“焚香一拜月羞藏，娇语三声百草香。”一张清丽绝尘的脸，一双多情杏眼，婀娜的身段，曼妙的舞姿。这倾国倾城之貌，多才多艺之身，曾是多少女子可望而不可及的资本，而这一切在三国都是错误！青春，美貌，多情却用作了千百年来屡试不爽的美人计；权力。她也是一个少女，也有自己的幸福，也许生在战国是她的不幸，但是也让她遇见了自己爱的人。当貂婵送别吕布，正是花红碟追，百鸟嬉伴之时。苍海茫茫，有情人何为心殇！冷落时帘卷东风，暗潮寒泪涌，流空红尘梦……生，是一个被重臣玩弄于鼓掌的政治工具，只有死才能随自己。黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，淹没了黄尘古道，荒芜了烽火边城。那个如诗似画的女子也随着人们的淡忘御风飘逝。

北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。…女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

河北的过年风俗也有好多，农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。

竹窗无月夜，清风送雨寒凉，江南似入梦，油灯似微芒，房中无叹息，处子入梦乡。细柳编制幽梦，舒展心长，迷雾江南，轻盈焚香，梦里祈求，是忧伤、是惆怅，是念郎。梦里江南，你弹奏的琵琶，忧伤了几朵花瓣，飘落雨中，似一叶扁舟，它流向何方。梦里焚香，情伤，忧伤，情郎，忧怅。梦里幻想，细雨为花，柳叶化裳，花瓣为舟，搬送嫁妆。处子一梦，地久天长。水墨江南，梦一场。细雨飘风微凉，金帛棉被你是否盖在身上，轻柔绵绵，睡也香，梦也香。你却忘了，你在忧伤时开窗，你在入梦时要记得关窗。江南入梦，焚香，散开的窗，雨往。

除夕在台湾不叫除夕，而叫“过年日”。午后，在厅堂神龛前上供牲体。到了晚上，合家焚香叩拜，然后对长者辞岁。接着是“围炉”，也就是丰盛的年夜饭，一家人围坐一桌，桌上摆满菜肴，桌下放置火盆。“围炉”为除夕带来高潮，远在他乡的游子，除非万不得已，再远再忙也要赶回家团圆。年夜饭后，便高燃蜡炬来守岁，儿媳妇为长辈们添富寿，不能早睡，坐得越久，长辈得富寿越长，这是表示孝心。

车未停稳，寺内那清脆悦耳的钟声飘然而至。拾阶而上，跨过厚重的大门，焚香缭绕，善男信女们烧香叩拜，虔诚至极。一尊气势恢宏的观音像伫立在我们的面前。她约有六、七层楼那么高。四周窗明几净，衬得她是多么地朴素、端庄！她那一双炯炯有神的大眼睛，多么地楚楚动人，爱怜地目不转睛地看着一个又一个善良的人。她侧耳坐着，耐心倾听着一个又一个美好的心声。嘴里还孜孜不倦地念着，大概是在为前来朝拜的四方香客祈福吧。虽然她如此富丽堂皇，但却超凡脱俗，真乃天工巧夺！

钦明尚古，飨醴复归。遂乃构兹圣贤殿，陈其俎豆，立像以表德。俾天光煜乎宇宙，南风散于五弦。岂谓神道之妙，可寄于有涯哉？盖亦畅悠悠之心也。崇贤旌善，盛世休明。玄像焜耀，万物含灵。瀐渍徽猷，沐浴芬清。民鉴其朗，孰测窈冥。六气氤氲，四序穆熙。焚香奠馈，敬祭灵祇。雍雍其和，祯祥来集。肃肃其敬，用祈嘉祉。仰宣勋烈，导德齐礼。仁徽既被，绍续昆裔。玄风既畅，盛德必祀。受兹介福，於穆不已。

下午一点，舞龙汇合，组成一条百米龙队，环绕茅山镇游行扫街。舞龙的用意，概括起来不外乎几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。龙队前面有一人敲乱棒锣，以示紧急，继由马皮清路。马皮是当地人请来的巫师，在社祭前进行扫街，以驱除妖魔和邪气，马皮带领龙队穿过大街小巷的每一户人家，众人夹道欢迎，十多面颜色异同的彩旗，迎风招展，以助阵威，家家户户，秉烛焚香，燃放烟花鞭炮，以保来年平安吉祥。

沈复在《浮生六记》里谈自己久居山寺的感受，对俗世那些劳生扰扰的人来说，确实如一帖清凉散。沈复乐此不疲，于其间，或浩歌长林，或独啸幽谷，尤其推崇日出而起的快乐。林间日光，于此间山水中写着闲情逸赋，寂静而洒然。置身其间，才能“收水草清香之味”，得“莲方敛而未开，竹含露而犹滴”的清新之境。现世数年，换一日古时光阴，那些光线，在清晨薄雾白露里，清幽自净，安闲自在。再及午间，日光穿过小轩窗，“焚香帘幕，净展桃笙，睡足而起，神清气爽”，这才是“优游闲岁月，潇洒度时光”。而这一心境所得，离不了放缓脚步的独自欣赏。日光只是清风客，心才是自静安然的主人。

再品《三国》。硝烟弥漫，烽烟滚滚，撼古震今，浪花淘尽多少英雄！看那桃园结义、温酒斩华雄、看那浑泪斩马谡？？？？？？一幕幕从文字变成影像，在书卷里重叠起伏，脑海里还是挥之不去的是那一袭白衣，羽扇轻摇的诸葛孔明，他“丰神飘洒，器宇轩昂”、“笑傲风月，抱膝危坐”，他能言善辩，有胆有识。遨游在诸葛亮的空城中，我体会到一位智者的谋略，就算兵临城下，也气闲神定，登上城楼，焚香操琴，退走了司马懿数万大军。悠长的琴声，划过空气的一个个音符，这是智者的力量，永远激荡在我的心中。

彝族的春节如此盛大，壮族的春节同样也是非常热闹讲究的。壮族的春节从年三十至正月初一、初二，共三天。除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉精肉、叉烧肉等。晚餐的饭桌上要有白斩鸡，有老人的家庭还要炖猪脚和炖整鸡。吃过丰盛的晚餐后，人们便围在火塘四周等待新年的到来，是为守岁。子时一到，人们焚香点烛，神台上供满了猪肉、整鸡、粽子、汤圆、米酒等祭品。孩子们则燃放鞭炮，不少地方的壮族妇女马上提着水桶或竹筒到泉眼、河边打“新水”，讨个吉利。男人则提着灯笼奔向庙社烧香化纸。春节期间，壮族人家家户户都是喜气洋洋的。

前年秋天，我陪表姐在开封相国寺里看桂花，当在千手千眼佛前焚香后，我徒然闻到了一种桂香的味道。那浓烈的桂香，好像要把人的整个身体裹上香气一般。在看桂花，一树千年盛开的桂花，是那么慈悲，每一朵都带着禅意。你在这里，感受的不只是香火的气息，不只是桂花的香气，在相国寺，那种梵音袅袅，簌簌花落的那种禅意，是一颗清净心，拥有了整个宇宙的那种沉醉。让人不愿离开，很想如一粒桂花，一粒宋词，沉睡在这千年古寺的石阶，青苔，寺庙的屋顶。让灵魂与一粒桂花交换彼此，让光阴缓缓流过，一条桂香弥漫的河流。

岁月在无情的流逝，可我们的故事依然存在，昨日之花依旧灿烂。今夜，星辉下酒，对歌撩人。横管吹箫，将一曲红尘恋歌悠扬，辗转流连于亭台楼阁，湄云水榭之上。抚琴泼墨，写诗焚香，一起相濡以沫，地老天荒。在静好的秋夜里，轻掬一捧秋日暖阳，染一世芬芳。让一生妩媚轻扬，绕一世缠绵低唱，笑揽旖旎共良宵。心灵的呼唤，与指尖无声地流淌。闲淡清欢，许自己一份唯美的遐想，将秋日的爱恋好好收藏。你的香，涤荡着无曾无尽的悲伤，温软着我心里的蓝色海洋。淡雅的馨香，填补我那空落的心房。

看远方，是无垠的水，是无垠的愁。与思，亦或是她手中琴弦激起的波澜？曾经，她的一颦，便是你笔锋的目，她的一蹙，就是你画上的笑靥。她为你铺宣研墨，为你焚香抚琴，晨曦晚风，只待执手与共。那一声声“元稹”却化作薄宣上的墨迹四洒，琴弦，应声而断。生却了炉香，留下了残烟；失却了倩影，留下了轻衫；失却了轻吟，留下了呓语。容貌昳丽、才学渊博的你，倾倒了无数红颜，却只留下一句：取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。爱亦如此。

今世思愁断难绝，红尘抖落相思泪。莫回首，痴情一片伊人不知。思情到终苦断肠，相思夜夜冷如霜。斟一杯泪酒，将孤独饮醉，殊不知那淡淡的孤寂，让人如此狼狈，情归何处路慢长。抹不去，话语依旧如此凄凉，我真、我假、我痴、我笑。半世在尘世等候，只求你回眸一笑，曾在菩提下焚香，只等与你相遇。阡陌红尘，终究一场繁花落寞，回忆在岁月中飘落了谁的眼泪，往事在时间中飘落了谁的忧伤。如烟往事，不知谁飘落了谁的相思，如梦回忆，不知谁飘落了谁的等待。与你作别，不问曾经伤痛几何？

“只缘感君一回顾，使我思君朝与暮”。无论在何地，无论在何方，你，一直在我眼里、在我心里。咫尺天涯，我都甘愿用一生的纯情绝恋供养我们的爱情。我永远都记得，那天在寺庙，我们一起跪在大殿里焚香求佛的情景。当你我在同心锁上用力刻下自己名字时，我就知道，此生，你定非我不娶，我定非你不嫁。那红色许愿带上的誓言，一定会在佛语经纶的反复回转中得以实现，总有一天，你会为我披上礼堂华衣，我会为你绾起三千青丝。

也许这棵树还清楚记得离开村子的情景：虽然根深叶茂，粗壮高大，但现代的起重机还是轻而易举地将它活生生地从地里连根拔起。这该是怎样撕心裂肺的疼啊！一群群鸟儿久久盘旋上空，哀号着，不愿离去；因为鸟巢在树上，没有树就失去家。村民们也来为这棵树饯行，因为他们记得树冠制造的荫凉，记得树上结出的果实和鸟鸣，记得在这棵神树下许愿焚香。舍不得呀舍不得，可身不由己的何止人呢？

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

宿昔容光，炯炯繁霜，水蓼簇簇，江篱凄凄，心倾漾，坠泪伤，锦水汤，岁月不止，年轮不休。谁独留谁在了天涯水湄？谁形单了谁的烟罗绮碧？谁妄言了谁的蔓步轻移？谁清浅了谁的枯坐焚香？花阁长亭，长淮望断，素笺成灰，谁搁浅了谁的孔雀东南飞？红绡香断，烟楼寒渚，醉影惊鸿，谁呢喃了谁的断桥残雪？夙世羁连，梅渺梦阑，笙笙绾寒，谁婆娑了谁的不思量，自难忘？红肥绿瘦，暗香盈袖，空载清愁，谁争渡了谁的舴艋舟？逗雨疏花，嚼蕊弄弦，篆烟烛残，谁薄幸了谁的雨霖玲？紫玉拨寒，眉谱全删，好梦原难，谁凄艳了谁的化蝶双飞？庄生晓梦，沧海月明，蓝田日暖，谁惘然了谁的锦瑟琴弦？

我是忘忧河边静静绽放的清莲，每日虔诚地焚香，默默祈祷，不为长生，只为邂逅你的温暖，那日你从西子湖畔徐徐而来，眉间眼底是朦胧千年的烟雨，只一眼，便是千年，执手相望，无语凝喉，我把对你的相思镌刻在轻轻的菩提子上，让串串的思念把它熏成微黄。一花一世界，一叶一如来，步步微风起，一步一莲花，尘缘如梦，起起伏伏总不定，到如今都成烟云，君去心所依，君归心所向，奈何，终究是隔了天涯，原本是两个世界，如何做一处低语，听那杜鹃在林中轻啼，不如归去，不如归去。

在《红楼梦》中，我们可以读到诸多焚香场景在著名的《中秋夜大观园即景》的联句中，黛玉和湘云便有“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆”的对句。这描述的是香的一个品种——篆香。据洪刍《香谱》载：“香篆，镂木以为之，以范香尘。为篆文，燃于饮席或佛像前，往往有二三尺径者。”元代天文学家郭守敬就曾经制出精巧的“屏风香漏”，通过香的燃烧时间对应相应的刻度来计时。中国文人大多爱香，不知是时刻不可离的香使中国文人创造了迥异于西方的文化模式和文艺作品，还是因为文人爱香而促进了香文化的发展。总之，香在中国文化中的地位和作用十分独特。它既是文人生活中不可缺少的一个部分，又作为创作的题材融入了文人的大量作品之中。篆香又称百刻香，它将一昼夜划分为一百个刻度，寺院中常用作计时器。中国的哲学思想与文化艺术中，有一种“博山虽冷香尤存”的使人参之不尽、悟之更深的内涵，或许其中也有香的一部分作用。

唐朝初年的夏天，唐王李世民率大军东征。路径西长峪道，因为天热，三军长途跋涉，人困马乏，唐王便传旨停止前进歇息，寻找水喝。那时，神头四面环山，人烟稀少，十分荒凉，与初夏之景甚不相符。全军将士东寻西找，无水源之处。正在这紧要关头，忽然从南面来了一个白发苍苍的老婆婆，慈眉善目，满面笑容，身着蓝粗布衣裙，左手提个四鼻水罐，右手拄一根龙头拐杖，好像是特意送水而来。唐王见了水，并不细寻缘由，端起罐子一气喝了个饱，也不顾什么君王之貌了。奇怪的是，唐王还未回味泉水的甘甜，却发现，罐子里的水还是满满的。于是，他又传给将士士兵们喝，可三军将士喝饱后罐子里的水照样满满的。唐王立刻派人打听这是什么地方，有什么神庙。御林军很快探得实情，原来这个地方叫颜神，后周时期有个孝妇叫颜文姜，她秉性勤劳贤淑，孝敬公婆，治服了洪水之患，救活了一方人的生命，人民感念其恩德，所以就在当地建立了“颜奶奶庙”，四时香火不断。颜奶奶救苦救难，为民造福，还常常显灵显圣。唐王听了以后，立刻到庙前焚香跪拜，虔诚地祷告说："请您保佑，待我东征胜利归来，一定给您塑个金身，建九十九间无梁大殿"。接着，唐王带领大队人马又继续东征去了。

湫池沟位于和政县三合镇北麓，左右两侧毗邻铁贡山和红崖洼，交通便利，地理位置优越。湫池沟是和政县三大浪山“花儿”会场之一，融自然景观，淳朴民风，宗教信仰，历史传说为一体。传说松鸣岩、湫池沟、寺沟为三姊妹修行之地，三姐妹系龙华圣母所生，姐妹三人厌倦了天庭生活，想到人间各找一处美景修行，于是大姐“金霄”在松鸣岩安家落户，三妹玉霄在寺沟安家落户，二姐“银霄”胆小慎微，带花椒籽落户湫池沟，故湫池沟又称椒子沟，每年这三大会场集会时间为：松鸣岩，农历四月二十六至二十八日，湫池沟，农历五月初一至初三，寺沟为五月初四至初六。每逢庙会之时，请喇嘛诵经，老妪少妇，焚香求福，青年男女搭伙结伴，游山赏景唱“花儿”、漫“少年”。文革时期，湫池沟的庙宇惨遭破坏，成为一片废墟。改革开放后，当地民众集资兴建了大殿戏台，并开始着手对湫池沟进行治理和绿化，中断了多年的山会也恢复了。每年五月初一至初三，当地民众捐资邀请夏河拉卜楞寺活佛来此诵经，祈祷国泰民安，并请来临洮等外地秦剧团登台献艺，为龙华盛会添彩助兴。

遇见，是一场美丽的缘。前世的木鱼声响了多少遍，焚香又焚了多少年，才换来今生的一次擦肩。茫茫人海，转身的那一刻，便注定彼此是海角天涯还是眉里邻间。一直都知道，这一切不容易，这一切太美丽，或许这是烟火，转眼即散，但求曾经拥有过，便好。因为缘来缘去缘如水，聚散离别终无常。来和走都是人间的规律，无人能打破。不要贪恋那些温暖，要学着长大，学着品尝寂寞，学着独自前行，学着带给别人快乐和温暖。即使沧海已变桑田，只要时光不回头，便一直往前走。若有一天，真正面对别离和擦肩，轻笑着说再见，也许经年之后，在一座陌生的城市，一个陌生的路口，又重逢。那时，一个简单地拥抱，就能让彼此想起过去的山水相依。也可能，时光轻擦，这一页就这样翩然而过，没有重聚，没有欢喜，从此你变身石桥不语，我转身走过那一世风景。但过去相伴的点点滴滴，会支撑我走到天明。坐在街口，看行人来去，也能懂得，飞鸟离开，是身不由己。苍穹那抹浅浅的划痕，证明了，一切都来过。

罐罐茶,顾名思义,就是用茶罐在火塘边煨边饮的茶。别看那黑乎乎的茶罐不抢眼,用它煨出的茶味道却格外醇厚清香。当有客人来访时,好客的主人便将茶罐洗净放进火塘,水汽烘干后再放入茶叶不停地翻抖,待茶叶变黄,茶香扑鼻时,倒入开水便可边煨边饮了。在柴火熊熊的火塘旁,一边品尝农家自制的新茶,一边嗑着主人为你端上的瓜子唠家常,是一种享受;而在寒风凛冽的冬日围炉饮茶,则会有一种暖洋洋、乐融融的感觉。这就是故乡人喜欢罐罐茶的原因。其实,古人也是喜欢罐罐茶的,杜末的“寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红”、陆游的“焚香细读斜川集,候火亲烹顾渚茶”、王彦泓的“半帘蕉雨时飘砚,一砌松风静煮茶”写的便是围炉煮茶的情景。

人们多半不认识它，似乎生活中没有这个事物。太阳无私，依旧光照大地，那么，那真的是佛光吗？那么，为什么它漠视着人世的苦楚，只是单纯的照耀着好人，也照耀着坏人？是它不偏私，不苟且吗？芸芸众生，都在这小小的寰球之上，演绎着各自的悲欢与泪水，笑容与苦涩。可是生命如此可爱，却终究湮灭。无情的太阳，却得到了恒久和常在。太阳呵太阳，你真的只是天空中的指路明灯吗？那么，你应该如同光明一样受人追求。受人尊仰。那么，我也应该焚香三柱，祷告上天，愿你能与造物同岁，与造物永恒。与造物的宽厚的胸怀，一同徜徉在蔚蓝的天空。自开始至永久，自远古至以后的漫长岁月，燃烧在黑暗的虚空之中。从而在这寂寞的宇宙，有了你鲜活的生命！

然而，机械照搬镜子里的内容也是不对的。盲目学习古人可能会让我们在今天无用武之地。古今生活节奏不同。古人可以“采菊东篱下，悠然见南山”，而我们只有脚步匆匆才不会被时代所抛弃。古今社会背景有别。新世纪科学技术发展速度呈几何裂变状，每天的新事物都会让人们应接不暇。倘若在如此背景之下，回避现代科技，拒绝信息高速路……又怎么可能成为新世纪的一员！更有甚者，站在前人的足迹上止步不前，断然会阻碍社会的进步。不能忘记，袁世凯复辟那历史上黑暗的一页，时代早已进步，而复古者生生却要再搬出“帝制”的牌位焚香供奉，这般人等怎么可能不被时代大潮所席卷！

农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。

河北的过年风俗也有好多，农历正月初一至初三日，古称履端、元旦，今谓春节，福州人叫“做年”，是一年中最隆重、假期最长的民间节日。黎明时分，各家敞开大门，焚香鸣炮，喜迎新年。这个节俗传统禁忌甚多，说第一句话，做第一件事，都讲究好彩头，以冀一年之平安。新年伊始，逢人第一句都要说“恭喜”、“发财”、“平安”等吉利话，对方也报以相应的好话。当日不扫地、不打水、不挑担、不劈柴、不洗衣、不洗澡、不理发、不说不吉利的话。全家起床后，便穿新衣服，或穿质地最好的衣着。早餐，有的吃太平面(线面、鸡肉、鸭蛋)，以祝太平、长寿；有的吃年糕(红糖粿)，以祝年年高升；有的老人吃素，祈求合家子孙一年平安。初一，小辈要向长辈拜年，长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。

我突然想到了前几天才刚学的课文——空城计。我给陈林至说起了这个办法，她十分高兴，并使劲的点了点头。我说：“先领500大军装作百姓，洒扫街道，不得大声叫喧，如看见有人大声叫喧，立即斩首。然后大开城门，陈将军在城楼之上左领一童子，手棒宝剑，右领一童子，手执尘尾，陈将军焚香操琴。”一切都准备得妥当时，司马昭老早就在城楼之下领五十万大军等候着。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

顺着道继续向前走，就来到了正觉寺。六顶山的正觉寺最为著名。周围的围墙很高，足有5米以上，墙上有许多个用镀金写的大大的“佛”字。围墙里的塔十分得高大，有好几十米，塔上的瓦片金碧辉煌，十分耀眼，壮观。宏伟的正觉寺里有一尊佛教创始人“释迦牟尼”的佛像，“释迦牟尼佛”的神情十分慈祥。每到一些特殊的日子，信仰佛教的人们都来这里焚香拜佛。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

老北京民间视月为神，把月亮称为月神、月姑、月宫娘娘、太阴星君或称月光神为嫦娥，因此有系列祭月活动。《燕京岁月时记》中说：“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也。月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫，及捣药之玉兔，人立而执杵。藻彩精致，金璧辉煌，市肆问多卖之者。长七八尺，短者二三尺，顶有二旗，作红绿色，或黄色，向月供之。焚香行礼。祭毕，与千张、元宝等一并焚之。”

你是寂寞的的树林，而我却是那轻轻拂过的风。怕我偶尔轻轻地路过，会惊醒你一场美丽的梦幻。于是，不再说什么相逢，也不再说什么离开，就这样静静的相对无语，焚香、祈祷、叹息，笑了、哭了、闹了，最后终究还是要分了，何必、何必、何必？让一样的尘埃在风中堆积？

听一曲情歌，品一壶铭茶，入墨山水，题词花月；谁的容颜让谁一生怀念，如花美眷，似水流年！却道人生只如初见。谁的前生让谁为你焚香，却与你擦肩，错过了一世动情的流连。从此寻你，不眠！今世，屈指，沉湎，你的容颜，再次浮现，却已不是当年。

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

相传北宋年间，苏东坡任徐州知州，黄河决口，洪水直抵徐州城下，眼看就要漫过城墙，民间纷纷传言，只有一位年轻貌美的女子跳进黄河，大水才会退去。苏东坡十三岁的女儿苏姑闻讯后，焚香祷告：“只要能拯救徐州老百姓，她情愿舍身抗洪”祷毕便从城墙上纵身跳入水中，洪水慢慢退去，徐州城保全了。

又到了焚香祭祖的日子，外面的天气也没有想象中的那么阴暗，反而是阳光明媚，走出去之后便会被一阵阵温暖包裹，恰似今年节气的不正常。在很久以前，古人都说惊蛰前打雷会有大灾，我就在想了，这句话说得究竟是天灾，还是人祸呢。