刚开始，伽西莫多的出场给我了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个人人唾弃的“丑八怪”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就分文不值了吗？

在你豪迈的身后，是一片情意绵绵。困于垓下，长歌当哭。一曲千古绝唱《垓下歌》随这诞生。古今或许有太多凄美的爱情故事让人痛惜流泪。但比起你与虞姬这天造地设的一对，也都黯然失色。梁山伯与祝英台或许有柔肠，但少了些侠骨丹心，汉武帝＂金屋藏娇＂或许浪漫，但少了些真挚质朴。牛郎织女或许曲折离奇，但少些真实平淡。孟江女哭长城或许情深悲壮，但少些慷慨直率。项羽你与虞姬千古缠绵，情真意切。＂何似英雄俊马与美人，乌江过者皆流涕＂。回头看看你的虞姬吧！性格刚烈，死心塌地，超俗美的。她分亨了你的一切。包括你的死亡。何等贞烈的女了。一切只是因为你，她死前的一赡悲歌，才至今仍在乌江畔回荡。今生有此一女相伴，死亦足惜！

李清照的词体现了她感悟力的纤敏丰富，而她的诗则表达了她对于政治、民族、国家的看法，和关心国事、不让须眉的精神气魄。可以说，她的词之所以具有一般婉约词所缺乏的骨力，并非偶然，而是她性格刚烈、大胆的体现，诗只是更明确地抒写了词人性情的这一面。较之一般的士大夫文人，李清照对朝廷政策、天下苍生的关怀，对政局的预见，都有自·己的怀抱和主张。如《浯溪中兴颂碑诗和张文潜韵二首》，借唐代的安史之乱，托古讽今，突破张文潜诗的思想，对北宋末期政治的腐败、最高统治者的荒淫昏聩，作了深刻犀利的批判。“生当作人杰，死亦为鬼雄”，极有力地抨击了贪生怕死的南宋统治者在金兵追击下的逃跑主义，偏安于江南、不顾民生愿望的软弱无能。她的诗直指社会现实，以傲昂正气充盈其间，写得激昂慷慨，带有愤郁之气。

上善自然需要方正。“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”人若不方正，心中迂回险滩太多，争权夺利尚不及，安能分心来为“上善”？一如吴国大夫伍子胥，一生为国呕心沥血、鞠躬尽瘁，哪怕伯嚭馋舌相谤，君王猜忌相毁，他亦例行刚直忠义。哪怕举目荒芜，将被赐死，他也不过恳求留下双眼置于城墙之上，最后一次将薄了云天的刚烈托付给君王——这种方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有锦鲤溯流而跃，坚守向往纯净的本心，安有龙王呼风唤雨、播撒甘霖？一如戊戌六君子之一谭嗣同，直面长刀阔斧，面无惊澜，慷慨高歌：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”凛然赴死。点点碧血洒人间，若同灼灼桃花，朗映革命东去的大江，挽住了比清风易逝的人心——这种方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不败，安有暗香浮动月黄昏，安有清气盈满乾坤四海？

尼采人生哲学的前提是叔本华的悲观主义，但他并没有像叔本华那样走向悲观绝望，否定生命意志的道路。相反，尼采借酒神之醉充分肯定了生命中最原始、最饱满、最疯狂的力量。尼采醉了，醉的如梦如幻，亦泡亦影，但醉生梦死之际，尼采仍不忘呐喊：生命意志是如此激烈，甚至于人的悲调也变成了一种礼赞的高歌了。尼采正是在酒神精神的昭示下发现了隐藏在人的生命深处的蓬勃充盈的力量。酒神状态实际上是整个生命情绪的亢奋、激发，进而升华成一种具有形而上的悲剧情结。在酒神眼中，或者说在尼采眼中现实的苦难化成了审美的快乐，人生的悲剧化做了世界的喜剧。通过悲剧的上演、个体的幻灭，我们反而感到生命意志的充盈和不可毁灭，生出无限快感。生命中最刚烈的强力意志一直贯穿了尼采人生思想的始终。他讴歌生命，提倡奋进，勇于超越，他的人生哲学实际上就是一部充满战斗精神的人生哲学。

卿多年随吾南征北战，驰骋沙场，忠肝义胆，实所共鉴。想卿十余年来独据重地，严加防守，运筹如虎踞，决策似鹰场，斩杀七路抗敌，力挡八路侵军，智谋胜诸葛，勇略过马超，为天下难得之奇才！呜呼哀哉！呜呼哀哉！君若有灵，饮我祭酒；君若有灵，享我蒸尝！想当年，君雄姿英发，文韬武略，无人可敌，一夫当关，虽有万夫之众犹不能开。汝为吾江南大营脾胃总部贡献甚厚，否则，日之俘虏，安肯就范？然吾却从未封汝半寸土地，从未赏汝半厘财物，加官进爵之荣耀也从未加之于汝身。可怜卿无子嗣，叫吾如何弥补？吾实愧对于卿！日后吾还有何面目与卿相见！卿为人正直，性情刚烈，非常人所能及也，然安能因一“女子”弃吾而去，弃国家安危之不顾？此非因小失大呼？日后敌军再犯，以何拒之？何人可当汝之重任！呜呼悲哉！呜呼痛哉！吾泣血祭之，望卿有灵，聆听吾之心声。

一年之计在于春，春季的到来使足不出户的人们终于有走出家门的理由。几个好友相伴在广场上，一起去放风筝。让寄托希望的风筝纷飞在浩瀚的蓝天之中。一会儿青云直上，一会儿摇摇欲坠，一会儿笔直升空，一会儿不停旋……在布满欢声笑语的广场，我感受到了春的美好。在一个低矮的草丛中，看见一位年幼的孩子拿着一个水杯正在捉虫子，或许我早已过了那个年纪，但还是被他认真的态度所折服。豆大的汗珠从他额头上低落，一副“不达目的不罢休”的样子让我不忍发笑。几名老年人在广场上晨练，他们早已没有了一种刚烈之气，在他们的一招一式中却让我感受到了人生晚年的春天。这洋溢着欢声笑语的广场，如同一首生活的赞歌，歌颂春的欢乐。

列宁曾说过：“忘记过去是可耻的”。是啊，我们不能忘记从前，不能忘记过去屈辱的教训。李清照说过：“生当做人杰，死亦为鬼雄”。许多革命先烈都是唱着：人生自古谁无死，留取丹心照汗青，走向的战场，多少人在战场上抛头颅洒热血。赵一曼死时给我们留下了什么？是遗憾，这么刚烈的女子就这样惨死在日本鬼子手里。第二次世界大战战区总面积2200万平方公里，中国占600余万平方公里，中国占战区的三分之一。为什么他们把矛头指向中国，是因为中国人是软弱的吗？不是的，是他们瞧不起我们，但我们用实际行动让他们知道了，我们是坚不可摧的，一连串的打击都没有使中国倒下去，而是给中国又加了一层更坚固的城墙。

在初一升初二的暑假，我带他来到了我的家，到了我的小区，介绍我小学的基友给他认识，痣友与刚烈，他们的原名叫徐润雨、王永康，我们四个人又在一起玩，徐润雨痣友名字的由来是因为他嘴角有颗痣，王永康为什么叫刚烈呢？因为我们在玩街机捕鱼的时候，他一炮打下了100个币，可是一开心，不一会就亏没了，刚强猛烈，所以叫刚烈。

死亡，是刚烈的。年仅十五岁刘胡兰为了国家，为了人民的安危，抵住了敌人的威逼利诱，抵挡住了敌人的严刑考打，誓死不出卖共产党的机密，坦然面对敌人的铡刀，大义凛然赴刑场，她丝毫不畏惧死亡，也许她知道司马迁的“人固有一死”罢。死亡，是刚烈的。

从那次以后，我在亲朋好友的印象里就是一讲到我就会谈起那件事，爸爸，妈妈的朋友来家里玩也总对我说“我还要打架”，他们都说我是个不易掉泪的刚烈性格，我也好震撼自己当时的勇气和力量，现在想起也好可笑。希望我能一直保持这种刚烈的性格，在以后的生活里，不管遇到什么困难和挫折都不低头、不掉泪！

读“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，尤如天气骤变，狂风暴雨呼啸而来，吹翻了远处的小舟，浪，一个接一个地扑来，盖过我的头顶，我不畏，我不后退。千层之浪又如何，难以击溃我坚定的信念和决心。海变成了一位考验者，他向我展示了他的威严与刚烈，想以此击退我前游的步伐，可他忘了，我是一个学海中的学者，学无止境，便永不后退。

司马相如还是想娶茂陵女。我想，能够拒绝汉武帝要纳你为妃的你，一定是将诀别书留下，此后宁愿孤老一生，也定然不会原谅他了。而不是像有人说，他看了信后，终于彻底放弃纳妾的念头，求你原谅之后辞官隐居山林。我不信，性情柔弱却也刚烈的你，会原谅他第二次背叛。

姑娘略想片刻，正要开口说出下联，店主突然来到，见两人私定终身，气愤之极，责骂女儿败坏门风，有辱祖宗。姑娘哭诉两人真心相爱，求老父成全，但店主执意不肯。姑娘性情刚烈，当即气绝身亡。店主后悔莫及，只得遵照女儿临终所嘱，将女儿安葬在后山坡上。书生悲痛欲绝，再也无心求取功名，遂留在店中陪伴老丈人，翁婿二人在悲伤中度日。

找准自己的位置，便有了鲁迅的弃医从文，有了马克思由做诗人到研究社会科学的变，有了莎士比亚，这样一个梳羊毛者到文学巨匠的伟大变。找准位置，那是张謇“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠洁刚烈，那是昭君出塞的黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎，是岳飞拔剑戟地，仰天长啸，壮怀激烈，是郑和下西洋的浪花飞舞，雄心勃勃。

黄沙漫漫，驼铃声声，满目萧瑟的荒原上，沙驼追逐着夕阳，沙海何惧，朔风何惧，再大的沙尘也阻挡不住昭君的盈步，因为她的心早已没有任何惧怕和负担，心也早已迎向大漠。因为卸下了心里的包袱，历史成就了昭君的忠浩刚烈，她的心灵也飞上了人性的至高点。 

现在的我懂得了曾经的我听不懂的，现在的我并不懂得未来的我所懂得的。可这有什么关系呢？不懂的我终究会懂，只是也许那一天在明天，或者是在若干年后。人的一生总是要经历了无数之后才会变得不那么刚烈固执，才会变得学会认清现实，珍惜现在。

它是天国之花，美丽的它不失安逸之气，柔情中的它也略有份份刚烈。传说没个人都是个天使，为了自己所爱的人折断翅膀坠落凡间。它向往“天使”的生活，于是天国中的它为了爱情降临人间，它认为它会找到真爱。为此它开始执着追求。

千年后的我是极喜欢虞美人的，这个让众人为之神往的女子，身上有着许多我也为之倾心的地方。时隔千年，我与她天人相隔，却犹如今世一起，我为她的一生而惊叹。现在不乏为之写后记的人，但我却找不出那个外表阴柔，内心却刚烈的女子；那样的女子，会有着怎样的容貌？

总结本次检讨的重点并不是单纯针对“作弊”行为，更多是检讨我面对自我过失时的态度问题及个人并未意识到的错误观念。双方谈话过程中，我通过沟通发现了我性情偏激、过于桀骜不驯、莽撞刚烈的负面性格特点，以后的我将会在最大限度上作出改善措施。

从此我爱上了秋天，那个秋叶落尽，悲伤的季节。漫步在林荫道上，一片树叶悄然落下，可能是由于“同是天涯沦落人”的感慨，我格外地怜惜这叶，我将它捡起，放在了手心…..在我看来它是如此的脆弱，一不小心就会像玻璃一般碎掉。可是似乎是我错了，它还是那般美丽，那样的金黄，不亚于春的翠，夏的浓。就像金黄之美属于秋天，大概凡是秋天最美的树，都在春夏显得平淡，然后当严冬来临时，在一场凌风厉雨的抽打后，颗颗绿树郁积多时的幽怨，突然迸发出最鲜活最丰满的生命。那金黄，那鲜红，那刚烈，那凄婉，那裹着苍天顶着青天的孤傲，那如悲如喜如梦如烟的摇曳，会使你在黑夜借着月光去抚摩隐约朦胧的花影，会使你在清晨踏着雨露去感触沙沙落叶。似乎那是另一个世界，另一种体验。不再有失落之感，因为有梦就是一种崇拜美的体现。至少我曾经拥有，拥有一个天鹅梦，我会学习秋的叶学会迸发。我是一个梦女孩，我不会放弃我做梦的幸福就像叶子不会遗忘，在飘落时舞出最美的舞蹈！

武松武艺高强，性格刚烈。武松在作者笔下是力和勇的化身，他有超人的大力、大勇。景阳岗打虎是《水浒传》中最精彩的章节之一，也最能表现武松的力和勇。上岗打虎之前武松先去喝酒，一般人喝两三碗便醉了，而武松一连喝了十八碗而不曾倒，同时还吃了四斤牛肉。这让我们想，如此酒量和饭量的大汉，有可能把老虎打败。当他在大青石上睡觉时，一只大老虎出现在他的眼前。大老虎进攻时一扑、一掀、一剪，而武松毫不畏惧，表现得非常机敏，干净利落地一躲、两闪。过了一会儿，武松见可以出手了，便转入进攻。他双手抡起哨棒，使尽平生力气向老虎打去，没想到慌忙中打在枯树上，将哨棒打折了。于是他丢掉半截棒子，赤手空拳打老虎。他两只手按住老虎，把脚放在老虎脸上，又把老虎头按到黄泥坑中，提起铁锤般的拳头，又给了老虎五七十拳。将老虎打得不能动弹了，武松怕老虎没死，又拿根断棒把它打了一顿。这便体现了武松的力和勇，他超人的神威和武艺真是令人佩服。

今天是抗争胜利61周年纪念日，此时此刻，中华民族那一幕幕血腥的场面，又浮现在我的眼前。1895年我们的宝岛台湾被逼割让给日本；68年前的“七。七事变”让宛平城墙上的弹孔依然流血；听，卢沟桥的晨风似乎在诉说，南京大屠杀时被杀的万民众的冤魂在哀号……列宁曾说过：“忘记过去就意味着背叛。”是啊，不能忘记过去屈辱的教训。李清照说过：“生当做人杰，死亦为鬼雄。”许多革命先烈都是唱着：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”走向战场的，多少在战场上抛头颅洒热血。赵一曼死时给我们留下了什么？是遗憾。这么刚烈的女子就这样惨死在日本鬼子手里。第二次世界大战战区总面积2200万平方公里，中国占600余万平方公里，中国约占战区的三分之一。为什么他们把矛头指向中国，是因为他们以为我们善良的中国人民，软弱可欺。但我们用实际行动让他们知道了，我们的人民是不可欺悔的，国家是不可侵犯的。

初始，伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个表面风光但人人唾弃的“愚人王”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗？

再者，就是后来传统道德观念对火把节习俗传说的渗透，反映为女性人物传说与火把节传说的相互交叉。不论是早期的喜鹊姑娘，还是后来的阿南、慈善夫人，大都有一种共同的“投火自焚”的命运结局，这类传说一方面反映了民族压迫和阶级压迫的黑暗现实及统治阶级内部的政治阴谋，另一方面更是“一女不更二夫”的刚烈女性的传说，意在表节烈之德。从喜鹊姑娘、阿南到慈善夫人，我们看到的是一个个殉情、殉夫、殉国的忠贞形象，人们将这些善良勇敢的女性人物的命运与火把节传说紧紧联系在一起，表达了特定历史时期人们“进贤烈而诋淫恶”的感情和愿望。这类传说应属后起，正如游国恩先生对“阿南传说”进行考证后所得出的结论一样：“火把节因慈善而起者，其在元明之交夫？”“不起于中古，而起于晚近之世。”

刚开始，伽西莫多的出场给我了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭；青年时，他是一个人人唾弃的“丑八怪”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就分文不值了吗？

这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人（封建主义）的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。

这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把痛苦埋在自己心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人（封建主义）的任何注意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的希望。

多愁善感的李清照，常常哀叹人生“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，亡国丧夫后，更是感叹人生“载不动许多愁”，一个曾经风韵的女子，一夜之间，“帘卷西风，人比黄花瘦”。无疑，李清照是柔和的，这份柔造就了她婉约派词人的独特气质，但同时，她也写下了“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”这样慷慨激昂的诗句，内心的刚烈顿时在柔中迸发。刚柔并济的李清照，达到了词坛上一个令人仰望的高度。

第一座火山是活火山——爸爸。我的爸爸是个性格刚烈的人，动不动就发火，就像一座随时会喷发的火山。有一次，我英语考试考了77分。老师让家长签字，我想如果让爸爸知道我只考了这么点，他非把我的皮给活剥了不可，那我找谁签字呢？我只好硬着头皮去找爸爸，爸爸看了试卷后，像变了个人似地火冒三丈，只听他说道：“给我去把试卷抄5遍！”

她讲起了书中这则故事：古时，有个年轻书生赴京赶考途中，爱上了一个店主女儿，两人情投意合。不料店主气愤之极，责骂女儿败坏门风，姑娘哭诉两人真心相爱，求老父成全，但店主执意不肯。姑娘性情刚烈，当即气绝身亡。店主后悔莫及，将女儿安葬在后山坡上。不久，姑娘的坟头上，竟然长满了郁郁葱葱的丁香树，繁花似锦，芬芳四溢。书生惊讶不已，从此便每日挑水浇花，从不间断，终生与丁香花相依相伴。

游人踏青红无数，漫铺嫩草台阶软。风吹娉婷娥姿秀，雨润锦簇迷人眼。春色三分占其二，莺燕啼语啭花间。这是我为桃花写的诗，名为《咏桃》，是看了那本《世有桃花》有感而发的。历代文人不知写过了多少关于桃花的诗歌，他们赞颂桃之明媚，桃之简灵，桃之妖艳，桃之风流……正如安意如所说，外国人很容易了解松竹梅兰在中国古典文学中的象征，但桃花却不是，桃花有风流俗艳的一面，亦有刚烈忠贞的意义，因此，桃花所蕴藏的情感不是一言片语能道破的。

尊严是一颗稚嫩的青草，它需要那微风的抚摸，需要露水的滋润。若风来得急些，它会变得坚强；若露水沉重些，它会懂得承受。尊严是一株雪松，只有那暴风雪的惨白才能衬托它那坚韧的绿，只有那孤独与寂寞的暗袭，才成就了它庄严挺拔的树干，它摒弃伤害，傲然挺立。尊严是那欢腾的浪花，海浪越是汹涌，波澜越是激烈，它就越是笑得灿烂。在冲波逆折中它微笑、它自然、它洒脱……尊严是一根琴弦，若没有刚烈地弹奏，便没有高亢的曲调；若失去轻柔地弹去，便没有低沉的音符。一首动人的曲目，又何尝不是由琴弦忍受千般挫折和万次伤害所得到的共鸣……

??春雨仿佛是上帝派人间的天使。她谨遵了上帝的旨意给刚刚蒙受了灾难的人间撒泼些甘甜，让人间摆脱一切残酷，暴戾，刚烈，狰狞，于是那些近乎绝望的生灵在那霏霏霖霖中看到了温情，雅致，甘甜，舒逸降临了。从此那些生灵便喜笑颜开，万人空巷以示庆贺。

小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民。琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。

书海寻觅，寻觅到有关她的人生，倏地，我就理解了诗书满腹，才华横溢，温婉娉婷的她为何有如此深重的愁思。我突然觉得她像极了西北部落中的女子，不羁洒脱，性情刚烈。会吟诗作赋，会借酒消愁。她对丈夫赵明诚用情至深，似乎真到《诗经》中“生死契阔，与子成说”的地步。她不怕醉，甚至希望一醉方休。

心静如止水，用冷静作为圆的润滑剂。刚烈而又易激动是青年人的一大特色。激动往往使我们失误，以致作出错误的判断。这时，保持冷静是青年人与世相处的另一个好方法。冷静使我们保持清醒，似隔热层对于火箭，缰绳对于骏马，能束缚住情感，使情感不至于失控。这样当我们遇到社会不公时，就不至于让情绪成为与社会相处时的摩擦力。

池水丰盈，波光泛丽，菏萍浮池覆盖其残支枝败絮，不显在大千世界中，惟留青青横铺池面，表面上看去，昂扬独放的一枝莲确实倍感落漠。她的傲骨在严暑窟夏怒放。比腊梅更刚烈，比黄菊更具柔美，刚强而不失柔美的一面，莲花姿也！