尽管现在一直在提倡成绩不能代表一切，能力发展最为重要。但几乎所有的人，都将成绩视为第一位，只有在成绩好的基础上才会去考虑能力问题。这真的是中国教育的漏洞。我见过太多太多成绩优异的人满嘴脏话，我真的痛心于中国的教育为何会发展到如此局面，这是年轻人、祖国的希望该有的姿态吗？我想会不会有一天，在这样的群体中生活久了，我也会被腐蚀？这些弊端是采取过措施的，但是没有从根源下手。其实即使从根源下手也毫无用处的，因为它的根已经深深地扎住了，并非一朝一夕可以清除。但遗憾的是，即使从根源下手了，也没有这个耐心去一天天地清理。这便是教育的悲哀。

人生就是一种承受，没有人会知道未来是会怎么样的，要乐观，要积极，多笑，多照镜子,年轻的时候，多对镜子做鬼脸；年老的时候，就扯平了。每个人都有自己鲜明的主张和个性，不要识途去改变他人，同样，也不要被他人所改变。改了，就不是自己了。人越是怕丢人，就越是在乎别人的看法。越是在乎别人的看法，就越是会忽略自己的感受。越是忽略自己的感受，就越是像木偶一样拼命活给别人看。最后，一步一步将真实的自我囚禁在了深深的黑暗里。丢失自我，是我们找不到快乐和幸福的根源，也是一切心理问题的根源。刻意去讨人喜欢，折损的，只能是自我的尊严。不要用无数次的折腰，去换得一个漠然的低眉。纡尊降贵换来的，只会是对方愈发地居高临下和颐指气使。没有平视，就永无对等。在别人生活里跑龙套，不如精彩做自己。

由于作家主观上对产生这些悲剧的社会历史根源当时还缺乏科学的理解，把悲剧的原因解释为“自然的法则”，认为“宇宙正象一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑。”这种思想认识影响了作品反映现实的深广程度，并且带来一些思想上和艺术上的弱点。在《雷雨》的“序幕”和“尾声”未删之前，这种影响更为明显。例如以性爱与血缘的伦常纠葛来展开戏剧情节的处理，不只有艺术上使人感到塑造的刀痕，甚至如作者所说“有些太象戏了”，而且也反映了当时作家对支配人类悲剧的力量的认识上的模糊不清。但由于遭遇对他所写的生活非常熟悉，爱憎分明，剧中人物的真实刻划，读者或观众仍然可以从中看到这一悲剧的深刻的社会根源。

他认为当前我国的教育无非是两大类，一类是人的教育，即素质教育；一类是分的教育，即应试教育。并分析说：我们的传统教育的思维模式是：小学毕业了，盼孩子得高分，考上重点初中；初中毕业了，盼孩子得高分，考入示范高中；高中毕业了，盼孩子得高分，考进名牌大学；大学毕业了，又盼孩子找个好工作；找到了好工作，又盼着孩子赚大钱。即就是说，我们的教育是钱的教育。如此恶性循环，根源是重视了分的教育，却忽视了人的教育。而只有将学生从分的教育樊笼中解脱出来，才能真正实现人的教育回归。人的回归才是教育改革的真正条件。为此，他总结了一句最富哲理的箴言：“孩子就是孩子，不是家长的面子，不是学校的牌子。”我感同身受，频频点头。

出于对培根本人的敬仰，我在阅读此书时十分专注，也从中受益匪浅，特别是在思想观念方面发生了极大的转变。读罢此书，我发现：其实世界上没有解决不了的问题，只有解决不了问题的人。只要有对待问题的正确态度，一切困难都会迎刃而解。就好比一位登山运动员在爬山，倘若他抱定信心要爬上山顶，就定能攀上顶峰。正如培根先生一样，他坦然面对生活中的挫折和社会中的不良风气，用理智从根源上分析并解决问题。这显然是做人做事应有的态度。在此书中我还学到了思考及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待问题，既要看到有利的一面，也应看到不利的一面。不仅如此，我还明白了人与人之间的关系不应该是虚伪的，而应该是坦诚的。虚伪的假面具只会使这个世界变得黑暗，而只有真城的桥梁才能将人心与人心连在一起。

天下有许多父母都是如此，我永远不会忘记父母对我的爱，对我的呵护和关怀。他们一直对子女都是默默贡献，那我们能为他们做些什么？我常常这样问自己。哪怕是为他们垂垂肩，洗洗碗，给他们唱首歌，陪他们逛逛街，散散步，我也会感到心里的安慰。学会感恩,学会报答,我仿佛一下子长大了:我用心学习，不让他们为我的操心；我抢着洗碗拣菜，让他们能多休息一会儿；我经常哼哼小曲,让家庭充满欢声笑语……最后让作为子女的我们齐声说：“感谢爸爸妈妈对我一直的照顾，你们永远都是我们的根源与支柱！”我会尽我所能给你们留下最难忘的美好时光，让你们开心,让你们骄傲。因为你们给了我们无私的爱让我知道这世界多么美好，让我知道这个世界充满爱，充满希望。是你们支持我走到现在，支持我走向未来。

找她，保证让你开心起来。哈哈而老爸就是家里的当权者，他包揽家中的大事。他作出的决定，就像泼出去的水，一去无回头。虽说他是个大男人，却有着女人中极大的优点——对孩子细心。他比妈妈更唠叨，比奶奶更啰嗦。总是在失望低落时收到他的关心；总是在胜利成功时接到他的祝贺；一年到头，唠唠叨叨，啰啰嗦嗦惦记着我们的平安，我们的学业，我们的生活他还有一个特大的优点：风趣幽默。时不时会蹦出个笑话来，惹得我们笑破肚皮。老爸是我们的大朋友，陪伴着我们学习、运动。我跟弟弟总是在吵吵闹闹的气氛中度过，总是在吵到脸红耳赤的时候传来老妈那大嗓子，“你们幼不幼稚呀？”这时总会马上停止所有声音。其实有时吵吵闹闹何不曾是增进亲情的根源呢？打是情骂是爱，难道是真的？呵呵

在我所居住的老社区里，还有老人坚持日出而作，日落而息。也有赋闲在家的故人会洒扫庭除，启闭门户；瑞雪至时，也有人拨开表层闪耀的银光，用菜瓷瓶一点点收藏里面滋润的南国冰花，用来酿来春的青梅酒。粉墙黛瓦里，优美典雅的老规矩、老传统依旧焕发着新鲜的生命，张扬的活力，那是在历史长河大浪淘沙中沉淀下来的黄金，是龙的民族的血脉根源所在，是华夏大地上盛开的飞天袖间的花朵，是千年大国的蕴藏，是精神，是人的风骨。在量化的现代社会里，还有人固收着老规矩，这不是敝帚自珍，更不是抱残守缺—因为老规矩背后传统文化带给我们的，是可以让死灵魂重新奔跑起来的火把；是可以让浮躁的心安之若素的源泉。

从我的感受来说，我通过看这部小说，更加深入地了解了一个对我们来说比较特殊地民族的生活习性。这一点，是最主要的，艺术来源于生活，高于生活。《穆斯林的葬礼》这部小说根据作者的后记，应该是有原形的，所以它更加能吸引读者。它描写了一个两代人的爱情悲剧，也许是上天的注定，也许是尘世间不同民族之间的隔阂，一切，造就了这个悲剧发生的根源。我们看到，从韩子奇、梁君壁、梁冰玉三人之间发生的一种用世俗或者宗教教规来评价属于畸形的爱情悲剧，既而延续到韩新月、楚雁潮这两个主要生活在新中国建立以后的年青人身上的更加让人感慨和不能接受的爱情结局，让读者陷入了深深地同情与无奈之中。“生命诚可贵，爱情价更高”，但在这种某些世俗人所理解的宗教教义的笼罩下，一切注定就只能是一个无法取得圆满结局的悲剧。

在心理学中，“反刍思维”被认为是一种古老的精神智慧，但也是人们患上抑郁症的根源。反刍思维一词源于我们日常会观察到的一种现象，即一些动物会把吞咽下去的食物返回到嘴里慢慢咀嚼，然后再缓缓咽下，这种反复咀嚼、不断消化和吸收的现象被称为反刍。反刍思维则是指个体经历考试失败、工作压力大等负性生活事件时或者事情发生后所产生的自发性的重复思考的倾向。进行反刍思维的人会在自己的头脑中反复地想某一件事情，试图找到正确的解决办法；不断地思考问题的来由、解决问题的方法以及权衡这些方法直接的利弊，当这种情况越来越失控，思考者就会像陷入泥潭一样，不可自拔，发展成临床上的抑郁症。

其三，心斋与坐忘。这是庄子整个精神的核心，也是最难把握的一点。心斋即摆脱知识，坐忘则要求欲望与知识同时摆脱，达到“无己”“丧我”的状态，精神乃可得到彻底的自由。在“坐忘”的过程中，“忘知”最为重要，剩下的即是“徇耳目以内通”的纯知觉活动，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”的状态。这可能就是为什么小孩子能够善于发现美，善于得到快乐的根源了，而我们之所以总是会郁郁寡欢或许即是“天下本无事，庸人自扰之”吧，看来知识多了未必是好事，知识越多越会阻碍心境的自由，越会在无形中束缚自己的行为，从而达不到精神的自由。可是没有知识、忘记知识真是很难做到，又是一组矛盾，看来矛盾无处不在啊！

抚琴长吟是一种境界，黛玉习惯在筝鸣中感受永恒，好似从此踏上一条无名的山道。蓦然回首，走过的岁月漫漫消失，消失得绝美，像是远远的天籁或天籁漾出的筝鸣摩挲耳迹，却又渐渐走远。“不知风雨几时休，已觉泪洒纱窗湿”，黛玉的哭泣直至湘妃竹都已泪痕斑斑，也来追溯远古的神话，陪伴尧舜娥皇、女英孤独的心。秋风起，帘卷西风，人似黄花般清瘦。好一高雅之人，却被世俗羁绊的身心俱损，寄人篱下，黯然神伤。她反抗，以泪水作为无声的控诉，只有顾影自怜，弦断有谁听？泪好似冰冷的泉，从心中涌出，却永远冲刷不掉心痛的根源。孤标傲世的黄菊透过窗儿，绘出李清照的愁容，映入王昭君的泪眸，却深深刻入黛玉的心间。纵然前世木石前盟，今日只留金玉良缘，即便泪水能消愁，泪尽之刻已是人去楼空，岁月悠悠。

信任社会，是最需要的，在飞速发展的时代社会越来越进步，但我们一些传统美德越来越淡化，与文明社会的距离越来越远，人与人之间少了信任，，多了些敌意，“信任”一词也变得没有实际意义。导致了现在社会上的老人摔倒也没人扶，怕惹祸上身的心理，这个问题根源都是不信任造成的，而不信任的现象也随身随处能看到、体会到，每当逛超市总会有人跟着，感觉很不舒服，商家对顾客的不信任，随之而来的是，顾客也不信任商家，当商场打折或低价出售时，顾客在心理上也有一种不好的心理来衡量。因为互相的不信任，导致了相互的不理解，造成了很多的误会使社会少了和谐，无疑是不好的事情。

几年前，心理学家蒂莫西·威尔逊（TimothyWilson）曾写过《我们是自己的陌生人》（StrangerstoOurselves）一书。现在你已经认识了自己身体中的那个陌生人，它也许在很多事情上都会为你做主，尽管你几乎从未察觉到它的存在。系统1带给你的各种印象经常会变成你的信念，而且是你作出选择和展开行动的动力源泉。它可以将当下的情形与新近发生的事情联系起来，再结合对近期的各种预期考虑，对发生在你身上或你身边的事作出心照不宣的解释。系统1包含了对这个世界的认知模式，能立即估测哪些事情是正常的，哪些是出人意料的，它是你作出快速直觉性判断的依据，且这种判断十有八九是准确的，而你的所有判断活动几乎都是在这一系统的指引下毫无意识地完成的。然而，系统1也是你直觉中很多系统性错误的根源，这一点将会在后面几章中得到佐证。

水，默默无闻，却是生命的根源。或许，这是他的平凡而显出他的不平凡。他可以汇入江河成为湛蓝；他可以透渗大地成为永恒；他能滋润万物而万古长青；也能结为冰晶成为大地的点缀。正因为有了他，世界才会生机勃勃，才能赋予天地同寿。水，赐予生命的太多太多。水，丰富多彩。他是湛蓝的，他是翠绿的，他是洁白的。是他无声地修饰了无边无际的大地。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。”这是恰如其分地形容。湖面上波光粼粼的是水，泉眼中明净清澈的是水，瀑布上咆哮的而降的是水，江河上波涛涌的是水，海洋中波澜壮阔的也是水。水，给予色彩的太多太多。

今天是特别的日子，也是你伟大的日子，但你的儿子想永远都像今天一样给你祝福，给你我给予你的一切，我一定会尽力的！您是我生命中的太阳，您不但给了我生命的力量也指引了我成长的方向，今天是父亲节，专门是为你而定的节日，天下人都因为你们的名字父亲而感动不已，地球人也都知道是你们的辛勤劳作才会有我们现在的今天，美好的生活着，你才是我们生存的根源所在，动力所在。您为我们兄妹，为这个家操劳了一辈子，我们岂能用几句感激之言来报答呢？我欠你的债就是用我的一辈子来还也肯定还不清，现在你还在为我们不劳辛劳力，在你源源不断地付出中，我还有什么话好说呢？而且我们也只有接受才是你的最大愿望，最大满足。

我国现在所面临的问题都是有其历史根源的。在我国的历史上，除了近代的二百余年外，我国其他时间内在航海技术方面一直是处于世界领先地位的。最杰出的航海成就就是明代的郑和七下西洋了，但是这件本来可以开启大航海时代的创举却仅仅在向南海各国炫扬国威之后就截然中断了。并且在此之后，明清两朝都实行了“闭关锁国”政策，对于一切海外商贸活动都明令禁止，实行“海禁”。使我国完全关闭了对外交流的大门，从此之后，落后于西方世界百余年。当西方列强的坚船利炮轰开了国门之时，统治者们才从天朝上国的梦中惊醒。可是为时已晚，在那天之后到新中国成立之间的百年中，我国毫无海防可言，可谓大开国门任人践踏。而那片海洋也始终被战争的硝烟所笼罩，不见蔚蓝色的美丽，只有一股灰色弥漫其中。

到了那个地方，爸爸停完车后，意味深长地和我说了这样一段话：“溯字的本身解释有逆着水流的方向走：溯河而上。寻求根源；回想过去：溯源｜追溯｜回溯。所谓溯溪，就是由峡谷溪流的下游向上游，克服地形上的各处障碍，穷水之源而登山之巅的一项探险活动。在溯溪过程中，溯行者须借助一定的装备、具备一定的技术，去克服诸如急流险滩，深潭飞瀑等许多艰难险阻，充满了挑占性。也正是由于地形复杂，不同地须以不同的装备和方式行进，因则使得这项活动富于变化而魅力无穷。溯溪活动需要同伴之间的密切配合，体现一种团队精神，去完成艰难的攀登，对于溯行者是一种考验，同时又得到一种信任和满足，一种克服困难后的自信与成就感。”这是爸爸经过几次的经验得来的。

我曾经试着轻轻地推开它，可那时我犹豫了，我在那扇门外徘徊着，期待着谁能给我个指引，心口上的那扇门已不知被我安上了多少层枷锁。那是我痛苦记忆的根源，也是我梦醒的地方。那时的我如梦初醒，不愿意接受那现实，我甘愿沦陷在我自已的梦境中也不愿醒来，梦境中我欢笑，与他一起在月色下沉静，一起在草原上奔跑，我依稀记得他那历经沧桑的脸旁是岁月碾过的痕迹，是时间留给他的礼物，多希望时间停留在那一刻，你我静静地坐着。但我们终究没有选择的权利，我只有看着你离我而去。那天我醒了，泪水不停的流着，我笑了，笑这世间的分分离离是注定的，我们又何必伤心呢。可这一切我都已锁进那扇门里！回忆是最美的笑容

晚上，那棵树竟然奇迹般的结了种子，还开口说了话：“小苗啊！你快点长吧！我们树的作用就是抵挡风沙，绿化环境。可是人类乱砍乱伐，让风沙有机可趁，在城市里放肆。我会用生命哺育你长大，把我们树的品质传承下去，让这种品质发扬光大。”天亮了，那棵大树迅速地枯萎了，埋在地里的长子立刻长出了叶子。叶子渐渐地长大了，可是与众不同的是，它的叶子是金色的，人们觉得这是一颗神奇的树，所以人们给予它更好的照顾却不关心其它树木，第二天就有一片金色的叶子变成黑色，人们知道黑色会吸收阳光让树木更快的枯萎，就准备将那片叶子剪下来。剪叶子的人看到叶子大吃了一惊，上面用小字写着：这棵树生命的根源，是源于其它树。这下人们才明白，“金树”的金叶子就是一棵树，只有爱护每一棵树，金叶子才不会枯萎。

是它，是它让我瞬间懂得了：无论职业的贵贱，还是地位的高低，都不应该影响我们对一个人心灵的判断。一个人的心灵，是一个人本质的根源。它是自成一体的。也可以说是在环境下养成的一种个人的品质。因此，它并不受一个人职业、地位、容貌等一切一切的影响。但现在，我们的社会似乎变得越来越不讲道理，也越来越没有所谓的人情味了。你也可以反思一下你自己，当你看到如清洁工或乞讨者之类的人群的时候，你是否往往会把他们与那些黑暗的，浑浊的，冰冷的词语联系到一起，就好像他们天生该这样？又或者，当你看到那些文质彬彬，衣着考究的人群时，会不会主管臆断的把他们与光鲜亮丽的词语串在一块，就仿佛这就是它们的标志？其实，虽然有些人，他们表面上看起来并不那么讨人喜欢，但上帝是不会总是把美好的心灵和美好的外在放在一起的，他有时候也会把它们错位。如果我们都可以不受一个人外在的影响，转之去观察一个人的心灵，那么我们所处的世界中，便不会再出现那么多起由打扮的光鲜亮丽的人靠外表来迷惑别人，由此犯法犯罪的案例了。不是吗？

与历史上众多的治黄方略相比，“黄河综合利用规划”的特点是：(1)这个规划的编制是政府行为，批准后的规划就是指导治黄建设的依据；(2)统筹考虑全流域的治理与开发；(3)突出综合利用的原则；(4)对水和沙都要加以控制和利用。规划明确指出：“我们对于黄河所应采取的方针，就不是把水和泥沙送走，而是要对水和泥沙加以控制，加以利用。”第一，在黄河干流和支流上修建一系列的拦河坝和水库，拦洪、拦沙、调节水量、发电、灌溉。第二，主要在甘肃、陕西、山西三省，展开大规模的水土保持工作。既防治了上中游地区的水土流失，也消除了下游水害的根源。规划对干流工程、黄土高原地区的水土保持和上中下游的灌溉发展都作了全面部署，提出了修建三门峡大水库拦洪拦沙，尽快解除下游水患的安排。规划的研究和编制，以及治理开发技术措施的拟定，既汲取了前人的治黄经验，又采用了当时的先进科学技术成果。全国人民代表大会批准黄河规划，是治黄事业迈向新时代的一个鲜明标志，对动员全国人民关心和支持治黄工作起到了重要作用。

就拿我的学习来说，我在七年级上学期时，突然变得对数字及其不敏感，一看到数字就头晕脑胀，一看到（根号）、x和坐标轴就几近发狂，可越是这个样，摆在我面前的石头就日益强大起来。终于有一天，我彻底懵了。那是一道带有根号的题：负二的二次方加跟下一又十分之九减三次跟下负二加六十四分之三，我看了之后想都没想就把爸爸叫过来了，目的是让他告诉我正确答案，丹爸爸没有，反而教导我说：“你不能被一点儿的困难难道，遇到困难要有不放弃、不抛弃的精神，人生难免有困难嘛，要认真思考，你看，就像这道题，你完全可以把1和-2化为分数带进去，然后再求他们的平方根不就可以了吗？……”爸爸的一番话开导了我，最终，经过我和爸爸的共同努力，这一道难关就成了我的手下败将，就在我欢腾雀跃时，爸爸的另一句话再次树立了我对困难战胜的决心：“走在人生的路上，困难是不可避免的，遇到问题要先分析问题的根源所在，找出解决困难的根本方法，要对困难负责人，要敢担当，你才能在困难面前受到尊敬。”

为了赎罪，聂赫留朵夫多方替玛丝洛娃奔走上诉，并打算同他结婚。比如，他对不合理的社会现象感到不满并持批评态度；对他曾想与之结婚的贵族小姐及其一家人的庸俗和虚伪心生厌恶。对他探监时耳闻目睹的专制制度的黑暗更是深恶痛绝。于是，他的精神“复活”进入了第二阶段，即从对自己的罪恶的认识上升到对整个统治阶级的认识，从对玛丝洛娃一人的同情转到对整个劳动阶级的同情。这时，他头脑中的贵族阶级思想逐渐为宗教制农民思想所代替。他认识到，农民贫困的根源就在于土地被地主阶级所霸占。于是，他身体力行，把自己的土地分给了农民。应当说，在这一点上，“忏悔”的贵族聂赫留朵夫大大超越了他的前辈——《安娜*卡列尼娜》中的列文。玛丝洛娃的上诉被驳回，聂赫留朵夫对统治阶级及其法律的本质的认识也达到了一定的深度。他的精神逐渐“复活”，伴随玛丝洛娃踏上了去往西伯利亚流放地的遥远路程。

原来我一直认为，女人刚生完孩子后是由于缺少一种元素而出现不同层次的抑郁，这种抑郁期到三岁基本消失，抑郁期的时候常常与丈夫、婆婆发生一辈子激烈的碰撞，这也是中国婆媳关系不和协的根源，看完这本书才让我知道这不是主要的原因。书中说：“由于人是早产三年的动物，因此人出生后的这三年极为重要。尽管人的生物体脱离了母亲，但是它实际上同母体仍然没有分开，仍然有一个未分化期。母亲和婴儿仍是一体的，仿佛是一对连体婴儿那样”。连体婴儿说明什么？说明他们都是孩子，孩子都不懂事，不高兴就哭、发脾气，一会儿就会呵呵地笑。这样的结果给丈夫一种感觉不像原来的爱人了，给婆子的感觉是这个媳妇这么不通情达理，可是对于孩子来说有这么懂他、爱他、理解他的伙伴，真是棒级。这个时候的孩子与母亲是一种感通状态，他们彼此心心相映，心照不宣。这就是很多孩子为什么总是听妈妈的话而不听其他任何的话，而上学以后，很孩子把老师当成了他的妈妈。这个我们一个启示，就是我们老师要想教育好孩子，包括提高学习成绩，就必须走进孩子的世界，跟他建立感通关系，孩子自然就会进入“亲其师，信其道”的轨道上。

每一个人都拥有理想，可是真正将理想实现此生不悔的寥寥无几。而失败的根源往往来自于自己的懒惰和借口。这些人往往会说“这件事很难成功，还是算了吧，很多事情比这轻松有趣多了”。可是，当面对另一件事情这些人还是会这么想。为什么这些人会这样？其实就是被懒惰征服打败了。然而成功的人并不会这样想，那些人往往很努力，很乐观。那些人在努力奋斗的同时也在成功的道路上留下了点点滴滴美好的回忆。在成功者眼中，实现理想的道路上有苦；有甜；有汗水；有眼泪；有伤心；有振作；有努力······最终的是得到了回报。实现理想的过程是青春回忆的载体，没有了理想，青春就会是黑白色，就像一杯白开水，平淡无味······

今天是特别的日子，也是你伟大的日子，但你的儿子想永远都像今天一样给你祝福，给你我给予你的一切，我一定会尽力的！您是我生命中的太阳，您不但给了我生命的力量也指引了我成长的方向，今天是父亲节，专门是为你而定的节日，天下人都因为你们的名字父亲而感动不已，地球人也都知道是你们的辛勤劳作才会有我们现在的今天，美好的生活着，你才是我们生存的根源所在，动力所在。您为我们兄妹，为这个家操劳了一辈子，我们岂能用几句感激之言来报答呢？我欠你的债就是用我的一辈子来还也肯定还不清，现在你还在为我们不劳辛劳力，在你源源不断地付出中，我还有什么话好说呢？而且我们也只有接受才是你的最大愿望，最大满足。

在教学方面，虽然我们强调了教育课程改革，但是到现在为止，恐怕我们不得不承认，在中国的教育中应试教育还是占有重要的地位。形势和现实所迫，我们不得不要求学生对知识的掌握，不得不要求教师的教学水平不断的提高，这是我们教师压力的根源之一。可是我们面临的最大问题就是大部分的学生都是贪玩的、不爱学习的；学生所感兴趣的并不是课堂上的东西，而是课外的东西，是外面的花花世界。看着学生令人头疼的分数，一定会令我们心里充满了压力。我们有时候都会困惑为什么学生的素质越来越差，为什么那么难教。其实这个当然有学生的原因，但是也有教师的原因。也许我们的课堂没有接近学生的生活心理水平，也许没有教学的艺术。

他告诉读者，他从自己那充满真挚温情的平民家庭中获得了“一颗多情的心”，虽然他把这视为“一生不幸的根源”，但一直以他“温柔多情”、具有真情实感而自豪；他又从“淳朴的农村生活”中得到了“不可估量的好处”，“心里豁然开朗，懂得了友情”，虽然他后来也做过不够朋友的事，但更多的时候是在友情与功利之间选择了前者，甚至为了和流浪少年巴克勒的友谊而高唱着“再见吧，都城，再见吧，宫廷、野心、虚荣心，再见吧，爱情和美人”，离开了为他提供“飞黄腾达”的机遇的古丰伯爵。在他看来人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如对自由的向往、对异性的追求、对精美物品的爱好，

是你让我获得财富。古人云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。在你的身上，我看到了金钱的焕光，是你将金钱堆叠成小丘锁在遥远的未来，等我去寻求。但我不会羡慕别人的富，更不会哀叹自己的穷：即使身无分文，至少我还拥有自身这个财富——知识。它是引导人生到光明与真实境界的灯烛，也是我借以飞上天堂的羽翼，更是我生命的全部：它是构成巨大的财富的源泉，既使土地获得丰收又使文化繁荣昌盛。愚昧从来没有给我带来幸福；而幸福的根源在于它；它会使我的精神和物质的硗薄的原野变成肥沃的土地。而好的名誉也在黑暗中也保持自己的光辉。失去了知识，全身将是赤裸裸的虚壳，名誉将会是一个人虚伪的面具。拥有了知识我将拥有一笔巨大的财富。

作者第一次说出了人们从来不敢说的话，提醒了人们从来不敢提醒的事，这就是人人都有心理问题，只不过程度不同而已；几乎人人都有程度不同的心理疾病，只不过得病时间不同而已。规避问题和逃避问题的趋向，是人类心理疾病的根源，一切心智成熟者，他们的人生之旅都是从直视问题开始。但是心智成熟不可能一蹴而就，它是一个艰难的旅程。

反观我们的社会，有多少人能如他们这般坚守，我们怎样守住自己的精神家园，又如何拉起风帆与梦想同行？在这个急功近利的社会，成功是唯一的标准，道德准绳降低了界限，将金钱作为唯一的坚守，以网络作为精神的源泉。就连郭敬明也堂而皇之的对大众宣布：“我写作就是为了赚钱”还有那散播网络谣言的秦火火与近期赶下台的“老虎”贪官。我们不禁疑惑：这个时代怎么了？那些官职、金钱、称号等真的是他们的梦想吗？是否该停下脚步扪心自问，根源难道不是我们缺少那份坚守吗？

道德建设能从根源上抵制并预防腐败。腐败此类的不堪现象是人的主体精神跟不上当下法制化社会的表现。道德和法律制度相比，最根本的不同在于它是主体的自律，是非强制的，属于“非权力的规范”。尽管中共“打虎”已经六十年，但近年来中国的“亿元贪官”却呈现出“前腐后继”的态势，从2006年海军中将王守业贪污1.6亿元，2009年中国石化董事长陈同海收受他人钱款1.95忆，再到2013年集贪官之“大成”的政治局常委薄熙来，种种令人心寒的实例都在要求我重视道德建设，提高权力主体的职业道德水平。

中华的历史源远流长，我们作为华夏儿女，无时无刻不为我们身在这个美丽的国度里自豪，我们为历史自豪、为根源自豪，总之，我们自豪于——我们国家有着丰厚的传统美德。要做个有美德的人，可绝对不是一件轻而易举的事。真正讲美德的人，他的心中都会有孝敬、仁慈、尊重、诚信、宽容这些字眼，他也会从平常生活一点一滴的小事表现出这些看似无人知晓，但他自己被人看在眼里记在心里。

反观我们的社会，有多少人能如他们这般坚守，我们怎样守住自己的精神家园，又如何拉起风帆与梦想同行？在这个急功近利的社会，成功是唯一的标准，道德准绳降低了界限，将金钱作为唯一的坚守，以网络作为精神的源泉。就连郭敬明也堂而皇之的对大众宣布：“我写作就是为了赚钱”还有那散播网络谣言的秦火火与近期赶下台的“老虎”贪官。我们不禁疑惑：这个时代怎么了？那些官职、金钱、称号等真的是他们的梦想吗？是否该停下脚步扪心自问，根源难道不是我们缺少那份坚守吗？

中观中国美国经济，可见一个殖民国家和霸主国家经济发展的波折。而这些波折的根源就是战争，野心。如果人民和睦，团结友爱，那么哪来的经济震动，资源短缺。如果没有侵略抑制中国的发展，中国的现状怎能还是社会主义初级阶段。

哀悼日，我已经经历过两次了，第一次是感动，第二次也有感动，但更多的是麻木。捐款的时候，看着电视那些主持人接着一个又一个的电话我很开心、很兴奋、却也很悲伤，这一切，不都是我们自己亲手造成的么？这样的方法只是得到了心灵的一些解脱，一切的根源，都是来自个人的利益。

“拒绝不良诱惑。”“不以小错而不改。”这样的宣传话语在我们生活中不可谓不多，为得就是想以此来整治一些不良的社会现象。可这让我很不解，难道就这寥寥几句话就能起到什么作用吗？当然不能！不过这却可以警示人们防微杜渐，警告不要任自己的不良习惯得到发展，从根源治起，从而减少犯罪率。

“拒绝不良诱惑。”“不以小错而不改。”这样的宣传话语在我们生活中不可谓不多，为得就是想以此来整治一些不良的社会现象。可这让我很不解，难道就这寥寥几句话就能起到什么作用吗？当然不能！不过这却可以警示人们防微杜渐，警告不要任自己的不良习惯得到发展，从根源治起，从而减少犯罪率。

《国家的视角》一书很难读，在书中詹姆斯·斯科特分析了极端现代主义的独裁主义国家规划中的各种失败，书中介绍了巴西利亚建设的失败，“美好”初衷为表征的运动何以使城市愈发混乱和背离了和谐的发展轨道？作者在书中深入剖析了它的根源。他认为，如果要想取得成功，中央管理的社会规划必须要了解地方习惯和实践知识。