这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。王维诗画皆称一绝。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。阳关的风雪，竟越见凄迷。

轻轻摇响青春的风铃，一阵悦耳声袭上心头，抬头仰望霞光中五彩梦的光环，心儿就会沉醉在那动人的光华之中。从历史的小溪里，掬起古人灿烂的诗句，让那飘逸的思想，飞动的神采，荡涤自己的灵魂，美化自己的气质，呼吸诗文中纯厚的文气，感悟诗人放达或忧郁的情怀，再把诗的清丽，情的真挚，梦的绚烂投入心灵之中，用灵魂的笔触写入自己的诗行，给生命的纸上留下一笔清澈。

李白的归路不在那世俗的官场，不在那险恶的仕途，而在于山水之间的漂泊。既知“岩不可攀”，又何必“摧眉折腰事权贵”而“不得开心颜”！虽说去国本非所愿，远离红尘也有一丝无奈，但这些却成就了李白一种更可敬的超脱与放达。若不是这一段被迫的漂泊，李白的醉与狂便不会这样淋漓地彰显。漂泊中，李白走向极致，走向辉煌，也装点了盛唐的诗坛。

在中国的历史上，李白与杜甫的友情是除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了。但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的友情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求，他对李白也无所求。

当人将自己的生命，等同于自己的肉体，而这种被自然客观规律所驱使和控制的肉体，就是不自由的同义词。在这种没有恒久感的时间躯体中，人必然是无法饱满放达的。他无法全面地投入，也无法彻底敞开地休憩。他的放松和休息只能是小里小气、畏畏缩缩，看着微电影，读着微小说，刷着微访谈——微时代里这些碎肉般的小人短暂而零碎地松着一小口气。

渐渐的接触苏子，他有“乱世石穿空，惊涛拍岸”的豪迈气魄，他有“一蓑烟雨任平生”的从容淡定，他有“明月夜，短松冈”的忠贞不渝。慢慢的了解苏子，他是纤尘不染的一江秋水，在天高云淡中悠然流淌空明澄澈；乌台诗案，用意志坚持了自己的信念，用行动证明了自己的原则，东坡的高洁傲岸令污浊时代寂静沉默。他是沃野千里的当空浩月，在墨夜星海中临风缱绻明媚皎洁；跌宕浮沉，却去留无意宠辱不惊，东坡的放达情怀令天地黯然失色。他是舞动文字的曼妙精灵，在诗词悠扬中展臂舒怀轻歌曼舞；笔墨文字，兼并清丽婉约与豪放不羁，东坡的才华艺术令世人惊叹不已赞夸不绝。

拒绝练就那种江湖油滑的性格，爱自己胜过爱一切人。会在世事的牵累、终日的忙碌中，偷出空闲，修饰自己滋养自己，用自己淡然的心境去呵护那长长的秀发，呈现出来的是清晨阳光般的笑容，端庄的气度，深厚的内涵。白日的尘埃落定，会在灯下读一点书，修复日渐粗粝的灵魂，使自己依然温婉和悦。放达宽厚，修炼从容的情态，健康的心智。爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以宽宥，让一切慢慢沉淀在记忆里，因为自己清楚，有些记忆的惟一归宿是从心灵到坟墓。

李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求，他对李白也无所求。

李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求，他对李白也无所求。

相见，恨晚。木，林，森，不论直耸入云，抑或盘绕山间，水气氤氲，流云百转，雾霭作幔，河谷为屏，都是遗世独立的寂寞与潇洒。山林与满腹经纶、龙章凤姿、意趣疏远、心性放达的他们一定是同源而生的，至少也是精神上融在了一起。很幸运，摆脱了中国文学史上又两端郁郁而终的辛酸苦涩。山野中，那山川，那溪流，那风云，那飞鸟，那流音，携着他们的形影；风起云涌，鸟鸣叶落，就不仅仅是诗意，任一点动静都蕴藏着一段无穷尽的哲理，催他们绽放得如此精彩，引生命之一次又一次极致。

朋友啊！假如您还在迷茫，假如您还在哀怨。我要说的就是，您心里就没有一点恬淡无为的极智穷思吗？人啊！恬淡一点才会识时达变桴鼓相应。别太在意生活中的一些不快，相信他绝非生活的全部，每个人的生命都不会是一生坦途，有点坎坷曲折，真是在正常不过了。只要我们心里淡定一些，把自己放在一个淡然谋求的一个社会角度去认知社会，那我们就一定会让自己变得清莹秀彻放达不羁的。

苏子——你一生极尽坎坷，爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治漩涡的挣扎，满腹屈冤的难鸣！对你充满希望的家人，和你共同劫难的友人，受你关爱的世人，无一不期待你能才显四方，官运亨通，济世为民，但是你知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下你这样一个生性放达的苏东坡。 

曹沾，字梦阮，号雪芹，出生于一个“百年望族”的大官僚地主之家，因家境衰落而饱尝辛酸。曹雪芹素性放达，以坚韧不拔的毅力，用了十年时间，历经多年艰辛，呕心沥血地创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。据说后半本书是曹雪芹逝世后，他的徒弟续写的。

龙文，这五千年中华民族肤下暗红的一笔笔勾描，使中华文化薪火相传，那贯古通今的博大、力挽狂澜的文字，已跨过交流、表意的界限，成为中华魂的表达。昔日有颜筋柳骨，又有临风书雪、行若矫龙的天下第一行书，字里行间无不是刚正不阿、浩然正气、放达狷狂。

苏轼的人生，历尽坎坷：爱情的曲折，仕途的偃蹇，政治漩涡的挣扎，满腹冤屈的难鸣……东坡知道：命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的他。于是，他将功名利禄换成了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。 

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，咀嚼苦难，我们才能活得坦然。你看那泛舟赤壁的苏轼，在明月清风间咀嚼“乌台诗案”的苦难和被朋友出卖的痛苦，然后默默咽下这生活的苦酒。他把苦难的酒酿成放达的歌，寄情山水，逍遥红尘，获得了心灵的解脱。

文明总会同化野蛮，但之前常常被之所征服。嵇康干脆的打铁声，扰乱了歌台的丝竹管乐；嵇康案台的浊酒污染了王廷的琼浆，嵇康放达的洒脱，刺激了缚束的礼教。终于，朝廷以“不孝”罪给嵇康定死罪！面对三千太学生的送行，嵇康依旧不说话，临当就命，顾视月影，索琴而奏了一曲《广陵散》，那神秘琴声铺天盖地，扣击着士子脆弱敏感的心灵。

但是，生活中有智者，他们拨开迷雾，踏过崖涧找到了人性的自然美。拥有放达之心，博爱之情，他们不以自身的是非来判世界，不拿自身的正误来定乾坤。他们仁者见仁，智者见智，透过无垠的烟障，看穿生命的的本质。他们漠视华美虚丽，却看重心灵的升华，人性的提升。他们无须别人的朝拜景仰，只求人格尊严，心肠坦荡。

暑假的清闲时光，总会萌生一种莫名的冲动，背上简单的行囊，约上三两志同道合的亲朋一起出发，去那些自己向往的角落。一路上，采几片云彩，挽几缕炊烟，拾几瓣心情，听几则故事。可以有“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”的惬意放达，可以有不需要对话的安静旅程，悠闲的逛山水，淡然的观世情。于是，我便去了安徽査济，那个画中烟雨……

咿呀的轻喃，浅浅的红晕，那人儿在树下只知痴笑，被岁月磨砺的脸，娇憨放达的情态……这些间断的画面拼成了那支离，绝美的画面，纷纷乱乱，只凝视了一眼就仿佛如隔千年。你在月色那头，对着我笑，抬起纤细如玉葱的手对着我找，转身间却只听见凉薄的断语“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”。 　 

一路的苦乐相伴，痛苦是成熟的催化剂，快乐是成长的奖励。这份沧桑会让我们变得成熟。当我们品尝了生活中酸甜苦辣的滋味，经历了风雨雪霜的淬炼，就会感觉生活不但有春天般的温暖，还会有夏天般的热烈，秋天般的丰满。当我们踏上人生的启程，涌入社会的潮流，总会在失败中磕磕碰碰，往往很多事情的抉择，没有对与错，只有它的缘由与结果。生命就是羽化成蝶的挣扎，就是乘风破浪的航行！我钻身于风雨的怀抱中，任凭雨水，淋湿了我的眼，扑打着我的脸；我钻身于风雨的怀抱中，任凭雨水，浸透了我的内衣，冰冷了我的心情。尽管雨如水柱，尽管路漫漫，尽管大地苍茫，我还是继续前行。饱尝艰辛，抛洒汗水，生命多了厚重，人生多了精彩！当心灵结茧，当情感沉淀，我们才拥有了人生的淡定与从容，我们才有了生命的厚重与殷实。心怀淡定，揣上放达，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，心态平和，恬然自得。

象棋的艺术和棋理折射着儒家精神，围棋的内蕴体现着道家精神。驰骋沙场的战将多大刀阔斧纵马驰车，而隐世不出的“仙人”多悠然措置黑白对峙。象棋的敌我阵地、棋子位置，作用和行走路线的不同，暗合着儒家的社会秩序和等级伦理；而围棋没有固定的阵地，棋子没有固定的路线和作用，表现着道家不受羁束、放达超逸的理想。在儒家社会等级中，国君是最高统治者，因而象棋也就以夺取敌帅为胜；围棋取象于天地，天地辽阔，因而以围地多为胜。象棋尚刚，要求积极拼杀作战；棋子运动能力越强越有优势。围棋尚柔，落子后就不再移动，却像细胞生长一样，显现了自己的生命力。围棋在序盘阶段，尤其可以体现“善阵者不战”的古训，这又吻合着《周易·坤卦》至大至柔的性格。

残阳落山了剩下黄昏的勾勒你离开很久了想你的旅程甚是曲折静谧下脑海中轻吻你的名字暮色身影似乎还有踽踽毒独行的安详飘飞的孤寂留下倩影隐匿不住散落空间的婉伤时光放达漫绎觥筹流逝问青山问远方恋云淡视夕阳留驻背影的风弦有你昔日青春的飞翔坐你单车的轻言残注静寞的思恋你好吗？快乐吗？想念闭上眼想你的感觉燕过花飞流染痕迹的更迭匆忙的焦灼叶落依旧青山怀念郁郁清赜泛滥了，不解了，遗忘了落半轻声朦胧深秋陈色YouwillflyawayforheavenRisingofthesunImustforgetforeverStayheretime‘slifegoesonI‘llgoaheadforever，goaheadaloneWithyoursoullifegoeson

论点树立之后，围绕论点进行阐发：先用例证法：“形容枯槁的屈原一声长吟，‘路漫漫其修远兮'，无惧无畏继续上下求索；乌江畔血染征袍、极度疲惫的项羽，一声断喝，力拔山兮气盖世，但苍天不佐，任鲜血点染乌江水；采菊东篱下，悠然见南山的陶渊明一声轻叹，放达而飘逸，临清流而赋诗；侠气与才气纵横的李白一声长啸，不摧眉折腰事权贵……”然后再用引证法：“《易经》中有句话：天行健，君子当自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”然后得出结论：“生活中，坦然而执着，顺境中，居安思危，逆境中，自强不息，是我们面对生活亘古不变的准则。只有如此，才可以去留无意，宠辱不惊。坐看庭前花开花落，笑望天间云卷云舒；岂不惬意哉！”

听惯了流行音乐的中学生。却再难寻觅大江东去浪淘沙，千古风流人物之豪情。而老班的洒脱，让我更加崇拜他。他的所作所为仿佛在重演着陶渊明那充实的思想~率真、放达。虽说有时他会“逼迫”我们重蹈好学之苦、但也何尝不是他的幽默无数次打动着我们易颤的心弦。那是一次听课程序，面对着老师们那一张张严肃的脸，紧张充满教室里的每一个角落。只有沙沙的写字声。为了改变这尴尬的局面老班开始发言：“这个感叹句要分科而异用在数学上是大忌。你将方程不能这样讲：啊x+y=3啊！是吧？接着一声巨笑冲破了那渗人的寂静。让着堂课成功的无与伦比，有声有色。这就是我幽默的语文老师。因为如此我喜欢他、更爱他。

李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求，他对李白也无所求。

轻轻摇响青春的风铃，一阵悦耳声袭上心头，抬头仰望霞光中五彩梦的光环，心几就会沉醉在那动人的光环之中：从历史的小溪里，掬起古人灿烂的诗句，让那飘逸的思想、飞动的神采，荡涤自己的灵魂，美化自己的气质；呼吸诗文中醇厚的文气，感悟诗人们放达抑或忧郁的情怀；再把诗的清丽、情的真挚、梦的绚烂投人心灵之中，用灵魂的笔触写出自己的诗行，给生命的纸页上留下一笔清澈。不知为什么，总喜欢漫步于无人的旷野，独享静寂的天幕下孤独的感觉，从萧瑟的秋风中理解生命的飘零，用一颗傲世的心去寻求生命的真谛。

脱下沉重的心情外衣，夫子庙那万众同乐的热闹场景，让人如脱笼之鹄，步履放达。这里店铺繁密，商品琳琅满目，通衢小巷交互错杂，游人摩肩接踵。船桨破水声，鸟儿呢喃声，小贩叫卖声，和鞋跟与石路的碰击声，天籁人籁，汇成一体，好像演奏会。外国友人，四方来客对面食，灯笼的好奇，小孩提着冰糖葫芦的情景，会成为赏心悦目的画。在这儿，石城付出了它宽大的胸襟，接受着万人的笑靥。

李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求，他对李白也无所求。

在中国的历史上，李白与杜甫的友情是除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了。但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的友情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求，他对李白也无所求。

只抬头望了一眼天空，我便被远处一片赤红吸引，那是夕阳，律动着火红的音符，如同收获季节的枫叶，像剧烈燃烧的炽焰一般。几朵云彩在夕阳的笼罩下流淌着鲜红，天空仿佛被阳光切出了一个流着血的伤口，可那份鲜红却是一片静谧与安详。这份鲜红是艺术家的杰作吗？可又有谁能将色彩挥洒得如此豪迈、放达？

象棋河界分明，敌我阵地划定，棋子位置、作用和行走路线不同而固定，表现某种确定性、规范性，符合儒家的社会秩序与等级伦理；围棋没有固定的阵地划分，棋子没有固定的路线和作用，表现某种随意性、流动性，暗含道家不受羁束、放达超逸的精神。  

是高唱“大江东去，浪淘尽”的词人吗？是“一蓑烟雨任平生”的放达之士吗？是的，是他，是苏轼啊！小人的一句谗言，让苏轼贬居黄州，可他仍未失去信念，仍旧在快哉亭畔咏古吟诗，依旧在赤壁山下纵酒放歌。“我能”让他在抑郁中抱定理想，坚持信念。虽然历史上少了一位清官，却多了一位伟大的哲人。他永远启示我们：是金子在哪儿都会发光！

是高唱“大江东去，浪淘尽”的词人吗？是“一蓑烟雨任平生”的放达之士吗？是的，是他，是苏轼啊！小人的一句谗言，让苏轼贬居黄州，可他仍未失去信念，仍旧在快哉亭畔咏古吟诗，依旧在赤壁山下纵酒放歌。“我能”让他在抑郁中抱定理想，坚持信念。虽然历史上少了一位清官，却多了一位伟大的哲人。他永远启示我们：是金子在哪儿都会发光！

在徐先生看来，儒家思想不能代表中国艺术精神，而道家能够做到这一点。他继而进一步具体阐述了老庄一系自由、放达的自然心灵与“以虚静为内容的道家人性论”在绘画艺术中所体现的和谐身心、解放人性的美学思想。但是我认为这里面也存在着问题。