太多的好感和敬意。我总觉得，无论是过去了的遥远的时代，还是我们生活在其中的现在的时代，我们的青年人，与过于圆熟、老道、世故、市侩、功利、现实、麻木、冷漠、锱铢计较、斤斤算计、城府很深、过于现实和势利的某些成年人相比；与为了实现利益的最大化而像变色龙一样，不断变幻着各种各样的脸谱，而把诸如残酷、阴郁、肮脏、色情、势利、隐藏的很深很深，甚至为了个人私欲，不惜尔虞我诈、波诡云谲、道德沦丧、玩法律法规、党纪政纪于股掌之间的某些成年人相比，我们那些绝大多数涉世未深、略显青涩稚气的初生牛犊们；我们那些绝大多数过于天真善良、纯正朴实的各个年龄段的青年人们，实在是太多了些高尚、纯净、热情、透明、真诚和优秀；太多了些阳光灿烂、无私无畏和舍身忘我；太多了些令人们极为震撼、极为惊诧的感慨、感叹和感动！

小荷里有个同学ＩＤ叫“千翩”，他真名叫夏雨翩。我看到他误会ＩＤ叫“嫣然一笑”的同学，便开始打抱不平，看了他的作文本，里面没有一篇作文，而且他对作文的评论里几乎全是尖酸刻薄的语气，仿佛没有一篇作文能让他看上眼，于是我公开批评他，不料他给我回了一句：你不就是想巴结高级会员吗？你迂腐！我气得半晌说不出话来，他就这么看我？就是因为这讨厌的“分”所造成的划分？我承认我向往高级会员，尤其看好高级会员的插图功能，但是我不会为了这个去对素不相识的人点头哈腰，毕竟我有尊严！我不是功利的小人！“分”现在在我看来已经变成了招灾惹祸的东西，它实在是让我难受……“分”，这个本来代表着好坏的东西已变得不纯洁，有些孩子为了分乱发文章，发些不该发的东西。哪怕我这个清清白白的人去打抱不平，也被别人扯上了巴结、为得高分这些乱七八糟的东西。我不禁质疑：分到底有什么实际的价值？？我很伤心。

淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。

“看不见，听无声”是一种境界，一种回归自然，融入自然的恬淡和超然。在这个物欲横流，利欲熏心的时代，每个人都面临巨大的压力。升学的竞争，就业的艰辛，家庭的重担让人们不堪重负。为了获得领导的赏识，同事的称道，人们辛勤地工作;为了评得更高的职称，获得更多的升职机会，人们要不断深造，昼夜温书;为了让家人生活得更好，孩子受到良好的教育，人们要绞尽脑汁，劳心费神地广开财路，多方创收。正如李白的诗文：“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”。在严峻的现实面前，人们变得功利，浮躁，脑子里想的，眼睛里看的都是权利和金钱，没了平和的心态，没了友善的心灵，更没了观花听雨的闲情逸致，生活变得庸俗和乏味。这样的人是可悲的，他只能算是名利的奴隶而非自己的主人，生活的主人一定要有一颗沉静，平和的心，既能欣赏自然，又能顺应自然，遵循规律，只有这样才能在工作中游刃有余，生活中左右逢源!

这两部影片之于现在的中国，无疑也是具有极强的现实意义的。首先，他们关注民生，把目光投向了社会的弱势群体，尤其是《三峡好人》，以外来者的视角，把一个群体的生存现状完整的反映了出来，带给我极大的震撼和感叹。其次，从精神层面来看，他们所反映的这种精神，无疑是当今浮躁的中国社会，最可宝贵的，最需要的精神，或许真的如片中台词所说，“现在的社会不适合我们，因为我们太怀旧了。”怀旧的人和坚持的人无法在现在这个社会中立足吧。功利的社会是不会等待你“十年魔一剑”的，甚至连一年都不行。在频繁的更换朋友，频繁的更换工作岗位，频繁的放弃追求的时候，我们可曾问过自己：“到底在坚持什么？”

例句分析：作者将自己的生活比作小溪，不像河水那么浑浊，也不是水沟那么阴暗，只是恰当地比作溪让人联想到山脚下那蜿蜒曲折的清澈地倒映着美好的景物的一弯绿水，生动形象地表达了作者对生活的热爱与赞美，认为生活正应如溪水一般澄澈、明朗。而随后，作者描写了它的安静，不与世俗一样功利、纷争，只静听自然地“缓缓地”流淌，有一种典雅的意境，清新芬芳，生活也是这样平凡而并不庸俗，一直伴人身边，“仿佛不动声息”。继而作者虽仍以平静的笔触抒情，但笔锋已转，在人们不经意间，溪水已奔向了远方。而眼前几乎相同的清澈见底已不是之前所见。算算时间，才发现时间已逝，生活未变，作者运用了巧妙的语言，含蓄地发出了光阴似箭、幸福短暂的感慨。

英语听力课上，见到我们的积极性较差，其实也主要是因为我们没有提前听好要讲的内容，答不上老师问题，只能你看着我我看着你。老师显然就有那么一点不开心啦，学生都没有听话做练习嘛。但还好，她没有发脾气而是意味深长地对我们说：“或许，你们在这个听力的课程上短期看不到明显的收获，它不像记单词有立竿见影的效果，它只有经过一定量的积累才能达到质的变化，而这个量的积累的过程既单调乏味又要花许多功夫，一篇文章你内容你可能要听几遍甚至几十遍你才能勉强听懂它在讲什么。而如果你们只看到眼前的利益，那就糟糕了！当然，如果什么都不谈利益，你们会觉得没有意思；而如果什么都谈利益，又会显得太功利。所以，我还是希望你们能够把眼光放长远一些。”

于丹讲《论语》，融会贯通了古今中外的东西，她的知识面不可谓不宽广，她不仅仅引经据典，旁征博引，她还讲一些浅显的小故事、小寓言来深入浅出地类比，将深奥的道理通俗化，还将一些2000多年前的儒家东西精美包装一番，以呼唤心灵的宁静，以内心的淡定自若来回应身边社会的浮躁和喧嚣，以劝勉当代人人格的完善和美德的远播等等为劝善出发点，以古为今用的实用主义哲学为切入点，以实用和理论指导实践为诱饵，吸引功利心极强的当代人们的眼球。

教育不能崇尚功利，也不能追求速成，只看到眼前利益往往会使路越走越窄。中国学生为“计算能力世界第一”所付出的代价就是时间加创造力，最终是人的精神的缺失，而在美国等一些发达国家，中小学的课后的作业很少有数学作业，而阅读和写作方面的作业量却相当大，或许我们在培养数学以及应试能力的时候，思想与灵魂却被冷落在一旁。

其实人也一样，你肯定也看过不少“案件”，曾经，这些人受害，曾经这些人把自己送入了监狱，甚至送入了地狱。这也是什么，他们也是甜甜蜜蜜的“饮料”，你知道吗？我们可以试着提出一种问题：交友要不要有功利性？肯定你还不怎么理解，毕竟我们还小。这里有以下几点：1.交友以利为本;2.交友必有所图;3.以利交者，利穷则散；4.相识满天下,知心能几人;5.交友于人有功,于己有利;6.君子之交淡如水......这些我也就不多说了。

在采访中，让记者震惊的是，几十年来在一代又一代青少年心中树立起来的英雄形象，在当今青少年心中竟被社会上的一句话、一个偶发现象轻易打破。采访中记者听到，成人手机短信中有关“董存瑞炸碉堡”的几个演绎版本，在青少年中广泛流传，有关雷锋、邱少云的多个演绎版本，也成为孩子们口头的笑谈。英雄形象首先被成人世界打破，文化取向、道德取向被扭曲，“崇高”变成了“功利”，混沌中的孩子辨不清是非，很容易迷失了方向。

再反观当今，又有几人能淡泊处事呢？我觉得人们似乎有些急功近利了，在学校的实验室里，大部人是为了学术而研究，为了提升自己的名气，多写几篇学术论文而研究。是该问问究竟是有几人能够潜心研究，不重名利呢？这点，我想我们都该向季羡林老先生学习，他说：“三顶桂冠一摘，我一个自由自在身，”作为学术泰斗的季老，是如此淡泊，而我们是否太功利了呢？

那群人理亏，只好狼狈的走了。我的的确确感受到了见义勇为的感觉，心理喜滋滋的，我当时不是为了要取得英雄的称号而做出的举动，而是我发自内心的冲动。有一些人，往往为了英雄的称号才出手的，往日的无私变成了今日的名利，在报纸五花八门的英雄评选中，平民们看似得到了回报，可其实，更加入了功利与私利的互盈。

我不知道捧出了真诚是否会赢得友情。利来利往的市井俗媚把千年文明染上污渍。但愿景教导我：坦诚的价值似足色的黄金，永远不会贬值，与它为伴，付出的是踏实自信，获取的是纯洁温馨，知己的定义是坦荡中的愉悦，理解中的幸福。任何功利的迎取应和，留给你的只能是隐隐作痛的悔过。

俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”所谓“人上人”并不是一般功利的想法；而是说，他可以在生活上比一般人较为豁达开通，眼光远大，做起事来可以得心应手。如果我们从小就安安稳稳无风无浪的像花朵一样生活在暖房里，我们所见的天日就只有那一点点，所能适应的温度也就只有那一点点，那还有什么意思呢？

俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”所谓“人上人”并不是一般功利的想法；而是说，他可以在生活上比一般人较为豁达开通，眼光远大，做起事来可以得心应手。如果我们从小就安安稳稳无风无浪的像花朵一样生活在暖房里，我们所见的天日就只有那一点点，所能适应的温度也就只有那一点点，那还有什么意思呢？

他又是可爱的，濠梁之上的辩论让人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艰涩的文字，而是活泼的故事。傲骨只外，还有和气。凛凛之中，透着亲切。孔孟总是以教导人的姿态讲话，韩非总是发号施令，在他们身上发生的故事，永远与功利紧紧相连，少了几分真诚。