再会罢，阳山，你是我回忆的钟，敲醒了当日的兄弟情。你开始喜欢喝酒了，本来你一向烟酒不沾，最后是被我感染的，我感到万分惭愧，成了你健康上的罪人。即便如此，我还是愿与你同醉，有你陪，喝醉了也无妨，只是每次醉过之后，你就会突然坠泪，满满的情怀向我倾诉，我悠然记得我在醉意之中对你满是嘲笑，嘲笑你懦弱无能，随意悲伤流泪，现在想想，我是无知的，你当时口中所倾诉的明日山高路远、前途暗淡，我岂止不是一样和你一样的心情，只是酒精不能彻底麻醉我，每次都是三分醉意七分清醒，让我还能紧抱最后的伪装，太多词句，我要怎么描述，只想和你重逢之时再醉。至于开，与你的回忆是怀旧的经典，细细体会，共同走过的街，灯火辉煌，共同唱过的歌，符音缭绕，我们也曾是别人羡慕的同窗好友，但是别人都不知我们幕后有何辛酸有何清欢，那时的我是痛和快乐并存的，不知你是不是也和我一样感同身受，每次发起冲突之后会觉得全身不自在，在皮肉包裹的内心底里全是无奈，那种无奈过多久都不会被抹去，直到恢复以往的情感，无奈之感才会逐渐消减，种种的情感交融让我们的友谊更加坚固，在时光的暗道里建起了铁一般的墙壁，任风雨不倒。

王道士那样愚昧的人与那时统治的陈腐怎能不让作者与无数学者、考古家、汉学家们心中倍感苦闷，他们好恨，我也感同身受！王道士自以为是的想着用这不可多得珍贵万分的古物经文去换取银元商货，他也会找些借口逃避自己的顾虑“道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。”他天真的以为金钱可以让他过的更好，我试图猜测他换取钱财时的想法，大概像是到了天堂，全然不知他正一步一步把敦煌文明推向像天堂的悬崖，连同他自己，那是无底的深渊。然而，对道士的愚昧愤怒鄙视后，我也不禁更多一点想到，仅仅一个无知的庸人便能是无数珍贵文献轻易被换了去？“让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。”作者也是这样认为。

在《班主任工作漫谈》这本书中，魏老师用通俗易懂的语言,现实中的事例,风趣地介绍了他的经验之谈,让我感同身受之时,又收获甚多。书中介绍的管理班级、教育学生的种种方法，为我指点了迷津，帮助我解决了教育教学中的许多“疑难杂症”。细读此书，我更是深刻地体会到，为人师者，就要处处为人师表，注重自己的一言一行，做学生的楷模，用自己的一言一行去感染和带动学生。不经意的一个动作和一句话，可能会出现事半功倍的效果。但凭心中有爱，要学会关注每一个学生的心灵，用“真爱”去发现和培养孩子的闪光点，发挥每个孩子的潜能，让每个孩子的心里都洒满阳光。这一点，我深有体会。这个学期我们班新来一名刚出老家来的新生，基础非常差，拼音几乎不懂，家庭作业也是非常不理想。与家长交流时知道，这个孩子常年不在父母身边，与父母一点儿也不亲热，所以家长的话也根本不听。后来我跟其家长沟通，让他们多关心孩子，把孩子曾经失去的爱补回来，同时，在班里，我给这个孩子更多的关爱。一个月过去了，这个孩子进步很大，性格也变得开朗了。

这场旅行，不仅孩子们在成长，他们的父亲也一样体会到了很多，感受到了很多，没有了妻子的陪伴，没有了先进的科技和优越的生活条件，他们也开始尝试第一次当孩子的老爸，带着他们复杂而又忐忑的心情给孩子做饭，替孩子梳头，鼓励孩子礼貌的与他人交涉......这一切也让他们渐渐意识到作为爸爸自己身上的不足和对孩子爱的欠缺，由开始对孩子的宠爱和担心，到后来大胆放手和教育，让自己与孩子之间的隔阂烟消云散并加深对彼此的理解和信任。每次看完，自己也总是感同身受（错词就错用了...），虽然自己现在只有十七岁，但也感觉自己仿佛年幼了许多，回到了自己的童年。即使我儿时的记忆早已模糊不堪，已成碎片，但我也依稀记得儿时朋友的陪伴，奶奶无微不至的照顾及父母在外地打工时对他们的想念和牵挂，那个熟悉的村子，那条往日里喧闹的街道以及存在于我心中的所有人的改变又让我开始格外想念自己的童年，喜欢老家的小吃，也许正是因为它带有家乡的味道和我童年的回忆吧！

上面‘买西瓜学’的故事，我算是感同身受，不过感受的是另外一方面，就拿我来做例子吧：一个人如果让我去买东西，我去了，没有这样东西卖的，那么我便是空手而归，遭到一番数落是肯定少不了的，什么“让你买个东西你都买不好”“你笨啊，没有的话，你不会买其他的！”“你不买，你让我用什么！”之类的，相信大多数同学算是感同身受吧；那么我们可能想得是，如果重新发生一次这样的事儿，还是没有这样东西，我们就买另外的顶替好了，那么，恭喜你，你将会得到如是的话语，“我不是只说要那个吗，你买这个给谁用啊！”“一天就知道乱买东西，不知道挣钱的辛苦啊！”“什么是我想要，我看是你想要把！”

不能理解作者的感觉是因为我每每去书店总能享受很多美好的时光，书架上的图书花花绿绿，不同年龄段的孩子都能找到适合自己的书，在这里读书不仅不用提心吊胆的怕人家撵出去，书架左右还会有以供阅读的凳子，孩子们看累了，甚至还可以坐在地上或者躺在地上，有的同学还带上水和食品一呆就是一整天，那窃读的感受我实在无法感同身受呀。我把心中的不解说给外婆，外婆回答我：“作者儿时的白日梦每天都被你们如此轻松的拥有着，当然不会与作者感同身受喽。你们是一睁眼幸福就在身边了，就好像阳光每天都带你温暖，新鲜的空气每天带给你活下去的氧气，你不曾经历苦难和挫折怎会懂得和珍惜那习以为常的幸福呢？

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，我时常徜徉在书海之中，咀嚼着书的味道。巴金的“激流三部曲”让我感受到了封建制度的腐朽没落，以及新一代青年的志向，以觉慧为代表的一系列人物都具有崇高的反抗的斗争精神；《许茂和他的女儿们》曾获得茅盾文学奖作者将这些女儿们的性格都展现得淋漓尽致；高尔基的《童年》《在人间》《我的大学》把主人公的从小到大所经历的事情呈现在了我的眼前，不禁为主人公落泪……之后又观看了《2014我的一本课外书》栏目，感同身受，要读万卷书，才能行万里路。朱熹说：“读书之法，读一遍，又思量一遍；思量一遍，又读一遍，读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流传。”所以在读书时，一定要勤于思考，正如：学而不思则罔。更要把书中的情节与现实结合在一起并进行比较，多读几遍，其义自现。

他认为当前我国的教育无非是两大类，一类是人的教育，即素质教育；一类是分的教育，即应试教育。并分析说：我们的传统教育的思维模式是：小学毕业了，盼孩子得高分，考上重点初中；初中毕业了，盼孩子得高分，考入示范高中；高中毕业了，盼孩子得高分，考进名牌大学；大学毕业了，又盼孩子找个好工作；找到了好工作，又盼着孩子赚大钱。即就是说，我们的教育是钱的教育。如此恶性循环，根源是重视了分的教育，却忽视了人的教育。而只有将学生从分的教育樊笼中解脱出来，才能真正实现人的教育回归。人的回归才是教育改革的真正条件。为此，他总结了一句最富哲理的箴言：“孩子就是孩子，不是家长的面子，不是学校的牌子。”我感同身受，频频点头。

开始或结束，历史或未来，只是人对时光的一种感知。在茫茫星宇，时光也许并没有流逝，有的只是一种变化，一种弯曲。过去的美好时光也许只有在回忆才美好。痛并快乐着是所有时光片段给予我们的最常态、最真实的感受。从岁月深处传来的那些回声，在抵达我们的耳朵之前，其实已经在我们内心开出幻觉的花朵。以前发生的一切故事不要以为与你无关，时光可以在你身上复制放大相同的细节，让你感同身受刻骨铭心。而你身边正在发生的一切，是时光对一个生命的真实记录。时光是一副镇定剂，它可以舒缓你的疼痛，麻痹你的神经，却愈合不了你的伤口。因为时光总是在我们猝不及防的时候改变我们命运的走向，所有的真相背后都有无法言说的隐痛。时光在追逐的目光中坦露一幕幕被历史掩盖的真相，一个个熟悉或陌生的自己。

主人公简爱身材瘦小，相貌平凡，无金钱、无地位，却有着不平凡的气质和非常丰富的情感世界。她在生活的磨练中，抛弃了女性天生的懦弱与娇柔逐渐养成了坚强独立的个性。她不会在表兄残暴面前甘心被辱，而是据理力争。即使结果不尽人意，却始终如一没有低头；在魔鬼般冷酷的布洛克尔赫斯先生的折磨下，她不会表现出任何恐惧，而是从容的扛下来，独立坚强的活下来。读《简爱》，我为幼年的她所受到的虐待而悲愤，感同身受般的体会着简爱那幼小敏感的心灵所受的伤害。我也为简爱而倾倒。喜欢她在地位比她高的所谓上流社会人士面前表现出的那种不卑不亢的态度，喜欢她在面对爱时表现出的的那种自尊自强的精神，心中不禁感叹在距离她所处的年代进步了二百年的现代，又有几个女子有勇气为了自己的尊严而对一个心爱又富有的男子说不呢？简爱就可以！在她的身上时刻闪现着一种独立人格的壮美与崇高！

本来并不想说的，可能这些话也轮不上我说，然而，说到底，我这性子，骨子里还是有点儿倔的…如果，真的什么都不说，我还是做不到…纵然，作为一个旁观者清，我没有任何理由去质疑当局者迷的任何决定…只因为，我并不是当事人，很多很多的事情不能够完全的感同身受…或许，这样的事情发生在我的身上，我可能连面对的勇气都不会有…可我却想说，事情发生了，不再提起，并不表示就是完完全全的忘记了…当初凭借了什么，想留就留，想走就走呢…其实别人离开了你也并没有过得不好，不是么…或许也真的只有失去过，才会更懂得珍惜…既然，做了这样的决定，我还有我们，都希望你还有你们能在日后为了自己的决定承担起应有的责任…总归，还是要祝福的，只愿你们今后互相珍惜，去看最美的细水长流…

这样健全的我，不需要担心自己不能做到什么。想到先前中国达人秀的冠军刘伟，10岁时因触电而失去双臂，他放弃了高考，选择了钢琴。但当他报名参加音乐学校后，却遭到校长的侮辱，校长歧视他说他会影响校容，也许碰到我一定会气馁放弃，但刘伟不一样。他却对校长说：“谢谢你能这么歧视我，迟早有一天我会让你看，我没有手也能弹钢琴！”这样的坚强这样的志气这样的毅力成就了冠军的他。没有手，他用双脚生活自理，用双脚弹奏出了一曲曲美妙动听的音乐。我不能与他感同身受，但我能深刻的感受到刘伟的强悍的心，当他获得冠军的那一刻，胜利是属于他的，神圣的光环是属于他的，全世界的掌声也是属于他的！有了这样的楷模，我还要畏惧些什么！

爸爸在家扮作公交售票员教大福坐公交车，“XX站到了，请需要下车的乘客赶快下车！前面的有没有？后面的有没有？”，爸爸营造真实的场景和蔼的去教，大福开始时嘴唇很吃力的想说但说不出来，这种表情把孤独症孩子克服自身缺陷努力费劲学习的状态表演的入木三分！然后爸爸示范、模仿的教大福说“我下！”把爸爸的耐心也表演的十分到位！一直到大福很愉快响亮的说出“我下”这两个字时，影院现场观众响起了激动的掌声！这段场景向人们展示了孤独症康复教学的艰难，尤其是参与教学的老师更是感同身受！也告诉我们家长在康复教学中与生活实际相结合、提高孩子生活自理能力的重要性！

同样，这部书还让我想起了伟人海伦·凯勒，这个感动世界传奇女性作家，她传承了自信，乐观的海伦精神。海伦·凯勒不但失去了听力，还失去了视力。我也曾感同身受，因为我曾今也因为手术需要，失明过一个星期，我能感受失去光明的痛苦，那个黑暗而又孤独的痛苦，那种仿佛失去一切的痛苦，这不是常人所能体会的。而且海伦·凯勒连听力都失去了，这样的世界，她都挺了过来。我们这么健康，有什么理由不去努力诠释生命的美丽；我们也要像主人公玛丽一样，玛丽以前很反感这个世界，结果这个世界给予她同样的回应，而当她用快乐去面对生活，用微笑去感化生活的时候，世界同样给她带来欢乐。

而我确实也爱这样的姑娘，始终祈祷有一颗透明的心灵，和会流泪的眼睛。始终怀有一颗赤子之心，对生活充斥着傻乎乎的热爱。她放佛每日里都在跟生活热恋得风生水起。她极力讨好着生活，所以时时刻刻挂着极富感染力的笑容，对陌生人谦逊有礼，对身边人温情相待，并对生命中每一次的经历尝试与情感体验报以极大的热忱。而生活也似乎在细微之处极力地回馈着她，似乎印证那句“爱笑的姑娘运气总不会太差”。在这场旷日持久的爱恋中，她的笑点低，泪点也低。她爱得深刻，故爱得卑微，仿佛一颗糖块一盒牛奶就能轻易收买；她爱得投入，故爱得敏感，似乎擦肩而过的过客也能让她感同身受，并为那些有情人未成眷属、有误会终未消除、善举者未得善果的电视剧情节潸然泪下。

这样的情绪翻来覆去在我心头荡漾和回环，我们安慰过许多人，也被许多人安慰过，但你看看你身边，还有几个是你愿意说出心里话的人？她在做什么？她是不是很忙？她还会安静地听我讲我的不愉快吗？自始至终都是你一个人自说自话，最后无奈地对自己说：就这样吧。我们独自走在人来人往的大街上，还是会难过，还是会想念曾经的同学，还是会想念学生时代，听到一些歌看到一些文还是会心潮起伏，可是有多大的可能，你还会找到那个人，告诉她你心里的难过，你的不安？你是不是仍然想把满腹的心情发到空间里，需求别人的安慰？对，没错，如果你发了一定会得到某些人的安慰：你怎么了？没事吧？别难过了！有我呢！可是你想过这么回复你的人，她心里会如你一样感同身受吗？

可是抱怨终归抱怨，总不可能打爆他一顿吧。我只好昏昏沉沉的继续过一条线的生活，一个人去感同身受非主流的落寞。看着别人过两条线或几条线的生活，我感觉到苦胆分泌失调了。他们有的是一条蓝线一条红线，也有的是两条蓝线。当我骂这两条蓝线同性恋时，他们却暧昧地自称ＢＬ。我很无语，这就是主流吗？在这个“举世皆醒我独醉”学校里不仅黑白颠倒，主流非主流颠倒，连男女也颠倒了。都说女人半边天，可在这里女生就是整个宇宙，是Ｘ射线，Ｗ射线；是所有energy的总和，这个学校就快要爆炸了（毕竟它旁边还有个天然气加气站）所以我一度很担心自己的前途，害怕自己做了个守妇道的男人。

即使两两相望，也是一份无言的喜欢，即使默默思念，也是一份踏实的心安，人，总要有一个家遮风避雨，心，总要有一个港湾休憩靠岸，最长久的情，是平淡中的不离不弃，最贴心的暖，是风雨中的相依相伴，懂，是心灵的一种呵护，是生命的一种温度，距离的远近，妨碍不了心与心的对语，阻隔不了魂与魂的相吸，穿越时空的心音，总是让人悸动，流在眼角的热泪，总是让人心疼，因为有人懂，情怀可以诉说，痛苦可以解脱，因为有人懂，孤单时有人相陪，无助时有人安慰，懂，是世界上最温情的语言，简短的话语，却包含了万千，因为深有体会，所以知你的负累，懂你的苦衷，因为感同身受，所以心疼你的真诚，珍惜你的感情，懂，是通往心里的桥梁，引起共鸣，因为懂得，所以包容，因为懂得，所以心同。

不过，似乎事实也是如此我们这些心里想法太多的人就是想太多啦，所以缩小了我们自己的世界，亲情、爱情、友情，我们因为有了它而感到快乐，也因为有了它而感到悲伤。有人说：“哀莫大于心死！”也许，我们已经被生活弄得遍体鳞伤，到处都是疤痕，伤结了疤后再结疤，永无静止的疤痕。我想说：我已遍体鳞伤，我已心痛不已，不知多少次有了轻生的想法，我知道这是可耻的，可是，我想，我已经很努力了，但是，对我好的人依然对我好，打击我的人依然打击着我，仿佛打击我是他必生的心愿一样，我很想哭，可是，不能，不知从什么时候起，再也哭不出来，只有无奈的苦笑。听着钢琴演奏的调调，我的心亦与它相同，似乎平常不愿意听也听不懂的音乐现在反而有些感觉，是不是只要是真心做的事，别人在某些时刻，感同身受的时候，都可以一下子听懂，引起共鸣。

三年级那年，表姐来我家，坐在沙发上听着音乐，我隐隐约约听了一些，便如饥似渴的往姐身旁靠了靠，轻轻闭上双眼，浓密的睫毛贴在脸颊上，放松心情，后背抵在椅背上，享受着耳边动听的旋律。姐见我听得入迷，小心翼翼地伸手取下一边耳机，动作轻柔地放在我的耳朵里，不忍打扰沉醉在歌声中的我。我静静的感受着这一切：温柔的如同天籁般的声音，像一根柔软的白色羽毛，轻轻安抚我的心。歌词都是一字一句组成的，谱上不同的调，犹如书中的古诗那般优美。从歌手口中唱出是那么不同：他们有不同的声，他们有不同的词，他们有不同的调，他们有不同的情，用自己的感觉去释义歌曲，让听着产生共鸣，身临其境，感同身受。

驰援的队伍已经赶到，灾区需要的，除了源源不断的物资，还有绝对不能有丝毫慌乱的强有力的领导。当然，还有信息传递的自由畅通。在这样一个对信息的依赖到了无以复加的时代，信息传递的便捷也为救灾带来以往所不能比的帮助。各类灾区现场的消息在电视、报纸、网络上不断被刷新，被传递，了解当地情况的人通过微博为奔赴灾区的队伍提供最安全的救灾线路，时断时续的手机信号传出灾区同胞的需要和感念，让远在千万里之外的国人，感同身受，境同亲临。这是现代传媒在灾难面前所能做的微薄努力。据报道，新华社下属《了望东方周刊》记者王立三和《南方周末》记者朝格图在吉林桦甸采访洪灾时，被当地宣传部门和警方无故扣押，采访录音和照片被删除，人身安全受到言语威胁——救灾压倒一切，灾区的有生力量都应该被用到真正亟须的地方，阻拦信息的传播，试图控制公众对灾难的知情，负责任的权力运作都不应该有这样的闲暇。

毛泽东在《沁园春·长沙》中，展现了自己非凡的气魄和自信，一句“谁主沉浮”仿佛暗含着自己即将获取胜利的那种轻狂和自在。但在时代的大潮中，浪淘尽的风流人物毕竟只有区区那么几位，大多数的我们，可能只能是这社会汪洋的一页扁舟，循着命运的轨迹一沉一浮。而这正是我读完《亚细亚的孤儿》后的感受。说来也巧，在看完《亚细亚的孤儿》之前正好读完了路遥的《人生》。两本书虽是不同时代、不同地域的产物，但却同样描写了青年人在时代和命运左右后的无奈与迷茫。不管是《亚细亚的孤儿》中描写的抗战年代的台湾，还是《人生》中展现的改革时期的陕北高原，虽然与我们现在的时代有着一定的距离，但书中主人公的那种心态却格外的让人熟悉与感同身受——那是在面对无形规范和约束后的一种迷惘，一种疑惑。在没有了战火的今天，我们似乎依旧被束缚的很紧，踌躇满志的我们依旧找不到前进的方向，这与多年前的青年才俊，似乎相差无几。 

那一年，她用快乐完整了整个仲夏。我们会时常狂奔于球场，诙谐地演绎着我们对篮球的热爱，然后在潮湿的空气里静静的感受着夏醉人的气息；会不羁地在蓝天下追逐，任大片大片的苇草伏在身后。那时候的我们一如四月绽放的格桑，芬菲迷人。但生活不是连续剧，不会在需要浪漫的时候就想起煽情的音乐，不会在这样需要温柔和甜蜜的时候，就打翻一杯浓浓的蜂蜜。她的离去仅仅是一季冬的时间，一个微笑的距离，而我所能找到的唯一安慰的理由也只有高三这样生冷的字眼。那时候，我不知道记忆里高三的烙印到底意味着什么？只知道在这整个起起落落的过程中对于命运那语焉不详的意旨感到懵懂和犹疑。说来也奇怪，在那段时间里，我竟然觉得自己看懂了村上春树那些异化了的文字，大概是因为感同身受吧，知道那是一个孤独者聊以自慰的低语。是的，因为孤独所以我们选择依赖，但最后却使那些淡淡的忧愁嵌入心底，伴随着心底潮湿的空气慢慢生长，在那里融合成沟壑，腐烂成绵长的疼痛。

首先，我哭了，在地震发生时候，徐帆的一双儿女在房间里睡觉，她和老公在外面，这个当妈的第一反应就是大喊，孩子，然后疯了一样往家里跑，跑到家楼下，眼看着孩子站在楼上喊，妈，徐帆应了一句，来了，那两个字，我的眼泪哗哗的，那种心情，我现在一边码字，一边还在流泪，简直是感同身受，再说剧里的爸爸，眼看着徐帆要冲进去，一把把徐帆拉后面，自己冲了进去，房子就在那一瞬间倒了，孩子爸爸就被压底下了，徐帆上去救，结果又赶上了余震，彻底救不出来了，徐帆抬头大骂，老天爷你不是人，这时候影院里，我边上是个60多岁的老大爷，也哭了！再接着是徐帆听见邻居说孩子还在，赶紧去救孩子，结果又听见只能救一个，一个板子压了两个孩子，撬一头，压一个，只能救一个，徐帆跪在那，无助的，喃喃的说，两个都得救啊，两个都得救啊，我边上的邻居已经哭的泣不成声了，那种无助，真是表现的太好了，当最后选择救一个时候，邻居说了一句话，说，孩子还是生一个好，然后自己都笑了，算是缓解了一下 自己的心情！

今天有个实习时候既是我的学生又是朋友的学生给我那篇手术的日志留言了，他写到——“老赵：虽然我不知道你有住院，但是你种情况我感同身受，昨天我也刚做了个手术，还不怎么成功，但是的确有很多人关心我，这不，自己的第一笔生意还没开始盈利，但我的搭档还是毫不犹豫的给我打钱过来，我真的很感动……虽然我在南宁手术没人来看我，但我知道一定有很多人为我担心……老赵，本来我很怕这次手术，当你对我说；活着就好，再不幸也没地震中的人民不幸。我就会有勇气面对，说来我还得感谢你，让我不再害怕，相信一切都会好，老赵，祝你好运”同时我还和久违的一个学生在网上邂逅了“呵…谢谢老师！哇…老师也是学生眼里最帅最好的老师！真的！我好想回家玩玩了，可回去又没人在家，整栋楼房冷清清的，超寂寞！老师回家过年吗？你那里下雪的吧，哇…白白的雪花，堆积一个可爱的小矮人！对了，老师预祝你圣诞快乐！要开心微笑每一天哦！哈哈～”是她给我的留言，看着这些字眼，一个美丽活泼倔强不屈的她有清晰站在我面前，我看到她依旧灿烂的笑颜了。

歌德说能把生命的终点和起点连结起来的人，才是最幸福的人。孩子们纯真无邪，充满了想象力和对生活的无限热爱，他们是生命的美丽萌芽。师长们成熟稳重，拥有丰富的知识和宝贵的经验，他们是生命的灿烂绽放。而最幸福、最奇妙的感觉便蕴涵于师长和孩子之间灵犀相同与感同身受之中。如果每一位教育者都能蹲下身子悉心的感受孩子的心境，用心的回忆自己对自由和快乐的幸福向往，如果每一位教育者都能竭尽自己的心力去呵护每一个孩子的天真、灵性与梦想，如果每一位教育者都能将孩子的幸福与自己的幸福紧紧相连，并为之奉献一切，我们收获的将不仅是成功的教育，更是幸福的教育。

逃还是不逃？其实，更根本的问题是，为什么要逃？杨绛在《我们仨》里有一段话，“我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文学，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。我们并不敢为自己乐观，可是我们安静地留在上海，等待解放。”杨绛这样写，想必钱钟书也是这样想罢。为何同样是“天才”，高行健却一定要在“社会和时代发疯的时候，保全自己，选择逃亡”？高明明说，“文艺取决于个人，而非政治和社会环境”，“天才可以超越时代”，那么不逃又怎么能妨碍他成为“天才”呢？如果说逃离是为了看得更清楚，那么设身处地岂不更真实，更感同身受，更有切肤之痛？各种无不想干的人、事、话在脑海中交叉、碰撞，空间仿佛扭曲，时间仿佛倒退。

《乌合之众》是一本让我很揪心的又觉得很扯淡的书，因为从一开始他就写了很多我不太理解又有点反对的“情绪用字”。例如P7群体品质的叠加只是愚蠢的叠加，说服我们的逻辑是他觉得“整个世界要比伏尔泰更聪明”，似乎用的是一种智商的平均值作比较，而不是用群众智慧的结晶作对比。再比如P16，他觉得群体是自我人格消失的野蛮人，个人融入集体，就已经使个人在文明阶梯上倒退了好几步。他也是用群体人性丑恶的例子来证明这样的观点的，似乎可以理解他产生这样灰暗想法的根源，但是也无口否认社会文明的进步又是靠群体意识进步和耕耘创造的，这样一系列的绝对的“情绪用字” 让我不得不很小心的去寻找它的基本共识、主旨和论述是什么。枯燥的理论和没有感同身受的例子让我一度想放弃对这本书的阅读，直到读到4/5 之后和第二次阅读这本书时，才发现了它的难能可贵。

总评：参加少年军校夏令营活动，这样的经历很难得，感受也一定很深，值得一写。在本文中，作者撷取的是几朵小小的浪花，但向读者展示了自己和同学们在夏令营的生活、学习等情况及感受，很真实。从结构上看，作者以酸甜苦辣为独字副标构段，既概括出了夏令营活动的感受，又让作文层次更清楚；从行文来看，既有整体的场面描写，也有个人描写与内心情感的记叙，主次分明，剪裁合理；从文字来看，作者如同要把自己所经历的一切像讲故事一样讲给读者听，虽朴实无华，但也令人不由感同身受。不足之处主要在于部分细节刻画欠具体，在一定程度上影响了作文的生动性；其次，第二节“甜”里的内容与第四节的“辣”存在重复，当然作者在第二节里用略写是可以的，但没有突出欢快的气氛。具体见文中标示。

随心所欲地慢慢翻阅，与耳边的喧嚣隔绝，留下一片心灵净土，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆。只要顺从着他的牵引，闹哄便是紊然不乱的条理。只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景：枝干虬曲苍劲的腊梅，飘渺冷艳的西湖，狂暴雄大的庐山瀑布……余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又不失大气的笔触下描写着一幅苍劲浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔婉约的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直沏人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动。这如同一块天然的璞玉，把瑕疵与光泽一并展现，一切都未经雕琢，一切都回归它本来的面目。我领略了大智大愚的李冰创造的神话般的都江堰，三峡那翻滚咆哮的长江水，见识了中国华丽的文化瑰宝之地莫高窟与天一阁，拜访了清新婉约的江南小镇、精致的苏州园林。

逐渐地，我们成长成了强壮、阳光的青少年。我们开始读一些比较难理解的书，从中获得宝贵的人生哲理。从《西游记》中，我们看到了师徒四人取经路上的艰辛，让我们感同身受；在《红楼梦》中，我们见证了一个大家族由兴盛变为衰败的过程，让我们感叹不已；在《三国演义》中，我们领略到了诸葛亮的机智与谋略，令我们赞不绝口；在《水浒传》中，我们感受到了绿林好汉们的英雄侠义和拔刀相助，让我们热血沸腾……无数国内国外的经典著作给了我们前所未有的感受，使我们的视野开拓了许多。

《骆驼祥子》的出现，中国文学才真正有了把劳动者作为主人公，感同身受地去表现的作品。老舍因此确立了都市平民文学第一家的地位。真不知老舍是怎样知道那么多的北京方言，那一个个有趣的词耐人寻味。"满天打油飞"意思是到处游荡，没个落脚的地方。什么"不论秧了"就是不论是谁。这就是所谓的地方色彩吧！如果我们每欣赏一部作品就能从它的内容或手法上学到一些东西，我们必将受益匪浅

我很喜欢这个故事，约根就像我自己，感同身受，我非常理解他的自卑、痛苦、恐惧，甚至是身临其境。想想自己也是如此的境遇。我从小特别瘦小，从上幼儿园起，经常有感冒咳嗽之类的小病。妈妈像对待拇指姑娘那样呵护我，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。我虽然对妈妈的关爱很感动，可是心里也暗自焦虑，其他小朋友都那么健康、强壮，而我却为何这样瘦弱？

“开卷”可以修身养性，陶冶情操，提高人生精神境界。一纸豪迈，高唱“大江东去，浪逃尽”的苏轼开创了“豪放派”的显先河，是当之无愧的“精神贵族”，帘卷西风，“人比黄花瘦”的李易安编织着“温婉”一族的羞涩与怅然；“明月松间照，清泉石上流”。诉说王维“入禅式的境界”；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”的谭嗣同大唱“苛利国家生死以，岂因福祸避趋之。”，唱出了爱国的热忱之心……浩荡的历史长河中，古人用精神激起了朵朵浪花，你只需徜徉其中，便可感同身受。可见开卷有益。

今年八月，我有进入了一个全新的集体，没有杂乱的口音；每周都可以回家；不会用刚开学时就把冬天的衣服带去；食堂的饭菜比以前好；老师不会再让我把手伸出来，留下板子的记忆；晚上不会一打铃就没电了，你可以自己关灯；没有了每天很认真做了后还被扣分的经历；不会因为打铃后说一连句话被罚站厕所到十二点过。环境变了，人也变了。开始想老同学了。好多同学感同身受，还有人说以后要把自己娃儿送去东辰。

由于这部电影充满激情，又给人身临其境的感觉，他们伤心，我也伤心，他们高兴，我也替他们高兴，我就好像他们其中的一员一样。 （以上两段分别抓住电影画面和情节，描述了3D电影让人感同身受的特性，突出了作者内心的体验。）

作为记者，对突发事件的敏感反应是一种职业本能，但除了这种本能之外，更有对灾害和苦难的感同身受、对受难者的惺惺相惜、休戚与共。灾难离我们每个人如此的近，因为我们的亲人，我们的朋友，我们的同胞，因为那些相识不相识的人，那些灾难和痛苦，让大家彼此靠近相互温暖。

成长是个很深刻的话题，没有经历过的人，永远无法体会到成长途中的一切，就像坐过山车，站在地面上的人永远无法对车上的人所经历的感同身受，或许觉得很恐怖，很惊悚，又或许觉得很过瘾，很刺激，但这都是猜测，没有亲身体验，你永远无法对一件事物彻底了解

看到躺在废墟中血肉模糊的人们，看着那惊恐失魄的孩子，看着千千万万担惊受怕的群众，善良的人们以一种感同身受的心情、守望相助的担当精神，表达着悲悯、传递着温暖、释放着坚强和信心。电话、短信、网络千方百计地传递着人间真情，温馨爱心。

自想这其间的缘由：也许是这个故事被太多的获悉，先前已早有预防，因此对于其悲哀的画面早已提前感同身受，在当真面对文字的时候，反而多了一份理性的感知；也许是自己也曾经历过和死神搏斗，将父亲从他的魔爪中挣脱的过程，我也看淡了些人间的生死离别；毕竟，我们每个人最终都会在这个世界上消失得干干静静。