在盛唐时期，经济、文化达到空前繁荣。唐朝最令人瞩目的文学成就可算是唐诗，它的影响力冠绝古今。俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”直到今天，它依然是我们最为珍贵的国学宝典之一。唐朝的早中期注重全方位的发展，不仅经济发达，对文化交流也相当重视，它与世界上许多国家的贸易往来都非常频繁，还允许外国留学生来长安学习，又同时将绿宝石、胡椒等物品引进中国。其次，它的科技发明也毫不逊色。曲辕犁，水车，筒车等新的灌溉工具推动了农业的发展；天文学家僧一行在世界上首次测量了子午线的长度；药王孙思邈的《千金要方》是不可多得的医术；《金刚经》的印制是目前世界上已知最早的雕版印刷的例子。

规模越大的文化考察，就要有越雄厚的经济基座。所谓经济基础决定上层建筑，这确实是现实。现今没有哪个文化遗产不是被保护着，再有各个疆界的阻碍。于是，要做到余秋雨先生那样，对大多数人来说，着实困难。不论是《文化苦旅》中对整个中华文明的探究沉思、《千年一叹》中对亚、欧、非文明发源地的追寻或是《行者无疆》中对欧洲的游历考察，首要的基础便是经济。可以说，这些都是已经济为支柱支撑起来的。而大半蜗居的文人根本没有这个实力，许多对文化有兴趣的学者没有这个能力。那么，惟有藏身一隅，对那些道听途说的耳闻，注入自己的见解和认识，顺带发泄自己对世道的不满。这只是纯粹的自我麻醉、很单一的阿Q精神，很难批评或表扬，更不易反对或支持。

作者重点描写了两个人物，这两个人物也是最令我印象深刻——外祖母、阿廖沙，因为外祖母善良、勇敢、乐观，从不向困难低头，坚强地承受着生活中的各种考验，有着强大的精神力量和讲不完的童话故事。则因为阿廖沙是全书的中心人物，有着对劳动和劳动者的尊重，对文化知识的渴望，对美好未来的憧憬，富有正义感和同情心。这个片断印证了外祖母勇敢的特点。“你怎么不把他夺过来，嗯?”“我给吓住了。”“白长这么大的个子!不嫌害臊，瓦尔瓦拉!连我这个老太婆都不害怕!真不害臊!……”她这种精神值得我们去学习，在现实生活中有些人与她相反，一遇到困难或挫折就会逃避，而不是勇敢地去面对。

“理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本原则，革命导师是坚持用实践检验真理的榜样，任何理论都要不断接受实践的检验。”中国共产党人用真理解放思想。面对文化大革命的破坏，面对苏联解体、东欧巨变等一系列的影响，但共产党人坚持真理、开动脑筋、实事求是、团结一致向前。面对重大历史关头，中国人民在党的带领下高举改革开放旗帜，建设社会主义现代化道路，使东方巨龙不断腾飞。即使大地震、大洪水、大旱灾，中国人民也在党的带领下“众志成城”，向世界展现了中国这种不怕困难洗礼，各民族团结一致的大画面。过去几年，中国举办了奥运会、世博会，国防建设和科技建设更为突出，一个又一个一座有一座现代化建设和建筑正拔地而起。中国的魅力正向世界展现。中国正以快速的步伐向前向上飞奔。

人的一生可以说是漫长，也可以说是短暂，可以雄姿英发，也可以垂垂老矣。有一个人，他的一生恰若流星：年纪轻轻就已大放异彩，风华正茂却已溘然长逝。他是王勃。王勃可谓中国诗文史上至为重要的文人之一，可他偏偏弄不透官场。十四入仕，可谓是震惊朝野，却因一篇《檄英王鸡》而被罢免；又任参军，怒而杀一恶奴却遭黜官。他年轻正直，却郁郁不得志，还累老父贬官千里，可是那一篇《滕王阁序》却铸就了他不朽的身影。“时运不齐，命途多舛”，那是他伤心的感慨；“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”，那是他无力的呼喊；“冯唐易老，李广难封”，那是他无奈的悲哀。他年方弱冠，可是心却苍老。他的死未尝不是一种解脱，但对文化却是一个莫大的遗憾。

让我感到悲哀的是沉淀了五六个世纪的文化积蕴至此不再沉淀了，沧桑了五六百年，至此不再沧桑了。偌大的园林不会再有风雨，不会再有危急，也不会再有故事，颠簸了一辈子的生命总算回归了安逸，我无法去评判这样的好与坏，可我却总难以掩住心中的隐痛。且尤使我觉得伤心的是，当导游们领着一批又一批游客浩浩荡荡地踏过园林幽径时，幽径、浩荡，是如此的不相称。我亲眼看到仅存的一丝灵气，瞬间无存，这不会只是一次，而后，导游们又拼命地向游客介绍每一块石头、每一段地砖，每一条横木所代表的富贵寓意，然后，由游客拼命去踩，拼命去摸，好像如果这样做真的可以增福添寿，生金变银似的，我承认，这也是一种文化，但我总以为过于重视它，是对文化的一种逋慢，隐略，甚至是亵渎！这让我感到很着急，可我却只能在胸中留下一段长长的无奈以作喟叹。

作者重点描写了两个人物，这两个人物也是最令我印象深刻——外祖母、阿廖沙，因为外祖母善良、勇敢、乐观，从不向困难低头，坚强地承受着生活中的各种考验，有着强大的精神力量和讲不完的童话故事。则因为阿廖沙是全书的中心人物，有着对劳动和劳动者的尊重，对文化知识的渴望，对美好未来的憧憬，富有正义感和同情心。这个片断印证了外祖母勇敢的特点。“你怎么不把他夺过来，嗯?”“我给吓住了。”“白长这么大的个子!不嫌害臊，瓦尔瓦拉!连我这个老太婆都不害怕!真不害臊!……”她这种精神值得我们去学习，在现实生活中有些人与她相反，一遇到困难或挫折就会逃避，而不是勇敢地去面对。

文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。

很多人对文化遗产的价值不甚明晰，他们认为，这些古迹理应和早已失佚的典籍一样被埋入历史的坟场，就算有价值，也只不过是满足一下观赏游玩的乐趣。殊不知，如果文化遗产仅仅是观光之地的话，何必要将它定义为“遗产”而加以修缮维护呢？作为历史的馈赠，文化遗产是一种价值的传承，尤为珍贵，弃之毁之，那留下的只能是破碎的历史残垣了。 曾经从一本书上读到，新中国建立之初，著名维新志士梁启超之子梁思诚为了保护北京城古朴规整的布局而奔走呼号，然而，由于城市的发展需要，很多古建筑还是被拆掉了。如今回首，仍能想像当年梁先生面对轰然倒下的文化遗迹的痛心。砸在他心头上的，分明不是古建筑的砖瓦，而是历史的屋梁；从他眼角流下的，也不仅仅是自己的泪水，更多的是历史的酸楚。

经过无数岁月的沧桑，这些散落的一颗颗“明珠”，有的曾被毁，有的曾被荒弃，随着对文化遗产保护意识的增强，尤其近几年，我们南京城提出了打造绿色南京的倡议，这些文化遗迹在有关部门的整修与保护下，都焕然一新，为古都增添了一种别样的情致。 沿明城墙蜿蜒流淌的秦淮河，自古以来就是我们南京的护城河，“十里长河十里灯，繁树锦花复更新”，但曾几何时，秦淮河两岸到处是一派脏乱差的破败景象，污水横流、垃圾遍地，经过综合治理和改造，如今的秦淮河又重现碧水清波。单说我家附近的清凉山一段，葱翠的清凉山沿城墙呈带状分布，古老的城墙在青山绿水的环绕下，显得更加壮美了！这时一只画船在河面上悠悠地划过，而对面河岸上三三两两的人们，有的在慢步健身，有的在专心放风筝，还有的在树荫下谈笑风生……

我们在讲解员的带领下，井然有序地进行了参观。馆内设7个展厅，4个单元展览。第一单元“我们的家园——余杭历史文化展”，重点反映自7000多年前马家浜文化开始至现代余杭历史发展的重大事件和各地名胜、自然资源等；第二单元“文明曙光——良渚文化精品陈列馆”，展示良渚遗址出土的各种精美玉器，以及黑陶器和石器；第三单元“江南水乡文化展览”，主要介绍江南水乡的形成和发展、地理景观特征、对文化形成的意义及在中国文明史中的地位；第四单元为临时展厅。江南水乡文化博物馆还从“江南的文化历史”、“江南古镇”、“水乡风情”三个不同侧面向我们展示了一个多面而立体的江南。

刚刚高一的我，读惯了哲理性的小短文，面对文化苦旅这样一本讲述历史中大道理的书，说实话我的内心很是抵触，当老师告诉我这是我们现阶段的必读篇目时，我十分担心，要怎样去完成那不少于600字的阅读笔记，但读后我发现，是我错了。

所谓文脉，在余秋雨先生看来，便是一个减法。依我所想，所谓减法，便是由加法演变而来。如若没有余秋雨先生那般多的底蕴，没有巨人之肩的高度，便也不会有这文脉一说了，更遑论余秋雨先生那种手握斧钺大胆取舍的果敢与对文化的敏锐洞察之深刻。

我们必须把被时间河流冲去的记忆找回来！物质文明在发展，文化载体应得以保存完善。保护每一处老屋，每一方故土，每一地古建。这是对古人的尊重，对文化的尊重，对历史的尊重，也是对我们自己的尊重。不久的将来，你会发现，在不知不觉中，圆了许多孩子关于一砖一瓦、一雨一风的梦！

在作家们安心在中国文化的小圈子里创作时，他，余秋雨却不忍中华文化之精髓在外来文化之侵蚀下消耗殆尽，沉浮数十载游历各国，呕心沥血著出《文化苦旅》，发出震耳的呼声。他走在文人志士的最前面，率先对文化碰撞做出反思，又引起了一大批作者学者的自省。他是文化的先驱，是复兴中华文化的精神领袖，他无愧于中华精神。

的确，中国“文化瑰宝”的传承，是需要多少代人苦心经营和艰辛维护，正如作者曾感慨：“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。

回头想想，这事很有意思，我怎么就提起兴趣看这种节目了呢？可能是对小孩打败大人的钦佩，对发现自身不足的舒心，对逆时代形式的新奇，反正不是源于对汉字文化的好奇，但看过了却对汉字有了兴趣，想去搜索更多有意思的生偏字词。原来这类节目吸引人之处不在文化本身，却能让人看后对文化增加些许兴致，作为汉字文化的广告可谓成功。

如今随着时代的发展，人民的文化水平逐渐提高，文化素养也增强了，这些都要归功于书，是书让我们对文化引起了重视，我们既然降临到这个世界上，就要去了解它，而了解它的途径就是读书，那些真日在家无所事事的人呀，我奉劝你们：读书吧，否则你的孤陋寡闻会跟不上时代文明的发展！

塞万提斯爱好文学，为了广泛阅读拉丁经典著作和其他著作，在当时的红衣主教阿括维瓦手下当了一名随从。这样方便他浏览世界不同的名著。他受到意大利文艺复兴时期人文主义思想熏陶，对古代光辉文化艺术有深刻了解。这样，他便能在《堂吉歌德》中借主人公之口，对文化教育，贵贱等级`清廉公正`自由平等问题发表精辟论述。

经历了十年浩劫，我们的文化遗存已成了空架子，整个民族对文化是迷茫的，然后我们就措手不及地面对了全球化。这样，我们的反光镜与望远镜都太易碎，也太沉重了。但无论如何也要用好这两面镜，道理很简单——我们要做自己，在无法回避的全球化浪潮中劈波斩浪。摘下老花镜，回顾历史，而后高瞻远瞩！

话说千万经典，孝悌为先。随着经济的发展，生活水平的提高，90年代后成长起来的青少年出现了很多心理问题：缺少理想和信仰、功利欲望心强烈、过分自我和追求个性，也导致追星族、网瘾、暴力、叛逆等刺激反应现象的出现，这些已经成为了一个越来越严重的社会问题。在物欲和世俗的冲击、家庭的过度呵护下，很多青少年既没有形成正确的现代价值观，也没有把优良的传统价值继承下来，导致现在的很多青少年处于一种精神匮乏的“悬空状态”，青少年们迫切需要孝心、爱心和感恩的教育，并应使之学会平等、尊重和承担责任。在世俗化，市场化的社会时期，青少年们需要孝心教育、感恩教育和挫折教育，需要去体验生活和劳动的艰辛，学会孝敬父母、关爱他人，应避免“以自我为中心”的思想，实现对文化、精神和传统美德的传承。说得大一点儿，构建和谐社会需要孝心和感恩心。我们每一个人都有责任呼唤孝心和感恩心的回归，并使之发扬光大。鲁迅先生曾说“最大的罪恶，便是不孝。”我觉得，这是一个值得深思与落实的问题。

一直认为，一个真正的文者，必须具备的操守。不依附于强权，不媚俗，不骄不躁。谦卑、坦诚、客观、理性，能用灵魂之笔勾画出人性的真、善、美、假、丑、恶，深刻挖掘一个时代的人类精神面貌，才是真正的文化传承者。古往今来，无数的文人墨客演绎着各自特有的风骨，彰显着泱泱中华民族文化的浓厚底蕴。然而，随着时代的发展和文化传播的日益苍白，古时文人的风骨早已荡然无存。其次，取而代之的是文人墨客名利场上的勾心斗角，冠以以文会友的名号，举着谦卑的大旗，将虚名摆在首位，将鲜花和掌声当成了自身价值提升的砝码的文化萎靡。然而，世界上没有天生的大家，更没有无懈可击的作品。一味的沽名钓誉，不厌其烦的抬高自己的身价，高高在上，目空一切，将是对文化形态的一种亵渎。为文者，能接受不同的声音，能以卑微的姿态面对自己的作品，严谨的态度力求做到一字千金，才能升华个体，展示其风骨的独特。然，用骄傲和狂妄构建出再美丽的城堡，也都是沙漠中的海市蜃楼，以鲜花和虚荣换取的价值，也永远是一种灵魂的污垢。如此风骨，与竹之风骨将差之千里，远远而观之。

我自己对读小说有一种真正的爱好，这种爱好不可能由阅读任何其他类型的作品所满足。我自己也写小说，写得好时得到的乐趣，绝非任何其他的快乐可以替代。这就是说，我对小说有种真正的爱好，而这种爱好就是对小说艺术的爱好——在这一点上我可以和昆德拉沟通。我想象一般的读者并非如此，他们只是对文化生活有种泛泛的爱好。现在有种论点，认为当代文学的主要成就是杂文，这或者是事实，但我对此感到悲哀。我自己读杂文，有时还写点杂文。照我看，杂文无非是讲理，你看到理在哪里，径直一讲就可。当然，把道理讲得透彻，讲得漂亮，读起来也有种畅快淋漓的快感，但毕竟和读小说是两道劲儿。写小说则需要深得虚构之美，也需要些无中生有的才能；我更希望能把这件事做好。所以，我虽能把理讲好，但不觉得这是长处，甚至觉得这是一种劣根性，需要加以克服。诚然，作为一个人，要负道义的责任，憋不住就得说，这就是我写杂文的动机。所以也只能适当克服，还不能完全克服。

爷爷总会给我们讲许多过去条件的艰苦以及那时候人们生活物资的匮乏，但是对我感触最深的却不是这些事情，而是另外一件事情——文化大革命。这个总是会在各种书本上看到的名词，从爷爷的嘴里面说出来却是完全不同于书本上面的描述的。也要告诉我，当时的人们很疯狂，大家都是社会主义的保卫者，都是伟大的毛主席的保卫者。学生们都成为了毛主席的红卫兵，甚至孩子们也自发组织了红小兵，大家放下手中的学习任务，工作任务，每天做的只是一件事——保卫伟大的毛主席。大家会争得不可开交，甚至大打出手。与此同时，文化大革命也对文化造成了不可磨灭的损失，无数文化珍宝被烧毁砸毁。而爷爷自己，也受到了迫害。听着这些，我不禁陷入了沉思。

走出法庭的陈枫心里却是一片晴朗，“人不懂得悲伤就不懂得快乐，不可能总是坦途，结束的意义和开始等同。”回国后，因为英、法语的娴熟和深厚的文化底蕴，她被一外资公司聘为中方文化代理。对陈枫而言，服装和文化同属一个大范畴。在换领域时，为了尽快“扎”进去。她在一年内拒绝所有社交，每天看书、工作12小时甚至更多。熟悉她的朋友都知道，陈枫很会享受生活，听歌剧、跳拉丁舞、旅游，都是她生活中的“热点”。但在作“蛹”的时候，陈枫“闭门谢客”，埋头苦读。?采访她时，陈枫正在看何清涟的《现代化的陷阱—当代中国经济社会问题》。陈枫以为文化市场本身就是一个经济问题，了解“瓶颈”所在，对文化市场的推进有帮助。?

奥林匹克的神圣不仅仅在于它的起源，富有进取心、感召力、挑战自我的奥林匹克精神使它的神圣色彩更加浓厚。奥林匹克精神强调对文化差异的容忍与理解，强调竞技运动的公平与公正。它是一种“更快、更强、更高”的自我挑战精神，一种“公平、公正、平等、自由”的体育竞技精神，它强调通过自我锻炼、自我参与而拥有健康的体魄、乐观的精神和对美好生活的热爱与追求，使人们的身体与心灵，精神与品质得到完美的和谐，使人类的潜能与美德得到充分的开发。奥林匹克精神的伟大魅力使奥林匹克从遥远的古希腊时期步入现代文明，奥林匹克力量的美和美的力量从古传到今，从西方传到东方，传遍了世界的每个角落。

社会主义精神文明建设是全面小康社会目标实现的一个重要方面，也是贯彻科学发展观，构建和谐社会的必然要求，农村的精神文明建设更是需要着力加强的，现阶段，我国的小康尚未不全面的小康发展不平衡的小康，这种不平衡性在农村与城镇之间表现得尤为突出，其中的文化差距更是亟待解决。为此，于堤村积极响应党的号召，在工作中注重加强文化建设，在村民开展多种思想教育活动，“讲文明，树新风”之类的标语漂亮醒目，各种弘扬传统美德的的文艺活动也开展的如火如荼，这其中最大规模的应该是此次族谱的壮举。这是新时代正本清源的需要，也是新农村精神文明建设的一种新思路，充分体现了农村对文化事业建设的重视。

回程的路上，我们经过了束河古镇。这里也是被开发了有些时日，但比起丽江古城，我对它的印象要好太多了。木柱青瓦，灰黄色的墙上，时不时能看见一些破损。也寻得见过去的一些晒谷场，古石桥。桥下的河水淙淙地流过，清风拂过耳畔，撩起了柳树的枝叶。站在石桥，望着远处那条略显喧闹的街，这儿或许才更适合我。在丽江古城那里，有的只是急功近利的人们，和对古城文化的践踏。真正值钱的东西，不是那片浮华之地所能得到的。人们正在摒弃对文化的尊重，却不知这种尊重才是抵得上万两黄金的东西。若是再这样下去，怕是若干年后，我脚下的地方也会成为那其中的一份子。桥下的流水叮咚，听起来却像是在悲鸣。

“纵观宇宙之大，俯察品类之盛”，唯中华绵延五千年。我们有《诗经》“楚辞”汉赋，汉乐府悠长的曲调唱尽人间悲欢，竹林七贤、建安七子痴狂浪漫，道尽时代变迁、英雄血泪；我们有京剧戏曲迂回婉转之调，响彻街巷烟火，灿烂星河；我们有除夕夜的灯笼，一排排一片片那是照亮家的红光；我们有赛龙舟和粽子，有嫦娥月兔品尝的月饼，那是缠绕齿间的留恋。我们有优秀的传统文化，承载这千年历史，我们要成为新青年的传承者，内心需要充满对文化的深刻感悟、对社会历史发展的真诚探索。

学与不学不在于它的有用无用，难于不难。不因为现在的考试和选专业而怀疑我们对诗词对文化的一种热爱。压力大要学，生活中不常用它，也要学，这是一种自己内在修养的体现。欣赏诗词之美，可以提高自己的愉悦心情，增加自信，增加气质，有利于营造一个和谐、健康、正能量的氛围。更是一种爱国的表现。少年对中国文化的传承十分必要，正所谓“少年强，则国强。”

中国人，也曾有过对文化的不自信。1840年的枪声，震碎了中国的旧梦。我们惊呼，我们不解，堂堂天朝上国，如何一夕之间屈服于他人？的确，那时的社会腐行互极，思想僵化，只是中国人倔强，终于靠着根植于骨髓的韧性站了起来，可却开始了自我否定，"破四同“的口号震天幼地，可谁又能使民众清醒，服从“紧评媚外”的绍泽中走出？十年浩劫终于结束，中国终于开始复苏，渐渐地，我们开始正视历史，思想也在经济发展的过程中逐渐转正。

从前没有手机，大家都围坐在火箱边，边嗑瓜子边看春晚，还总有七大姑八大姨来盘问各种问题。现在想来那烦人的问题何尝不是一种年味呢？春晚也不如以前有趣。就拿小品来说，以前的小品只要好笑就行，现在必须要联系经济、政治，还得弘扬社会主义核心价值观。思想层面是提升了，但也远不如原来有趣了。同时对文化也没有那么重视了。往年的春晚总要讲讲本年生肖有关的典故和故事，今年的春晚猪的元素很少。仿佛春节就只是一场从除夕举办到初一的大型活动，而缺少了辞旧迎新的思想和意义。

孔庙有很多，但历史最悠久、规模最宏大、等级最高的还是要数山东曲阜的孔庙。孔庙的牌匾大多由篆体雕刻。走进大门，？金声玉振？四个大字在阳光下熠熠生辉。这个石门究竟有什么来历呢？我在心中暗想。这时，导游向我们解释说：？金声？、？玉振？表示奏乐的全过程。以击钟开始，这就是金声；以击罄告终，这就是玉振。以此象征孔子思想集古圣贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。

考试的时候，说不紧张是假的，但也有期待，期待着与文化来一次激励的碰撞，我仍记得我刚看到题目时的摸不着头脑，抓耳挠腮到后面的如鱼得水，愈来愈把控不住自己。而这一次对文化的检测，也让我发现了自己许多的不足，对我以后学习提供了宝贵的经验。

为什么对于“恶搞”经典大家能各执己见呢？原因就是大家对文化的看法不一，有人认为应尊重文化的本色，而有人则认为文化可以加以创新和娱乐，但我还是认为应尊重文化本色，所以道歉对于那些“恶搞”之人就显得十分必要了。

王小波笔下的这只猪，我认为正是在他生活年间对文化大革命进行反抗的人。在毛泽东的错误指示下，在大多数人同意毛泽东的情况下，学者只能服从，几乎无法反抗的情况，就是因为有这些人，才能成功结束了十年的错误指挥——文化大革命。

登远望：前有古人，星光灿烂。后有来者，群英堂堂。身为中国人怎能不为中国的高速发展和无数佳绩而自豪。实现中国梦从现在开始，努力学习科学文化知识提高自身综合素质，树立崇高的远大理想，对国家有认同，对文化有义气和对发展的信心。

那天以后，我的视线里再没出现过那家小店。流年安然无恙，草木山石依旧如故，青梅煎好的茶还是当年的味道，等候的人，却不会再来。我也再没见到过羽寻姐姐，但她千帆过尽后与生活抗争的勇气、对文化的传承和坚守，永远在我的“视线中”，永远……