当然，许多价值观念也有可能成为偏执，成为主观的一厢情愿，成为排除异己的独断论，成为邪教，成为恐怖法西斯主义。尤其是不同的价值观会成为互相争斗的由头……例如宗教战争，例如进行自杀式袭击的恐怖分子。这样，在认清在放弃一种伪价值的同时，价值真空，价值困惑，价值虚无的状况就会泛滥和肆虐了。最近在电视节目中我看到三个16岁上下的少年，为了满足哥们儿两三千块钱的需要，竟然毫不在意地杀死了一个出租汽车的女司机。他们公然地谈论他们的谋财害命的计划，如谈家常。我也一次又一次地在电视新闻中看到恶性刑事罪犯在被处极刑时的满不在乎的表情。可以想像我们这个民族当中的某些人哪怕是一小部分人，在经过了动荡、批判、斗争、变再变之后，上帝死了，理性死了，道德死了，科学死了，启蒙与现代性也死了，孔子孟子死了，新左派自由派民主派西化派斯大林派格瓦拉派原教旨派原红卫兵派也全不灵了，于是在相互批判了个不亦乐乎的同时，是人们的价值系统的全面的与不间断的崩塌，是价值真空与价值困惑使人变成非人的样子：不负责任，厚颜无耻，反文明、冷血、残酷、是非不明，为小利而犯大罪……

孟轲长于辩论，但是不若《论语》般读整书方知逻辑，不若《道德经》玄妙牵强，不若《墨子》般逻辑严谨。《孟子》中的论辩文，同样灵活运用了逻辑推理的方法。孟子得心应手的运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中。《孟子》这种特点在一些长篇论辩文中，更是显现的淋漓尽致。孟子道：“吾力足以举千钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”宣王道：“否。”孟子道：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”就这样短短几句话，孟子让君主意识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说道让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是早就设下了圈套，就差一步一步走进陷阱的人儿了。又如“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。这样地向人说明道理，让人不得不服。

现在我们的社会缺乏的是尝试的勇气，他们总认为只要有一个属于自己的空间就有了长远的经济，殊不知，自己身后还有许多的机会等待自己，还有许多的坎坷等待自己去跨越，还有许多的困难等待自己去克服，一味的死脑，只会把自己的束缚在一个狭小的空间里，就算有一双翅膀也不能高瞻远瞩，只会把自己幼小未发芽的梦想扼杀于摇篮，失败并不可怕，可怕的是失败过后找不着方向，丧失前进的动力。所以，有时候，懂得在穷途末路时另谋出路才是智者之为，偶尔走走捷径也并非不雅之举。加油吧，正在奋斗的人们，好好的为自己的青春奋斗吧，与其浪费挥霍这宝贵的时间，那还不如投身于做有意义的事，让自己的人生更加丰富多彩，为自己的未来谱写一个绚丽的篇章，画上一个青春无悔的句号，让自己在有生之年回味这段艰苦的岁月，使自己的人生不在遗憾，加油吧，可爱的人们，青春无悔!

看看这一组，演得是三打白骨精，演得真是好极了，简直与电视里的相差无几。唐僧遣悟空去化斋饭。山中白骨精想吃唐僧肉以长生不老，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，均被孙悟空识破，打死妖怪，唐僧以为滥杀无辜大怒，逐走悟空。  白骨精一个的角色就分很多种不同的人来演，一个人专门演白骨精，还有送斋饭的少女，来寻女儿的老母亲以及老父亲都是按角色分配。特别是他的最后一幕，是孙悟空挥泪拜别师傅，这让我们不由得埋怨唐僧，暗自不喜唐僧的是非不分，只信那妖精而不相信跟随自己很久的徒儿。就连在其中并不起眼的猪八戒，这个小组也是精心装备的，这一幕三打白骨精充分展现了他们自己对《西游记》的想法和见解，很是精彩。

看看这一组，演得是三打白骨精，演得真是好极了，简直与电视里的相差无几。唐僧遣悟空去化斋饭。山中白骨精想吃唐僧肉以长生不老，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，均被孙悟空识破，打死妖怪，唐僧以为滥杀无辜大怒，逐走悟空。白骨精一个的角色就分很多种不同的人来演，一个人专门演白骨精，还有送斋饭的少女，来寻女儿的老母亲以及老父亲都是按角色分配。特别是他的最后一幕，是孙悟空挥泪拜别师傅，这让我们不由得埋怨唐僧，暗自不喜唐僧的是非不分，只信那妖精而不相信跟随自己很久的徒儿。就连在其中并不起眼的猪八戒，这个小组也是精心装备的，这一幕三打白骨精充分展现了他们自己对《西游记》的想法和见解，很是精彩。

孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为、见死不救、为富不仁，有的人重金钱重实惠而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。

兰亭，也许有丝丝绕绕的“情”景呢?勾践在此种植兰草，若非不是心中女子的挚爱，不是那魂牵梦萦，他如何会一如既往的钟情于兰草?若非不是历经千难万险，卧薪尝胆又怎能泪落兰草?要不是心有所牵，情有所系，他怎可独在花中飞，却不染花中香么?若非不是爱若成劫，又怎会思兰若苦，凄凄若草?天涯幽不起的是情深，他又怎能踏地成王，忍到极致?

千世万代，江山易改，帝王易更，政法易变，唯一亘古不变的便是那帝王们设下的一道门槛。你越过，荣华富贵不尽，歌功颂德不绝，日进千金不断；越不过，那口诛笔伐、讥诮攻讦是常有的事，更甚者，屠颅斫身，株连九族，亦非不可能。那么何门魅力如此之大？竟能引千古英雄、庸人们尽折腰！

友谊么。本以为高中的友谊会像初中那般简单。但却不是。是是非非不断，矛盾不断。我庆幸我不是那些人其中的一个。淡淡的在旁边吃着薄荷糖看她们所谓的戏。曾有一好友说过：“你只要有薄荷糖，就任何事都可以不在意。即使是最重要的友谊，你都可以置于身外。有时候你蛮自私的。”

雷锋精神：伟大，但并非高不可攀；平凡，但并非琐碎；神圣，但并非不食人间烟火。雷锋精神作为中华民族精神、时代精神和共产主义精神的集中体现，具有超越历史的力量。我们学习雷锋，就是要学习他无私奉献的精神。这种精神的核心就是全心全意为人民服务的思想，这与人民警察的宗旨是一致的。

虽然大家的童年是五彩嫔妨，但我的童年是无声世界。哈哈！！大家别取笑我是个哑巴、聋哑的孩子，这个让我有很大的压力。我生活在无声的世界里，戴上助听器，很模糊，我用心去听，但是会让我非常头疼，似的被撕破的，除非不用去听，一切就OK！

雷锋精神伟大，但并非高不可攀；平凡，但并非琐碎；神圣，但并非不食人间烟火。当国家利益遭到损失时，“雷锋们”挺身而出；当人民群众遇到困难时，“雷锋们”倾力相助；当个人利益与人民利益不能统一时，“雷锋们”毫不犹豫地牺牲自己的一切，甚至生命。你还能说，雷锋已经离开了我们吗？

雷锋精神伟大，但并非高不可攀；平凡，但并非琐碎；神圣，但并非不食人间烟火。当国家利益遭到损失时，“雷锋们”挺身而出；当人民群众遇到困难时，“雷锋们”倾力相助；当个人利益与人民利益不能统一时，“雷锋们”毫不犹豫地牺牲自己的一切，甚至生命。你还能说，雷锋已经离开了我们吗？

雷锋精神伟大，但并非高不可攀，平凡，但并非琐碎；神圣，但并非不食人间烟火。当祖国利益遭到损失时，雷锋们挺身而出，当人民群众遇到困难时，雷锋们倾力相助，当个人利益与人民利益不能统一时，雷锋们毫不犹豫的牺牲自己的一切，甚至生命。你还能说，雷锋已经离开我们了吗？

厌倦了，一大堆要人命，做不完的作业；一大堆事情；一个是非不分，黯淡的世界；一群不分是非，冷嘲热讽，虚伪的朋友；一对只有训斥，没有一点爱的父母，……一件件事情就像一个个烙印深深印在心中；就像一大把的盐，疼得无以言表；就像一块块重石，压得我连反抗的力气都没有！（写的比较消沉，为了体现后面的主题“一只小鸟”，请见谅）

舍去并不代表留下只有忧伤，而是为了获得更多的快乐。想想雷锋，焦裕禄，孔繁森。他们为了任命的利益舍去了自己的幸福。想想苏轼，孟会，杜甫为了苍生的安稳舍去个人的富贵。一个人的快乐，并非他得到的多，而是他计较的少，多是另一种负担，少并非不足，而是另一种更广阔的拥有。

她时不时地在寻找，寻找那份属于自己的，清澈的，敢于挑战理想与现实的美好篇章。生命的意义和存在的价值到底是什么，既非胡编乱意的不暇猜想，也非不加思索，盲目顺从的机械游荡，而是经过理性加工了的实践主张，这样活着不累吗？忽觉那份宁静，舒畅，悠闲，垂钓才更让人向往。人若老实的活着，何苦有迷茫，难道庸人是非多，才会常惆怅。

唐僧就是啰嗦可是是个善良闵诚的苦行僧,不辞劳苦,不畏艰险,但有昏庸顽固,是非不分。 意志坚强，慈悲善良。 是一个虔诚执著的佛教徒，在取经的过程中坚定，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚韧不拔的精神，终成正果。另一方面，又性情和善，连凶残的敌人也可原谅，偏听偏信。

为什么会这样呢？这部分年轻人心里究竟是怎么想的？价值观上出了什么问题？说什么“难以评价”？分明是对错不分、是非不明、美丑不辨！五种现象，明显失德失范，一目了然，怎么就“难以评价”？不排除极少数受调查者不太严肃或故意显酷，但这至少说明相当一部分青少年对社会公德及个人品德的价值判断存在谬误甚至扭曲。

从那以后，巴顿再没去过兵工厂，盟军也再未发生跳伞伤亡事故。多年之后，当年的下属疑惑地问他：“您是怎么想到那个主意的?”巴顿慢悠悠地答道：“考文垂他们并非不具备制造完全合格产品的能力，只是他惯于惰性思维，按一般标准行事。只有把他和前线士兵的性命拴在一起，把他的安全和产品质量拴在一起，他才会竭尽全力。”

太阳升入了视线里，就在我惭愧地离去的时候，身后的一个孩子却引起我的注意，他紧紧攥着手里的三枚硬币，闪着银光，闪出孩子那颗单纯的心。他在疑惑些什么？我随着他稚嫩的目光看去，于是我的目光也落在了那红彤彤的价目表上。当我看到价目表上鱼汤馄饨的价格上涨了五毛的时候，我忽然明白了，那孩子钱没带足。孩子低着头，红着俩腮帮，缓缓地走向了那位老人，他的嘴里嘟囔着什么，却又不敢开口。老人一时间也不知道该做些什么，不知道发生了什么。一会儿，那孩子开口了：“老爷爷，鱼汤馄饨的钱我没带足，昨天还是三块，今天就多了五毛……”那孩子还没说完，又低下了头，而就在那一瞬间，老人却立马开口了：“就是三块啊，那个标错啦！”老人笑得如孩子一样灿烂，他弯下腰，我知道，他弯得很吃力，然后接过了孩子手里闪着银光的三枚一元银币，他们一起笑了，虽然是少了五毛，可老人的笑里不带一丝虚假。此刻的我恍然顿悟，我算真正地明白了，这小小的早点摊子，生意的来源，无非不是靠着老人那颗赤诚的心啊。

笑对人生，是一份豁达。当你坚持正义，明辨时非，抗击邪恶，有人却偏要把黑的说成的白，把白的说成是黑的，这时你千万不要生气，以豁达待之。要理解：他并非故意，实是因为角度不同，他本身就站在黑里，在他眼里黑的就是白的，白的自然成黑的了。就是故意，也不必在意。面对赵高指鹿为马，你只要知道那是鹿不是马就行，不必去争个是非曲直，他自己并非不知道，他这么做，自然有这么做的道理，至于其险恶用心，就不必去猜度了，不理就行。有个朋友给我短信说：人生活在同一世界，为什么就有高低贵贱之分？灵魂也为何如此不同呢？他们都是从一个地方来的吗？对这个问题，葫芦老师想通了吗？魏晋南北朝时，佛教盛行，宣扬因果轮回之说，范缜以人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而逝之后，则景况不一，有坠于茵席之上的，有落入粪厕之中的，贵贱虽复殊途，因果竟在何处？我说：这些不必去思，不必去想，存在就是合理，适合就是美丽，由他去吧。

记得那时二年级，快要期末考试了，妈妈对我的学习抓得更紧了，但我并没有怨言，因为这是为我好。这天，学校通知星期五下午有3至6年级学生有作文比赛，我无比的高兴，因为老师选了我。可是这老天爷就像非不让我我参赛似的，把我们学校那两天流行的水痘病传染给我。晚上，我正在写作业，突然后背上一阵离奇的痒，我挠不上，便把外衣和内衣给脱了，妈妈一看，惊呆了——后背上面长满了小小的水泡，大多是无色的，偶尔有红色的，那水泡密密麻麻、一个挨着一个，看上去挺吓人的，只要你轻轻的一碰，水泡里的浓水就会出来，而且我的脸上也有那些可恶的水痘。当晚，妈妈背着我就往医院跑，等到了医院，她已经累得气喘吁吁，可她并没有什么怨言，只是默默无闻的为我诉说病情、挂号、取药。不知道到了什么时候，我已经躺在家里的床上了，灯亮着，妈妈在一旁边看书，边守护我。夜里我三番五次的蹬被子，妈妈又一次次的为我盖被子，她整夜都没睡。第二天，她还得上班、干活，我的病好了，作文比赛得了第一名，可妈妈却躺在了床上，尽管这样，她也没有忘记我的学习成绩。

这些都是从阅读中得到的快乐。让我们读读“三国”吧。通过那几千几万字的文字记载，然我们不由自主联想到那些年里诸侯的纷争画面，体验到马嘶人吼的残酷战争，更让我们永远记住了诸葛亮舌战群儒，“玩”空城计的聪明才智；曹操挟天子以令诸侯的奸计；刘禅乐不思蜀的庸碌……神游其中仿佛自己已是三国中人，正在经历十年血与火的洗礼、智与勇的较量、请与理的融合。此时，你不感到快乐吗？让我们读读简.爱吧！简主动为自己争取尊重的行为非常有魄力，也震动了读者。她的勇气与不妄自菲就是她的魄力所在。令人意外的是，在之前完美无缺的罗切斯特面前，她断然拒绝了求婚，而面对一个陷入颓废不能自拔的盲者，她却愿意与其厮守终生。这并非不理智，也绝非怜悯同情，对平等的爱的追求促使了这一切，还有对未来的憧憬和决心。原来，读书是一种精神沐浴，是给心灵保养。读书如吟唱一首生命咏叹调，欣赏如描绘一幅生命写意画，我们会感到无限的快乐！

在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢？而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。

他也到了上小学的年纪，他在同学当中也非常受欢迎，有非常多的孩子与他一起玩耍，和他作朋友，他也打开了心扉决定要把他那个最好的朋友的生命活在自己的身体里，因为他一直活在他的血液里，他对每个人都露出温暖的笑颜，他决定活出双倍的精彩。他的每个朋友都说“从他的眼里我们看见了生命力，面对什么，哪怕是面对生命中那一份不能承受的轻——失去，他也是那么的坚强，而且上帝总是眷顾他，幸运与之相伴。”天使听了这一番话，偷偷地抹掉了眼泪，也放开了手说道：“原来一直是我束缚了你的情感，其实生命中的一切都是自然的，痛苦也并非是厄运，就像失去也并非不是财富。”从此，天使再也没有出现过……

两岸的青山上长满了苍翠的树木，看上去使人顿生寒意，山峦凭势而上，况相争高深远，重峦叠嶂，形成无数山峰直指苍天，傲视人间，如诗如画。听那泉水激石的轻快明净之声，心中顿生惬意；闻那美丽鸟儿嘤嘤放歌，仿佛感觉人在神仙居住之所，这难道不是天籁之音？蝉鸣不穷，猿啼千啭，微风拂过树梢为它们“沙沙”合奏，这莫非不是天地绝响？在这种地方，看到这些雄奇的山峰，那些热衷于功名利禄的人也会平息心境；看到这些幽美的山谷，那些奔波忙碌于世俗事物的人也会流连忘返。俯见触饵鳞，仰目凌霄鸿。缨尘日已厚，心累何时空。区区此人世，所向皆樊笼。唯应杯中物，醒醉为穷通。早先权德舆所想表达的，应该也就是这个意思吧。

弟弟最淘气了。记得有一次，三年级刚开学时，我正在用钢笔写字，他看到了就非常好奇，于是就说“姐姐，你把钢笔给我一支，我也要写！”我不给他，他就从我文具盒里抢，抢到以后吧，他又不还给我，于是，我就让他写字，他却非不写，又把钢笔里的墨水挤在手上玩，搞得脸上一块黑，一块白，他不但把钢笔里的水弄没了，还搞得一身脏，变成了一只黑白相间的小花猫。这下，我可恼怒了！我对弟弟严肃的说：“赶快去把身上的墨水洗干净！”他到了洗手间，看见鱼缸里的两只小乌龟在吃东西，觉得很好玩，于是又玩起了那两只小乌龟来，搞得地上到处都是水。等他玩够了，准备出来时，脚下一滑，倒在了地上到处都是水的洗手间里，还摔了个“四脚朝天”。这时，全家人都一下子哄堂大笑起来，连原本再也压不住怒火的我，一下子也咧开了嘴。

“啧啧啧，你都说自己最喜欢科学了，老师也说这次科学考试很简单，你看你，还考了个八十几分……”妈妈拿着一张卷面用红笔写着大大的“8”的试卷训斥道。“妈妈，你听我解释啊！考试扣分原因并非不懂与粗心，就譬如数学考试公式不对，语文考试回答不完整之类的……”我向妈妈解释原因。“那我问你：连中等生都能考九十几，你一个大队长还只考了八十几，而且分析试卷时还把责任推给扣分不公平！全班同学去登记分数，唯有你没去，这是对老师的不尊重……”一大堆的“机关枪子弹”射入我的脑海，唾沫星子满天飞，差点把我淹死。一时间，我忘记了一切想反驳的话。妈妈也停止了叫嚷，对我不理不睬。直到第二天，心情才稍微好转。

“自古革命哪有不流血的道理，现在，就让我做第一个吧！”你凛然毅立于断头台之上，至死也不下跪受刑。“天阴雨湿声啾啾”，连老天都在帮你们申诉喊冤，你知道自己死的有价值，有意义，时代变革的号角必须要有你们吹响，流血怕什么，死亡怕什么，司马迁可以呐喊出“人或有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”句子来，后人又为什么不能以死成就一个民族的明天！“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”光明就在眼前，希望就在眼前，美好的新社会就在眼前！当三色旗第一次升起时，你们的灵魂已被深深锢于其中，难舍难分。那是用生命用血肉用呐喊换来的自由。昆仑孤峰难登，却并非无法触及，它的存在，于怯懦者是无法逾越的高度，于开拓者却是战胜自我的绝佳契机。梦，并非不可达成。

申请书里，冯邵一谈理想、谈志向，称“我申请退学，不想把我的理想葬送在这无聊的考试中”，“我的理想就是和心爱女孩一起生活，哪怕以砍柴、捡破烂为生。”并对“远大理想抱有一种怀疑的态度”。“几十年青春花在上学路上，最终只是找一份工资高一点儿的工作，有意义么？”“无数战争，多少血泪和家破人亡，哪种破坏不是有远大理想的人干的？”“每天无非是上课、作业、考试、排名次，除了这些，我们还有什么？”与以往的“愤世嫉俗者”不同，他并不排斥“万恶”的高考制度，也并非不热爱学习，但他所希望的是“更舒服、更自由地去读书”。

孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们现在最缺的是无形的道德。，我们还存在着不少问题，比如：有的人见义不为、见死不救、为富不仁，认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义．这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的存在损害了社会风气．

就从诚实待人开始吧，大人们总是让我们诚实，这样才是好孩子。可是他们做到了吗？就从面子上说吧，在单位上硬要说自己的孩子是什么全班第一，全年级第一。其实呢？他的孩子只是班上的中不溜。在工作中，为了麻烦，但唯上的人打电话到手机上，非不接，到单位上非说是把手机落哪哪哪了，要不就说在哪那哪了没听见。一边和自己的孩子说要诚实，一边自己在犯错。诚实待人，大人们做到了吗？

酒过数巡，玄德屏退左右，密谓（法）正曰：“久仰孝直英明，张别驾（张松）多谈盛德。今获听教，甚慰平生。”法正谢曰：“蜀中小吏，何足道哉！盖闻马逢伯乐而嘶，人遇知己而死。张别驾昔日之言，将军复有意乎？”玄德曰：“备一身寄客，未尝不伤感而叹息。尝思鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟，何况人乎？蜀中丰余之地，非不欲取，奈刘季玉（刘璋）系备同宗，不忍相图。”法正曰：“益州天府之国，非治乱之主，不可居也。今刘季玉不能用贤，此业不久必属他人。今日自付与将军，不可错失。岂不闻‘逐兔先得’之语乎？将军欲取，某当效死。”玄德拱手谢曰：“尚容商议。“

我不禁失神了。晨曦的余晖中，那男子的身影拉得老长。“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”非看破红尘的高僧，非不问世俗的隐士。世俗之人，比惹尘埃，纵有慧眸，亦难识上善若水。时时勤适心灵尘埃。以上善若水之心，博爱天下万物。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无忧。”者是也。

雷锋精神伟大，但并非高不可攀；平凡，但并非琐碎；神圣，但并非不食人间烟火。人最宝贵的是生命，可是人为什么活着？生命的意义在哪里？雷锋以自己的行动为我们做了世界上最光彩的事。他的精神将永远激励着我们前进，在新世纪的建设大潮中，我们也将谱写一曲曲壮丽的雷锋之歌！

雷锋精神伟大，但并非高不可攀；平凡，但并非琐碎；神圣，但并非不食人间烟火。人最宝贵的是生命，可是人为什么活着？生命的意义在哪里？雷锋以自己的行动为我们做了世界上最光彩的事。他的精神将永远激励着我们前进，在新世纪的建设大潮中，我们也将谱写一曲曲壮丽的雷锋之歌！

雷锋的成功并非不可再现。这样的偶像，并非让人望而却步或遥不可及。在关注个人利益的同时，也关心一下集体利益；在追逐利益的同时，把公共利益放在眼中；在看到别人有困难时，力所能及地伸出援手，这样你也会获得雷锋的快乐，赢得雷锋那样的尊重，成为雷锋那样的榜样。

自行车对于我们每一个人而言是熟悉得不能再熟悉的交通工具，它好比一棵小草随处可见。然而它对于我们的贡献却不可估量，而我们很多人却视而不见，甚至故意的去破坏它，让它那健美的面貌一点点的消散，可有些人还并不罢休非得把它弄得面目全非不可。终于，它成为了一堆废器……突然间的领悟让我措手不及。

此刻她正将自己关在房间里，隔去世界的一切善恶美丑．虽然这令她感到痛心的寂寞，但也因为日久天长，她已经习惯了这种生活．现在的她已经变成了一个她自己都无法了解的她，即使是这样，她也坚信一点：只要能隔开那个是非不分的恶劣环境，她已经是很幸福了．