文中还写道：“我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”我想：在为人民服务的过程中，同志间做到互相关心,互相爱护,互相帮助是我们每一个党员教师的职责和义务。我们学校的教师，是从四面八方走来的，为的是一个共同的目标——那就是敬业爱岗， 为人师表，教书育人， 振兴教育，为人民服务。我校的老师们，为了教好每一个学生,往往无暇照顾自己的孩子；为了干好本职工作,无暇顾及自己的家人。我认为：这种舍小家为大家的精神，就是张思德精神的一种体现。他展示了我们的教师无私奉献的崇高风尚，展示了人民教师为人师表的风范。老师们互相关心、互相帮助、精诚团结、共商学校发展之宏图，共谋教育发展之大计，就是张思德全心全意为人民服务精神的一种体现。

她高风亮节，从不曾被人们认识、钟爱和恩赐；平心静气，与世无争，不追求功名利禄，荣华富贵；不受青睐器重，靠自己坚强的生存能力力挺大自然风、雪、雨、寒的考验。任凭世俗繁尘喧哗，仍傲迎冰天雪地、酷署炎炎、暴风骤雨、雷电寒霜的洗染，在逆境中寻求快乐，在贫寒中不断成长、壮大、繁衍。在川南丘陵，她的生长期多在3月至11月中旬，冬季便进入落叶休眠状态，待次年春分又齐刷刷吐出新枝、嫩叶、花蕾。生长期，也是开花的季节，“比老鹰飞得高，更比兔子跑得快”， 人们用这样词句形容她的生长速度和攀爬能力。她鲜活、跳跃、嫩绿的生命，让人们感到快乐生活的情趣；层层叠叠、郁郁葱葱、情深意切的繁枝绿叶，让人们充满活力，精神倍增；花蕾似一团团火焰、一轮轮红日、一溜溜晚霞热情奔放，让人们猜测、痴迷、敬佩。

拿到这样一个题目，其实我真的是手足无措的，我真不知该如何去写，尽管我来到高风已有了两个月的时间，然而我的内心真的实难接受这里，毕竟我在原来的学校生活了整整九年，学校的每一部分我都牢牢刻在脑海里，我曾与我现在的同学开玩笑说“原校的每一个厕所在那里我都清楚”我已经习惯了那里，所以对于高风，我的内心已给之抗拒，再加上每天往返于同一条路，学业的沉重压力，也使我无暇顾及校园里的点滴，然而真说一点儿也没有，你定然不信，的确，脑中一些零碎的画面还是有的。

折一支青竹，拈一指清韵，管箫撩淡夏日燥热，清幽拨去心情郁闷。清丽缠绵，幽静细腻，温婉清越，轻盈悦舞，幽若空谷。和一管箫音，掬一捧翡绿，沏一盏香茗，濯一份燥动。清露，翠竹，雨雾, 箫鸣，鸟诉，……思绪翩飞，心灵片驻，轻盈跃动，随风悦舞。绿鬓如云，韶华深处，静心听鸟鸣，倾心看竹落。竹摇清影，素淡玲珑，竹影曳动，绿影阑珊，款款盈盈。苍翠深深，暗香流溢，高风亮节，随遇而安，缓缓而歌。

大自然是崇高，卓越而美的。它煞费心机，创造世界。它创造了人间，还安排了一处胜境。它选中皖南山区。它是大手笔，用火山喷发的手法，迅速地，在周围一百二十公里，面积千余平方公里的一个浑圆的区域里，分布了这么多花岗岩的山峰。它巧妙地搭配了其中三十六大峰和三十六小峰。高峰下临深谷；幽潭傍依天柱。这些朱砂的，丹红的，紫褐色的群峰，前拥后簇，高矮参差。三个主峰，高风峻骨，鼎足而立，撑起青天。

荷花凭藉它的绿叶红花，形成色彩艳丽、婀娜多姿的风格，是一种受人们欢迎的观赏花卉，被历代的文人誉为“翠盖佳人”。与人间佳人不同的是，荷花的美是天然 的美、自然的美，没有一丝一毫的人工装饰，李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗句，就形象地概括了荷花的这一特性。不仅如此，荷花还以它“出污泥而不染” 的品格，被众多的墨客称为“花中君子”，常常以它为喻，赞誉那些不肯与世俗同流合污具有高风亮节的人。

说到菊，就不得不想起黛玉的《咏菊》之美。一句“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟”涵盖李商隐的“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄”之意，区区十四字还把人和花的柔美、情和景的秀美、意和诗的谐美等诸美合于句中，也就无怪于这首诗能在十二首诗中夺魁了。结句“一从陶令平章后，千古高风说到今”，见咏者性情。“采菊东篱下，悠然见南山”，能懂得陶令翁这份怡然之得的女子，会是个怎样超凡脱俗的佳人？

当我路过她的身旁时，看见冰雪早已落满她的枝杈，但她丝毫不为所动，只是不住地向上舒展着微微颤动的柔嫩枝条，孕育着下一个生命的含苞欲放。喏，这就是高风亮节的白梅君子！她的“高山仰止，景行行止”，使我的心中不觉深深地受了感动。腊梅，也许不如桃花风姿绰约，或是比不上牡丹的高贵典雅，百合的淡淡幽芳更不为她所敌，但她的确令世人无限敬仰！

回忆起童年，回忆起牙牙学语的年龄，回忆起无数个月高风清的夜晚，爷爷总会坐在一张吱呀作响的大藤椅上，抱着我，一遍一遍地念着唐诗宋词。我坐在爷爷的大腿上，一遍又一遍地跟着爷爷读诗。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”我放开清亮的小嗓门，跟着爷爷念。我们就像是在唱歌一样，月光是我们的灯光，窗外的蛐蛐声给我们伴奏，在我们之间穿梭的微风，是我们的听众。

“复值接舆醉，狂歌五柳前。”接舆是春秋时代的楚国狂士，一生淡泊名利，远离朝堂，不与世俗同流合污，曾在孔子使楚时以高歌的方式讽刺他的积极从政，不明世事，故而有了“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的典故。而这里王维将裴秀才比作接舆，又将自己以五柳先生自喻，进一步说明了他对陶渊明的仰慕以及对这位豪放不羁，高风亮节的裴秀才的欣赏和赞许。

竹、松、梅被文人誉为 “岁寒三友”。古诗中关于竹的诗句很多：最早的诗歌总集《诗经》中就有“瞻彼淇奥，绿竹青青”的句子；唐朝王维有：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”；白居易“阁畔竹萧萧，阁下水潺潺”。苏轼《惠崇春江晚景》：“ 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。扬州八怪之一郑板桥，一生画竹无数，形态各异、不同种类与季节的竹趣，栩栩如生，赋有“胸有成竹”的美誉。他在《竹石》画中题诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，竹子的高风亮节与品德跃然诗画中。

可曾想到，诸葛亮病危时，却留下遗嘱：要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大，只要能容纳下一口棺木即可。入殓时，只着平时便服，不放任何陪葬品。看吧，这就是一代名相卧龙先生死后的最高要求，其高风亮节实为可圈可点。花开花败，草荣草枯。弹指间，“草船借箭”、“空城计”……也许早已成为那一抹红艳后的萧条，但后人却依稀记得不贪于权贵的孔明就应该是万绿红中一点红。

“岁寒三友”、“四君子”之中就有讲到竹。中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理。“门对千棵竹，胸装万卷书”竹子空心，象征谦虚，虚心能自持；“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”竹的特质宁折不弯，不畏风雪；竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节。它文静、高雅；虚心、气节；无私奉献、与世无仇。邮票上的竹子，两根竹子，一根挺拔地生长，一根竹节略显曲折。竹子虽然曲折了，但它还是依然竖立在山中，不放弃、不气馁。竹子无私地把它的所有东西奉献给了人类，自己却不索取回报；多么谦虚的竹啊！这就是竹子它的品格。

两株玉兰，格外显眼，枝枝笔挺。“谁信花中原有笔，笔笔忽生花”。传说中，当年东坡先生出生时，其母亲梦见了一位高人送来了一支橼粗的毛笔，是否暗示了之后的“落笔惊风雨，挥毫压四座”的绝句呢。作为唐宋八大家的东坡在诗词歌赋，书画中都得到了很好的发展。但也就暗示了先生的自知之明高风亮节的品德。不与春花斗艳，却永照千秋。是哦，我又找到了您的身影，就在这玉兰上。

自古以来，慎独都是修身养德，厚德载物的一种最根本的最有效的方法和途径。古之圣贤就是用慎独来修真养性，严格自己的操守，高尚自己的品德，圣洁自己的清 高。使自己不入俗流，保持清醒的头脑，具有独立的视野，能独立思考问题，于混沌之中辨清是非黑白，善恶美丑。并能格物致知，超然物外。他们就是通过慎独来 修炼自己，使自己高风亮节，为世代人们所称颂。

你或许喜欢菊幽清的香味，一如你内心的蕴秀，当你口角噙香，对月长吟“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”时，我知道了菊花是你的真知。晓霜寒枝，竹篱茅舍自甘心。你赞它道：“一从陶令平章后，千古高风说到今”，这也是你自身的真实照。你或许钟爱菊花的坚贞傲骨，一如你不肯向世俗孚协的固执。当你喃喃负手叩击东篱叹道：“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”时，我知道了你对未来命运的茫然和对菊花飘零亦如人命薄的深深感叹。

冬天真的是很冷很冷，蟒蛇，蚂蚁，刺猬，都躲在洞里不敢出来了。只有那不畏严寒的蜡梅，翠竹，苍松亭亭玉立在冬天。给冬天的大地带来了勃勃的生机。蜡梅那鹅黄色的花瓣是那么的纯朴，是那么的美丽，虽然没有蝴蝶蜜蜂在上面飞来飞去，但它仍然是风华正茂。“墙角树枝梅，凌寒独自开。遥之不是雪，为有暗香来。”这首诗不正是赞扬蜡梅不怕严寒，傲雪怒放的精神吗？翠竹也毫不逊色，笑迎风霜雪雨。千百年来，竹子清峻不阿，高风亮节的品格形象，为人师表，令人崇拜。苍松更不畏惧寒冬，狂风呼啸，大树在狂风中摇晃，随着零冽的西北风发出尖利刺耳的呼啸，像是有意在蔑视冬天。

“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”秋风袭来，茅飞渡江，守在床边叹息“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的杜甫，不也正是在挫折中坚强，在挫折中微笑的人吗？虽然只能“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”却仍怀有“大庇天下寒士俱欢颜”的正义气概，虽已国破家亡，却仍跟随皇帝，也正是如此，才能在战乱平息之时唱出“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的不朽冥唱。

秋风依旧，我又翻开了新的书卷……我看到了两弹一星元勋朱光亚院士，他严于律己，不事张扬。当他获得“何梁何利基金科学与技术成就奖”的l00万元港币奖金。他不动声色就把奖金全部捐给了中国工程科技奖助基金会。尤其令人敬佩的是，捐款之后，他反复叮嘱人们不要把这件事张扬出去。谦虚谨慎、不事张扬是朱光亚的一贯风格，缄默不语、虚怀若谷正体现了一名科学家的高风亮节。立德、立功、立言，朱光亚身上所体现出的这种优秀品质，正是现代科学与传统美德的一种最好的结合，也是当今科技界应该提倡的一种精神。“德”“才”的双翅，让他感动了中国，成为人们学习的楷模。

艾特金森回避自己的短板，培养自己的优势。突破语言在喜剧中的作用，创新在表演形式，用独特的风格俘获世界的笑话。常言道：“合是相生，同则不继”细数历史的风云，我们会发现魏晋风骨，竹林七贤的不羁，五柳先生的隐逸，会发现汉唐的高风，李白的潇洒，杜甫的沉郁，白居易的清新，会发现宋代的气节，东坡的大江东去，清照的梧桐冷雨，稼轩的挑灯看剑，会发现明清的不俗，板桥的洒脱，曹雪芹的悲歌….唯有君子卓尔不群，方能显名士风流。

微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着一丝香草的气息。目光流动在司马迁用至情写下的文字间，我细细品读着你——屈原。 “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的沾染，相信拥有如此高风亮节的你，必然会向往恬适淡定的生活。你也许愿意与白云清风为伴，临潭而立，去聆听山涧清泉；你也许向往与小桥流水同行，居衡门之下，去静品丝竹清音；你也许更希望自己可以漫随天外云卷云舒，宠辱不惊，去留无意。当一个人陷入绝望的境地，最通常的选择便是归隐山林，做世外闲人。然而，心系国家百姓的你，却没有做出这样的决定。楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作《离骚》，化作一首首滴血的诗篇。有情的天地倾听你泣血的呼唤，仁厚的黎民发出一声声叹息，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。

我迅速跑下楼，来到树下，看见两个身影拿着一把锯子，在奋力的锯老树的树枝，我感到很悲愤，我大喊：“喂，两位，你们在干嘛？”这时我也顾不上什么礼仪了，其中一员说：“哦，我们是社区环境保护组的，我们在锯树枝啊！”“哼，这两位打着社区环境保护组的牌子理直气壮的说这些，哈！环境？保护？这叫保护？我承认我这样说是不礼貌，但你们这样对这颗树难道很礼貌吗？”这时的我想：人，难道真的这么狠心吗？一棵原本可以香飘几里的桂花树，他曾经是多么的受人们的关注，结果一间工厂，让他失去了美丽，他只能送给人们清凉了，然而现在你们却要锯了他的树枝，为什么，是这棵树的罪吗？为什么这样对她啊？一位解释道：“哦，您可能误会了，这几天雷雨天气，这棵树这么大又太高了，再加上高压电线就和树枝交错，社区为了您和大家的安全，所以来锯掉一些树枝，并且也为大树自身安全的考虑，楼高风大嘛！”“哦~~~~~~呵呵呵呵呵！！原来是这样啊，小误会，不足挂齿，不足挂齿，呵呵，你们继续……”我紧张的说。他回复：“哦，好！”我客气的说：“呵呵，注意安全，安全第一嘛！呵呵！”

古往今来，无论文人墨客还是寻常百姓，都对竹子钟爱有加，赋予竹子以灵性，视竹子为高尚人格的化身，很多爱竹、咏竹、颂竹的诗词美文广为流传。竹子令作家灵感闪现，为画家提供素材，令名流雅士陶醉，使布衣平民受惠。人们不仅赞美它的高洁与坚韧、风采与品质，也不仅赞美它的“虚怀若谷”和高风亮节，他那洒脱的风姿，挺拔的气势，那“依依君子德，无处不相宜”的性格，以及它对人们日常生活的无私奉献更为人们所爱。从精美的工艺品到音质优雅的乐器，从厂矿工地到家具篓筐到处都有竹子的身影，竹子使我们的生活更为丰富和便利。而竹子绿化环境、点缀风景、美化生活的作用更是无与伦比。山因竹而更青，水因竹而更秀，家园因竹而生机勃勃，就是厅堂院落几簇翠竹会增雅添趣，也有超凡脱俗之感。广场上那片小竹园，更是给小区带来了一方秀美别致的景观，竹园散步，观竹、赏竹成为很多居民的一大兴趣。竹园四季里保持着自己清丽和净绿的本色，躯似碧玉，叶如翡翠，时而沉寂静谧，时而摇曳欢舞，置身其中，一种淡然的清香弥于胸怀，也会使人清凉洁爽，心旷神怡，思想境界得以升华。

我看见了那个辞官归隐山林，乐得田园多逍遥的五柳先生，信步游离在南山下，专心侍奉着自己的菊花，满眼的悠然自得。菊，俨然已是他身上的标签，更有甚者把他称为菊的守护神。他家道中落，生活窘迫，曾想靠做官改变现状。只是心性淡泊，看不惯官场里的趋炎附势，不愿“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”，于是毅然解绶还乡，过起了与菊比邻而居的田园生活。这样的高风亮节，很少有人企及。若放到物欲横流的今天，断不会有人这样潇洒，或者说傻。有份稳定工作已实属不易，更何况是个“铁饭碗”。如若轻易舍弃，定会被人嗤笑，此人不傻，则疯。一朝沧海，一日桑田。不知是古人把功名利禄看得太轻，还是我们把房子车子票子看得太重？是古人生活得太过随心，还是我们在灯火酒绿中淹没了本真？是古人将一盏茶喝到了无味，将生活过到了无心，还是我们被世俗牵绊丢失了灵魂？人生短暂数十载，又何必委曲求全做了人生的奴隶？惟愿现代的你我，在纸醉金迷的人生中，能找到属于自己的那方晴空。像陶渊明一样，不卑不亢地活着，活得真实坦荡，活得随心随性，不忘风骨与初心。

一条清碧亮丽的浣花溪环绕着草堂，那潺潺的流水把草堂四周洇润得花草葱郁而林木茂盛，弥散出雅逸的氛围和盎然的生机。我们这代人对于杜甫大都怀有特殊的情结，从“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”到“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，曾是我们最初的文学记忆。对于杜甫的出生或终老之地，大多数人也许并不清楚，然而这“万里桥西宅，百花潭北庄”的草堂，却是令人向往的“诗圣”居栖之地。秋阳映照下的草堂，泛出一层亮丽的金黄色光泽，使丝丝茅草显得富有质感。翠竹芭蕉依偎着土墙竹窗，留下了满壁绿荫，过滤了尘世的喧嚣。寂静的庭院中，随意地安放着粗糙而结实的石桌石凳，平添了温馨的乡居气息。那矮矮的竹篱上爬满了藤萝和杂花，在秋风中作着忆念故人的絮语。记得诗人在《堂成》中曾写道：“桤林碍日吟风川，笼竹和烟滴露梢。”一代大诗人的安身立命之处，竟是如此简陋而淳朴。唯其如此，草堂才能长存民间、情系桑梓、永驻青史。而多少华堂豪宫在当时是多么的风光张扬，而后却在历史的烟雨中泯灭。（五）成都夜景

好一朵美丽的廉洁花。回首历史，廉洁之花自古以来长开不衰。一代清吏包拯，刚正不阿、执法如山的高贵品质，深受人民的崇敬与赞扬；人民公仆孔繁森，廉洁从政、鞠躬尽瘁的工作作风，赢得了广大群众的衷心赞誉；我们的好警察任长霞，工作中始终坚持无私无畏，甘于奉献，在百姓心中树起了一道不朽的丰碑。他们清正廉洁，务实为民，把“廉洁”二字牢记在心中，践行在言行中。他们甘为廉洁奉献终生，既留下了廉洁正直、勤政为民的美名，也留下了“两袖清风”“高风亮节”的高尚品德。正因为如此，他们受到了百姓的崇敬和爱戴。是他们，使我明白了做人的崇高境界；是他们，让我有了做人的更高追求；是他们，让我感受到了廉洁花的娇艳和幽香。 

“我自只知常自醉，满川风月替人愁”（黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》）。饮酒赋诗被看作是大雅之事，虽然我国历代诗人嗜酒贪杯者多，却因酒助诗兴，觥筹交错之间，产生出了很多的传世佳作，更是留下了不少令人拍案叫绝的千古轶闻趣话----因为饮酒而产生的杰出诗人有东晋的陶渊明，他不为五斗米折腰，毅然弃官归隐，过上了躬耕垄亩，饮酒赋诗的“采菊东篱下，悠然见南山”的“桃花源”般的仙家浪漫生活。朝夕与酒相对，日咏夜吟成篇。《五柳先生传》中说他是“性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮必尽，期在必醉”。然而这位五柳先生却以“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的高风亮节为后人所敬仰。

他心怀锦绣，胸存丘壑，却英雄无用武之地。他一心为国，兢业勤恳，却被罢官不委以重任。楚王的昏庸无道，奸臣的谗言陷害，国家的危在旦夕，黎民的叫苦连天。使他抑郁消沉，忧愁终日。心底的苦闷被他化作笔下千言，追求的美好浪漫使他巨作传世。一卷《天问》，一部《离骚》凝结了对民间疾苦的关切嗟叹，“长叹息以咽泣兮，哀民生之多艰！”饱含了对生命求学的思索体悟，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”但这终究无法改变楚国覆灭的命运。公元前278年，秦军攻入楚都，楚亡。屈原问讯肝肠寸断，他泪流满面、披头散发地来到汩罗江。国已亡，人安存？与其作亡国之臣，不如以身殉国。他毅然前去，义无返顾地投讲殉国……如此忠肝义胆，如此正气浩然，如此高风傲骨。屈原如竹，正气高节。

“妻子送郎上战场，阿娘叫儿打东洋”。在英烈中无一人愧对民族，辱我华夏：杨靖宇骁勇善战，使日寇闻风丧胆，敌人以高官相许，他宁死不屈，不为死亡所惧和名利所动，终英勇牺牲。显现了中国人宁死不屈、淡泊生死名利的大义精神；彭德怀运筹帷幄，决胜千里，彰显了机智灵敏的优秀品质；许世友身经百战，战必胜，攻必克，弘扬了我中华民族骁勇善战、忠心报国的英勇精神；抗战胜利后，日本投降道歉，我华夏民族为大局所想，为了世界和平、民族大义，开始与其友好往来，重笔写下了中日团结友好，坚持和平、不计前嫌、宽容大度等高风亮节……民族精神岂可几笔概括？民族大义自在人心，浩然正气聚满天盈！

过了一会儿，妈妈告诉我今天是13号台风“韦帕”正在正面袭击温州，我听到这个消息我惊呆了，怪不得今天雨这么大，我一边想着，一边迫不及待地打开电视收看有关台风——“韦帕”的新闻，我一打开电视就看见频道上全是“韦帕”的特别节目，可说明今天的第13号台风很厉害，我停下了手上的遥控器，认真观看新闻，我看见江滨路上水深已有10厘米左右了，最重要的是台风在凌晨两点在苍南县霞关镇登陆，当时最高风竟14级，如果你那时走在路上可能一不小心就会被台风给刮倒。当天晚上，我回家时在火车站附近的一座桥下发现水大约已有1.5米高了，有几辆车子被水满了只露出一个车顶了，好像车子在河中游泳似的，台风都把电杆都一一吹倒，走在马路上大风一一从我身上快速划过，雨伞都被风吹翻了身。路上积满了水，一辆辆汽车开过，就溅起一朵朵大浪花。

临近隆冬，风霜肆虐，遍地枯黄，唯有菊花还向人们展示着迷人的风采，仿佛不忍离开爱它的人们。所以菊花自古就是诗人赞美的对象。伟大的无产阶级革命家陈毅爷爷就曾口占一绝《秋菊诗》：“秋菊能傲霜，风霜恶重重。本性能耐寒，风霜其奈何？”对菊花不畏严寒、顶风冒雪怒放的崇高品质给予了高度的赞扬。“菊花精神”也就成了中国人民不懈追求的高风亮节。

风度是一种不事张扬的情怀和内敛的个性。中国人历来推崇“无名英雄”，那些“无名英雄”不正是风度翩翩的人吗？不久前，河南某市委书记到外省开会途中，遇到有人落入水中，他二话没说便跳进水里，在其他人的合力帮助下救起了落水人。随后便与他人赶赴会场，连名字都没留下。他的行为不最高风度的表现吗？舍己救人，然后不留姓名就离开，如同武侠小说中“路见不平，拔刀相助”的好汉一般。这也是一种风度，不过却更内敛，让人有一种如沐春风的感觉。

我们一路走一路唱，不一会儿，就来到了山顶。山风轻轻摇曳着竹林，竹叶婆娑如浪，波波相接。我早就听闻古人郑板桥爱画竹子，更爱竹子的高雅节气，寥寥数笔的勾勒便使一棵翠竹跃然纸上，再看眼前这根根翠绿光滑的竹杆，挺拔雄健，错落有致，节栉分明，筋骨之韧蕴含一种天生的高贵，不由得让我肃然起敬。难怪苏东坡说“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”我想，父母给我取得“竹”字，一定是为了让我有竹子的品格。它虽无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但它虚心文雅，高风亮节它坦诚无私，朴实无华，不苛求环境，不玄耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给大地。

我们一路走一路唱，不一会儿，就来到了山顶。山风轻轻摇曳着竹林，竹叶婆娑如浪，波波相接。我早就听闻古人郑板桥爱画竹子，更爱竹子的高雅节气，寥寥数笔的勾勒便使一棵翠竹跃然纸上，再看眼前这根根翠绿光滑的竹杆，挺拔雄健，错落有致，节栉分明，筋骨之韧蕴含一种天生的高贵，不由得让我肃然起敬。难怪苏东坡说“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”我想，父母给我取得“竹”字，一定是为了让我有竹子的品格。它虽无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，但它虚心文雅，高风亮节它坦诚无私，朴实无华，不苛求环境，不玄耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给大地。

自然来到墓志铭前，细细品读上面的文字，我不知道究竟是谁写的，但我相信这个人的遭遇一定和屈原有所相似，要么就是屈原虔诚的崇拜者，不然又怎么会写出如此的铭文：“大夫名平，字曰灵均。太岁在寅，诞生乐平。皇考伯庸，帝高阳之苗裔；始祖屈瑕，以封邑而为姓。大夫一生，忧国忧民。内举贤能，外御强泰。适张仪入楚，郑袖弄权。大夫罹难，披发行吟。山河破碎，汨罗冤沉。呜呼！大夫一生，正道直行。逸响伟辞，文苑丰碑；高风亮节，?j?j耀炳；成掣霸ǎ?砜奚窬?4?裼愀菏轲?世铮?狄鹿谥?＃?缋锔咐现?椤6?袼?厍Ю铮?故颐稍蟆Ｔ竦厍ㄔ幔?牢恐一辍！薄

当梅花开放时，芳香袭人，住得较近的人能闻到。梅花也是自强不息的花儿。它的生命力十分顽强。在冬天，它傲雪开放，结出花苞，繁衍后代，在恶劣的环境中，它悄然开放，并自强不息地生活着，多么神奇的花啊，我爱它。爱它的芳香四溢，爱它的高风亮节。

岁月如飞逝去，勿忙得让人眼花缭乱，应接不暇又时时空寂。记忆如风，拂去了衣衫的色彩，却吹不老心底的呓语。一年一度的梅花争放斗艳，引来无数文人墨客挥笔泼墨，抒发了诗人多少情感？标示了历代仁人志士多少高风亮节？出世情怀？一朵朵清丽洁白的梅花，寄托了离人多少愁思？你的身上有着中华的民族史、人文史，你是华夏的香魂！

金秋十月，菊花竞相开放，香味沁人心脾。菊花的品种多，颜色也多：红的、绿的、黄的、白里透红的、紫的……花瓣呈丝状的黄菊花，外层花瓣特长、垂下，在尽头处向上卷曲，像少女额前一缕刘海；绿色菊花像一个放射光芒的绿太阳，又像一朵缥缈浮动的绿色云团；白菊花洁白无暇，像体现出淤泥而不染的高风亮节……

荷花不像牡丹一样雍容华贵，不像梅花那样迎寒吐芳，也不像兰花那样小巧清秀，然而，她默默无闻地为酷暑散阵阵芬芳，送丝丝清凉。啊！我爱荷花，爱它那亭亭玉立的姿态，更爱它那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高风亮节！由荷花，我想到了于谦。

我想那人儿远不及黄花儿，因为这黄花儿，属于自己的花期能自由自在地绽开，不属于任何人，不管于任何人，只是认认真真地盛开自己的花瓣儿，隐隐地沁自己的幽香儿，繁花香馥只为有缘人。有缘人有缘而来，有缘怜惜，有缘幸福地品赏，有缘为伊吐尽芳，抱紧枝头颜色损；一腔雅致洁素之情等待有缘人，自有一段高风亮节之风有人懂！