遗憾的是，这样一场足以彪炳青史的斗争，却有湮没无闻的危险。今天，人们毫不吝惜地把花环套在洛克、休谟和伏尔泰的脖子上，称赞他们是宣告、论证、捍卫思想自由权力的先驱——这当然也算不上什么错误——可是还有谁记得起卡斯特里奥，这位宣告思想自由权利的“先驱的先驱”，这位曾冒着生命危险挑战加尔文的勇士？茨威格不无愤慨地写道：“历史没有时间作出公证。作为无私的编年史，它的任务是记载成功的人，但很少鉴定他们的道德价值。历史的目光只盯着胜利者而置被征服者于不顾。这些‘无名小卒’被倾入遗忘的汪洋大海中，既无十字架又无花环记录他们徒劳的牺牲。”

解缙——一个传世奇才，人称“文曲星”下凡！可却屡屡遭到奸臣的陷害，难到好人真的那么难做吗？十年带职归读，连皇上都这样对待他，说什么还要练达人情，这是什么话啊！当时我就愤慨极了！难到好人要随世界的黑暗而改变自己那伸张正义的性格吗？为什么世界不能因个人而改变呢？也许这是无稽之谈吧！要是这样，天下岂不乱套了？可要是这样，人人都能够像解缙那样，世界该变得都美好啊！没有剥削，没有压迫，简直是世外桃源啊！可这只是一个美好的愿望罢了，光阴消逝，世界亦如此，看看现在，又有几个人能克已奉公，公正廉洁呢？哎，现在虽不比当年解缙“众人皆醉我独醒”的局面，但还是应该要有更多这样的人才行！

你，李白，才华横溢，胸怀大志，却万万没想到要被迫暂别长安。面对朋友为你践行而准备的美酒佳肴，只见你失去了当日的“嗜酒见天真”、“一饮三百杯”，内心的苦闷忧郁、壮志难酬使你无可奈何；迷茫看着窗外的细雨淅沥，只见你端起酒杯却又推开，拿起筷子却又搁下，内心的矛盾不堪、满怀愤慨使你双目茫然。你少有大志，胸怀着“济苍生，安社稷”的理想，想辅佐帝王、成就伟业。但当你试图施展自己经国济世的宏愿时，却受到权贵的排挤，政治出路应当何处找？无奈之下，忧郁之中，你写下了《行路难》。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，你忽然想到了吕尚、伊尹开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为。于是，你虽然感到人生道路的艰难，但又对未来增加了信心。想到前路障碍重重，你摆脱彷徨，毅然写下“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，以示自己实现宏愿的坚定信念！

天幕将暝，浪潮涌起，你――屈原，穿着白色长袍站在汩罗江上，高唱出“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的愤慨与无奈。你看到前方的路漫漫而修远，你说你要上下而求索，可是你最终违背誓言，含愤而投江。但面对压力你为什么要选择拥入汩罗江？难道死是你爱国的唯一选择吗？难道求索之路真的走不下去了吗？难道面对困难你只能选择逃避吗？也许你会委曲的说，你是因为无法施展抱负，无法以身报国，无法在混浊的官场生活……可是你那激扬的文字里，曾经记录着你的雄心与壮志。你以芳草自喻，以高洁修身，可你却“聪明一世，糊涂一时”。虽然你被流放，虽然你不再辉煌，虽然你已不是“一人之上，万人之下”，但你仍可在世救民而效国，仍可扶民而忠国，仍可教民而治国，仍可用你锋利的笔尖改变社会。只可惜，你自愚的以死来逃避混浊的人世，逃避生活中的苦难与压力。只可惜，你不够坚强。

我崇拜他的理由是他依靠自己的智慧成为了世界首富。我不是稀罕他的钱，而是崇拜他的那种不分贵贱的品质。在我们生活中有许许多多的富人，也有一些相对来说比较穷困的人。而世界首富----比尔*盖茨把自己辛辛苦苦赚来的钱捐献给希望工程，捐献给穷困地区的人。让他们都能坐在明亮的教室里学习，让他们和平常人一样惹人喜爱。像这样的人数不胜数，如滑稽明星赵本山，他宁愿自己穿的朴素，也要把钱捐给希望工程；而赵微她怎么说也是一个大学生竟然会把日本军旗作为自己的衣服没，事后还以自己不了解历史作为借口，实在令人咬牙切齿，愤慨人心。真乃我们堂堂中国人的耻辱。自从这件事后，我对他改变了看法，因此他拍的每一部电视剧我都不太感兴趣。

江南的雨是如此潇洒自如，它迎来了喜的呼喊，吹散了怒的斥责，带走了悲的哭泣，接受了乐的洒脱。无论是十七岁的雨季，还是十五岁的天空。人生不过一瞬间，只要我坚持我的大学梦就够了。梦想像新生的种子，慢慢长大，总有一天，它会长成参天大树，我都期待这一天的降临。纵使流言有一千分贝，我也不在乎。因为时间的流逝会淡忘这一切，我不想与梦想背道而驰。如果一直沉浸在愤慨，失落，气馁，消极，逃避，自责，狭隘的情绪中，我只能失去更多。我们不能被年龄，自由，距离，情义所压抑。只要我们依旧坚持，有自信，就让我们的热血来谱写梦想的篇章，燃烧疯狂我们的激情，为梦想画上一个完美的句号。

它又被粗暴的主人踢了一脚。因为它出现的不是地方，毫无戒备的狗对自己的被踢表示极大的愤慨，“呜”了一声以发泄心中的不满，满脸警惕地后退了几步，冲着主人示威性地叫了几下。由于寄人篱下，底气显得有点不足，跟主人对峙了半晌，狗又像平常一样败下阵来，耷拉着脑袋恹恹不乐地径直离去。狗很委屈，深感自己的地位不公，同样是生物，为什么人和狗有如此大的区别？人踢狗天经地义，而狗出于自卫的需要咬了一下人，仿佛犯了大戒，人人群起而攻之，被扣上疯狗之类有辱尊严的帽子？狗忍不住为同类鸣起冤来，有哪条明文规定狗不可以咬人呢？难道狗素来命贱，天生是让人欺侮的吗？为什么没有人站出来替狗主持公道呢？人可以有自我保护意识，为什么狗连这么一点最起码的权利也被人毫不留情地剥夺了？狗类招惹谁了？想着，想着，狗激动得有点不能自已了，狗顺着墙角蹲下，继续刚才未竟的思绪……

让我们一起回忆历史,想起那缅怀先烈在一百多年以前所受到的屈辱,是那么的让人愤慨;回忆起那无数位为了解放中国而牺牲的抗日先烈们,是那样的可歌可泣;回忆起先烈们开创的这条救国之路,更是来之不易。革命先烈们在中华民族危亡的时刻，用自己的血肉之躯筑起了永远不垮的长城，与日本帝国主义侵略者进行着大无畏的拼搏。革命先烈们，你们倒下了，但成千上万的中国人民站起来了，他们高唱着我们的国歌“义勇军进行曲”，居安思危。先烈们，是你们把爱化作与敌人拼杀的精神力量，你们不怕牺牲，勇往直前，舍弃自己的性命，拯救了整个中国。面对你们，我们怎能不肃然起敬？

我这样赞美，估计大多人要愤慨了。两国之间的矛盾由来已久，从甲午战争开始。我们经历前所未有的痛，师父被徒弟狠狠教训一顿，还被大肆抢劫一番，这种从云端坠入地面之痛，难以用言语去形容。不过战争还没有轮到让人民去主宰，人民还没有发展到有权利去控制政府去发动战争，百姓是无辜的，他们也饱受战争带来的伤痛，遇到一个贪婪无比的政府，百姓是不幸的。所以先抛开有色的眼镜，清末时，我们曾经也痛恨清政府的腐败无能，被列强任意宰割，瓜分土地，但是这并不影响我们对国的诚挚热爱之情，拳拳的赤诚之心。民众是无辜的，我们心里心系的是国，而不是清政府。我们的愿望是建设一个美好的国，政府只是这个国的执行者。所以涌现了一批批英雄人物，他们为拯救国而呐喊着、奔波着。

”爸爸严厉的说。我一脸茫然，“你几点放学。”爸爸那张严肃的脸放松了许多。“5点。”我畏怯的说。“你走出校门是几点？”爸爸严词逼问。“我5：30放学的。我畏惧的回答。“这段时间你都干啥了？爸爸咄咄逼人。“我打乒乓球了。”我更紧张了，手指打转的速度加快了。“你出校门后都去哪了？”爸爸用手指尖点着茶几问。“我去小卖铺了。”我小声嘟囔。“你去小卖铺干啥。”爸爸看了我一会又说：“我不是不让你去那家小卖铺？”（因为里面有网吧。）“我是去那里买笔。”我有些神情激动。“我看到旁边那家晨光文具点都比那家小卖铺好。”爸爸愤慨说，压住了我的情绪。突然爸爸的手机铃声打破了我们之间的对话，爸爸用了几分钟接电话又说：“你记好我今天给你说的话，还有，以后别再去那家小卖铺，记好了。”爸爸接完了电话，就出门了，我猜这一定是妈妈打的电话，因为妈妈的话，爸爸不敢不听。Me too。

这种无谓的教训与其说是为了教育，更好的解释是发泄自己的不满或是愤慨，至少多数人是这样。无论你的家人或是亲人在教训你时，都会事先声明这是为了你好。在这句话看来，我有些不解，任何教训的前提都是出于一份好心，可是这份好心的含净量是多少，他是否能对你教训的那个人起到一定的帮助，如果在这种教训中只有抒发自己的不满心态，那么这种教训我也可以视为是“无谓”的教训。

如今的圆明园多了一份安详，尽管只是一些断壁残垣，却在蓝天之下显示出一份大气。中国人民不喜欢悲剧，亦不喜欢废墟，所以许多人主张修复圆明园。可是如果将它铲平，再造一座崭新的圆明园，是多么没必要。历史遗留得痕迹被抹除，中国人民在熊熊大火中的愤慨也随之而逝，一切将随着新圆明园的建立而消失。正如余秋雨所说：“抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦，但是收来的又不是前夜的梦，只是今日的游戏。”

在地铁站的另一角落里，十分阴暗，那里正舞着一群少年，大约有三、四个，尽管光线不足，但还是能从他们脸上看出少年所特有的张狂和嚣张。在高科技的地铁里跳街舞就像的音乐与二胡声合奏一样不相称，他们就是和世界格格不入，想改变却又无能为力，只能躲在角落里，跳着那些和自己一样不被理解的舞，拌着那哀哀的地铁启动声，抒发着心里的不满与愤慨，充斥在小小的角落里，无以平伏、名状……

啊，那些萤火虫就像漫天的繁星，在黑暗的洞内，还存在着这些星辰，有的还一闪一闪，这些光亮映照在湖面上，真好似一条银河，划破天边。涟漪荡漾，幽幽地看见了牛郎织女！他们在这条银河上相会，身旁是无数星斗，熠熠生辉，是那么的清晰，好像我与那漫天星斗，只隔着朦胧的一层雾气，所有的一切都展现在我眼前，但我却无法触摸到真真切切的星斗。水纹一漾，一种朦胧的情感涌上心头，水中的星斗又变幻成了另一种星像。看，是大熊星座！它威严矗立，仿佛要真的发出咆哮；再看，人马座手执一把绷直的弓，弓上搭着一只待射的箭，跃跃欲试，愤慨向前……还有山羊座、双子座、水瓶座……

当诗人看到自己国破家亡时，心中充满了愤慨与哀痛，站在一个角落里，听着战火嚎啕，人，惨不忍睹。牙，死死的咬住嘴，指，嵌入了手心，一点儿的痛也感觉不到。一个人，一个国家中不起眼的一份子，又怎能让整个国家重新改变轨道呢？而，初三二班，我的家，也正面临着存活与灭亡的淘汰，人，懒散，无所谓，只想平凡儿一点，随便他人爱怎么说，也已不关我们的事了，就这样的置之事外，难道最终换来的都是轻松吗？

曾记得化学课，老师在课堂上告诉我们，中国的资源浪费多是因为开采得不合理，小煤窑的开采率只有百分之二十几，当煤窑废弃后，那百分之七十几的原煤，就这样成了浪费，当时同学愤慨地说：“都是那些地区的人素质差，根本就不知道保护资源环境的重要。”我们固然有学识，我们固然知道保护资源环境的重要，但是我们不是他们，我们尚未读懂他们。         

幸福之门是开着的，只要你不停止热爱。夜莺把最美的歌声献给山林，夏蝉把最亮的音色献给午后，我们把最深情的话语献给生活，幸福之门便开启了。一切烦恼、无奈、愤慨通通遗弃在生活的处处，冷漠不会换来笑容，指责不会换来安抚，麻木不会换来幸福，而这一切只会成为你寻找幸福的路障，而不是意外创造的幸福。幸福之门为自己而设，有多少热爱就有多少神秘，有多少感恩就有多少美丽。

受益最多的，还是各种以我国古代为背景的角色扮演游戏，在游戏中能了解那些年代中的历史时间、奇闻轶事抑或是民间传说。如果说只是知道些名人名事不免有些片面：亲眼看到文天祥的宁死不屈，才真正明白了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”包含着的深深的爱国情感，才真正被他那种民族气节深深折服；亲眼看到李逍遥与赵灵儿痛苦地分离才明白了爱情是一种多么伟大的情感，从此不再纳罕阅读中的儿女情长；亲眼看见日军在中国的杀戮罪行，才使心灵尚且幼稚的我产生了与鲁迅的共鸣，明白了他笔下的愤慨，也让我被一种民族使命感包围着……

日本人的无稽之谈使得中国人感到愤慨，但却有人说：“中国地大物博，资源辽阔，而日本就那么一丁点大的地方，就把钓鱼岛让给日本人吧，这样做反而伤了两国的和气。”虽说这句话说的没错，但是钓鱼岛本来就是中国的领域，我们为什么要把自己的东西拱手让人呢？这样还会使日本人得以嚣张：你看，中国人都把钓鱼岛给我们了，证明他们已经承认钓鱼岛是我们的地盘了，这件事终究是中国人的不对。

若无心，岂能领会到人类闪光的思想、热烈的情感？有心，领会了青莲居士“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的纵意不羁；有心，领会了杜工部“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的沉郁愤慨；有心，则领会了稼轩“把栏杆拍遍，无人会、登临意”的壮志难酬。我是如此地亲近他们，闭上眼，仍心旌神摇。我学会了许多，包括坚守自己的本心，包括忧心国家，包括开拓进取。我数不过来我汲取了多少养分，但我清楚，他们一定会在千年前，因为有人们用心体会而缄默微笑。

女儿上了中学后，男人将自己仅有的两床被子带到了学校，同寝室的女孩，被子都是缎子做的，而自己的呢，又旧又破。在寒冷的冬天里，她宁愿受冻，也不愿拿出这两床奇丑的被子，可夜里实在冷，她只好把被子拿出来，嘤嘤地哭了……突然有一天，女孩的“亲生父母”找到她并将她带走了，她说也没给男人说一声，自己就过起了舒适富足的大小姐生活，可好日子没过多久，她脑子里长了瘤，正巧那对夫妻又查出她不是他们的女儿，于是，她又被无情的扔回了男人家，男人痛哭流涕，带着她四处求医，医生说至少要三万。三万，对于男人来说无疑是一个天文数字，可他并没放弃，最后，终于筹到了钱，女儿好了，可父亲的背似乎更驼了，脚也更跛了，村里的人看着这对父女，不知是谁先抹起的眼泪，整个村子唏嘘声一片。这时，我也忍不住了，眼泪浸湿了衣衫，我心里十分矛盾，陷入无限的感慨中，既被这位父亲的伟大所感动，又对那对夫妻的做法感到愤慨，既对女孩的不幸境遇深感同情，又十分讨厌她爱慕虚荣的心里……这是一个怎样脆弱又怎样固执的父亲啊！

忆及往昔。在19世纪末，由于清王朝腐败不堪和资本主义列强侵略的深入，尤其是甲午战争的失败，使中国陷入水深火热之中。于是便出现了维新变法。谭嗣同便是主导者之一。为了此次变法，他和康有为、梁启超及光绪帝策划了很久。可世事难料，没想到变法惨败，甚至还会面临生命危险。本是有机会脱险的，但他却毅然拒绝，表示：“各国变法无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请从嗣同始。”临行前，他镇定自若、坦然面对群众，愤慨激昂地说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉！快哉！”从容就义，为中国改革洒出了一腔热血。这不正如闻一多先生所说：“你是一团火，照亮了魔鬼，燃烧了自己！遗烬中爆出个新中国！”再过千百年，人们也很难想象，我中华民族居然出过这样的人类骄子。所以说，那是一个最好的时代：危难时刻，一大批青年才俊挺身而出，爱国不比忠君，为国家争国格，为同胞争人格，从三纲五常的古代奋起直追民族共和的现代文明，行开天辟地之壮举。

这天，我和妈妈乘坐三路公共汽车去廊坊。因为天气很热，再加上正值中午，所以车上没多少人。我旁边坐着一位从乡下来的老奶奶，她的额头上刻满了“生”的辛苦的条纹。她手里拿了很多包，她见旁边没人，便把包放在了上面。过了一会车停了，只见上来了一位穿着极为讲究，带着一副高度眼镜的中年妇女。她刚上车便与一位与她穿着同样讲究的妇女热情地打招呼，那一脸的激动和喜悦叫人无法形容，可当她来到老奶奶跟前时，脸一下沉下来，变了脸色，全然没有了刚才的热情与礼貌。只见她指着老奶奶的包，没好气地说：“你这乡下老婆子，真没有眼力价！我要坐这，快把你的破包拿开！”然后又紧皱着眉头，像仇人似的盯着老奶奶，善良的老奶奶只好用双手急忙把那几个看起来很重的包抱起来。我实在看不下去，向旁边挪了挪，把老奶奶包放在我俩中间。而那中年妇女一坐下，脸又阴晴，笑眯眯地同刚才打招呼的妇女滔滔不绝地聊起天来。一会儿聊国家大事，充满愤慨；一会儿谈起来单位趣事，喜笑开颜；一会儿又对美国的卑劣行径气愤不已。一副“文化人”的样子。她配么？

《炉中煤》着首诗是郭沫若在1920年年初时写的，当时他正在日本福冈九州帝国大学医学部上学。帝国主义列强对中国的肆意侵夺，还有中国封建军阀的腐败和混战早已激起作者强烈愤慨，并深为痛恨。1919年的五四运动，像报春的惊雷，预示着一场空前的大革命暴风雨已经来临，也燃起了诗人胸中的革命激情。他以诗歌为武器，歌颂人民的革命。迎接祖国的新生。郭沫若称五四后的几年是自己的“一个诗的创作爆发期”，“我几乎每天都在诗的陶醉里。每每有诗的发作袭来就好像生了热病一样，使我作寒作冷，使我提起笔来战颤着有时候写不成字。”《炉中煤》就是在这样的精神状态下创作出来的。他把这时期的诗，集为《女神》，于1921年出版，这是郭沫若的第一部诗集，也是中国新诗发展史上的第一座丰碑。

今年五月份，汶川发生了特大地震，许多人为此慷慨解囊，都积极为灾区人民捐款捐物，奉献自己的爱心。但是，我从网络上却看到了许多借机打劫的不道德行为：趁灾区道路中断物资紧缺之机乱抬物价者有之;趁灾区秩序混乱乱拿别人财物顺手牵羊者有之;借救灾物资监管不到位倒卖帐篷者有之。看到这些让人愤慨的不道德行为，许多网民都在网上发表了帖子，怒骂那些无仁义之心的人，他们的行为甚至引起了一些人对政府和社会的质疑。看着网民们的激斥，我深深感受到道德缺失给我们社会带来的危害和负面影响，它破坏了社会的和谐，损害了别人的利益，甚至危害着别人的健康和生命安全。

今年五月份，汶川发生了特大地震，许多人为此慷慨解囊，都积极为灾区人民捐款捐物，奉献自己的爱心。但是，我从网络上却看到了许多借机打劫的不道德行为：趁灾区道路中断物资紧缺之机乱抬物价者有之;趁灾区秩序混乱乱拿别人财物顺手牵羊者有之;借救灾物资监管不到位倒卖帐篷者有之。看到这些让人愤慨的不道德行为，许多网民都在网上发表了帖子，怒骂那些无仁义之心的人，他们的行为甚至引起了一些人对政府和社会的质疑。看着网民们的激斥，我深深感受到道德缺失给我们社会带来的危害和负面影响，它破坏了社会的和谐，损害了别人的利益，甚至危害着别人的健康和生命安全。

“法官先生，你错了!”曲小雪愤慨地说，“我不知道你有没有女儿，假如你也有个女儿，也和我一般大的年龄，也在异国他乡打工求学，也被人打伤了，打得也像我一样的惨不忍睹：髌软骨永久性挫伤、脊椎骨错位弯曲、严重脑振荡。只因为她是外国人，她的肤色和她所在国的人的肤色不一样，她就无处申冤，状告无门，叫天不应，叫地不灵。在漫长的4年之后，历经艰难，才有一个法庭愿意为她主持正义。你想想，那个时候，你的女儿会是什么样的心情?她4年的泪水能不倾盆而出吗?难道她连哭的权利都没有了吗?（曲小雪撩起衣袖和衣襟，露出手臂和背部的累累伤痕）请法官先生看一看，这是表演吗?”

北大比较文学博导乐黛云教授在谈到国人与日本民众时这样说道：“中华民族和大和民族都是坚韧顽强的民族，所不同的是：中国人是英勇的斗士，而日本人是狡黠的军师----爱国是好事，但要理智。”乐教授中肯地指出了中日两个民族的本质区别，也道出了我们与日本人爱国表现的区别动因所在。正是因为我们感情澎湃，热血沸腾，情感遮蔽了理智，所以我们冲破爱国主义的尺度，以最原始的思维、行动去向日本政府表明我们的愤慨。而日本人呢，二战结束后他们面对的也是一个满目苍痍、百废待兴的局面。然而他们的沉着、“狡黠的军师”式的性格，让他们作出全力建设自己的国家，使日本重新回到世界强国的行列的选择。历史证明他们在爱国主义支撑下的选择是正确的，世界见证了日本的再一次飞跃。从日本的发展历程中，我们是否应当有所感触，重新反省一下自己的爱国行为?

愚蒙之人，是最基层的人们，是随波逐流的，作者用“毁于愚氓之手”来概括藤萝的悲剧，也说明了他对他们的痛恨和无奈。愚氓之人可以因为是没有文化，而不去关注古藤的生死。可燕园中人，各个都是知识渊博的学生，作者却还用了绝不会注意，绝不会关心，绝不会伤心，这三个绝不会，也是说明了他的极度愤慨。至于茫茫的世人，都在争名于朝争利于市，更没有闲心去关注一棵古藤的生死。往小了说，这是“盲”，“忙”，“茫”。往大了说，这是时代的悲剧！民族的悲剧！人性的悲剧！

他的诗题材及广，无论是浪漫主义还是现实主义，无论是社会时政还是惬意的风景画卷，都留有他的佳作。品读悠闲恬适的诗句，犹品一杯清茶，令你卸去重担，乐在其中；品读其愤慨不满的诗句，你便与他同忧，甚至义愤填膺。他的诗格律工整，风格独特，自有“意匠惨淡经营中”的意象，“毫发无遗憾，波澜独老成”的结构及“意飘云物动，律中鬼神惊”的诗律。

曾今最美的景色，让人赞叹大自然的奇观，还让人心旷神怡，精神舒畅，可是现在，它却忍受这肮脏的身体，忍受着世人的辱骂，身上还要带着自己最讨厌的臭气。曾今在这里生存过的小动物，却被屠杀，只剩下寥寥无几的小动物在努力的的生存。从着记者阿姨报导过来的消息，我对那些人又愤慨，有气愤。同时又对那些曾今美丽的大自然怀有歉疚之情，有对那些可怜的小动物说一声抱歉。从自然和小动物的渐渐的寥寥无几当中，我一定要为自然的美，自然的动物，自然的绿毯做出奉献。为守护最神圣的职责——绿色使者，最神圣的颜色——绿色一直铺到世界的各地！

随着琴声的升腾跌宕，步步高昂，我感受到阿炳要跟命运抗争的激情，他追求幸福生活的渴望，他对黑暗势力的愤恨。阿炳厌倦了流浪街头的痛苦生活，他不相信命运是这样安排，他要与命运作抗争，他要改变自己的命运。这是他一直有的渴望，他真的真的希望有一天能过安定幸福的生活。他还有一颗火热的爱国之心，阿炳对黑暗势力的剥削、压迫极度愤慨，他恨日军在我们的土地上烧杀抢掠，他恨反动统治者给百姓带来的痛苦，他恨这昏暗的世道，不平的人间！

四年一度的奥运盛会，时隔108年后又回了一次自己的故乡希腊。熊熊燃烧了十六天的雅典圣火熄灭后，爱琴海边人散曲不终——在这个本就盛产神话的人类古文明发祥地，又演绎和传诵开了许多现代版的神话——许多令记者、观众甚至运动员自己也匪夷所思、大出意料的悲喜剧结局……一番番津津乐道或不尽唏嘘之后，总觉得每次为之狂喜、惊呼、愤慨、叹息的真正意义，似乎并不在于发生了什么神奇，而是神奇出现后渐渐静下心来时的人们，真正往深层次里去想了些什么。

他难道还不明白正是自己孤行到底的“清醒”把他推向了潦倒的边缘吗？他当然知道！面对渔父的善告，他再次激昂愤慨地大呼：安能身之察察而受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎？实际上，这是坚守理想的他在告诫疲惫不堪的自己，在鼓励几近崩溃的自己！

这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。因此，千百年来盛传不衰。

我感慨，我也愤慨，人与人相互折磨着，不死不休。忘记了活在世上的意义与价值，哪怕痛定思痛，那怕备受煎熬，就是有人如此愚蠢的一步步走向毁灭。多少人道尽世间的不公，多少人唾骂人性的泯灭，自己却仍然沉溺于其中，自甘堕落。看不清事情的真相，却不愿明了；哀叹人生的艰难，却不愿奋起。人生如斯，非得灯油枯尽，方才放手？

“90”后的我们伸张正义，捍卫祖国尊严。美国前不久向台湾出售武器、美国总统会见达赖喇嘛，企图干涉中国内政，分裂中国，引起了我们的强烈愤慨，“三鹿”奶粉事件，我们义愤填膺，谴责其厂家，为他们的行为而感到无比的羞愧。

每个看过《金刚》的人都曾为之动容，也许是因为被人与动物之间的情谊所感染，也许是愤慨于那些为了金钱而不顾一切的家伙。当人的欲望的烈焰与一颗单纯的心碰撞之时，人并没有想到，这颗单纯的心灵的思维并没有揭示出他们的罪恶……