有多少世事沧桑淹没了最初的本真，又有多少京华烟云荡涤了岁月的变迁。蓦然回首，百年沧桑，百年周庄，一切过往，一切繁华都随时光悄然消逝在风里……古老的诺言在此刻泛化开来，象浮叶落花一般。请借一叶扁舟给我，逆水而行，渡我去彼岸。我只想在暮色苍茫的石拱桥边，淋一身微雨，看一场花开，听一曲乡曲，掠过浮烟，不染纤尘。一个人的时光，就像百年周庄那缓缓流淌的尘世，即便铿锵，也会在繁华落尽时安然地转身。

珍爱所有生灵的生命。将重视泛化，不因人类的强大而去欺负其他的生命。同住地球村，我们享有同样的生存权利。那么，请不要肆意地砍伐树木、猎捕野兽，不要因人类的一时之需而轻易干涉其他生灵的生存自由。尽力关爱他们，哪怕只是少吃一次鱼翅，少买一件皮衣，少用一些奢侈品。懂得呵护、照顾其他的生灵，使保护伞包围起整个地球，建成生命的安全岛。

由于缺乏自信，他便极不合群，每日里总是独自一人沉浸于艺术与设计的象牙塔内，所有的色彩在他这里泛化出灰色的印迹。他在创作，创作着甚至连自己都无法沉醉其中的艺术品。他的才气，他的天赋，抑或他神奇的创造力，在苍白的自信外衣下显得那么无力，艺术的灵魂毫无光彩。他好像寄宿在另一个世界，一个对于辉煌的人生而言毫无意义的世界，神奇的艺术灵魂异常始终是那样不可企及。终了终了，他仍被静静地隐匿在世界的某个角落，终了终了。

田自强老先生的字就很好看，假如，在腊月里组织一次下乡写春联的活动。我想田老的字是因该最受欢迎的，因为贴近生活，有大众普遍审美的标准，“深厚，灵动，洒脱，传统”。卢浩若老先生曾说“田馆长的字是传统中走来的，很有味道”。老实说，现在我们生活在书法繁荣的时代，但也遭遇了书法泛化的现实，认何人都可以踌躇满志地挥动大笔作书法家，骂传统人，骂老老实实写字的书家。格守心灵走传统的人太少了。而在我所知道的书家中，田老是一位真正遵守书法艺术的客观规律的书法人文精神有所理解的人。

觉得实在的倒是讲在最后讲得最少的一位数学老师的发言，问题说得很实在。比如提到新方法与旧传统之间的关系处理时，我听得是“在给孩子洗澡的时候，别把孩子跟脏水一起倒掉”“不论阳光多么明媚，光芒万丈，要知太阳在东方”的意思。比如讲有教师在强调数学生活化时就扔了抽象性、模型化等。比如讲创造性学习与接收性学习的并用，合作的误区，教学创新的泛化等。最后他强调的是“以教学内容来研究学法的有效性，以学法的要求来研究教法的科学性，以教法来……”

桂花人随风过，自在花开花又落，不管世间沧桑如何；一城风絮，满腹相思都沉默，只有桂花香暗飘过。—题记携裹着清香的桂花雨，在这个秋意渐浓的深夜，侵蚀了我的梦，将我从呓梦中摇醒。我闻到了一种泛化不去的清香淡淡。这是个桂花飘香的季节，空气中飘荡着馥香浓郁，把我从混乱的思绪中拉扯出来，驻足于那个飘满桂花雨的年少。

在中国，重和谐曾是传统文化的一个重要特征。但近代以来，从西方舶来的斗争哲学强化了“窝里斗”这种斗争文化，所谓“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”，就是这种文化的极致年后更被泛化了，在许多人的头脑中形成了斗争思维的惯性。这也是“文革”发生的社会土壤。这种斗争文化派生出的不是宽容，而是仇恨心态。

记忆的沙漏在岁月的伤痛里泛化成一地的忧伤，逝水流年里的繁华沉淀成一世的哀愁，随着东去的滚滚江水消失得无影无踪。半世流离，只是为了能够触及你的指尖，烟苍露浅的苍穹外，灰色孤星，月光泼湿忧伤，爱情怎么会是这样遥遥无期的守望。

社交称谓中的先生、小姐使用频率最高，而且有泛化的趋势。先生与小姐是不对称的，先生是一种尊称，小姐不一定是尊称；先生可以称呼男性，也可以称呼女性（如宋庆龄可以尊称为庆龄先生），而小姐绝不会用来称呼男性；在服务行业我们对女服务员可以称小姐，但是对男服务员我们却一般不称先生。