要想看到本来面目确实是很辛苦的事。河水遇到阻碍是不会停止的，河水以自己的重力来突破眼前的障碍。它可能从障碍物上方、下方或旁边流过；河水永远不会静止，它一直不停地流动。我们可以说河水永远能智慧地随机应变。我们也必须智慧地随机应变，并且以智慧来面对本来面目。要想觉察本来面目，我们就必须具有应变的智慧。要想不错失内心的真相，我们就必须多少具有一些智慧；但是一般来说，我们太急于想得到我们渴望的东西，于是我们猛烈地攻击面前的障碍；我们不是把自己伤了，就是弄得精疲力竭。认清绳索即绳索，并不需要什么勇气，但是误把绳索当毒蛇，然后再加以观察，就需要勇气了。我们必须质疑，不断地寻找答案，如实认清错误所在。通过全神贯注，我们就能清楚地看到真相。我们必须不断采取解脱的行动。河水从不停止流动，它永远都是活跃的。我们必须处在消极无为的状态，也就是采取解脱的行动；消极无为的本身就能带来积极的行动。我认为重点就在能否认清事实，这种觉察的本身，就是解脱的行动。一旦有了圆融与弹性，就没有所谓对错的问题了。

我感性过那个夜晚，憧憬过那晚写在在北大西洋海面的爱情故事。我本身不喜欢悲剧的存在，我憎恨它发生在历史和现实的每个角落。但我却不得不承认，悲剧的存在，是很多故事真正地走向经典，走向每个数十年，数百年，数千年，万年，乃至更遥远的时空的听过或读过或偶然想过这个故事的人的内心，他们会因此而唏嘘，因此而慨叹，因此而珍惜……也是很多故事在千百年后永葆着感人情愫的原因吧。有时候真的很想，很想自己能够作为这个故事的见证，当然，我也愿意做这个故事的主角。我想念那个男主角的炙热的拥抱和深情，想念那个女主角的天真的允诺和义无反顾的抉择。当然，我不会否认自己对这个故事的偏爱有很大的因素是：由这个故事改编而成了电影，电影的艺术和商业手法给这个故事增添了不少的浪漫。此外，这部电影是由我本人非常喜爱的莱昂纳多迪卡普里奥和凯特温斯莱特来演绎的。但最重要的因素还是这个故事本身符合我对诗意的审美。

为什么天空总是那么蓝,草地总是那么绿。为什么同学总是那样的虚伪，朋友是那样的恐怖，友谊是那样的难得。人世间有太多的不解与无奈，校园里不想笑，因为找不到可以让我笑的理由，或许在同学与老师面前我总是微笑，但只有自己知道那微笑是虚伪的。或许不曾来到这个时间我会更快乐，但是好奇心驱使我不得不想来到这个世界，这个世界里的一花一草都是那么真实，或许和动物做朋友更好，虽然它们无法用语言与我们沟通，也不能理解我们的心思，但它们至少是真实的，是不会伪装的。怀念小学那份纯真的友谊与不虚伪的同学们，本来对小学非常依恋，但因为我是个爱交朋友的女孩，有再得到金子般友谊的信念。本来对初中的生活有着新鲜感，总是存着希望，但是今天这一切不得不被事实所否认与推翻，学习本来是件快乐的事，但是如今在学校，我惟独喜欢那静静的夜晚，一个人静静的回忆与幻想，喜欢梦的影子。渐渐学会了逃避，渐渐习惯一个人演绎生活，渐渐学会了忍耐……

大多数人都说16岁是人生中的“花季”，而我却固执地认为16岁已经太过成熟，应当是“果季”了。而真正的“花季”，应该是13岁。用“承上启下”这个词来形容13岁再合适不过了。13岁，就像是一道分水岭，是童稚向成熟转变的“过渡段”。13岁的我们，一只脚已经跨进了“成熟”的门槛，而另一只脚却还像小孩子似的赖在“童稚”里不肯出来。13岁的我们，可以为了一句不经意间的承诺，而不顾后果地绕着操场跑上个几圈；13岁的我们，可以为了一道多种答案的数学难题而各抒己见地争论不休；13岁的我们，可以为了一个冒犯的动作、一句不好听的话而争个面红耳赤、不可开交；13岁的我们。可以为了满足自己贪玩的欲望而对老师、家长编一个自己都认为十分蹩脚的“善意谎言”；13岁的我们，可以为了自己在班上的学习成绩而努力学习，达到目标……但，这就是我们，充满了真、善、美的我们。总之，不管是13岁还是13岁，都会不可否认地成为我们人生当中最美丽的一朵花。

也许，有人痴迷于春天万花争艳的美。我不可否认，那是一种美的风景。也许，有人痴恋于夏天的阵阵绿茵。我不可否认，那也是一种美的风景。也许，有人痴迷于秋天的落叶金黄。我不可否认，那依是一种美的风景。也许，有人痴醉于冬天的大雪纷飞。我不可否认，那更是一种美的风景。但相对于这些，我更加痴爱于心灵的风景。因为它，变化多端。当你开心时，它是百花齐放与阵阵绿茵的结合；当你伤心时，它是秋风落叶与大雪纷飞的结合；当你生气时，它是熊熊烈火与丝丝忧伤的结合；当你无助时，它是绵绵细雨与滴滴泪水的结合……对于心灵的风景，我无法完全用语言表达。因为它是令我如此的如痴如醉。许也是我不想用语言表达吧。

由此看来，环境对人的影响之大不容置疑。然而在现实生活中，事情并不是那么简单。谁也不可否认出污泥而不染者有之，也不可否认一世英明的刘备有个糊涂到极点的儿子刘禅，更不可否认文革中荒廖的血统论使多少人蒙冤受屈，凡事必有例外，任何事情都不是绝对的。话说回来，就当前社会来看：大的方面，整个社会尊重知识，重视人才，我们拥有一个非常好的学习环境，可以一心一意不受干扰地好好学习。可小的方面，确有一些地方不尽如人意。比如说一些父母，整天逛舞厅，打麻将，对孩子的负面影响相当大。为会么〈孟母三迁〉的故事千百年来一直被中国人视为家教的经典范例呢？就是因为孟母深知环境对其子的影响，不辞辛劳迁家三次，为的就是给孟轲一个好的学习环境。今人或许应从中得到些启示。

我不否认我们的生活需要明确的方向，当然速度也是必要的，但我们应该缓一缓脚步，还因每天疲于奔波而不断燃烧的生命一份清凉。每天在高速公路上急速奔走的人们，有没有想过在青石板路上撑伞雨下，彳亍前行；每天在电脑前快速浏览的人们，有没有想过某个午后，在摇椅上手捧好书；每天在快餐店中狼吞虎咽的人们，有没有想过吃几口清凉小菜，啜几口淡雅香茗。我想，答案是肯定的。那么为什么那么多人还在这样快速地生活呢？因为他们认为只有速度，只有不断地加快速度，才能超越自我，超越他人，才能有一种充实感。诚然，我不能否认这样的观点，然而在这样高负荷的生活中，心是会累的。

小豆豆本是一个天性贪玩，活泼可爱的小女孩，可是她做的事情一一都被大人们否认，责怪。大人们并没有很好的去引导她，没有轻声细语的告诉她哪里不对，为什么不可以那样做。如果她没有去到巴学园，想必她一定会在大人们的否认声中自卑的长大，对她的人生也会造成影响。在她去到巴学园的第一天，一个奇特的大人便获得了小豆豆的喜爱。原因很简单——从来没有一个大人那么耐心的听她讲话，以往她说话太多都是不被允许的。是的，想获得一个孩子的喜爱是很容易的，只要你对她有一点点的恩惠，她都会把真心奉献给你。正式如此，孩子也容易受到伤害，一点点的责骂都会让她陷入迷惘、困惑。不解当中。

然而，中国人没有想到，甚至身在东京的梅教授也未曾预料到，这场正义对罪恶的审判竟持续了长达两年的时间。难道正义对非正义侵略的审判只是一出闹剧？难道日寇不该给惨壮死去的200多万中国子民一个交待？难道蓄谋已久的皇姑囤事件只是一场意外？难道被屠杀的南京30多万同胞只是在一天之内的人间蒸发？难道日本人全都失去了血性……可笑的是，日本战犯采取脱缓策略，利用英美法律上的漏洞，一而再再而三地否认侵略历史，否认大屠杀，甚至将侵略美化成是哥哥对弟弟的“爱”的教育行为，将一夜之间尸横遍野。血流成河的大屠杀说成是中国对日本的诬告。在全世界目光下的审判场中说出这种违背人性的话来的确让人匪夷所思。“蜉蚍撼大树，可笑不自量”被军国主义思想冲昏头脑的日寇越是极力掩饰，就越是显露出自身的渺小与丑陋。

或许兵戎相见注定带有破坏和平摧毁世界欣欣向荣的残酷，但不可否认，在战争中萌发出的新变革推动了整个世界的进步。二战是历史上一道永远的伤痕。然而又有谁能否认那是一条崎岖的追逐荣耀的路途，为了民族为了生存而爆发的惨剧？只能说他们都走错了，走上了一条表象充满希冀的虚假光荣之路，由此造成了太多的悲哀与痛苦。然而，我们又从这样的战争中看到斯大林带领的苏联是一支多么具有特色的社会主义力量，我们还可以看到戴高乐的自由法国多么具有生命力，可以多么勇敢。当书籍将那些宽广土地上一幕又一幕壮怀激烈的战斗记录下来时，带来的将会是对历史的全新认识，或许还会更伟大——成为新思想的启蒙。

除了无法与别人沟通之外，他在工作上的能力也令人担忧。如果他以优异的成绩从大学毕业，被招聘到了一家不错的单位，也得到了一份不错的工作。那么，我们是否可以说，他的前途一片光明呢？不，我看不到光明，以他长期只关心课本而不是生活的状态以及无法与人很好地沟通带来的孤独我们可以看出，他在工作中也必定是一个只关心本职工作而不考虑他人及公司状况且少言寡语的人。那么，如果你是这家公司的领导人，你会提拔这样一个人来管理公司吗？首先，我们且不论他的工作干得怎样，就他的寡言姿态而言，领导是否认识他还是个值得考虑的问题，其次，如果他不关心公司的整体状况，只是闭门造车地做他的本职工作的话，我想，那也是干不好的。因为他关上门，就无法知道公司的整体发展方向，就很有可能与公司走着相反的方向。就这两点而言，我们就应该可以说，他的前途很暗淡了。

这个让人伤心、让人愤怒的真人真事，典型地反映了现在一些自诩“新潮”的年轻人，已经完全背弃了中华民族尊老爱老的传统美德，完全丧失了最起码的人之常情，蜕化成了彻头彻尾的冷血动物。父母终究是父母，他们的所作所为尽管不一定全对，但他们对我们的养育之恩和拳拳爱心，却是无论如何也否认不了的。退一步讲，就算在某种特殊情况下，他们对我们的养育之恩和爱心显得十分有限，但他们作为老人和长辈，也完全有理由得到我们的尊重和赡养。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(尊重、赡养我自己的父母，以及他人的父母，爱护、抚育我的孩子，以及他人的孩子)，现在一些人连“吾之老”，都不愿“老”，更不用说“人之老”了。不知他(们)是否想过：有朝一日我年纪大了，子女也像当年我对待父母那样对待我，该如何是好？

首先， 要让同学们知道，我们看事物要从现象去看本质。同学们在书桌上发泄的是个人感情，实际上是损坏公共财物。那些无聊的字画完全玷污了整洁的桌面。孔子说得好：“己所不欲，勿施于人。”所以，当你情绪不好时，就要对课桌进行摧残施压吗？当然，我们不能否认，当你把内心世界在课桌上真实地“描绘”出来时，它既不会失传，还能够让他人实实在在地去“观赏”一番，去了解你真实的内心世界。说不定，你这样的刻画还能够“流传千古”，让一代代的学生“观摩鉴赏”。但是，你的这种想法是幼稚无知的。你不但伤害了课桌，还将影响不少学弟学妹！难道这不引起你的深思吗？同学们，请你放下你手中的尖刀，别再让课桌文化继续蔓延吧！

“铃……”清脆的上课铃打响了，一场关于“开卷是否有益”辨论会在紧张、激烈的气氛中开始了。当我站起来时，心想揣了一只小兔子，七蹦八跳的。我先发制人：“在这个信息化的世界里，读书是我们获取知识的主要途径之一。多读书可以拓宽我们的知识量，丰富我们的文学修养，对日后的说和写都有很大的帮助。”对方陈晓莹咄咄逼人说：“古人云：“开卷有益。”确实，这点我们不能否认。然而，现代社会的我们却推翻了古人“开卷有益”的说法，因为我们认为“开卷未必有益”。当然“开卷未必有益”这一说法并不是说多读书无益，而是说多读那些不健康的书籍便会对身心造成影响，没有好处。当你阅读得多那些不健康的书，你的中毒就会越来越深，从而导致你沦落，跌落万丈深渊，永远没有翻身的机会，那该是一个多么悲惨的命运啊！”

可是，亲爱的弟弟，这样的幸福，于高二已经快要结束的你，究竟还能有多少？你所谓的理由，不过是为你想要逃避这一段艰苦学习的岁月，所做的最拙劣的注脚。而我想要说的是，即便你们学校差到只有一个人能够考上，你也有为之奋斗最后一年的理由。再好的学校，也有神色黯然的落榜生，再差的学校，也有站在领奖台上的成功者，而你，又为何过早地将自已打入毫无希望的深渊？我并不是认定，高考是你惟一的出路。可是假若一个人连青春里这第一场战争，都不愿意迎接，那么，你所谓的毕业后去独闯天下，岂不是一句可笑的空谈？我所要求的，不是你能考上哪一所大学，我只是希望，在你十八岁之前，能有那么一段意气风发、勇于拼搏的岁月，而这一段时光，不管结局是美好还是黯淡，在你人生的长河里，都必定会熠熠生辉。没有人能够否认，这段埋头苦读的青春，回望的时候，会绽放出最璀璨的花朵。  

同学被老师否定，下属被上司否定，孩子被父母否定……这有算得了什么？难不成说几句你就要白白浪费眼里的泪？你完全可以不必在意这些微不足道的障碍，或者跨过，否定你现在的人，不一定是否定你未来的人，你还可以继续走下去，你不必“从哪里跌倒就从哪里爬起”，因为你根本没有跌倒过，所以不用做爬起的动作，这个槛人人都过过，这只是人生之中短暂的风景线，在意的人也许会跌倒，不在意的人自然会走过。否定是用来否认一个事实的成立、存在或真实性的，你完全可以证实一个事实的成立、存在或真实性，为什么要管别人，别人的命运并不掌控在你手里，掌控在你手里的是你自己的命运，要知道，你的未来式有你做主。

我只是一个普通学生，不能给他们送东西，不能参加他们的签售会，我能做的，只有在心底默默爱着他们。他们还只是孩子，却过早的进入了娱乐圈，过早的成熟起来。不管你喜不喜欢你无法否认他们长得帅，无法否认他们成绩好，无法否认他们的努力，无法否认他们为了自己的梦所流下过的汗水。

我懂得了向日葵为什么一直都不放弃，遇到困难总是自己扛着，跌倒了就自己爬起来。向日葵啊，是你让我知道了我们不能否认鲜花和荆棘的相伴，也不能否认阳光和风雨的同在，更不能否认成功与失败的并存！我想我也要学会做一朵坚强的“向日葵”！

当第一缕阳光射进你的窗口的时候，你是否感到心中非常的温暖？当最后一缕阳光落下的时候，你是否认为有人在用慈祥的眼光默默地注视着你？当你沐浴在阳光的中的时候，你是否感到心中无比舒畅？当阳光一直伴着你的时候，你是否认为自己是天下最幸福的小孩？我，被安排在一座充满阳光的校园。

60年前敲响的警钟，今日又一次鸣响。今天日本一些右翼分子仍然否认侵略战争，否认南京大屠杀，依然肆无忌惮地篡改历史，参拜靖国神社。世界啊，请记住这一声沉重的钟声。中华儿女们，请铭记曾经的屈辱，为中华之崛起而奋斗，为中国的强大洒尽一腔热血！ 

生活就好像是一面镜子，它会时时刻刻照着你。的确，当你突然被大家否认了，另一个人抢了你的“奶酪”。这时你是否想起了你平常是怎样对待工作的，怎么对待大家的，你就会发现，你真的有很多的地方做得不对，再将心比心一下，你一定会觉得，当你是他们也会这么做的。这就好了，当你心怀愧疚，好好地对待工作和大家时，大家一定会为你惊人的改变而重新认可你，幸运的话，你还可以在大家的心里威信倍增。此时，是你已经得到了生活的笑脸，那你为什么在前一段时间得不到它的认可呢？——因为你没有对它笑。笑？怎么笑？是不是用力扯动脸上那两块疲惫的肌肉，机械般地笑？不是。那又是什么？是你对它的态度，当你好好的善待生活，好好的善待身边的每一个人——如果在镜子前，你一定也会得到镜子里那诚挚的微笑。而生活，生活好像一面镜子：当你对着它龇牙咧嘴，它也会对你龇牙咧嘴；当你对着它甜甜地笑个不停，它也一定会对你开心地笑个没完，这样，你快乐了，生活快乐了，就连身边的朋友、家人、同事、同学都会和你一起开心地笑起来。这样不好吗？

的确，当你突然被大家否认了，另一个人抢了你的“奶酪”。这时你是否想起了你平常是怎样对待工作的，怎么对待大家的，你就会发现，你真的有很多的地方做得不对，再将心比心一下，你一定会觉得，当你是他们也会这么做的。这就好了，当你心怀愧疚，好好地对待工作和大家时，大家一定会为你惊人的改变而重新认可你，幸运的话，你还可以在大家的心里威信倍增。此时，是你已经得到了生活的笑脸，那你为什么在前一段时间得不到它的认可呢？——因为你没有对它笑。笑？怎么笑？是不是用力扯动脸上那两块疲惫的肌肉，机械般地笑？不是。那又是什么？是你对它的态度，当你好好的善待生活，好好的善待身边的每一个人——如果在镜子前，你一定也会得到镜子里那诚挚的微笑。而生活，生活好像一面镜子：当你对着它龇牙咧嘴，它也会对你龇牙咧嘴；当你对着它甜甜地笑个不停，它也一定会对你开心地笑个没完，这样，你快乐了，生活快乐了，就连身边的朋友、家人、同事、同学都会和你一起开心地笑起来。这样不好吗？

本本主义又称“教条主义”，指的是不对具体事物进行实际调查，只是生搬硬套现成原则来处理问题的思想作风。它的主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，离开实际空谈理论，否认实践是检验真理的唯一标准。教条主义割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。于我看来，教条的做事古而有之，譬如说郑人买履。郑人买鞋只相信自己手中的尺码却不相信自己脚的真正大小，离开了实际，闹出了笑话。而当时的中国又恰好处在一个文化不高、思想落后的时期，遵循本本主义这种情况就该是很普遍，毛泽东写这篇文章，正是批判当时红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想。于此同时，他对于马克思主义的实践联系实际的理论又有了新的认识，即马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想。综上，《反对本本主义》主要表达的是毛泽东强调共产党人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线。

尼采在写作《悲剧的诞生》时还出在叔本华哲学思想的影响之下。尼采在本书第五节中，应用叔本华音乐哲学的观点，说道：“我希望我是在他自己的意志下认识他的。”在第四节中显示提出一个概念——“永在痛苦和矛盾的‵原始太一＇”，又称“存在的基础”这与叔本华的把宇宙看作是意志的表象观点十分相似了。果然在第十六章中，他就明确的提出“我们可以称世界为具体的音乐，正如我们称它为具体表现的意志”，暴露出了他的唯意志论的观点。后来提出“权力意志”的命题已经在此显现出了端倪。而能够实现权利意志的所谓的“超人”，即“有艺术才能的专制君主，”他们是历史的创造者，也是奴役群众。这种超人哲学也在本书中也有眉目。在第十八节中，尼采呼唤“一个具有大无畏眼光，具有指向那未经发掘的世界之勇敢冲力的新兴一代”，这是些非理性的“天才人物”是否认科学的普遍有效性和达到普遍目的的主张，并且开始打破所谓人类可借因果关系而探索宇宙的那种信心。这就是说超人在行动时无需理性的指导和制约，只需要抽象的意志和原始的本能。

时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们；还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地—但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义—特别是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月毛泽东写了《实践论》这篇文章。毛泽东曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。

《谁动了我的奶酪》讲的是两个小矮人和两只小老鼠的故事。文章主要围绕“奶酪”的获得、拥有、失去，不同的人产生的不同心态，由此产生迥异的行动策略。是像嗅嗅和匆匆，迅速开始行动?还是像哼哼那样害怕变化，否认和拒绝变化?还是像唧唧那样看到变化会使事情变得更好，并能够及时地调整自己去适应变化?其实，对于任何一个人来说，生活和学习中有太多的变化，变化无时无处不在发生，无论我们是否害怕变革的到来。如果我们能够尽快调整自己适应变化，我们完全可以做得更好。当我们面对变化时，我们会害怕，会感到无所适从，这很正常。只要我们能够认真科学的对待畏惧，它甚至可以帮助我们避开真正的危险。我们无须拒绝变化，我们完全可以改变对变化的态度，在变化中享受变化，拥抱变化，迎接变化。

记得。我以前很不爱写作文，每次写作文得的分总是少得可怜。有一次，老师布置了一篇作文，听了老师布置的作文题目，我努力回想。咦，这个题目我在中看过。这时，我的虚荣心便在作怪，行鸟一个好的分数。便不知不觉的回家，打开电脑，把作文改了改后抄了下来。到了发作文的时候，我一看，优+。同位不可思议的看着我。像是在看一个怪物。但虽然我得到了个好成绩，可是心里很愧疚，毕竟作文不是自己写的，怕被老师发现不是自己写的。这时，语文老师同平时一样，笑盈盈的走进教室，和平常一样，给我们讲解作文。那节课，我一点儿也没听进去，光听见自己的心脏在“砰砰”乱撞，脸上红彤彤的，使同桌误以为我要上厕所，还没等我否认，就“帮”我告诉了老师，老师就让我快去，此时我也不敢说是什么原因，只有跑出教室，到水龙头边，洗一洗脸，回到了教室。

当我站起来时，心想揣了一只小兔子，七蹦八跳的。我先发制人：“在这个信息化的世界里，读书是我们获取知识的主要途径之一。多读书可以拓宽我们的知识量，丰富我们的文学修养，对日后的说和写都有很大的帮助。”对方陈晓莹咄咄逼人说：“古人云：开卷有益。确实，这点我们不能否认。然而，现代社会的我们古人‘开卷有益’的说法，因为我们认为‘开卷未必有益’。当然‘开卷未必有益’这一说法并不是说多读书无益，而是说多读那些不健康的书籍便会对身心造成影响，没有好处。当你阅读得多那些不健康的书，你的中毒就会越来越深，从而导致你沦落，跌落万丈深渊，永远没有翻身的机会，那该是一个多么悲惨的命运啊！“ 她说完后，大家想起了掌声，只见有的人点头，有的人小声地议论。

不可否认的是，在我们每个人的心理上，都存在着这样那样的问题。比如自我感觉过于良好，不考虑为他人创造方便；将个人利益看得过重；总想短期效应；缺乏服从意识；不会做任何自我批评。存在有这些心态的人，我相信他永远不会成功。相反，那些追寻成功的人恰恰都选择了是一种积极的优化心态，并在极其良好的心态下取得了意想不到的成功。心态的调整与净化，别人是不能替代的，这是一种主观自主性的，不是客观外加的、被动的思想观念，别人只能引导而不能代劳。只有正确的心态从消极的理念中走出来，才有积极的态度完成自己的目标和工作。也就是说，“只问耕耘，莫论收获”的时候，上帝也就会把收获悄悄地给你预备好了。歌德说：“不经风雨，怎么见彩虹。”

国人有一个习惯：一般都把有过的人统统归类到“罪犯”那行列，而不去细致的探讨“百恶”是不是真的可以掩盖住“一德”。当然也有例外，那就是毛泽东，毛主席。上个世纪八十年代，随着改革开放的到来，许多过去不能明说的问题被摆在台面上解决，这其中就有毛泽东的功过问题。会议开了很长时间，最终得出一个结论：毛泽东是七分功，三分过。七比三的比例虽说不小了，但是作为一代伟人，毛还是在人们心目中那么的伟大和崇高，这其中最根本的原因就是，毛是个极其特殊的历史人物：领导抗日，消灭国民党在大陆的政权，建立中国，领导打赢了抗美援朝战争……作为新中国的领导人，解决他的问题是首要的。而还有许许多多，没有被人们重视的官员在犯了错误之后，便被推翻否认，从而慢慢被遗忘。这样有些“不公平”的待遇能否形成对比，从而给我们以一个警示呢？

在《动物的眼睛》这一章中，作者说，许多人说，动物没有心灵，那动物的眼睛还是心灵的窗口么？但他又否认了这个说法，因为他看见了动物眼睛后的心灵，作者通过那些动物的眼睛，看见了虔诚的心，忏悔的心，纯洁的心。我确实是第一次阅读这样的文章，将动物同人类一般描写，我也仿佛通过这些文字确确实实地看见了那些有心灵的动物。我曾疑惑，同样有许多描写动物的文章，但是为什么唯有他的文字，真正让我震撼感动呢？大约，是因为他真的看见了，真的感受到了。

2008年奥运会是我们中国人的奥运，举国欢庆，气氛火热，圣火传递，同一世界，同一梦想。但是，不和谐的色彩也玷污了奥运火红的火炬和绿色的橄榄枝。据报道，8岁孩童用55天时间完成抵京“马拉松式”的赛跑；10岁孩子捆绑双臂在激流中前行；8岁女孩在父亲陪同下步行3000多千米到达首都北京……这些行为引起中国甚至世界媒体的关注，其中不乏外国媒体以此对中国奥运的诋毁。不实评论须全力抵制，但也不可否认，这是“畸形奥运热”。我们要举办一个理性的奥运，就需要以理性的行为作为支撑。我们的热情不该由火热的激情变得疯狂。?

从文化角度来看这本书，《中国人的精神》一书放映出的作者的思想风貌，总体上来说，它是伟大的。从现在的视角来看，它又是不够客观全面的，有许多地方是存在不足与缺漏，甚至是错误的。比如说在维护君主制与纳妾制等这些腐朽的东西方面。辜氏总是极力地为自圆其说，但其说法是有许多牵强之嫌的，对于西方文明也存在着先入为主的偏见。然而不可否认的是，本书对于传播中国的思想文化，推动中国走向世界的重要作用，它为西方了解中国的东方文化打开了一扇窗。

中国，一个社会主义国家，经过三十年改革开放，发展之迅猛，令西方国家诧异和恐惧。因此，在我们的周围，时常出现编造中国威胁论调、想扼制中国发展的声音。中国的腐败、贫富差距、环境污染、等等问题的存在也令部分国人对祖国的建设成就产生质疑。但这并不能成为否认中国三十年辉煌成就的理由。正视自己的成就，正视发展过程中存在的问题，才是我们对中国发展大势的应有态度。

读书，在绚烂的春天。没有人会否认春天的温暖和浪漫。读你，就像读一个五彩的春天，“迟日江山丽，春风花草香。”当百花齐艳，百鸟争春，在书的海洋里，我寻找甜美的神秘，当一本秦文君的《男生贾里》握在手里，我想没有人会拒绝它的甜蜜，没有跌宕起伏的情节，没有波澜万丈的人生，但它却让你情不自禁地和书中的人物一起笑，一起哭、一起走过甜蜜的青春才华。读一本书，就像读一个温暖的春天，让温暖照亮你的心窝！

镜子对我们来说已不仅仅是镜子了，对我们而言是镜子的也不仅仅是镜子了。师长的规劝、诤友的意见，无疑能使我们告别过去或是现在的陋习。可是，他们已经看到我们的错误了，我们就不能去否认这一点，也不能使这掩盖着一切，诚实地面对自己才能让我们明白是否对错，才能让我们有所进步。

让我感受最深的是《论语》中曾子说过的话。曾子对自己的要求是要忠（尽心力）信（诚实）习（温习）。为别人办事是否认真，与朋友交往是否做到诚信，老师所传授的只是是否复习，这些都是曾子每天都必须好好反省的内容。读完后，我想：我是否每天也这样反省过自己？我也要想曾子这样，每天反省自己是否做好？

首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白.所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢?对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟,痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字.这些都是读书的益处,没法否认的.因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处:

名人与凡人的差别在什么地方？名人用过的东西就是文物，凡人用过的就是废物；名人强词夺理叫雄辩，凡人就是狡辩；名人跟人打招呼叫平易近人，凡人就是巴结别人了；名人打扮不修边幅，叫有艺术家的气质，否认呢？话里话气的；名人喝酒叫毫饮，凡人就叫贪杯；名人老了叫王老，凡人只能叫老王。

板垣征四郎更是面不改色：“对于一切的指控我全部否认，难道日本政府能够忍心看着东北人民生活在苦难和混战里面吗？难道我们出于同情和友谊帮助他们，也成为罪过了吗？我在担任陆相以来，一直主张撤军、和平、停战。不管检查团给我按什么罪名，我始终是一个热爱和平的日本人。我没有罪”