梁山伯与祝英台之死让人们惋惜了一个世纪又一个世纪。考古学家在微山湖畔发现了梁祝的合葬及珍贵的墓志。墓志记载着祝英台“悲伤之死”，后面有这样三句话“愁烟满室，飞鸟哀鸣，闻者惊骇”。那是一种怎样的绝望！一种怎样的悲伤！一种怎样的痛苦让她这样一位风华正茂的女子终止了生命！她本来可以用她那灿烂的生命开始新的生活，她更知道，死，意味着永远沉入孤独而又黑暗的深渊，但她最后还是从容赴死。祝英台以死诠释着爱情的专一和忠诚。台湾著名言情作家琼瑶说：“收获了爱情的女子，又岂能畏惧死亡。”死，也是明智，也是对封建礼教的反抗。爱情与生命永远是人类永恒的主题。过分的圆满总让人有些迟疑。带了一丝的缺憾，才叫人痛彻心肺。无望的爱情本身就是一种动人的凄美。而天平的那一头一旦加上生命的砝码，什么似水流年，什么沧海桑田，都无可挽回地湮灭下去。哀婉悲壮的梁祝在不知不觉中成为千古绝唱。千百年来在烈焰中熬煎，在血液中流淌。梁祝传说成了忠贞爱情的代表。然而，他们最终被封建礼教拆散。在这个世界上还有什么会比对美的摧残更令人扼腕？你可以摧残美，却无法毁灭美。阴阳之界又怎能阻碍他们并行的脚步？

那天，在书上看见一个故事，觉得还不错，如果大家感兴趣的话，就不妨静下来，认真的听我讲这个故事：longlongago……有个人一生碌碌无为，穷困潦倒。一天夜里，他实在没有活下去的勇气了，就来到一处悬崖边，准备跳崖自尽。自尽前，他号啕大哭，细数自己遭遇的种种失败挫折。崖边岩石上生有一株低矮的树，听到这个人的种种经历，也不觉流下眼泪。人见树流泪，就问到：“看你流泪难道也同我有相似的不幸吗？”树说：“我怕是这世界上最苦命的树了。你看我，生在这岩石的缝隙之间，食无土壤，渴无水源，终年营养不足；环境恶劣，让我枝干不得伸展，形貌生的丑陋；根基浅薄，又使我风来欲坠，寒来欲僵，看我似坚强无比，其实我是生不如死呀。”人不禁与树同病相怜，就对树说：“既然如此，为何还要苟活于世，不如随我一同赴死吧！”树说：“我死到容易，但这崖边便在无其他的树了，所以不能死呀。”人不解，树接着说：“你看到我枝上这个鸟巢没有？此巢为两只喜鹊所筑，一直以来，它们在这巢里栖息生活，繁衍后代，我要是不在了，那两只喜鹊可咋办呢？”人听罢，忽有所悟，就从悬崖边退了回去。

太史公再曰：“君诚识时务者为俊杰，况尔一死难挽大厦之将倾屈子拭着他那双红红的眼睛，唱道：“亦余心之所善兮，恐年岁之不吾与！”他向太史公，那位含羞负耻著作《史记》的司马迁，后世被称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨著的作者，淡淡说道，“君良善甚，鄙人去意已决，别了！”任凭太史公如何劝说，他也依然那样决绝。“你还算得上大丈夫吗！”太史公怒斥曰：“君子耻不报国而死，鄙厌世轻生之徒。君之去无益国事，秦破合纵，秦王扫六合，虎势何雄哉！楚不过偏安江南，喘息着纸醉金迷的腐朽之气，亡国乃天意。尔为这个没落政权赴死，岂无愚忠之嫌邪？古语道："天地合久必分，分久必合"，不可遏抑。人们也倦怠了，燕国人反戈助齐军攻打蓟，缘由君知否

一直以来，对黄花岗起义的义士林觉民我都充满了崇敬，他的新婚燕尔便慷慨赴死，他的让人读来肝肠寸断的《与妻书》，他的百年流传的爱情，虽然每每读来都会痛心，但还是忍不住一遍一遍地读，从中汲取现代社会没有的养分。嵩哥曾说，我前世一定是陈意映，否则为何会对林觉民如此痴情。我笑说，我希望我曾经是她。对于陈意映而言，她的爱情是悲剧的，因为她和林觉民用自己的悲剧践行了“当乐亦牺牲汝身与吾身之福利，为天下人谋永福也”，但对于后世的我们而言，她的爱情是一种美到无以复加的故事。最终他们都走了，信仰唯物主义的我们都清楚地明白没有前世今生，但他们至今都没有真正地消亡，因为从他们的精神中，一代又一代渴望精神食粮的我们将从精神上去记住他们，怀念他们。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物．在那个腥风血雨的年代，多少真正的猛士奋然前行，浴血奋战，用自己的青春去温暖这个充满杀戮的时代，用自己的鲜血证明了中华儿女的赤胆忠心，用自己的声音震撼着多少爱国青年的心灵，他们无怨无悔，毅然踏上了拯救中国的道路，用自己的身躯支撑起一个风雨飘摇国家的命运，在历史的年轮里镌刻下自己的赤胆忠心．正如鲁迅为医治民心弃医从文，挥笔写下："寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕．"也如谭嗣同为变法舍生取义，慷慨赴死，吟诵出"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑．"更如北平学生为爱国的抗日运动而牺牲了宝贵的生命．

中华，一位历经沧桑的老者，有着五千年的沧桑历程。从古至今，中华哺育着一位又一位，一代又一代优秀儿女。他们像火把，是无怨无悔的燃烧，是至死不渝的真情；他们像一泓清泉，是长年的流淌，是不计名利的付出；他们像老牛背犁，是默默的耕耘，是热血铸就的忠诚。他们更像一首经久不息的颂歌，永世回荡在广袤的神州大地。葛振林宁死不屈，舍生跳崖，慷慨赴死；欧阳海无私无畏，勇推惊马，高亢豪迈；戴碧蓉千钧一发，拼死救人；小赵宁见义勇为，魂留沃土；邹延龄敢向长天寻新路；吴宏权一身正气震四方；冷卫红身残志坚夺金牌；刘志艳临危不惧成大义…….那都是一瞬间的壮烈，又都是永恒的辉煌！他们—-英雄人物，以董存瑞的义无反顾，大义凛然；高建成的舍己为人，视死如归…….写进书本，载入史册，更刻在世人的心中。

但换个角度来思考，人本来就是自私的一种动物，在危难之际选择留下自己似乎也无可厚非，只是抛弃了作为了人的尊严。面对死亡，人们总是有着最根本的恐惧的，古代的皇帝们求不死药是，现代医学技术高速发展是都为了延续人类的生命，远离死亡，而害怕、逃离便是人们面对死亡的第一反应。少校这么做顺从了自己思想中的私欲和心底的恐惧，也许他这么做是因为他家中有病弱等待赡养的父母，嗷嗷待哺的孩子，也许他这么做仅仅是为了自己的私欲：他想活的更长一点。现代社会中，毕竟没有人是绝对高尚的，人们或多或少都是有私心的，有多少人能像文天祥那样“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”为了国家坦然赴死？又有多少人能像陆游那样“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”在临死前仍念念不忘自己的国家？少之又少！

死亡，这个名词自生命诞生之际便回绕在其左右，人们的迷信，人们的财富，都是为了远离此事。黑暗是可怕的，但是自黑暗过后便是光明，任何小孩经过岁月的沉淀都能将对黑暗的恐惧无限的削弱，但死亡的恐惧却没有人能够抵挡，伴随死亡而来的比死亡本事更可怕，从懂事的小孩到年过花甲的老人，他们都会怕死，他们都怕失去对自身无比重要的回忆和珍视的感情。但这不一定是生命的懦弱，对死亡的恐惧，因为他们的内心充满了对明天阳光的渴望，渴望去享受生活中的美好，难道他们都不够坚强吗？不，为了心目中的美好他们都可慷慨赴死，不是为了金钱，不是为了那了不起的名声，也不是为了呼风唤雨的权势，只为了捍卫自己心目中那块最质朴最美的净土。

上善自然需要方正。“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”人若不方正，心中迂回险滩太多，争权夺利尚不及，安能分心来为“上善”？一如吴国大夫伍子胥，一生为国呕心沥血、鞠躬尽瘁，哪怕伯嚭馋舌相谤，君王猜忌相毁，他亦例行刚直忠义。哪怕举目荒芜，将被赐死，他也不过恳求留下双眼置于城墙之上，最后一次将薄了云天的刚烈托付给君王——这种方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有锦鲤溯流而跃，坚守向往纯净的本心，安有龙王呼风唤雨、播撒甘霖？一如戊戌六君子之一谭嗣同，直面长刀阔斧，面无惊澜，慷慨高歌：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”凛然赴死。点点碧血洒人间，若同灼灼桃花，朗映革命东去的大江，挽住了比清风易逝的人心——这种方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不败，安有暗香浮动月黄昏，安有清气盈满乾坤四海？

无尽绝望中的希望，无尽希望中的绝望。在挣扎中彷徨，在彷徨中挣扎，哪怕是万劫不复的悲哀，是处以极刑的痛苦的死去，也要追逐梦想的活着。初见孙眉娘，总觉着她就是一个荡妇，只是莫言书中的情人，仅此而已。看到末却觉得她也是有铮铮烈骨的，她不过是封建祭坛的祀品，乱世中孤独无依的浮萍，她撕了声的疯狂的呐喊，奢望着时代能听见她的声音。一声声的凄清到震天撼地，一声声的绝望到撕心裂肺。可是又有什么用呢？亲爱的，在这个时代的我们总是身不由己，我们质疑这个时代的制度，在暗夜中宁愿绝望，在绝望中宁愿死去。宣泄着那些的身不由己。嘻嘻！无止境的痛苦席卷来。也成不了孙眉娘的铁骨铮铮，风流翩翩；也成不了孙丙的英雄壮烈，慷慨赴死，成就了自我，成就了猫腔，成就了檀香刑！

“不！不是的！”阿姨的厉正言辞让我们都惊了一下，“按着上帝的公义，罪人无法进入圣洁的天堂见上帝，然而，上帝是慈爱的，舍不得他所创造的人类下地狱受苦，所以上帝就差遣自己的儿子耶稣基督道成肉身来到世上，担当我们的罪，钉死在十字架上，拯救绝望中的人类。但是无罪的耶稣替我们担当罪责还清债务甘愿赴死，上帝怜悯，第三天，上帝使祂复活。然而上帝是慈爱的，她并不要求人类做什么，只需要承认这一事实，那我们的罪就归在耶稣身上。上帝就不再算我们为罪人了，我们就可以藉着《圣经》给我们的应许：今生得平安福乐，以及今生与来世灵魂都得永生。祂使我们的生命丰盛而有意义，生活积极而灿烂，活出人的价值，这是上帝设立的救人办法，完全不需要任何人付出任何代价，只要相信、接受耶稣基督为您的救世主。这样的救恩就必立刻使人得救，人类的心灵从此就能得到永生，以及真正的满足与平安。”

屈原，站直了做人，为了坚守高尚的节操，使自己不受世俗的污浊，一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”道出世道昏暗，孤人无奈。既然不能挽回天下局势，也就毫无顾忌的赴死，因为在屈原心中，节操更值得珍重，是人就要站直了。也就难怪屈原一直以来被世人所敬重，为古往今来亿万莘莘学子所膜拜学习。再说这男人，要是真都缺少屈原这种铮铮铁骨，又何从谈起“男子汉”三字，现在的中国人就是缺少这样一种“宁为玉碎，不为瓦全”的思想，只是谨尊“好死不如赖活”而出卖节操，苟且赖活。回想当年抗日战争时期，若是多上一批像屈原一样的男子汉们，他小鬼子得提前回家好几年。可想“中国人”倘不再站直了做人，中国定将会消亡于列强的侵略之中，也可谓中国将消亡于这帮没站直的中国人手中。可以得知，站直了做人对于一个民族的复兴，甚至是一个国家的强盛有多么的重要。在下有问言：“你已经站直了吗？”

曲，有它的势如破竹，有它的一去不返。一首曲，从拨动琴弦的那一刻起，它就不会停下——直至曲终人散。它从不犹豫，不作停顿，像一匹冲锋的战马，四蹄无悔地背着身后的家园。我想今天再没有可能听到当时荆轲的歌声了。那该是怎样的一个场景？不知当时日在何方，不知是阴晴雨雪，也不知天地相接的尽头是否有异光，海的深处是否有蛟龙翻身……只知道，易水边上，一曲绝唱正在绞转，升腾，死的气息在空气中弥漫。荆轲在唱，他在通向死神的路上歌唱！唱一场时代的风云变幻，唱一身无所畏惧的勇气！一个人可以在黄泉浪边回荡一路的歌声，他可以说是“出离勇敢”了。我顿时觉得手中的笔是如此的软弱无力，脑海里又是如此乏于言辞，我竟无法在温柔的灯光下榨出一个贴切的词语去描述这么一个从容赴死的身影！

电影开篇的镜头是就是秋瑾就义的镜头，秋瑾走在街头，缓步走向断头台，伴随着画面，响起；“我此番赴死是为了革命，中国妇女还没有为革命流过血，当从我秋瑾开始，纵使世人并不尽知革命为何，竟让我狠心抛家弃子；我此番赴死，正为回答革命所为何事……”的誓言。

他说他害怕待到生命终结之日会发现自己从未活过，所以他斩断羁绊，选择孤身离去，坚定地踏入那一片危机四伏的凡尓登湖，在旁人看来，他是疯子，一个赴死的疯子，可他内心深处始终明白这不是赴死，而是自己早已决定好的终点。

可是，为何，为何十三道金牌将你召回，你舍下了你可亲的岳家军，毅然赴死，难道你不想在痛饮匈奴血了吗？不，不是的，你何尝不想完成抗金大业。可是，你又得对国家忠诚，你不可能做到两全，那就只能赴死，“君让臣死，臣不得不死”。于是，你走了，走进了你的精神家园，走进了你心中的那块芳田。

天空是阴沉沉的，远方的乌云好像大军压境一般气势汹汹的赶来，一层又一层。原先蔚蓝的天空早已不见。在这阴沉的天空的承托下，周围的一切都蒙上了一层灰色，每个人脸上的挂着阴云，仿佛前面是不可测的深渊，他们是被迫赴死的战士。世界仿佛是萎靡不振的，一切都黯然失色。

你是抗元名将。你是一代忠臣的杰出代表。你苦读经书，征战沙场，不求功名，只为忠心。你在山河如风中飘絮之时挺身而出，你在人生如雨下浮萍之际仍为国效忠。你在惶恐滩头，诉说着你对国难的惶恐；你在零丁洋上，感慨着你一生的孤苦伶仃。而现在啊，当屈辱的荣华与傲然的赴死摆在你面前让你抉择之时，你毅然选择了后者。

面对福岛生灵涂炭的毁灭性灾害，“大多数人都在逃离福岛，而你却在奔向这片废墟。”福岛勇士为了千百万国民的安全，面对生与死的选择，他们义无反顾地选择了用自己的身体筑起保护核电站的最后一道屏障，慷慨赴死，在所不辞。

荆轲刺秦王，最后的飞刃刺在了立柱之上。但是留下的是那种愿为知己者赴死的豪气以及流传至今的美名。试想他刺中了，弱小的燕国也不能反败为胜，他没刺中，遗憾，怨念，仇恨，惋惜等种种情感才会伴随着悲壮深深地浸透在这个故事当中。所以人们还能记住那萧萧的风和冰冰的水，才会记住那一去不返的壮士。

“主公，前面看起来好像是淳于琼的副都督眭元进的兵马在此驻扎，怎么办？”我从回忆中惊醒，原来是许攸再向曹公问策。只见他一脸平静，刚准备在心里佩服一声，却见他双手发抖，额上有层难以察觉的冷汗。我不禁对他嗤之以鼻。主公望见他这番模样，也皱了皱眉头：“你还不去给他亮令牌！”“啊……我呀，我……还是在这里保……保护主公吧！”这许子远一害怕，说话还结巴了起来。瞧他那样，天天还一个劲儿地欺下媚上，妄自菲薄。主公把眼一瞪，道：“怕什么怕，当初还是你出主意来的呢，想跑？！没门儿！”然后望了望旁边的许将军：“仲康啊，你去带几个人保护好许参谋。”“喏！”许将军微微应了一声，结果带着我和几名虎豹骑的战友去保护那一脸“慷慨赴死”许子远。我无奈地跟着他们。这时，眭元进那厮从营中走了出来。许攸颤颤巍巍地拿起马鞭，哆哆嗦嗦地迟迟不下手，曹公和诸位将军实在看不下去了，我也痛苦得望着没有一丝光亮的天空憋着笑。

首句“此地别燕丹”，直陈史事，抒写当年易水之畔，太子丹送别荆轲之事，起笔便显不凡，远离了儿女分别的惺惺之态。战国末年，荆轲为燕太子丹复仇，要去刺杀秦王。太子丹、高渐离、宋意着白衣冠（即丧服）送荆轲于易水，在当时看来，根本就是以弱击强，以卵击石之举，但荆轲却不畏强暴，慷慨赴死，明知此去会天人永隔，但竟毫不退缩，堪称千古英雄。而此时诗人送别友人，也颇有当年易水别荆轲之境，因而自然而然便想到了借用古人之事来抒自己心中之情。因为此时唐王朝已在武则天的掌握之中，如骆宾王一样忠于唐王朝的分子对此深为不满，心中时刻期待能为恢复李唐王朝做出一番事业，自甘牺牲的心境牢牢占据着诗人的心理。诗人此次送别，送的是谁？所送之人去做什么？虽未言明，但结合时代背景，以及所咏史事，当不难推出所送之人当与诗人一样同属忠于李唐王朝的死士，所送之人所行之事也必类似于荆轲之事。因而心中才会升腾起愤怒、慷慨、悲壮、激昂之情。这句诗在交待了送行地点的同时，已暗暗定下了为复国大业而甘牺牲的英雄主义基调。

但很多时候，我又着实很迷茫。我常常思考，作为我们这样的知识分子，面对我们的国民，抑或是我们自己，我们又能做什么呢？如果我们处在战争年代，我们中的大多数是否也像太明那样，既不能超然于战争之外，又不能完全立足于现实，在自我的矛盾中，失去了那种奋不顾身、慷慨赴死的决心，失去了那种不问世事、淡然一切的洒脱。人的命，天注定，每当听到这种宿命感极强的话语时，我的自身却总不自觉的产生一种反感与排斥——我们的命运不应该早早的被钉死，或许我们要做的事情并没有那么难，或许我们只是需要一点点的改变。当我们明知自身的努力不能改变时代的步伐时，稍稍偏向一下我们心中的天平，一切好像都不那么困惑了。前进一步，我们在洪流中努力释放自己的能量，尽可能的感化唤醒更多的人，尽可能的打开人们心灵的枷锁。后退一步，我们在烟雨中退避三舍，找到自己心灵的依托，努力经营自己的世界、找到万物的真谛，同样的海阔天空。当我们不再纠结于眼前的现状，不再纠结于繁琐世俗的约束之后，你会找到心的方向。哪怕我们在追逐的过程中头破血流，我想，我们亦是无悔的了罢。 

在这个场景中，斑羚对生的渴望被表现得分外真切、动人，吸引每一个善良的人去关注它们的命运。接下来发生的事情完全出乎人的意料。斑羚群凭借娴熟的跳跃技巧，以牺牲老斑羚的生命为代价，成功地完成了山涧上的飞渡，赢得了种群延续的机会。斑羚在飞渡中所表现出的勇于牺牲、视死如归的精神，是作者描写的重点。文章用大量笔墨集中表现了一队老年斑羚的从容赴死。“随着镰刀头羊”的“吼叫”，“整个斑羚群迅速分成两拨，老年斑羚为一拨，年轻斑羚为一拨”。为了种群的生存，老年斑羚毅然决定牺牲自己。当老年斑羚的数量比年轻的那拨少时，镰刀头羊自觉地走到老年斑羚的行列中，“有几只中年公斑羚跟随着镰刀头羊，也自动从年轻斑羚那拨里走出来，进入老年斑羚的队伍”。没有要求、强迫，也没有讨价还价，好像牺牲是天经地义的事，是一种本能，而不是荣耀。“每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。”老年斑羚用自己的死亡做“桥墩”，为年轻一代架起了生命的桥。

提及易水河，你或许不太了解，它发源于远古神话中的太行名山，奔腾跳跃于山涧沟壑，时而是飞流直下飘逸多姿的瀑布，时而是伴着曲径幽谷潺潺流淌的山溪，时而是流过村口群鸭戏水绿柳轻拂的小河。当她一旦进入燕都平原腹地便拥有了更加博大的胸襟和慷慨的情怀，无私的哺育着两岸的万千生灵。相传有易氏部落在易水河流域繁衍生息，易水河也因此而得名。但说起骆宾王着名的诗句：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，也许能引起你更多的共鸣。是的，早在春秋战国时期，就是这条小河，亲眼见证了燕太子丹与远赴秦国刺杀秦始皇的义士荆轲送别时的悲壮场面。“士为知已者死，马为策己者驰”。他们懂得自己的一生将会是一场惊天动地的悲剧。但他还是去了，赴死也那么慨然淡定。作为荆轲，他虽不懂得以一人之力难以挽狂澜于既倒的道理，也不懂得秦帝国的统一是历史发展的必然趋势，但他不畏强暴，不怕牺牲，在国家多事之秋挺身而出、不避艰险的精神和气概就象这滔滔的易水河一样在人们心目中永远不会干涸。

上善自然需要方正。“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”人若不方正，心中迂回险滩太多，争权夺利尚不及，安能分心来为“上善”？一如吴国大夫伍子胥，一生为国呕心沥血、鞠躬尽瘁，哪怕伯嚭馋舌相谤，君王猜忌相毁，他亦例行刚直忠义。哪怕举目荒芜，将被赐死，他也不过恳求留下双眼置于城墙之上，最后一次将薄了云天的刚烈托付给君王——这种方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有锦鲤溯流而跃，坚守向往纯净的本心，安有龙王呼风唤雨、播撒甘霖？一如戊戌六君子之一谭嗣同，直面长刀阔斧，面无惊澜，慷慨高歌：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”凛然赴死。点点碧血洒人间，若同灼灼桃花，朗映革命东去的大江，挽住了比清风易逝的人心——这种方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不败，安有暗香浮动月黄昏，安有清气盈满乾坤四海？

轻小说是指有着轻松明快，带着魔幻气息的小说风格的小说，但是即使轻松明快，也有着其背后沉重的一面，毕竟小说是生活的写照，没有一帆风顺的人生。比如，镰池和马的大作《魔法禁书目录》中的第一主角，他作为一个平常的高中生，仅仅拥有可以消除所有超能力和魔法的右手，却要面对科学与魔法的双重战斗，甚至为此丧失了记忆，因为其右手的能力连神的祝福都消除了，所以常常遭遇不幸，他的口头禅也在成长中变成了不幸啊这一抱怨的话。而虽然常常挂在嘴边，但当不幸真正降临时，却又能安然面对，最终为了世界，毅然奔赴死亡，他迎来了第二次死亡，是真正的死亡。这种精神令人深深折服。

这歌曲，势如破竹，一去不复返。一首曲，从拨动琴弦的那一刻起，它就要继续——直至曲终人散。他豪不犹豫，像一匹冲锋陷阵的战马，四蹄无悔地背负着身后家园的安危。我想，再也不能听到为荆轲的送别曲了。那该是怎样的一个场景啊？不知当时日在何方，不知是阴晴，还是雨雪，天地相接的尽头可否有异相……只知易水边上，一曲绝唱正在形成，升腾，死亡的气息在空气中弥漫。荆轲在歌唱，他在通向死神的路上歌唱！唱一出时代的风云变幻，唱一出无所畏惧的一身正义！他的歌声可以在黄泉路上回荡，荆轲可以说是“出离勇敢”了。我顿时觉得手中的笔软弱无力，脑海里乏于言辞，在温柔的灯光下，竟无法榨出一个贴切的词语去描述当时一个从容赴死的身影！

在个人生死与民族前途之间，一介书生，慷慨赴死，为的是唤醒民众自立自强，争取争取生存的条件，生命的尊严。这就是历史上着名的“戊戌变法”，如果革命者的鲜血能唤起千千万万的民众觉醒，也是死得其所，然而革命者的鲜血却被麻木的民众当做治疗肺结核的血馒头的药引子。尽管百日维新失败，令人庆幸的人有了更多的仁人志士清楚的认清到依靠帝王终究还是沦为奴才，只有以暴力的武装才能真正实现革命的前提。孙中山先生联合海外的革命者在日本建立了近代中国史上第一个革命组织：同盟会。而此时，发动变法的康有为，梁启超却成了支持帝王专制的温和改良者，并且批评革命党人是站在海外的革命者。

皮斯阿司触犯法律被处以绞刑，在执刑前，希望能见母亲最后一眼，他的请求被许可了，但条件是必须要找人替他坐牢。消息传出去后，只有皮斯阿司的朋友达蒙一人表示愿意来替换。皮斯阿司道谢后就赶回家与母亲诀别。执刑日如期将至，皮斯阿司却音讯全无，人们都说达蒙上了皮斯阿司的当。因为皮斯阿司没有如期归来，只能由达蒙替死，但达蒙不但面无惧色，反而有一种慷慨赴死的豪情。绞索架在了达蒙的脖子上，千钧一发之际，皮斯阿司飞奔而来！高声喊着：“我回来了！”皮斯阿司冲到达蒙的身边，他们紧紧地抱在了一起！国王亲自赶到刑场，当即为皮斯阿司松绑并亲口赦免了他，同时重赏了达蒙。

成熟的人冷静。如苏洵《心术》中所说，“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”不是麻木不仁，而是“骤然临之而不惊”。泪水不能洗去痛苦，恐惧不能解除厄运。与其分出心神去害怕，不如集中精力去思索。想出良策则可以力挽狂澜，如卧龙先生坐城抚琴退敌四十里，无计可施则可以从容赴死，如“泰坦尼克号”上的诸位绅士平平静静与死神相会冰海中。

黄奕走在楼梯口的时候，小心地扶着栏杆，他假装不知道后面伸过来的手，往左边轻轻一闪躲过了。随后那双手勾住了他的肩，他说：“嘿，兄弟，干嘛这么小心翼翼，搞得你像赴死那么凝重。您还年轻着呢，趁着大好时光好好活动吧，别老了，动不了了，想玩儿都玩儿不了了。喂。瞧我的！”随即隔了好几个台阶蹦了下去，“砰”地传来一声惨叫。“黄奕哥哥，我以后一定小心向您学习。哎哟，我再也不敢咯！”黄奕摇头笑了笑。

孔子曾谆谆教导我们：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”于是，方孝孺面对朱棣的威逼利诱面无惧色，慷慨赴死。赵一曼面对敌军的酷刑逼供宁死不惧，大义凛然；孔子曾循循善诱我们：“见利思义，见危授命。”于是，杨震面对十斤令人眼馋的金子毫不动心，坚守道德。关羽为了盟誓毅然放弃曹操的厚待，执意回蜀；孔子曾指点迷津我们：“见义不为，无用也。”于是，普通商人弦高在国家危难时挺身而出，承担责任。段天强为了救出落水儿童，奋不顾身，跳入冰河……这不正是《论语》带给我们的启迪吗？

泪罗江畔的屈原给予了我们最好的答案，宁愿赴死，也不愿随其流而扬起波；幽幽南山的陶渊明给予了我们最好的答案，不为五斗米而折腰；从容就义的文天祥给予了我们最好的答案，人生自古谁无死，留取丹心照汗青；被冤屈而死的于谦给予了我们最好的答案，粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间；瘦弱的朱自清给予了我们最好的答案，宁肯饿死，不领美国的救济粮……

亲爱的老师，您的脊梁有多厚，能够抵抗断壁的重击！那些孩子，您视同己出的孩子，像雏鸟一样被您揽在怀里。倾巢之下，岂有完身，您人琴俱亡，而孩子们却依然拥有鲜活的生命。您三尺讲台上施以金玉良言，春风化雨。您舍己救人，慷慨赴死于三尺讲台，更是孩子们的重生父母。您再造之恩，千万人没齿不忘。您笑容如昨，可以天覆地载。您生也荣，逝也哀，走到哪里，都会浇开缤纷花朵，都会照亮琅琅书声。

中华民族的发展史，是中华儿女为民族振兴而抛撒肉血的斗争史，那些为了国家和民族利益前仆后继，慷慨赴死的烈士,他们从星火燎原，到万里长征，从战南北，到抗美援朝……他们是全民族利益的代表者，为人民抛头颅，洒热血，不求闻达，埋骨青山，无须马革裹尸还。

这个故事给予我们的启发远远大过登山的故事，在已知“好人好报”的结果后去讨论选择的正确与否，其实是一种误导。圆满的结局掩盖了事实的真相：很大可能是两个人都死在了山上。知道自己有很大可能丧失生命，依然坚持内心的信念，慷慨赴死，把所有的结果都一样地承担下来，这才是一种心灵选择。

面对福岛生灵涂炭的毁灭性灾害，“大多数人都在逃离福岛，而你却在奔向这片废墟。”福岛勇士为了千百万国民的安全，面对生与死的选择，他们义无反顾地选择了用自己的身体筑起保护核电站的最后一道屏障，慷慨赴死，在所不辞。

您是万里长征中的一颗“明星”，您是攻占娄山关的英雄，您的未来原本是无限灿烂，您却为了一小袋炒面毅然赴死，在许多人的眼里，您是不明智的。但在我的眼里您却是我心目中的英雄，您那响亮的名字永远烙在我的心目中——周团长。

我一直不喜欢焦仲卿这人，十足的懦夫，一个男子把一个女子娶回家，就等同向她许了终身的承诺，怎么可以明明对方什么错也没有，只因为母亲一句话，就将她“遣”回了家，这样的行为等同于将她逼死。即使最终他选择和兰芝一起赴死，我依然无法喜欢起这个人。