即便存在着这样二种截然不同的结果，空想家也是不可缺少，不可替代，不可以消失的。笛卡尔曾经说过，若要成为一个真正的真理追求者，他的一生至少应该有一个时期，要对一切的事物都进行尽量持怀疑的态度。那么，我们可以这么想，否定了一世现行的条条框框、思想、事物，不就是否定一个原来的世界，原来的自我，而在否定后的空白中成就一个新世界，新我的过程吗？因为这种新我不是现成可以模仿的，所以必然要一些人去构思，去探索，这其中就少不了空想家的功劳。大家可以从历史的长河中发现这种迹象。正因为有了拍拉图的“理想国”，莫尔才绘制出了具有社会主义性质的乌托邦，尔后傅立叶、圣西门的进一步发展，到了马克思，社会主义的新时代感开始展现，列宁进一步完善，再到毛泽东的实践。这一系列，拍拉图的空想，莫尔的空想，起了引导者，先行者的作用。我们还可以从洛克到孟德斯鸠，再到托尔维尔，密尔的思想路线；也可以从路德，加尔文，韦伯，贝尔的思想路线中得出相同的结论。

今天的阅读课上，我阅读了《红楼梦》。第五回的“贾宝玉神游太虚幻境”是被我读过无数次的一部分。尤其是“金陵十二钗判词”。正册开篇即是一首写薛宝钗、林黛玉的诗，第一句是“可叹停机德”，毫无疑问，这是描画宝钗的诗句。“停机德”典出《乐羊子妻》，故事说的是乐羊子弃学回家，其妻见状立即剪断正在织的布匹，用一规劝乐羊子用功读书。于是后人用“停机德”来赞美封建恪守相夫教子的“妇道”的女子。用“停机德”来形容宝钗之德，恰倒好处。宝钗正是这样一个严格遵守封建礼法制度，并时常规劝宝玉走仕途经济之道的大家闺秀，贾府上下无不称赞她。然而曹雪芹在判词中却用了一个“叹”字，明显表达了对宝钗的否定态度。的确，按照曹雪芹民主、进步并带有资产阶级倾向的思想来看，这样一个封建没落贵族的维护者，应当作为民主进步思想的反例，给予否定。但是，从另一个方面来看待宝钗，她又是一个十分让人喜欢的人物形象。这个侧重点就是薛宝钗的人际交往能力。薛宝钗初入贾府不久，就博得了众多下人及其他贾府主子的一致交口称赞，这不是她生来就惹人喜爱，而是她出色的交际能力产生里她在众人心中的美好地位。

从初二重新编班到初三，我班的物理成绩一直保持年级“第一”。这样的情况是以前带的班级前所未见的，我心里也接受不了这样的结果。究其原因就是学生不懂不问。我该为他们做些什么呢？我一直苦苦思索对策。国庆长假没过多久，初三年级安排了一次物理阶段性考试，巧合的是：监考就是我和物理老师。监考时一个又一个方案在脑海中出现，否定；出现，再否定……不知不觉，离考试结束只有15分钟了。一个突如其来的想法在我脑海中浮现。豁出去了！我和物理老师悄悄地说：我决定让学生举手问你问题 。看着物理老师忐忑不安的神情，我用坚定的目光看着他说：你不用直接说答案，只告诉他们思路，一切后果由我来负责！于是我快步走向讲台：同学们，现在允许你们向物理老师提问。学生惊讶地看着我，我点头微笑示意：真的，但条件是每人只允许问一个！话音刚落，只见学生陆陆续续地举起了手。离考试结束还剩1分钟，同学们的问题已经全部问完，我大约算了一下，10分钟内，共有31名学生举手提问。收卷完毕，我对学生说：这是我们之间的秘密，懂吗？学生们会意一笑。 

接着老师又给了我们5分钟思考问题。我瞑思苦想，苦思瞑想，绞尽脑汁可算是想出了个馊主意，眼看着一个又一个馊主意被否定，我心里真是拿不定主意，到底是告诉大家我的想法，还是让它成为一个“谜”，纠结很久之后，不甘寂寞的我终于忍不住说出了我的想法：“呃，就是把这张纸，从中间剪开，剪断，然后这张纸就可以让我们穿进去了!”“噢，我明白你的意思了，和刚才吴姚杰的意思差不多，这个办法太简单了!不对吧!”老师委宛地否定了我的想法!不是吧!我都想死了，被否定已经让我OVER了!更可恨的是，我的想法居然还是个“二手货”啊!接着吴天渔举手了，对他我可是满怀希望呀，这家伙鬼点子老多老多的!果不其然，这不，才说了几个字就被教师拉到一旁商量去了，我看，十有八九是答对喽!

失败和挫折是暂时的，只要你勇于微笑；误解和仇恨是暂时的，只要你达观待之；赞扬和激励是暂时的，只要你不耽于梦想；烦心和忧愁是暂时的，只要你不被它左右，大海茫茫，无舟可可争流，不拒众流方为沧海。荟芸众生，人生无常，不被艰难困苦吓倒，方显英雄本色。风雨欲来，春花凋落，云卷云舒，闲庭信步，高挂前进的风帆，到中流击水，浪遏飞舟，前方就是成功的彼岸。别再留恋破碎的旧梦，别再沉迷于往日的幸福光环，别再计较人生的得失，别在担忧明天的天气。既然选择了前方就只管风雨兼程，微笑着送走不愉快的阴云，不要让他们遮住你的眼睛。不要因为今天的痛苦就否定明天的幸福，不要因微小的成功而迷失了方向，不要因为眼前的风雨而否定明天的阳光，因为乌云是遮不住太阳的，是的，遮不住的！也不要因为错过了星星而哭泣，否则我们会错过月亮。

总是习惯默默行走在车水马龙之间，川行在宁静的山林之中。有时候只是想走走，想避开别人炙热的目光，想远离城市的喧嚣，想寻一方净土。有时候只是想细品明媚的阳光，想在清新的空气下小憩……一切在文字下总是能让我满足，依偎与心情的等待，只有文字的温暖，只怕别人不懂，拼命的挣扎，拼命的消耗。在只言片语中陈诉，在时光流逝中体会，季节侵蚀了风景，风景侵蚀了心情，心情侵蚀了文字。景为情止，情何以傍。满目萧瑟，不见知音与，孑然自恋，赴一场颠沛流离的跌宕。不是我否定成熟，更不是我讨厌收获，用一种经历否定另一种经历，那是一种幼稚的自虐，只有一切变得平静如初平淡无奇的时候，谁还会去拒绝平庸的感动。

例如：你平常本来学习很努力，可考试的成绩却不怎么理想，你也许就会认为自己对这门课程不擅长，并且慢慢觉得对这门课程失去了学习的兴趣或信心，而慢慢地使这门科往下滑，一蹶不振，这便是心态的问题，就是消极心理，因为你就此否定了你在这门学科中还未发觉的优势。而从另外一个角度去思考：至少你是凭着你自己的努力得来的分数，对于那些通过不正当不光彩的手段而得来的优异成绩的人要好得多，而且失败乃成功之母，这次失败了，找到失败的原因，下次努力些，把分数挣回来。这种积极地心态会让人的心情舒畅，使人充满奋斗的精神。因此，永远也不要否定你自己，不然，你就已经是一个失败者，因为你已经输给了你自己。

简单地说，常见的动作也会不知不觉地影响到我们的想法和感觉。在一项实验中，受试者按照要求用新耳机听一些信息。他们被告知这项实验的目的是检测音频设备的质量，研究人员告诉他们要不断地摇晃脑袋，以检查设备是否有声音失真的问题，其中一半受试者要上下点头，而另一半则要左右摇头。他们听到的内容是电台的社论。那些点头（表示同意的动作）的受试者往往易于接受他们听到的信息，而那些摇头的受试者则易于否定那些信息。要强调的是，受试者并没有意识到上述问题，他们只是习惯性地将否定或接受的态度与其常用的身体语言联系起来而已。由此可见，老话讲“不管你怎么想的，都得心平气和”，这真是条很好的建议，只有真正做到心平气和，你才可能有回报。

由于只有一个人生，颓废者因此把它看作零，堕入悲观的深渊。执迷者又因此把它看作全，激起占有的热望。两者均未得智慧的真髓。智慧是在两者之间，确切地说，是包容了两者又超乎两者之上。人生既是零，又是全，是零和全的统一。用全否定零，以反抗虚无，又用零否定全，以约束贪欲，智慧仿走着这螺旋形的路。不过，这只是一种简化的描述。事实上，在一个热爱人生而又洞察人生的真相的人心中，悲观、执着、超脱三种因素始终都存在着，没有一种会完全消失，智慧就存在于它们此消彼长的动态平衡之中。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的“无上觉者”，如果有，他也业已涅成佛，不再属于这个活人的世界了。

四十二年前年逾六旬的老舍先生也曾申辩“我没有卖国，事情不是这样的”，但英姿飒爽的红卫兵小将却轻易地对他说“不”，“不，快交代，为什么把《骆驼祥子》的版权卖给美国？”。老舍被拳打脚踢，眼镜破碎，一身青紫，跪在桌上。他高傲的头颅终于也无力地耷拉下来，仅剩的一点力气支撑起他疲惫的身躯走向太平湖岸。我想老舍临死前“嗡嗡”地响于脑中的只有一个音节——“不”——这一简单短促的汉语音节此刻却成为了最粗暴直接的强权否定。“不”意味着你已丧失了说话的权利；“不”意味着你已被剥夺了做人的尊严；“不”意味着你在这一癫狂的时代，人性必然败于兽性之下。据说，老舍是将头直接沉到太平湖的淤泥中窒息而死的。我想，老先生是想用淤泥堵塞耳朵，让这一声声“不”的否定永绝于耳吧？

我们已经被设定不能有欲望，因此当我们渴望某样东西或某件事时，我们的心中就会产生责难。不论我们心中产生什么束缚，欲望、渴望、比较仍然持续不断。我们永远都在渴望更多或更少，我们希望快乐能持续，痛苦能避免。有趣的是：我们的心智为什么要制造一个自我中心，而所有的活动都围绕着这个中心？人生有千百种外来的影响，还有无数的压力。在这些压力和影响中，我们拣择一些，排除其他，于是我们逐渐制造了一个自我中心。我们无法让这些压力和影响从旁流过，而不受干扰。每一个影响，每一种压力，都会影响我们。我们称之为好的影响或坏的影响，我们似乎无法观察，无法觉察压力，也不能做到既不抗拒，亦不迎接。这种抗拒或迎接制造了自我中心的活动。我们的心智能不能不制造这个自我中心？答案只有通过实验才能找到，但不是通过任何形式的肯定或否定。自我中心的活动一旦停止，你就真的解脱了。

那么，独处是否是一种诗意的栖居呢？有人给独处罩上孤独，忧伤，悲苦的外套，然而独处何尝不是一种淡淡的美呢？一个人远离世俗的喧嚣，市井的嘈杂，人心的尔虞我诈，静立于书架前，用手触摸那柔美的纸张，用心感受那动人的文字带给他颤栗的美。仿佛你已不是现在的你，你是一个初生的婴儿，清新而美丽；有时，手捧一本诗集，耳边是美妙轻柔的乐曲，一边欣赏流动着的诗文，一边细品淡淡的茶香。这种独处的美谁能忍心去打破？谁又舍得用孤独，悲伤来形容？一个人静静伫立于窗前，窗外月光皎洁，此时心境淡然的你忘却世俗的种种纷扰，静享独处的恬淡时光，谁能否定这不是一种诗意的栖居呢？

开粗口的原因有很多，然而我在此并不去深究诸如“他惹我不高兴”、“看他不爽”等种种原因，现在我仅仅希望你能扪心自问一句：“我凭什么开粗口？”开粗口的人总会骂一句经典的话：“你不是人！”当你骂出这句话的时候，你是否也曾有过这样的思考：在这个世界上，骂人的人与挨骂的人都一样是人，既然大家都是人，那你又凭什么否定其他人不属于“人”这个族群呢？倘若别人真的不是人，那么对于具有相同特性的你来说，你又是什么呢？就算你是个“人”吧！在我们这样一个群体当中，倘若我们全都不是人，那么也就是说整个群体只有你一个人是人，那么你还能成为社会的一份子吗？再者，倘使你的“不是人”观点成立的话，那你证明这个命题的依据又在何处？

乔布斯第一次的信心，产生于他20岁时创立苹果电脑公司。他拼命工作，让苹果电脑在10年内从一间车库里的小工厂，扩展成一家员工超过4000人，市价20亿美金的公司，因为他推出了一个很棒的产品——麦金塔电脑。没有人要他冒险去创立苹果电脑，但他做到了，因此他在心中累积了一次相信自己的信心。这个信心在他30岁与苹果电脑分道扬镳时就派上了用场。因为与董事会对公司未来的愿景不同，董事会在乔布斯30岁时炒了他鱿鱼。乔布斯说：“曾经是我整个生活重心的东西不见了，令我不知所措。”但渐渐地，乔布斯发现，他还是喜爱着他曾做过的事情，被苹果革职的事件丝毫没有改变他的兴趣。他虽被否定了，但他还是爱做那些事情，所以他决定从头做起。

从事建筑工作的多数都知道梁思成，他是中国建筑史上举足轻重的人物，对中国古代建筑的研究和传承起到巨大作用，创办了清华大学建筑系，培养了新中国一大批建筑方面的人才，编撰《清式营造则列》《中国建筑史》等书籍，建国伊始，针对北京的建设提出“梁陈方案”，主张对旧城进行全面保护，择新址建设新城，无奈最终被否，在今天看来，“梁陈方案”仍具有很高的科学性、前瞻性，苏州在后续建设过程中，在老城之外建设新区、工业园区，如今取得了很大的成功，一如马寅初在建国初期就提出实施计划生育，但同样被否，三十年后才得以推行，重大决议均由阶级意志所决定，而不是科学论断、理性思考的结果，如今这种现象仍然存在，大到国家，小到公司，还是屁股决定脑袋、外行领导内行、主观想法否定客观推断，这种现象就是《中国不高兴》书中所谓的“文艺腔”。

16岁那年亚历山大获跳级就读帕森设计学院的资格。大二那年，或许是亚历山大·王人生的转折点。在这一年，他通过自荐获得了进入美国《Teen Vogue》打工的机会。他在实习期间，对时尚的敏锐触觉以及专注的做事态度，获得了主编安娜·温图尔的赏识。这个传说中严厉苛刻的强势的女魔头，对亚历山大·王赞赏有加。她喜欢他有想法和有主见的态度。其后，亚历山大·王想尽办法，自荐跟在Marc Jacobs身边实习，他认为Marc的设计有鲜明特点，却不完全脱离现实，具备实穿性。而Marc Jacobs一直也是亚历山大·王认为最好的恩师。对于曾经实习期间的艰辛，遇到的挫折和不断的否定，亚历山大说，人生总有些出其不意的事情发生。无论经历什么事情，你所遇到的都是你未来成长的财富。 

世上少有一帆风顺的事，而失败却随时会有，否则，那些“发明家”、“文学巨人”的美名岂不轻易地落到每个人的头上去了?综观历史，那些出类拔萃的伟人之所以会取得成功，正是因为他们能正确对待失败，从失败中获取教益，从而踢开失败这块绊脚石，踏上了成功的大道，比如伟大的发明家爱迪生，—生的成功不计其数，—生的失败更是不计其数。他曾为一项发明经历了八千次失败的实验，他却并不以为这是个浪费，而是说：“我为什么要沮丧呢?这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的。”这就是爱迪生对待失败的态度。他每每从失败中吸取教训，总结经验，从而取得—项项建立在无数次失败基础之上的发明成果。失败固然会给人带来痛苦，但也能使人有所收获；它既向我们指出工作中的错误缺点，又启发我们逐步走向成功。失败既是针对成功的否定，又是成功的基础，也就是说：“失败是成功之母。” 

世上少有一帆风顺的事，而失败却随时会有，否则，那些“发明家”、“文学巨人”的美名岂不轻易地落到每个人的头上去了?综观历史，那些出类拔萃的伟人之所以会取得成功，正是因为他们能正确对待失败，从失败中获取教益，从而踢开失败这块绊脚石，踏上了成功的大道，比如伟大的发明家爱迪生，—生的成功不计其数，—生的失败更是不计其数。他曾为一项发明经历了八千次失败的实验，他却并不以为这是个浪费，而是说：“我为什么要沮丧呢?这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的。”这就是爱迪生对待失败的态度。他每每从失败中吸取教训，总结经验，从而取得—项项建立在无数次失败基础之上的发明成果。失败固然会给人带来痛苦，但也能使人有所收获；它既向我们指出工作中的错误缺点，又启发我们逐步走向成功。失败既是针对成功的否定，又是成功的基础，也就是说：“失败是成功之母。” 

我曾经是其中一个。在北京挣扎，找不到方向，找不到出路，更找不到价值。每月领着两千块的薪水，不敢随便请人吃饭甚至不敢轻易吃肉，更不敢去谈朋友。在理想面前，所有的现实生活都很奢侈。更可怕的是，没有阅历没有能力没有任何积累，而最让自己难以接受的，则是性格懒散不思进取不够努力，许久来却没有一丝改变的迹象。要财没有要才也没有，甚至连长相都没有，几年下来，依然在挣扎。然后就觉得自己一无是处，不知道活着这么痛苦有什么意义，然后用沉沦来安慰自己。只有在偶尔回到家的时候，和朋友谈论起，在哪工作，北京。不知道是一股自豪还是自卑感从心底升起。只有听朋友谈论起，你这不错那不错的时候，才开始半信半疑。只有当朋友用羡慕的眼神列举出一大串优点的时候，才开始反思，为什么，我要这么否定自己。

母爱是神圣的，母亲的情怀是宽广博大的。哪一个母亲会因为儿女的缺陷或任何过失而抛弃那份爱？这里有一个真实的故事：故事的主人公是一位平凡的母亲，她曾是一位小学教师，然而令她苦恼的是，她的女儿因药物中毒而导致听力障碍，那一年女儿才刚满两岁，当时医生断定女儿的病不会好了，但是这位母亲并未灰心，为了女儿的病，她走遍了当地的各大医院，然而得到的都是否定的答案，但是母亲却不肯放弃，她坚信通过努力，女儿一定会恢复听力的。此后治疗的路是艰难的，她辞去了工作，把全部精力都用到女儿身上，训练女儿的听力，并教女儿认字，这样的艰难处境一直持续了五年，女儿终于同正常人一样能与人交谈了，并且上学读书了。她用那份伟大的母爱创造了生命的奇迹。

在理性的认识中，生命的意义源于一个人的所看，所思；在感性的认识那里，一切却取决于心灵的体会及情感的丰富程度。但同时它又不仅仅是一种体会，更关键的是它影响思考的方式。生命可能是这样一种过程：体验---积累---思考。当你习惯了这种生活方式时，永恒的也就只有思考了。同时思考也是一个渐进过程，它也需要一个否定—肯定—再否定—的循环过程，也需要经历一个思想混乱的过程，渐渐走向澄清，再走向独立，并最终确立起属于自己的思维模式。这不仅需要时间，更需要持之以恒的积累与勇气。并不是每一个人都有这样的意愿，也不是每一个人都能以这种生活为享受。生命对每个人的意义或许都不同，我觉得努力活着再享受人生，就已经是生命的全部意义了。对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问。“生命的意义何在？”、“活着是为了什么？”我们带着如此凝重的问题出发，遭遇到的却多是“活着是美丽的，生命的意义在于爱！”这类轻飘飘的华丽语言、浅薄无用的简单说教。

2007年的快乐男声张杰，曾在2004年获得另一选秀的冠军，却并未因此走红，作为一个“明星”，仍要骑着破旧的自行车满城奔走。微薄的薪酬连糊口都难，更别说令父母过、上衣食无忧的日子，不善言辞的他最大的梦想是买一套大房子给父母，让他们不用每天辛苦地在狭小的米线店里忙碌。流言有一千分贝，他一笑而过。网络上铺天盖地的诋毁和批评，在粉丝的呐喊助威中显得苍白无力。怀揣追逐梦想的单纯，在他奋斗的路上永远有支持的人陪伴。即使全世界都不认可，也要带着执著和信念往前追，当你插上有力的翅膀站在绚丽的舞台上唱着你爱的歌，聆听属于你的喝彩欢呼时，自然可以笑对曾经否定你的目光。相反，正是这些难听的责骂和不屑一顾的眼神激励你奋发，让你获得更大的加速度飞向梦想的巅峰。也许显示的黑暗看似无休止地把你包围，只要你记得最初的梦，守住一颗真诚的心，你的路就永远不会是孤单的。不必说打动别人，至少对得起你自己。80后在经历生活打磨后终于可以散发光芒，撑起属于自己的一片天。

国家现行的积弊和错误的源头都是现行教育体系的弊端，和当代中国民众的错误认识，中国教育一直以来都存在一个巨大的弊端，那就是所有的学生都不敢也不会向老师指出错误，这一理念已经根深蒂固了累计几千年来我们讲究的尊卑有序大大阻碍了我们的发展的广度的真切性，中国人习惯的迷信权威，相信权威，对于依据自身主观意识判断认为是错误的人，或者认为不具有权威的人便会不假思索的去否定，最终盲目的选择所谓的权威性学说，也不管它的对错。文化大革命的惨痛教训不单是那一部分人造成的，而是全体中国人全体的传统错误意识造成的。所有人都不分情况和事务性的选择了相信权威，于是毅然发动了错误的文化大革命，造成了十年动乱与发展停滞。而小平却是不相信权威，理智与实际并行性思维兼顾的世纪伟人于是中国赢了结束后的发展春天，发展以来中国也不乏这种实事求是的英明之人如胡锦涛、江泽明和我们伟大的习近平总书记都是这样求实际注发展伟人，但仅仅这些是远远不够的，中国是一个大国，发展需要一大批人才，不只是少数，而中国现行教育又是一个巨大问题，所以教育改革势在必行。

"不，你错了！"鲁迅先生打断我的话，"的确，我是一个取得过很多成就的人。然而成就却绝不代表着完美。我花了一生的时间使自己向完美靠近，可是我最终发现，这不过是一个美好的梦罢了。虽然我改掉了很多毛病，但依然有着许多明显的缺陷。例如，我的尖刻。不错，它确是让我的文章显得犀利，尖锐。但久而久之，它已经溶进了我的生活，使我慢慢变得偏激起来。我否定了中国诗坛从古到今所有的诗人，我'骂'遍了一切主张用'改革'而不是'革命'方式去解决矛盾的人；就连我的好友郁达夫，在他决定'隐退'的时候，我不是也给予了最辛辣的讽刺吗？我并不很尊重他人的某些自由，也不很体谅他人的感情，甚至……"他突然停下来，久久没有说话，我感到他的呼吸变得沉重且急促起来。（人物描写符合鲁迅先生严于解剖自己的性格，由此细节可见作者对鲁迅先生的理解很到位。）然而，当他重新抬起头时，我看见的便又是和善的微笑了，"对下起，我不能给你所要的东西，到别处试试吧，孩子！"

夏日的晚上的确令人心烦，不仅天气闷热，而且总有几只苍蝇蚊子跟你捣乱，这时你会想到什么，应该是苍蝇派，杀虫器，，电蚊香之类的吧。恐怕这时没人会想到保护动物吧。可是此时我却像了许多，不是说什么终生平等嘛，难道蚊子天生就该死吗。为什么人们一看到它就想把它置之死地呢？难道现代人就这么崇尚武力吗？答案肯定是否定的，因为蚊子和苍蝇都很讨厌，不仅会传播病毒，而且还会造成噪音污染，更可恶的是阿蚊不仅吸了你的血，还要在你身上留下记号，种下一个又红又大的包。可是这也是它的唯一生活方式呀，如果它吃草就能维持生命的话，它干嘛要冒着生命危险吸你的血呢，谁又不愿安安稳稳的过日子呢？生命对于谁都只有一次，然而人们却因为各自的生活习性不同，就要来个斩草除根，是否太残忍了呢？就因为习性不同，就决定了益虫害虫，就掌握了生杀大权；又因为动物数量的不同，就决定了法律保护或自生自灭的范围，看来，我国关于动物保护的法律存在很大的偏见，在我们大谈偏见的同时，是否意识到自己深入骨髓的这种偏见了呢。

聂赫留朵夫品性善良，且有抱负。他对自己所拥有的贵族特权极为不满，把名下的那一部分土地分给了农民。起初，他对姑母家的养女卡秋莎*玛丝洛娃的爱是真诚的。后来，他参军当了军官，军营生活却使他堕落成为一个吃喝玩乐的花花公子。正是在这种情况下，他诱奸了自己当初曾热恋过的姑娘。此后，他在罪恶的泥潭里越陷越深。法庭上遇见卡秋莎之前，他正与一个有夫之妇私通，同时又有一个贵族小姐求婚；此外，他已放弃否定土地私有的理论，准备接受母亲的大家遗产。在法庭上和卡秋莎的不期而遇，极大地震撼了他的心灵，尤其是她被判苦役后发出的哭声，更是触动了他那似乎并未完全泯灭的良知。他痛悔过去的劣行，开始走上精神“复活”的道路。

大部分孩子在成长的过程中是脆弱的。有的自尊心过强，有的产生劣等感，有的无安全感，他们需要关怀，需要理解，需要信任，需要鼓励。而在如今应试教育的环境下，家长与教师们渐渐地偏重成绩，而忽视了孩子的内心建设与人格塑造。面对那些不好好学习，不断犯错，制造麻烦的孩子，我们是否想过是因为一次否定，人们冷漠的态度，或是家庭的不美满导致了孩子以另一种方式来寻求关注？我们又是否冷对过孩子的真心，笑对过他们天真的梦想？我们是否从未试着站在那个年龄的立场上去理解并给予信任？我们是否意识到我们看不见的远远比看得见的多？我们是否真正聆听过孩子内心的声音？

其实我和母亲一样，以为姥姥不会这么快离开，我还在幻想等我这次高考完能开心地在姥姥身边去讲故事，还希望是《红舞鞋》，希望读到《圣经》的时候她能笑起来，因为她的最后一点时光中似乎从没有笑过，总是皱着眉头，我猜她是怕亲人都不要她吧。母亲边哭边说，其实姥姥就是希望我们来照顾她，她照顾了你那么久，也是想我以后能够照顾她，而我却这么绝情。母亲的自责已无济于事，我明白母亲并不是淡薄亲情，只是她的洁癖根本没法和晚年邋遢的姥姥共处，父亲也对姥姥在我们家的长住持反对态度，无疑他依然是因为我的高考，他觉得姥姥的吵闹会严重打扰我，而我当时否定过，仍没有作用。我那时是多么希望和姥姥在一起，其实我没觉得她疯，即便是老年痴呆的她也依然有着可爱，然而我要命的高考，毁灭了多少值得珍惜的亲情。

可是，在你打算订好开往远方的列车的车票时，总有些人会在此刻左右你的想法。他们可以是我们的父母，在我们打算填报高考志愿之时否定我们那个美丽而羞涩的异地大学梦；他们可以是我们的朋友，在我们打算购买一套精美的邮票时再三提醒你这是否值得；甚至，他们会是我们生命中匆匆的过客，为你的旅途之始蒙上一层阴郁的色彩：“那前面的路充满荆棘，切莫涉足！”你仿佛持着一张厚重的车票，在那三岔口久久徘徊。然而，呜呜的汽笛声在告诉你：“列车就要开了！”当你踏上列车的那一刻，你的心岂能平静下来？在感谢那些关心你的人们的同时，或许你应该庆幸你坚定的意志战胜了之前的踌躇不定。

那夜接到朋友的电呈，问我过得如何，脾胃是否和学前一样的时有疼痛。再提及行程，问到是否定好了票，又在何日乘车，何日抵达。我只说没有，他便叹气，觉我不语，他又问及母亲的状况，我抬起头，看见母亲晃在灯光下忙碌的影子，仔细的码好四五双红顶黄花的虎头布靴，便觉得有些好笑。然而他又絮叨起来，说起自己近来的时日，大多是工作上的琐事，公务颇有烦劳如此等等。倘是我来了，照顾又添诸多不便，怕我生疏。于是便想问及动身的呈日。只想我却未曾订票，他便觉宽心。我笑笑推脱掉呈辞，只说，你那边忙些到底是好。我就不再去便是了。他又反复致歉，我总觉得难受，便聒噪着说有尚未干完的家务，于是扣了电话，拉了电线。

开卷有益，百读不倦，仁者见仁，智者见智。没有人会否定《孙子兵法》是如此的杰出。也许正是因为这样，才让我们觉得它离我们很遥远，而父亲告诉我：“不要管自己的见解是否是正确答案，‘水因地而制流，兵因敌而制胜’，答案因情况而不同。”既然如此，那么不要背负过于沉重的使命，我翻开了它，紧接着，一叶智慧的轻舟开始驶向我心灵的港湾。

如果现在还有些同学对自己的成绩耿耿于怀的话，我要对你说，考试成绩不是评定一个人的唯一标准。好成绩固然重要，但高尚的品德，健康的体魄也同样重要。我们学习并不只是为了拿到一个好成绩，更重要的是要在学习中提高自己的素质与修养，掌握正确的学习方法，学以致用，使自己能全面发展。不要因为考试成绩不理想就否定自己的一切，至少，你又在自己的人生画卷上涂上了别样的一笔吧！

人有时会因一时的失败，而彻底地否定自己。我也曾在某一个失落的时刻，彻底地怀疑自己的人生，觉得自己的人生相当失败、彻底失败！我会想起许多能证明我失败的例子与状况，然后去对比别人的成功，对比自己的理想，发现自己一无是处！（我也会写在日记里，然后去反省，只是这样的文字不免带着许多消极情绪，故不想让人看到，不会公开上传，我希望我所传播的思想都是积极乐观的。有些问题过于沉重，还是不适宜公开讨论的，故还是自己去思考吧。）

嗖嗖的冷风吹开窗子，盛季穿着单衣哆嗦着去固定好窗子。钻回被窝顺手拿去枕边的手机，拉开滑盖，屏幕上迅速跳出十来条未读短信，翻开看，发信人清一色全是凌延。开始几条是告诉她明天的探险他与海燕结成一组，并奉劝她去向老班反悔，重新加入活动。后几条是催促她赶快回短信的。最后一条，威胁说她如果再不回短信就去告知全校Cindy是他Van的girlfriend。发信时间是两小时前。盛季在黑暗中皱了皱眉——他不会真去这么说了吧？然而又摇摇头否定了自己的猜想——如真是这样，现在海燕不早飞奔回来把她拉出去了吗？

当代的女性确实不同于旧时代的女性了。她们重视自己的价值，有较强的进取精神。但是，这并不等于说，当今社会真正做到了男女平等，旧的习惯势力对妇女的束缚和歧视已不复存在了。同时，我也想到了，一个女人，她首先应该作为一个人而存在，其次才是女人。作为一个人总要注重自我完善，要能自觉地扬弃陈旧、落后的思想意识；作为一个女人，首先要有独立的人格和理想追求，其次是必须克服掉软弱、无为和依赖心理。在今天这个改革、开放的年代，女性只有敢于自我否定，以今日之我向昨日之我挑战，才能跟上时代的步伐，也才能有辉煌的前程。

过去的你，立志要报效祖国，不知你有没有做到？如果答案是肯定的，经过众多人的努力，国家一定很富强，一定列入“发达国家”的名单里了；那时候的祖国环境一定很好，河水清澈见底，天空是碧蓝的，空气清新，到处一片青山绿水。如果答案是否定的，那也没关系，现在开始报效祖国。

对于生命，我们是否珍惜、热爱过？对于青春年华，我们是否热爱、珍惜过？对于生活，我们是否热爱、渴望过？对于祖国和人民，我们是否惦念过？如果我们的回答是否定的，那么请从现在开始行动吧！让我们一起来刻苦学习，努力工作，一起为祖国奉献出自己的全部智慧和力量，乃至于生命。这样我们的青春将焕发光彩，我们都将成为第二代保尔·柯察金。

我今天不想对你进行“甜言蜜语”，我只是我想把您当做以为母亲一样，以为贴心的母亲一样的去倾诉。妈，你知道吗？我很早以前就想和你谈心了，可是我怕，我真的很怕。我怕你会否定我，可是现在我想通了，不论您对我的评价是否好坏，我都不会建议。因为我必定对你倾诉过了。

最终，他成功了，成为一名建筑设计师。他连自己身上的残疾都能克服，我们却连一个小小的坎坷都过不去，又怎能成功？我们跟他比起来，真是多么渺小，你愿意做渺小的人吗？答案当然是否定的。那么你就振作起来，成为一个国之栋梁。

“你杀了她。”王芊慌乱的点点头，雷霆口中的罪状她一样都否定不了，只能泪水泉涌，“带她去枉死城，关500年，在让她转世为人。”雷霆冷冰冰的下达命令，那副模样真的和他的王一模一样，冷酷，无情。是啊，地府本来就不需要什么感情。