然而，中国人对“良心”的理解和运用是无以伦比的，一句“有良心”和“丧良心”， 就把世间的好人坏人、好事坏事清晰地区别了开来。尽管人们的社会地位，所处阶层各有差异； 对“良心”内涵的把握各不相同。 但是，“良心”在人们的心里却是有着同等分量的。  达官贵族讲“良心”，奉行的是“食得皇家俸禄，理应捐躯社稷。” 商贾富豪讲“良心”，奉行的是“百姓是衣食父母，必以诚信于天下。”草莽枭雄讲“良心”，奉行的是“ 一日为友，情同手足，不求同日生，但愿同日死。”地痞杀手讲“良心”，奉行的是“拿人钱财，为人消灾。为朋友两肋插刀。”平民百姓讲“良心”， 奉行的是“受人滴水之恩，即当涌泉相报。”在中国人的心目中，“良心”就是“道德”，有良心就是讲道德，丧良心就是没道德。有些文人墨客也将其概括为 ：“仁义礼志信”和“忠孝节义”。由此可见，中国人对“良心”的总结，从理论到实践已有了较为全面的阐述。而且，古人们也为我们留下许许多多“良善立世”的真人实事。

夏绿蒂从小受到的家庭教育是注重门第、讲究地位。她的父亲威廉。卢卡斯爵士自称与詹姆士宫有莫大联系，这样的吹嘘在乡间邻居间引起的轰动与崇敬已使他的虚荣心十分满足。在这样的熏陶下她与班纳特家的财产继承人柯林斯结了婚。柯林斯不仅为人做作、举止粗俗，唯一可取的便是溜须拍马之功。但他可以继承班纳特家的财产，且自己有一份田地和一份牧师的俸禄。仅仅为了这些，当柯林斯向伊丽莎白求婚失败后的三天中，夏绿蒂一直借看望好友伊丽莎白为由，与柯林斯朝夕相对，终于在第三天使柯林斯向她求婚。她成了柯太太，却不惜失掉伊丽莎白多年的友情。其实她也有不得已的地方，没有丰厚的嫁妆意味着没有幸福的婚姻，年龄颇大的夏绿蒂只有把握住这次对她而言难得的机会。起码，她将来的生活有了着落，可以成为班家大宅未来的女主人。于是，她与认识不到三天的柯林斯结了婚。婚后，她不断忍受着丈夫令人生厌的怪异行为，她唯一的安慰是使她的新家有条不紊，并在世人面前构建一个美满的家庭。生活是残酷的，拥有金钱的代价是失去跟多更为宝贵的东西，比如青春、爱情、幸福、快乐……

得与失是一种从容淡定的人生态度。人的一生有大部分的时光都在奋斗中度过——维持生活或者追寻梦想，无论是哪一种生活方式，似乎都带了一丝丝直奔目的的感觉。我们都渴望成功，都渴望得到更多。人们有了饱腹想要安逸，有了轿车想要房子，有了黄金想要钻石……却不懂得或者说不愿意去放弃。东晋诗人陶渊明不为五斗米折腰，宁可放弃高官俸禄，而隐居山林、回归田野。这是一种多么高尚的行为！陶渊明也因此保持了自己高尚的品德，为后人所称赞，更是写下了“采菊东南下，悠然见南山”千古传诵的诗句。他正是拥有了面对“得与失”这种从容淡定的精神。古有诗句云：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”，完美的阐述了对待得失应具备的看淡的精神。

《淮南子道应训》记载了一个公仪休拒鱼的故事：公仪休在鲁国为相，这个公仪休在饮食方面最大的爱好就是吃鱼。一日，就有人投其所好给有献上了一条鱼。按咱们今人的“理解”，一个堂堂相国，收人一条鱼算什么，让人直接拎到厨房去得了。可是，出乎我们意料的是，他老人家竟然坚决不受。他的弟子们都劝他，你老人家最喜欢吃的就是鱼，如今人家送上门来你怎么反而不要呢？公仪休解释说：“我正是因为我喜欢吃鱼，才坚决不接受这条鱼的。你们想，如果我今日收下这条鱼而导致有朝一日丢了相位，那不就没有鱼吃了。如今我拒绝这条鱼，保住了的相位，就能够长久地靠自己的俸禄买鱼吃了。”

我们的游览从关帝庙开始。进入偌大的庙宇，没有想象中喧闹的场面，而是安静的只能听见“呼呼”的风声。游览完关帝庙后，我们就来到了正对文昌阁的内街。这座大院内的街上有着两座石牌坊，每个牌坊上都有四只石狮子。我正在细细观看，突然，导游的介绍声又出现在我的身后：“柳氏民居的建筑规模、艺术、工艺质量、建造技术水平极高，布局结构精巧，其观赏、研究的价值以及保存下来的文物之多之好较为少见。由于年代久远，石材已风化疏松，但石牌坊下的8头石狮却还活灵活现。这8头石狮被称为“教化狮”，意为古代知识分子从求学到仕途的8个人生历程。分别为“满腹经纶狮”，“克己复礼狮”、“安分守己狮”、“金榜题名狮”、“寻求靠山狮”“坐享俸禄狮”、“宦海沉浮狮”等。”接着，导游又介绍了每只狮子所做姿态的寓意。每一只狮子都栩栩如生，仿佛真实的一样。

鼎鼎大名的孙富豪与王雅欣真可谓是“抬头不见低头见，不是冤家不聚头。”不过说起他们的嘴上功夫也是“非常了得”，这不，王雅欣让孙富豪往前点，孙富豪却偏不。“一场激烈的斗嘴战就有开始了”。王雅欣压住怒火又对孙富豪说了一遍：“我让你往前点，你听见没有？你是耳聋了呢？还是傻了呢？”孙富豪听了忙说道：“天才人物冒灵气，帅哥往往冒傻气，虽然有点伤和气，但你不能排废气，污染环境是小事，罚款坐牢没脾气”。王雅欣听了差点没吐出来，讽刺道：“一派胡言，误人子弟。”“我上知天文能捡瓦，下通地理能掏沟。”孙富豪继续吹嘘道。“人家都是男子汉大丈夫，你就是男子汉大豆腐。”王雅欣接着说道。“不做高官不理事，不吃俸禄不操心”。“古有赵括纸上谈兵，今有你在痴人说梦”。啊！我的天哪。要不是上课铃响了，他们又不知道说到哪一年去呢！

那个小贩说：“我做买橘子的生意已经很久了，我卖它，别人买他，从未有人像你这样说话。既然你这样说，我就跟你讲讲吧世界搞欺骗的人不少，仅仅只是我一个人吗？您实在没有好好考虑这个问题啊。那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，威武的样子好像是捍卫国家的将才，果真能传授孙武、吴起的谋略吗？戴着高高的大帽子，腰上拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子，好像是朝廷的重臣，他们果真真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗？盗贼兴起却不知道抵御，百姓陷入困苦却不知道解救，手下的小吏犯法却不知道惩戒，法律败坏却不知道整顿，白白地浪费朝廷发的俸禄却不知道羞耻。看他们，坐在高大的厅堂上，骑着高头大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁的样子不高大的令人敬畏，显赫的令人效法呢？又哪里不是外表像金玉、里面像破棉絮那样的呢？现在你不察看这些，却指责我卖柑橘！”

所谓的钉子精神，便是对待工作干一行，钻一行，立足本职，尽职尽责，努力以钉子的‘‘挤 ’’劲和‘‘钻’’劲，使自己成为工作的内行，然而岁月的变迁下，钉子精神也已经下了一个新定义，那便是身居高位却贪图享乐，受贿徇私，贪赃枉法。就拿近年来因贪腐落马的军官海军原副司令长王守业来说，他本身是一名保家卫国的将军，肩负国家的安全和百姓的期待，身居军中高位，享受着国家给予他的俸禄，但在利益的驱使下，他终究走上了一条不归路。他在职期间，贪污，挪用的款项达到了1.6亿元之巨，且道德败坏，利用职权勒索，受贿，涉嫌严重违法违纪而后被免职，之后被判无期徒刑。其实，在我们的生活当中贪污的事屡见不鲜，即使国家制定了一系列法规法纪，却还有不法分子脱身法网。但就在我们斥责这种人时，也应该想想当今社会现状，也应该想想为何会引发这类事，为何雷锋的钉子精神会成为腐败的钉子精神。

某些名为人民的公仆们，讲起党的宗旨口若悬河，慷慨陈词。说起来也是对党忠心耿耿，对人民鞠躬尽瘁。要是谈到谁腐败了更是疾恶如仇，痛心疾首。可正是这些从外表看起来与人一模一样，而且还要高人一等的家伙，不折不扣地行着狗们都不如的勾当。他们不顾及上不起学，看不起病，甚至吃不起饭的衣食父母，大把大把地掠民财、刮民脂，大把大把地养小密、包二奶。舍生忘死的吃喝，南天海北的游玩。然后在每年的廉政报告里都是为了党的事业牺牲了节假日——括号，公费旅游；为人民的利益累跨了身体——括号，那胡吃胡喝胡搞你受得了啊？吃着人民的俸禄，喝着人民的血汗，玩着人民的儿女，还说人模狗样地称自己的人民的公仆，谁家养这样的仆人，只能去了毛扒了皮煮汤喝。

到了城门，南郭先生发现许多人都在看一张告示，上面写着：齐湣王因个人爱好，需招录三名吹竽技术高超的人，俸禄丰厚。南郭先生看了，喜出望外，连忙跑到王宫里。齐湣王问：“你想来参加吹竽队？”“是的！”南郭先生兴奋地说。“那你给我吹一首曲子听听！”齐湣王说。南郭先生立马把自己最心爱的竽拿出来，吹了一首最好听的曲子。啊，王宫里的人个个都听得如痴如醉，一曲末了，王宫里的人还没醒过神来，齐湣王第一个拍手，其他的人也跟着一边拍手，一边齐声称赞。齐湣王高兴地说：“我现在正式封你为吹竽乐队队长。”大家又拍手称好。南郭先生不好意思地说：“您知道吗？我就是半年前的那个南郭先生。”“啊？你就是半年前的那个南郭先生呀，那你就更了不起啦，现在竟然吹竽吹得这么棒了！我要对你加大赞赏。”以后，南郭先生天天吹竽给齐湣王听。

下等人，他们头脑简单，目光短浅，整天毒计狠计满脑子，哪还有大丈夫气概，整个一小肚鸡肠长舌妇。他们从不知什么是人性，什么是良心，他们有时的行为简直是禽兽不如。他们眼珠昏暗，东张西望，当别人看他们时，心中不禁忐忑不安，而激起千层浪，生怕往日的所作所为别公布于众。他们纯属作奸犯科之辈，祸国殃民之徒，城府之深，心之险恶，不可探测啊！他们凡事不求深入了解，只求略知点皮毛，也敢站在台上大言不惭，说上知天文，下知地理，饱读诗书，琴棋书画，说拉弹唱，样样精通。这种人只知夸夸其谈，只知花天酒地，只知仗势欺人，不知真才实学，不知为民谋利，不知为国分忧，对百姓只有拿出的钱，没有送进的钱。如此狼心狗肺，收俸禄不为人事，说人话而出毒计之人。此等人如有贤者之称，有官职可任，有好日子过，便只能静候亡国之音了！

何曾停驻了蒹葭苍苍的白露，何曾淋漓了浩荡沧浪的浊水；何曾映照了清泉石上的流痕，何曾凉透了疏树西风的凋碧。每个字眼每种感觉都是如此细腻，或是因为前生青杉玉杉的翩然背影鲜活了往生的辞藻。李清照的愁是舴艋舟也承载不起的重量，李煜的愁是一江春水也流淌不完的长度；苏轼的愁是十年生死不相忘的苍茫，范仲淹的愁是碧云黄叶连波微澜的秋意。其实又何尝只是如是愁情？愁，也愁得斑斓零落，相思纷飞。于是不啼清泪长啼血的拍栏游子把愁化为了醉里挑灯的豪迈，于是多年郁结弃置身的落魄书生将愁凝成沉舟侧畔的扬帆；于是五斗俸禄不折腰的供菊先生把愁种为采菊东篱的悠然，于是坚信我才必有用的放逐诗人将愁饮成举杯邀月的阔气。

反观社会。有多少贪官污吏不知足于他们自己的追求，而去把民生、教育、扶贫等民生大计的资助贪之用之。所谓君子之交谈如水。一个把名缰利锁、钱财货物看得太重的人。注定是不快乐的。不知足是悲。贪财夺权，终而不乐。一代贪官奸臣魏忠贤不顾国之兴衰，百姓之疾苦。见财贪之，有权则欺，成为一人之下，万人之上的“九千岁”。因为他不知足于他最初微薄的收入与卑微的官职。最终导致他死在财宝之中，无法享受他所谓的荣华富贵，反而成为后人唾骂的奸臣。倘若他知足于他起初那微薄的俸禄，能够满足于不卑微的官职，那么他就不会有“一失千古恨”。倘若“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明不知足于官场的诱惑，还能有乐于归隐山水之乐？

清正廉洁是于成龙身上最重要的品质，是他人格魅力的具体体现。他任罗城知县时是粗茶淡饭；任直隶总督时遭到饥馑，吃糠咽菜，同民众共甘苦。即使日子好过些，吃饭也是粗米青菜，人称“于青菜”。他认为，粗茶淡饭吃着香甜，粗布旧衣穿着随便。罗城百姓看到于大人生活过分清苦，过意不去，稍有馈赠，于成龙坚辞不受。他说：“我挣朝廷俸禄，有吃有喝，再拿你们的钱，岂非接受贿赂！”他认为，为官做不到清廉，民风自不能纯正。他离罗城时，把上级奖励的百两白银大部分用来周济孤寡老人和兴办义学堂。“国正天心顺，官清民自安。”于成龙的清正廉明，自甘淡泊，终使罗城这个凶险之地得到彻底治理。

面对得失，谁都要反复计算，权衡取舍，往往这种计算要相伴人的一生。能守住“一口井”，是一种境界，也是一种大智慧。古代有位叫公仪休的官员，就懂得“井水”的哲理，他很喜欢吃鱼，于是有人便投其所好，送鱼给他。但都被他拒绝了。送鱼的人不解，说，您不是很喜欢吃鱼吗?为什么不收鱼呢?公仪休回答，正回为我喜欢吃鱼，所以我不能收你送来的鱼。因为收了你送来的鱼，我就犯了受贿罪，就有可能被撤职，乌纱没有了，俸禄也就没有了，我还拿什么东西买鱼呢?看来，这位公仪休，是懂得一点人生的辩证法的，他能守住自家“井水”，“井水”虽少，却使他有从容取用不尽的买鱼钱，从而使自己的日子过得很不错。?

这部电影主要说李鸿章上书，建议光绪皇帝建立海军学堂来培养海军，光绪皇帝同意了。少年时期的邓世昌和刘步蟾等人就在这里认识了。长大后，邓世昌与他的儿时的同学们一起加入了北洋舰队，并当上了致远号铁甲舰管带。此时，日本正在密谋并吞钓鱼岛。可是，日本众大臣认为中国已经有一个比美国舰队还要恐怖的庞大的舰队，如果开战，可能会惨败。日本天皇令全日本大小官员从每月的俸禄中拿出十分之一来组成一支和中国一样的舰队。日本首先买了一艘新式快速舰——吉野号。这时，李鸿章发现导弹数量严重不足，有的舰艇上只能用打木头船的导弹来打铁甲舰，而从外国买一批导弹最快也要几天后到达，刘步蟾不禁高呼：“完了！”最终，日本主动挑起事端，北洋舰队被迫应战。

岳飞，你真了不起！我很佩服你的智慧、本领。你不满二十岁时就有神力，能挽弓三百宋斤，开腰弩八石。你在运筹帷幄之中决胜千里之外，大大小小几百次战斗中，“岳家军”在你的的带领下几乎攻无不克、战无不胜、势如破竹，而敌人也发出了这样的感慨：撼山易撼岳家军难。你的一杆“八宝驮龙沥泉枪”令敌人闻风丧胆。我也很佩服你的顽强意志和忠诚。秦桧把你抓住后用各种可怕的刑具来折磨你，你却从不投降！我很惊讶你居然能忍受住！后来秦桧见你不投降，就把你、岳云和张宪处死。你十年心血毁于一旦！你临死前还对宋朝忠心耿耿，认为“即吃俸禄当报君恩”，这种爱国精神值得我们学习！

在现实生活当中，人是有很多种的。当然，也有不知足的。一个人，一生总是在拼命地干活，拼命地挣钱，总是想着自己的腰包鼓起来。然而，当他的金钱更多的时候，不知足的人往往被利欲再次冲昏了头脑，他想要更多的钱，只因为，他不知足。你们想，这么样的一个人，他总想着，哎呀，我挣的太少啦，早知道不如那样。这样的他，他会快乐吗？人往往是不知足的，所以快乐的人很少。一个人他好不容易当上了官，他终于拥有了优厚的俸禄，终于脱离了“下层”的劳动事业。可是他不知足啊。他不停的搜刮百姓，他贪污，他受贿，为的是“更上一层楼”。他原本可以清正廉洁，做一个好官。可以心安理得地吃好一顿饭，睡好一次觉。可一旦……，他将吃得担心，睡得不安稳。想想看，他会快乐吗？

在每周日我都会兴致勃勃的登陆上我的网号，因为每周日都有帮派活动，只要参加的玩家都有奖励。不仅如此，胜出的帮派还会有每天每个帮众300绑银的俸禄！我十分兴奋，因为我处在的帮派是全区最厉害的帮派，胜出的帮派毋庸置疑一定会是我们帮，这是不可能被超越的。想着7天的俸禄，计算起来能有2100绑银！

庄子在河边钓鱼，君主请人来请庄子辅佐自己，庄子只问那二人是愿意夹着尾巴在泥土里爬的乌龟还是被人供奉的那只？无疑，他们和庄子一样，都选择了前者。庄子不愿入朝为相，虽有高官俸禄，但他不为所动。庄子宁愿选择自我，他宁愿过贫困的生活也不愿入朝为官至少这样他是自由快活的。

应该说，作为追求精神上独立与自由的归隐本是无可厚非的。但我们最终会发现超于世俗的归隐却到底还是需要依托世俗而存在。这如同艺术与现实，精神与肉体的关系。探究他们归隐的理由，多是出于社会黑暗与洁身自好之间的矛盾考虑。但是隐士们所处的时代到底有多黑暗，却经不起推敲。假如真是如书上所描述的那样，举世浑浊，就算他们躬耕垄亩，日子也不应该好过。然而他们在诗文里显得如此逍遥自在，那就证明当时百姓的生活并不是置身水火，如有所谓“田家乐”，更反映社会还是很平和的。这样他们隐居的理由便不成立，只能视为一种沽名钓誉。反之，若百姓生活正处在民不聊生的境遇里，作为如书上所言“极富同情”，“心系苍生”的知识分子，一方长官，此时正是他们利用身份地位职权造福百姓的时候，正是用行动表现他们情操的时候，正是由食百姓俸禄到回馈百姓，为民办实事的时候，现在把屁股一拍，老子不干了！跑到山林里归隐，算什么意思？他们自己是干净了，高尚了，要置他任下的百姓如何呢？就等他厌恶的官僚去鱼肉么！？

于谦曾经在河南，山西做官。按当时的规矩，地方官员每年都要到京城接受考察。一些贪官污吏为了保住自己的“乌纱帽”，用搜刮老百姓的钱财向京城的上司送礼、行贿(huì)。 这一年轮到于谦进京了，他把自己所管地区百姓的疾苦、要求和治理计划整理好，便准备动身了。手下人拦住他说：“您什么东西都不带怎么行呢？” 于谦装作不懂地说：“我应该带的都带齐了，还带什么呀？” 手下人说：“ 你进京不送礼，什么事情都办不成啊！” 于谦又好气又好笑地说：“你看，我一年只有这些俸禄，家里还有父母妻儿，哪里有多余金银去巴结上司啊！” “没有金银带些地方特产嘛！”手下人着急地说。 “地方特产？那都是老百姓的血汗，我怎么能拿去讨好上司？”于谦说着，提起两只袍袖对手下人说：“你看，这就是我要带的东西。” 手下人弓着身子仔细看了看，不懈地问：“你带的是什么？” “两——袖——清——风！”于谦说完哈哈大笑起来。

建设节约型社会也离不开我们每一位职工在学习、工作和生活中的努力实践，资源的循环利用和社会环境的净化需要从我作起，从身边作起，从一点一滴作起。节约其实很简单，伸出手关掉空教室的电灯，轻轻扭紧放水的龙头，购物时带上环保袋，一张纸可以双面写，集体聚会饭菜不多点，剩菜剩饭打包回家。勤俭节约是中华民族的传统美德，古代圣贤的生活十分节俭，经常穿粗布衣，吃米饭，喝米菜汤。我国北宋时期着名的文学家、书画家——苏东坡，也把节俭作为自己的生活习惯，以节俭来提高自身的修养，他在生活上坚决反对奢侈浪费。有一年，他被贬黄州，俸禄减少，这给生活上带来了诸多不便。为了渡过困境，它不仅辞退了身边所有的仆人，而且自己更加节俭，他给自己制定了一份完整详细的开支计划，把所有的收入和手边的钱都集中起来，然后将这些钱分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是这样“取之有度，用之有节”度过了难关。

又一次我读《三国志》这一本书，刚开始读时我觉得，并没有《三国演义》那样，丰富多彩，把人物写得十分栩栩如生，而且，字数实在是太多了，读着读着，就开始变得乏味无比，可是后来我读着读着，就觉得这一本书，比《三国演义》要好得多，《三国志》不仅写的句句都是正史，而且人物的刻画，也并不比《三国演义》差，其中的，司马炎，包括他的祖父们，一生享尽了魏国的俸禄，可最后呢？竟篡了魏国的朝野，曹氏一族辛辛苦苦打下来的大魏江山就这么轻而易举的被篡了，看到这里，不禁让我怒气冲天，可后来又一想，人人都想当皇帝，难道还有一些不同寻常的人，不想当皇帝吗？读到介绍刘禅的那一章时，我已经气得想大骂罗贯中了，罗贯中笔下，为了夸大剧情般的效果，改了很多正史，这岂不是污辱正史吗？读《三国演义》时，把刘禅写成昏君了，可真正的历史中，刘禅可谓中君子。读书，令人对比书籍，也教会了人们，不可以妄下结论。还有很多令我受益匪浅的书籍，例如，《小王子》，圣埃克苏佩笔下的小王子，是那样的富有辩证真理的头脑这告诉了我们一个道理，世俗中的人类啊，你们可否知道那真正你们该做的事情啊！

夏绿蒂从小受到的家庭教育是注重门第、讲究地位。她的父亲威廉。卢卡斯爵士自称与詹姆士宫有莫大联系，这样的吹嘘在乡间邻居间引起的轰动与崇敬已使他的虚荣心十分满足。在这样的熏陶下她与班纳特家的财产继承人柯林斯结了婚。柯林斯不仅为人做作、举止粗俗，唯一可取的便是溜须拍马之功。但他可以继承班纳特家的财产，且自己有一份田地和一份牧师的俸禄。仅仅为了这些，当柯林斯向伊丽莎白求婚失败后的三天中，夏绿蒂一直借看望好友伊丽莎白为由，与柯林斯朝夕相对，终于在第三天使柯林斯向她求婚。她成了柯太太，却不惜失掉伊丽莎白多年的友情。其实她也有不得已的地方，没有丰厚的嫁妆意味着没有幸福的婚姻，年龄颇大的夏绿蒂只有把握住这次对她而言难得的机会。起码，她将来的生活有了着落，可以成为班家大宅未来的女主人。于是，她与认识不到三天的柯林斯结了婚。婚后，她不断忍受着丈夫令人生厌的怪异行为，她唯一的安慰是使她的新家有条不紊，并在世人面前构建一个美满的家庭。生活是残酷的，拥有金钱的代价是失去跟多更为宝贵的东西，比如青春、爱情、幸福、快乐……

东汉末年刘、关、张桃园结义的故事想必大家都耳熟能详。刘备、关羽、张飞在张飞家桃园里结拜为异性兄弟，随后一同投军，报效祖国。看似简简单单的一句结拜誓言，关羽却不折不扣得履行了一生。当徐州兵败，刘备投奔袁绍，张飞慌乱逃生，关羽携刘备家小被困土山。曹操派张辽以“三便”劝关羽降曹：一者可保甘、糜二夫人的安全；二者可不背桃园之约；三者可留有用之身。关羽回答：“你有‘三便’，我有‘三约’：一、今降汉不降曹；二、请给二位嫂子俸禄，单独居住，不论何人不许入门；三，只要一旦知道皇叔的下落，辞曹归刘而去。三者缺一不可。”这三约体现了关公对汉室，对刘皇兄的忠诚，在文字上约法三章，表明他对兄弟桃园结义承诺的践约之志。这就是诚信。

《落花生》这篇文章很引人遐想。当我读到"花生的用处有固然很多，但有一样最可贵的。这小小的豆不像那苹果、桃子、石榴，他们的果实悬在枝上，鲜红嫩绿的颜色，令人一望而生爱慕之心。它只把果实埋在地下，等到成熟才容人把它挖出来。"这句话表面是说花生不像桃子石榴那样耀武扬威。借物喻人，实际上是指社会上有的人能说会道，做一点体力活，被上级同事夸奖了几句就沾沾自喜。就远古时代，历史上来讲，有多少手握重兵，坐享富城的略有武艺的皇室子弟上了战场临阵脱逃，把百万生死嗤之以鼻的将军？最终致使城池被他人攻占，流浪在外。给国家带来了多大的损失！我骤然明白了一个道理：人要做有用的人，要做一个对社会做出贡献，为社会所用的人。如那些胆小，窝囊的将军，领了朝廷的俸禄，却在国难时弃国不顾。这是多么气人心肺啊！

若说父亲，他总是不会与母爱同时出现。他有自己独特的一套，世界上每个角落的每个父亲，总是在历练孩子中体现那种爱。它可以叫做保护，可以叫做锻炼，可以叫做关心……我的那位父亲，他永远用严厉的口吻，用行动抽打着我。即使我在他的眼中看到那平静的波澜，在抽打时感觉到他的犹豫。他说过，子不教，父之过。他说过，他不能有父之过，所以要教。他说过，不能让我长大后有遗憾，哪怕现在我是没有自由的。他有自己的想法，用他走过的路，诠释他所体验过的路上的惊险与好奇。他善于用前车之鉴，做后车之师，一生，他没有高官俸禄，有的只是一个充实的家庭。但他说，他成功了，至少他挑战了成长，同时也教会我挑战成长。

鼎鼎大名的孙富豪与王雅欣真可谓是“抬头不见低头见，不是冤家不聚头。”不过说起他们的嘴上功夫也是“非常了得”，这不，王雅欣让孙富豪往前点，孙富豪却偏不。“一场激烈的斗嘴战就有开始了”。王雅欣压住怒火又对孙富豪说了一遍：“我让你往前点，你听见没有？你是耳聋了呢？还是傻了呢？”孙富豪听了忙说道：“天才人物冒灵气，帅哥往往冒傻气，虽然有点伤和气，但你不能排废气，污染环境是小事，罚款坐牢没脾气”。王雅欣听了差点没吐出来，讽刺道：“一派胡言，误人子弟。”“我上知天文能捡瓦，下通地理能掏沟。”孙富豪继续吹嘘道。“人家都是男子汉大丈夫，你就是男子汉大豆腐。”王雅欣接着说道。“不做高官不理事，不吃俸禄不操心”。“古有赵括纸上谈兵，今有你在痴人说梦”。啊！我的天哪。要不是上课铃响了，他们又不知道说到哪一年去呢！

从秦始皇到唐朝这一段期间，是这本书的重点在这里面我的印象最深的是：李广为将廉洁，常把自己的赏赐分给部下，与士兵同吃同饮。他做了四十多年俸禄二千石的官，家里没有多少多余的财物，始终不谈购置家产的事，深得官兵爱戴。李广身材高大，臂长如猿，有善射天赋，他的子孙和他人李广学射箭，但都不及李广。李广不善言辞，与人亦以射箭来赌酒为乐，一生都以射箭为消遣。李广爱兵如子，凡事能身先士卒。行军遇到缺水断食之时，见水，见食，士兵不全喝到水，他不近水边；士兵不全吃遍，他不尝饭食。对士兵宽缓不苛，这就使得士兵甘愿为他出死力。李广射杀敌人时，要求自己箭无虚发，所以非在数十步之内不射，常常是箭一离弦，敌人应声而亡。也由此多次被敌人围追，射猛兽时也由于距离太近而几次受伤，但李广从不畏惧。

米开朗琪罗以另一种方式获救。在他70岁是接受了圣彼得大教堂建筑师兼总监的职务，他认为这是他应尽的义务，他甚至不肯接受应得的俸禄。因为他认为那是神的使命。对神的信仰使一生猜疑的米开朗琪罗到了晚年不在怨恨，他说：可怜的我满足愿望已晚，现在，你还不知道吗？宽容，高傲，善良的心，知道原谅去向侮辱他的人以德报怨。”他出于惯性不断雕塑，1546年2月中一天的落日时分，他的生命走到了尽头。

“惜‘三上’珍‘三余’只为五车八斗，读‘四书’研‘四史’可拥千户万钟”这便是古人对“读书”的看法。据我了解，这句话的意思大概是：“惜‘三上’珍‘三余’只为五车八斗”——是古人对读书治学之道的总结，使自己变得才华出众。而“读‘四书’研‘四史’可拥千户万钟”应该是——多读读和研究四书、四史等(古代应该是为了考举)，便能得到优厚的俸禄。从上句诗看来，诗句简练短小精悍——应该就是古人写法的特色吧！

我无法想象那些官僚吃着俸禄，住在王府，过着锦衣玉食的生活并到处逍遥时，是怎么一副嘴脸输出运费太贵；我无法想象他们用破旧的席子、麻绳捆着一笔笔文化财富时，沿途那捞碗油水时的自然，如此之“不经意”的将其放入己袋；我无法想象他们知道这些为无价之宝时，讲的不是怎样保护、使这笔文化延续下来，而是用它去贿赂高官时的阿谀奉承，我真的无法想象，更觉得恶心！

在读完《宁死不屈》这篇文章之后，我体会到了杨开慧同志那种宁死不屈的英雄气概，这种英雄气概是许多人所不能比的。但在我们生活的当中，有的人为了自己的荣华富贵，便将祖国的国宝，珍惜文物偷卖外国人，以满足自己的贪念；有的则是为了自己能够苟且偷生和一时高官俸禄，将自己的灵魂出卖给侵略者，把国家的机密透露给外国人；有的背叛祖国，做了敌人的汉奸、走狗。他们的这种可耻的行为真叫人作呕。我想他们大概已经忘了他们生长的地方，出卖的是哪一个国家。竟然将自己的祖国背叛了，他们应该想想杨开慧同志这种宁死不屈，不肯出卖自己灵魂的革命者。

还记否，铁木真的铁蹄踏过了半个欧洲，我们的四大发明，我们的造纸术？李氏之唐的贞观之治，欧阳修留下的醉翁亭，范中淹重修的岳阳楼？战火滚滚，喊声震天，项羽誓死，引江东八千弟子走上反秦之路？岳飞立志“壮志饥餐胡虏肉，笑谈可饮匈奴血”，文天祥高官俸禄不能收。逆境李白，高呼“天生我才必有用，吾辈岂是蓬高人”，他长风破浪，在诗坛做出杰出的成就。贫病杜甫，虽屋漏衾湿仍“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。

传说在很久以前，有个不会吹竽的南郭先生混进了皇宫里当吹竽师，每天跟着大家浑水摸鱼，居然和别人得到了同样多的俸禄。正当南郭先生暗自得意时，皇帝却死了，齐王继位，齐缗王虽然也喜欢听吹竽，但他要一个一个地吹。南郭先生听到了这个消息，只得灰溜溜逃回了家。

傻子不喜欢这些所谓的“高年级”的同学，因为他们经常向傻子扔石头、土块，还时不时地嘲笑傻子。所以傻子只在低年级的教室外坐坐。校长平时是不来这里的，他只在乎临毕业的孩子，因为上面的领导要的是这所学校的录取率。这样他才不会丢了俸禄，才可以榨取油水。

曹操礼遇关羽,更是小说中脍炙人口的精美文字.操为得关羽,毫无异议地接受了关羽三个条件:—,降汉不降操;二,俸禄养赡照给;三,知皇叔即辞.操真心待之,见关公所着绿锦战袍已旧,即度其身品,取异锦作战袍一领相赠.见其美髯长而易损,则以纱锦作囊,赠与关公护髯,堂堂大汉丞相,关怀下臣如此无微不至,岂是虚情假意可为

众人为长今求情，结果不用从内禁卫被赶走，只是被御膳房赶出宫。韩尚宫不舍长今，说以前有一个好朋友似长今，但她最后也是帮不上忙。连生再向郑尚宫求情，郑、韩尚宫愿意放弃三年俸禄，于是提调尚宫收回成命，长今被放逐到多栽轩，但被放逐到该处的，都难以回宫。

“刺伤李光的赏金币100，取其首级的受万夫长，吃千户俸禄。”指挥攻城的指挥官齐藤高声鼓舞着士气，一个有经验的将领都知道军士需要的就是名和利，为了这两样他们才走上战场。士兵受到名利的刺激像洪水一样涌进了花都。不，更准确的说是像野兽。