头顶皎阳似火，这时多少人应该在空调房里呀，而我们却在登山。望山高耸入云，要爬上山顶，确属不易。不过，秉着心中坚定的信念：我一定要爬上山去。眼前的崎岖山路和满山的荆棘暂且抛于脑后，只是怀着对山顶景色的无限向往，想着那前面将会是铺满鲜花的康庄大道，是积翠如云的空蒙山色，我便一把劲儿的向上爬。爸爸在后面陪我一起努力，尽管如此沿途的荆棘还是会无情的攻击我们。突然我一声尖叫，因为我被荆棘拉开了一道口，伤口很细，但却很痛。我很想放弃，爸爸也许是看到了我那时的心情，所以他在给我包扎伤口的同时对我说：“孩子放松一点，不要害怕，登山不可能一帆风顺，但是只要你心中有‘会当凌绝顶，一览众山小’的信念，我相信我们一定能很快爬上山顶的”虽然已是汗流浃背，但我还是在勇敢攀登，但同时也开始想事儿了：爸爸为什么要我爬山呢？

山泉鸣石涧，地籁响岩风——清泉。总是在葱葱郁郁的绿色中显露出她们清亮的身影，自上而下，飘然而来，仿若玉带，莞尔多姿，柔曼轻盈，泉水中或隐或露的石块儿是刺绣在玉带上的或暗或明的花团儿。沿山势形成的那些瀑布就是丝线，串上清潭碧水，仿佛在丝带上系上了环佩和铃铛，于是玉带飘飘，叮叮咚咚……站在龙河靠山的一侧，脑海中立刻幻化出一幅画境：是谁在山之深处婆娑起舞？敦煌飞天、凌波仙子还是月里嫦娥？我只有化作山泉旁一茎草、一棵树或者一块石，才有可能窥探得出啊！面对山泉，我常想：造物何其神化！刚柔相济，阴阳调配，山，原本是冷硬的，粗犷的，因了这潺潺不绝的山泉，便柔润起来，妩媚起来，灵动起来。

“岛上鹤毛遗野迹，岸旁花影动春枝。”和靖先生有“梅妻鹤子之称，自然也是爱极了鹤。相传，在孤山的时候，每逢客至，门童子纵鹤放飞，和靖先生见鹤必棹舟归来。鹤，象征着长寿，亦象征着孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗，而古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”。鹤的孤独与寂寞，和靖懂得；鹤的幽雅与超凡脱俗便是和靖的化身，所以他养鹤，与鹤一起，相互理解天地一沙鸥的孤独。没有对盛世的留恋，没有对繁华的不舍，只有对山水的找寻以及对梅花的挚爱。千百年后，我们依旧可以寻觅的到梅花，仙鹤相守的背影：寒梅盛开时节，偶有闲余，折一支梅花，雪夜里访问旧友，门徒放鹤告知友人的来访，便即刻启程回访，冰凉的雪夜，不会寒冷他热忱的心，漫天的雪花，不会覆盖他飘逸的脚步，他就在这一朵梅花盛开，一只仙鹤放飞的时间里从容地穿越四季的沧桑。

相传，唐朝著名道士马湘，云游到了瑞安城，对山环水拥龙虎镇大江的地理很感兴趣。鹤立山巅遥望龙山挥带飞云江入海，海云涌涛，水天一色，不觉逸兴壮思飞，就择定西山筑修炼精舍，供奉玉皇，称“玉皇宫”，又在附近岩坦突起处，建炼丹台，并题诗:“何用烧丹安驻颜,静非城市闹非山。时人若觅长生药,对景无心是大还。”马湘终修得奇术，遇有人求医，不用药，只使竹仗敲打病身，佐以气吹，顽疾即除。贫寒病家，分文不取，殷富者，则看心地论价，并转济贫户。那年酷暑干旱，马湘就在一深夜，同时托梦给附近二十八户富饶人家，要每户在西山周围各凿水井一口，违者府第必遭大火。不到百日，涓涓清泉应运而生，现西山下尚存三口“八卦井”。马湘：“貌丑,齄鼻、秃鬓、大口。饮酒石馀,醉卧即以拳入口。”但丑得最是潇洒，风流千古，丑得让那些道貌岸然的假道学蒙羞。要他来帮助建设和谐社会倒最合适。

走在崎岖的山路上，从山中发出的最高音是瀑布流泉。有名的“九天瀑”“彩虹瀑”，虽然它们没有李白笔下的“飞流直下三千尺”的韵味，但是它们可以让我真切地感受到“水自天上来”，响彻天地间的豪迈。路途中的美景消除了我一半的疲惫。在登山的过程中，我流下了许多的汗水，可是我觉得只有自己用脚爬到山顶，望到的景色才是最美的，汗水是不会白流的。当我筋疲力尽勉强爬到山顶时，一种满足感与自豪感霎那间涌上了心头。站在山顶，真的有那种“一览众山小”的感觉。突然间觉得那些小山都是我的了，我征服了它们，它们都拜倒在我的脚下。而面对山顶那升腾的雾气时，我仿佛觉得自己也动了起来，好像已不是在人间，而是在虚无飘渺的仙境。我和大山已融为一体。我愿变成一棵树为这壮美的画卷再增添一抹艳丽。

看完宏村的建筑，再让我们来看看宏村的大体样貌。由于古代的人都比较讲风水，所以宏村的规划很有讲究。在风水学中有大量的对山形的评判，如：“山厚人肥，山瘦人饥，山清人秀，山浊人迷”等。而宏村背有雷岗山雄耸，且有碣溪环带，形势较胜，所以山势方面不必过多操心。然而宏村的两条溪流不汇于西而绕南而过是一大缺陷。所以，在明水永乐年间，宏村76世祖汪辛夫妇，三次聘请了号称为“国师”的风水先生——何可达察形望势，按照牛形改造村落。于是村民们凿水数百丈，作为牛肠；开采了天然泉水，作为牛胃；架四座木桥，当做牛脚；栽了两颗参天大树成为牛角；而山则作为牛头，屋子则作为牛身。

唐诗的覆盖面简直是大到天山南北，似乎任何一个美丽的地方，都会有诗人在这里“驻扎作诗”。“诗中有画，画中有诗”的王维隐居于山内，对山的描写更是令人叫绝，那首“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”更是使人感到身临其境的听到、看到。再试孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”，美得都让人陶醉其中了。唐人对祖国那是“青山看不厌，流水趣何长”，祖国的“江作青罗带，山如碧玉簪”，站在泰山上的“会当凌绝顶，一览众山小”，天门山的“两岸青山遮不住，孤帆一片日边来，”无不让唐人诗兴大发，于是，一首首脍炙人口的唐诗便流露于笔尖。对于祖国雄伟壮观的河山，唐人那是爱不释手，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”让人们更体会到母亲河的波澜壮阔，“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的景象让人不禁想多看上几眼……

这时，来了一只非常可爱的小白兔，她蹦蹦跳跳地跑到山羊老师跟前说：“山羊老师——我——我也——要参加——”动物王国一下子寂静了，动物们都用惊讶的目光看着这只小白兔。片刻，动物们哈哈大笑起来，为什么呢？原来这只小白兔叫兰兰，她从小就口吃。“一个小结巴也要参加文艺晚会？哈，没听说过！”“对啊，她连话都说不连贯，会唱歌吗？”“快滚吧，小结巴！”“哈哈，真不知天高地厚……”一时间动物们纷纷发言，像捅了马蜂窝。这时，小白兔兰兰两眼通红，亮晶晶的眼泪在眼眶里打。她又对山羊老师说：“老师——您——就让——让我——试试吧？”山羊老师对她说：“孩子，你保证能按时参加，并发挥自己的长处吗？”“能，我保证！”说完，小白兔兰兰对着山羊老师的耳朵说了几句悄悄话。“好吧！”山羊老师想了一会儿并对兰兰说：“我相信你会成功的，孩子，你星期五晚上就来吧。”山羊老师说完便忙其他事去了。

我把这座美丽的山林叫做四季林，之所以叫做四季林，是因为我对这座山林编织了一个美丽的故事。。。。。。在这座山林中，住着四位仙女，她们善良、美丽、勇敢，齐心协力维持着山林的生机勃勃和绿色世界。直到有一天，山林里来了一位黑暗的仙女，她对山林的景象十分不满意，她便赶走了四位仙女，又把这座山林用黑暗包围，鸟儿不再歌唱，因为它被黑暗冻得瑟瑟发抖；花草不再艳丽碧绿，因为它们被黑暗封住了原来的鲜艳；溪水不再流淌，因为它被黑暗的冷淡结成了冰；住在山林中的人们也不再快乐，因为他们被黑暗渲染得唉声叹气。四位仙女见了这悲惨的景象，十分不忍心，便去求助智慧仙女，智慧仙女查阅了魔法书后，对她们说：“你们必须找到代表四季的景物，这样才能使山林恢复原本的面貌。”四位仙女听后，分头去找代表四季的景物。

影片中有一个印象较深的片段，父子俩走到一个村子，不是先去村委会，而是径直到了那位瞎眼的婆婆家。显然父亲在给那位婆婆念信时，只是顺口编了几句讲给她听，但老婆婆显然没有丝毫的怀疑，也许对山里这位邮员的信任，早已成为她的一个习惯。甚至连父亲告诉她，自己的儿子将要接过他的班时，老婆婆还会担忧以后没人帮她写信。给老人念信甚至编信念，显然并不是这位老邮员份内的工作。他平日送信的辛苦，也很少能有时候允许他这样做，但他却坚持了如此长的时间，并把这份工作继续交给他的儿子。我不知道这位父亲心里的想法，但无论他怎样想这样的行为却又一次使我对他肃然起敬。

《愧抱山西》则描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的认识，敬佩山西晋商的精名能干，敬佩他们的审时度势，敬佩他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的智慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商似乎一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战争纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里昔日的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的繁荣，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。

小时候对山的概念是模糊的，只要是长着树，需要往上攀登的就是山了。对山的感觉是敬畏和神秘，山意味着在林木葱笼中，茂密的森林里生活着许许多多会吃人的野兽，还有那扭来扭去行走于草莽之中的大蛇，说那大蛇刺溜刺溜吐着舌头，把小动物或人吸到它的肚子里去，那可厉害和吓人了。独自一人，或者跟小朋友断然是不敢上山的。

“山林欤,皋壤欤,使我欣欣然而乐欤”孟子一句话道出了多少仁人志士对山水的深深的眷恋,孔子的“仁者乐山,智者乐水”说尽了他对山水已达极致的热爱之情.李白怀着万种风情,有了“相看两不厌”的痴恋,朱服一句“小雨纤纤风细细,完家杨柳青烟里”将暮春风景点染得温润而轻柔.

由于对山的好奇心，小时候常让奶奶陪我去山上玩，可每次都被荆棘吓住，忙回家了。所以经常光顾的是爷爷的菜地，是偶尔看看竹林和抽水井，很小的时候就对山有了一种朦胧的喜爱。又长大一些，爸爸带我去三楼露台眺远，爸爸告诉我前方的山的形状似一只展翅高飞的大雁。爸爸说，我长大要展翅高飞，飞过一座座高山，找到属于自己的梦想。

山的那边到底是什么，没有人知道，但是我知道翻过一座座山，一定会看到美丽的大海，我对山的那边依然好奇着，可是我再也不敢翻过第二座山，因为我害怕山的那边还是山，我宁愿依然对山的那边充满幻想，至少这样我还会梦见山的那边有一片蔚蓝的海洋。

玩着玩着，忽然，小猫们交头接耳地叽哩咕噜了一阵，就向山米冲了过来。他们对山米说：“你是一只小松鼠，居然想冒充成我们猫咪！现在正好给我们当点心！”山米急忙跳上一棵小树，小野猫们紧紧追上，包围了他。一只大个儿的小野猫也跳上树，猛地咬住山米的大尾巴……

绵延不绝的阴山山脉，无数年来环抱着平坦肥沃的河套平原。小时候，无数次远远的望着远处的青山。青蓝，青蓝的，说不出的亲切。也是它从小告诉我山是什么样子的。当有一天，我去了秦岭山脉，山青水秀，绿树长青。那里的景色让人迷醉不知归途。我改变了所有对山的印象，甚至开始嫌弃家乡的阴山是那样的匮乏，荒凉，丑陋。

第三天，我们游览了古东瀑布和冠岩。游冠岩时，进入了岩洞就倍感凉爽，感受到地下岩洞的神奇，在岩洞里坐火车、在漆黑中坐船探险，都别有一翻情趣。看冠岩地下瀑布和地下河，让人们感到心惊胆寒。游古东瀑布时，和“刘三姐”对山歌，接绣球，爬古东瀑布，走吊桥，都很有情趣！

面对山下一幅瑰丽的风景画。你是否有了激昂的心态，有了快乐的自信，有了扩大的胸襟。正是你眼前的画感染了你。让你在困境中走了出来，在危险中挣脱出来，在磨难中挺了出来。此时此刻，你是否想到了我们中华民族从沉睡到苏醒过来的一个个动人过程。向那毛****面对蒋介石的压迫，仍不动声色的用自己的智慧击败了他们。

对于游黄龙洞，我不象去黄石寨和天子山那么有兴致，不知为何，我对山有着特别的感情，可能是因为自己常把登山当做一项减肥运动吧，所以看到山就有爬上去的冲动。我想黄龙洞无非就是个溶洞，人工搞上几个景，编上几段故事，也就那么回事了。

我深深想起它，他是谁？先听我讲一个故事，内容大致是：有一个小男孩跟妈妈一起住在山里。一天，这个小男孩跑到山顶上对山喊：“喂！”山也说：“喂！”小男孩听见了，生气的说：“大笨蛋！”山也说：“大笨蛋！”小男孩觉得很委屈，哭着跑回了家。回到家，他向妈妈讲了这件事，妈妈和颜悦色的对他说：“傻孩子，你对山怎么样，山就对你怎么样。如果你不信的话可以试试呀！”小男孩听了，就去试试了。他先对它说：“你好！”山也这样说，他信了妈妈的话。又对山说：“我们做个朋友吧！”山回答他：“我们做个朋友吧！”现在你们知道它是什么了吗?对，就是回声。回声让我明白：如果你善待别人，别人就会善待你。你尊敬别人，别人也会尊敬你。 比如说大自然。现在人们严重的污染水资源，浪费水资源。是我们现在很多地区严重缺乏水。因人们现在大量砍伐树木，过度的放养牛羊。导致一些辽阔无垠的草原变成了毫无生息的大沙漠，沙尘暴的次数也逐渐增加。人们的死亡率也越来越高。这就是人们不善待大自然的后果。如果人们善待大自然，我们将无忧无虑的生活在美好的环境中。

记得曾经看过一篇课文叫《在山的那边》，作者对山那边的事物充满了好奇，他多次问母亲，在山的那边是什么呢？母亲回答说是海，作者为了看见海就向山的那边出发，殊不知山的那边依旧是山，山连着山，可作者并没有灰过心，丧过气，在山那边虽然是山，然而终究是有尽头的，海依然在山的那边，只要翻过那一座座巍峨的大山，就能看见山那边的海。现在的我们又何尝不是一样呢？为了自己的理想而努力，但是在我们的学习和生活中遇到了一点困难，一点挫折，就灰心丧气。试问：我们可曾想到了坚持？犹记得一句话：“失败者与成功者的最根本区别在于多坚持一会儿”坚持与信念分不开，没有信念，我们又能坚持多久呢？爱迪生说过“成功等于百分之一的灵感加百分之九十九的汗水”。我又想问：这“百分之九十九的汗水”又是什么呢？难到不是坚持与信念的结合吗？为了不被现实击溃，我们只有更加坚定自己的信念，使其不动摇。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同，原来山里景色如此的迷人，如此的温和，战胜过我对它的恐惧、正当我对山流连流连往返时，你已经走到了我的前面，于是我加快脚步，在彼此追赶的过程中，一个不小心你的双脚被划破了，无论如何你始终不吭声，一个“忍”而过，不料，我一不小心踩在了石头上，滑了一跤在空中翻了个筋斗，可我并不像大圣爷会七十二变，我也强忍那般痛我的膝盖流血了。泪水竟然在打滚，我吞吐而出一句：“我们…放弃吧…。”你用纱布为我把膝盖包扎好了以后。脱口而出“人生犹如爬山一样，会遇到这样那样的挫折，谁可以随随便便成功呢？更何况我们只是受了一点皮外伤而已。”你拉起了我的手，我也宁死不屈，与你一起去登山。“会当凌绝顶，一览众山小，”功夫不负有心人，我们一路的努力一路的受伤，终于登上了山顶。人间仙境，看着她那欢喜的样子。我也露出了笑容。我们成功了，鸟儿也歌唱起来、虫儿也欢呼起来、太阳也露出了它的笑脸，周围的一切都随我们无动力起来。

狐狸与老山羊故事说的是：有一次，狐狸不小心掉到了井里。狐狸看见老山羊走来，就把山羊骗到井里，然后自己登着山羊的背跳出了井。狐狸不遵守诺言，不但没把山羊救出来，还反而对山羊说：“喂，朋友！你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没有看清出口之前就盲目地跳下去了。”无论做什么事，首先要去考虑事情的结果，然后再去做。也就是说，不能盲目地听信别人的话。要是不考虑结果，盲目地去做的话，就容易上当受骗。严重的时候，还会有很大危险。世上有很多心口不一的人，不能随便听信这些人的话。还有许多坏人，用甜言蜜语诱骗人们，所以更要认清这种人的真面目，时时刻刻提防他们，否则到时候就会追悔莫及。

“叮铃铃——”下课来说有节奏地响起。明日香青假装友好地来到了田中美惠子身边，一边介绍自己，一边倾述自己和山田承彦的关系；田中美惠子笑眯眯地听着，脸上不起一丝波澜，显得特别从容，也逐渐感觉到她话中有话，仿佛对自己有些不满意，于是，直接说：“香青，你好像对我有什么意见，不如直接说，我会尽量改正。”，明日香青把美惠子偷偷拉到一边，小声说：“其实，我和承彦从小是青梅竹马，因此，一直感情很好，可是，自从你出现，才一天不到，就俘虏了这么多人的心，也不会单独只喜欢承彦吧……”“那么，”美惠子打断香青的话，“你是希望我不要和他有任何关系吧，可是，我也没有对山田承彦同学做过什么，我也不知道他为什么会喜欢我。”田中美惠子话中似乎有些无奈，看着美惠子的态度，她更讨厌田中美惠子了，也更想把山田承彦争取到手。

B，一句话有很多种表达方式，要训练自己能把同一个意思的某个句子用不同的词语表达十次。打个最简单的比方，“我爱你”在形式上它就有成百上千种说法，中、英、法、日、德……仅在中文这个层面上讲，它又可以说成是“我把玫瑰献给你”“我有一颗心，时时忘不掉你”……文笔好坏其实就是形象生动。汗从额头“冒”出来与汗从额头“蹦”出来，一字之差，但效果不同，得视具体场合使用。前些天写了一句话“武夷山脉在此翘了一下大拇指”，应该说，这句话写得不错，一是通过“翘”写出山高，二是通过“翘起大拇指”这个意象表达出对山色的赞美，三是将“武夷山“拟人化，更添亲和力。当然，通感的运用也得恰如其分。莲花是会唱歌的，夜空也是会唱歌的，星星当然仍会唱歌，若不管什么时候都来这么一句“它在唱歌”，那铁定让人受不了。

瑶族民居的房子挺宽敞，门口的原始耕具，插有羽毛的斗笠，就是他们开天辟地的宝典。屋里的左侧，会有一个大酒坛，肯定对酿酒颇有研究，想必那些闻名的瑶族米酒是如何的美味，便会勾起游客的食欲。酒坛旁边有两个长鼓，高矮不一，鼓面都磨损泛白，看到这里的火塘，便会联想到晚上的篝火晚会。一边喝酒一边跳舞，一边唱歌是多么的惬意，这个风俗跟壮族挺相似，不同的地方就是瑶族采用的篝火晚会，壮族的是对山歌，同时新娘出嫁穿红衣，而不是黑衣。瑶族民居的厨房跟汉族民居颇相似，你看走进厨房，可以看到一个双锅灶台，两个大铁锅一支铁锅铲，灶台上面摆一个油罐、一盐罐、一个木瓢，一条黑烟囱伸向屋顶。屋后的杂物房与水井，比较宽敞，窗台木板已经破损，斜挂几根蜘蛛丝，在风里摇摆。一口古井如水缸大小，清澈见底，井壁四周长满青苔，一枚飘落的黄叶，弄皱了水里入迷的影子。

山中发出的最高音是瀑布流泉。一路途经“九天瀑”“彩虹瀑”，虽然没有李白笔下“飞流直下三千尺”的韵味，但是它们可以让我感受到水自天上来，响彻天地之间的豪迈。沿途的美景消除了我一半的疲惫。在登山的过程中，我流下了许多的汗水，可是我觉得只有自己用脚爬到山顶，望到的景色才是最美的，汗水是不会白流的。当我筋疲力尽勉强爬到山顶时，一种胜利感与自豪感油然而生。站在山顶，真的有那种“一览众山小”的感觉。突然间觉得那些小山都是我的了。我征服了它们！它们都拜倒在我的脚下。面对山顶那升腾的雾气，我仿佛觉得自己也动了起来，好像已不是在人间，而是在虚无缥缈的仙境。我和大山已融为一体。我愿变成一棵树为这壮美的画卷再增添一抹艳丽。

我们在放假的时候，我去了山西美术馆，想借此来增长一些课外知识，其实我也很喜欢利用课余的时间来做一些手工、画画之类的事情。 我去过很多次画展，但这一次，却是我从没见过的场面。当我刚刚走到大厅门口时，我感觉我进的不是美术馆，而是艺术的殿堂，是山西的宝藏。我看见了各种各样的作品，这些作品上面，个个都洒满了这些艺术家的汗水，可以看出这些艺术家们对山西的热爱。

留园建筑艺术的另一重要特点，是它内外空间关系格外密切，并根据不同意境采取多种结合手法。建筑面对山池时，欲得湖山真意，则取消面湖的整片墙面；建筑各方面对着不同的露天空间时，就以室内窗框为画框，室外空间作为立体画幅引入室内。室内外空间的关系既可以建筑围成庭院，也可以庭园包围建筑；既可以用小小天井取得装饰效果，也可以室内外空间融为一体。千姿百态、赏心悦目的园林景观，呈现出诗情画意的无穷境界。

跟余秋雨《三峡》学一招，发现黄河。余秋雨说自郦道元之后，后人再难调动词章描述《三峡》。然而他的《三峡》却在众多写长江的文章中脱颖而出。原因在于他选择了与众不同的切入点，从少年误读诗歌《早发白帝城》和船上听到的京戏《白帝托孤》入手，分别写了李白和刘备的事情，表达了三峡熔铸着两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。如果借助他的思路，从黄河中，选择一两个切入点，由景物及人物，再到精神，表现出自己对黄河的独特理解也是很不错的。

山们曾被误解，并且因为误解而生出许多美来。误解不是科学，但误解常常是艺术，对山的优美误解常常轻蹈于山之上，成为跨越几个世纪的彩虹。我们欣赏山，我们频频为其壮绝而惊叹，我们忘了它本是固定的苦痛，我们只从它雄劲的身躯上品味它的力度，像品味一头公牛不仅从斗兽场品味，还从菜盘子里品味（比如假山盆景）。我们暗中把自己搁上山去，仿佛成了山的一部分。

从此以后小晗就住在那里，可是什么粮食也没有这可怎么办呢，小晗自言自语的说着。过了一会儿他想到办法了，他向山羊伯伯家走去了，用手敲了敲门，装作可怜的样子，对山羊说：伯伯你能借我一瓶油吗？我家实在是没有什么吃的了。沈阳说：你和我什么关系呀，还用借你每天就来我家吃吧。狐狸心里可开心了，假装不好意思的样子说：还是别麻烦您了。那有什么的，没事就来呗，它说：那我就不客气了，山羊做了香甜可口的饭菜来招待狐狸，就这样过了一天，狐狸每天吃着不劳而获的果实。

于是我毫不犹豫地向着心中的山顶走去，依旧是步步艰辛。而同学还在听音乐，时不时向“附近”的队长发出对山景的由衷赞叹。其实队长此时已离她够远的了，而她还不知道（似乎在拍电影哦）！直到她提出要为我拍一张照时，我远处的回答才给她敲响了警钟——队长走远了。

读山让我感受到人生需要宽容，惟有宽容才有拥有，才能拥有更加丰富的人生。拥抱阳光明媚的时候，接受一帆风顺的幸运，但也不拒绝风雨交加的时刻，坦然面对人生失意与挫败的不幸。面对山的宽容，抚平内心的躁动，面对大山深深地呼吸新鲜的空气，让所有的不快都随风而去，惟留下内心的宁静和喜悦。

一个晴空万里的早晨，小猴看见山羊在下面玩，嘲笑地说：“你这只老山羊，真笨，又不会爬树，整天只知道吃青草!真为你们羊群感到丢脸!”山羊听了这话，非常不服气，大声地回答道：“有本事咱们就来比一比，看看谁厉害!你敢和我比赛跑步吗?”一溜烟儿，小猴就爬到山羊面前了，它毫不犹豫地对山羊说：“比就比，谁怕谁!”

山羊一看是老虎，害怕极了。老虎上下打量了山羊，心想：“我从小就听爸爸妈妈说，‘羊是我们的敌人，我们要吃掉它。’可是看这个家伙并不坏。我看它迷路了,这地儿我熟，或许我能帮它送回家。”于是，老虎对山羊说：“我不会吃你的。我看见你好像迷路了，我能帮帮你。”山羊高兴极了。山羊跟着老虎翻过了一座又一座山，总算回了家。

但是我却不知为何对山的招牌景观——迎客松产生了反感，也许是因为它并没有在景区入口迎客的“失信”，也许是因为它歪斜的脖子总让我觉得它身有残疾，也许是因为人们一见到它就大呼大叫，搅得我不得片刻安宁。总之，我不喜欢它。