书中，我听到孔子轻轻的叹息，他给君王的申明常被忽视，科举考试对孔子言语的断章取义，曲解了一个善良仁义、人性化的孔子。孔子是痛苦的，但他更是快乐的。后人的误解曲解、对他的神化或妖魔化算是一份额外的，却在意料中的伤痛吧。

笔落于此，我又想再一次提一提关于牛的刍议。它固然是优秀的生物，但固有其不可取之处，所以不能完全赞同“俯首甘为孺子牛”这句诗。倘诸君认为我断章取义，不顾“横眉冷对千夫指”这句前缀，那我便会恭喜诸君，大家已明白这“牛”的真谛，同时，也欣慰我的提示没有白费。

以前，我最怕写作文了，一到上作文课，我就犯难，不是咬笔杆、皱着眉头，就是唉声叹气：“从哪下笔呢？没有办法，老规矩，找范文。”手忙脚乱地找到作文选，断章取义，胡编乱搞一通，就这样，一篇作文写成了。结果呢？可想而知，真如语文老师所说：“平时不看课外书，到写作文时到处找作文选。”妈妈说得更形象：“平时不烧香，临时抱佛脚！”

他们似乎注意到：物质已经不足以满足自己心灵的需求，于是他们开始另辟幽径。像是听到了自己内心的声音，开始从大自然断章取义的新建一个又一个的公园，度假村，与动物园。久处繁华市井的他们终究无法挣脱乌烟瘴气的追随。只能看着自己内心的空白，追悔莫及

就拿“枪打出头鸟”为例吧，本句话取自《增广贤文》中的“严父出孝子，慈母多败儿。枪打出头鸟，刀砍地头蛇。风吹鸡蛋壳，财去人安乐。谁言碧山曲，不废青松直；谁言浊水泥，不污明月色……”后经人反复推敲最终觉得还是第二句比较有意义于是断章取义让“出头鸟”变成了名垂青史妇孺皆知的俗语，“地头蛇”则鲜有人知。

到了六年级，《老子》、《论语》成了我的最爱，两本书教会我怎样为人处事，教会我不论在怎样恶劣的环境中，都应该坚强不屈、高风亮节。《论语》给我们的那是用之不尽的人生之道，我们不可以断章取义，不可僵硬的去理解，只有心静的人，才能领悟其中的奥秘。

但今天在网上却看到了事情的最新发展：12月26日，《新闻晨报》专访了北航的宣传部负责人邓老师，他认为网上的内容有断章取义、歪曲事实之嫌。“只是截取了视频的一小段，就得出了结论，所谓‘不理根本不是事实，我不明白网上的传言要表达什么。”

这年头，想出名儿得先管好自已的嘴巴。每一句话出口前得先在脑子里过一遍，肚子里过一遍，层层安检后方可出口。要是一句话被人断章取义截了去，那用100句话去解释也是徒劳。另外一个绝话俗称打太极。拜得中国娱乐圈的锤炼，如今中国的明星们打太极真是打出了世界级水平的，真正把国粹发扬光大到了极致。

文科，理科的选择都要尊重，而非两种极端。实践是检验真理的唯一标准，单凭一个人的主观臆想，就可以断章取义？非也！自古以来，中国文化的起源，都是在文科领域或是范畴内，这是文明的根本。近现代，自然科学才得到了不断壮大和飞速发展。

然而现实社会中，失去其本身内涵的，远远不止一个“霸”字。“好人”变成贬义词，骂人也可以说“你全家都是好人”，“呵呵”不代表发笑，背后的涵义也很低俗……不胜枚举！在前有英文杂糅的侵袭，后有现代文化冲击的两面夹攻之中，我们的文化还在被我们自己断章取义，偷梁换柱，不断恶搞！举步维艰，丢失传统，这正是今日中华文化的绝路境地。我倒真希望能有几个孔夫子卫道士出来，来扶一扶这濒危的大厦！

糊涂是一种肚量，是眼里揉得进沙子，是以和为贵的宽容大度。得饶人处且饶人，多个朋友多条路。当你包容别人时，也就为了自己积累了人情。海纳百川，有容乃大；人有包容，谋事易成。糊涂的人一般讷于言，不是不会说，防祸从口出。闲聊80%的话都是废话。即便这样，不知不觉中，加进了感情色彩，说者无心，听者有意，祸从此始。有些人断章取义，把一些危言耸听的话到处传，让你百口莫辩。不如不去说，那样别人就不知你的深浅，也就不敢对你轻举妄动，糊涂讷于言的智慧由此可见了。

就这样平平淡淡的结束？你的沉默、你的低调、你的一笑而过、你的……就这样，轻而易举的苍白了我的等待，讽刺了我的执着！理所当然，对吗？感觉是我的，伤心是我的，自找烦恼也是我的。可，错了吗？错了？在你面前，我总觉得自己很无知。或许不曾注意，有些话有些字，说了写了，请弄清意思，话的意思！而不是坚持自己的作风，自己的个性，甚至断章取义，摆到任何场合！

往事总是如烟，如烟的往事却又总是琐屑。就在我刚刚接触诗歌的时候，诗的灵动，诗的魅力，都使我眼花缭乱。于是，我就开始一发不可收拾地写下一首又一首的断章取义的所谓诗歌。所有的时间，都因此而耗费殆尽。结果是可想而知的。当我被诗歌宣判放逐的时候，我也被以前自己所熟识的其他文体所抛弃。从一个又一个不敢接受的作文分数中，我想到了绝望，想到了放弃。

我得老实承认我是个懒散的学生，没有学会学习学会品味，网上的快餐信息接受得多了，好书没怎么看过，以至于习惯了断章取义。近期拜读了稻盛和夫的《人为什么活着》，一开始偶尔看到一两句不顺眼的就想反驳，但继续看下去又觉得先生的话很有道理。他把道理一层层地剥开讲给我们听，用严谨的思维一步步地论证他的观点，而他又能说得通俗易懂，再深刻的道理也不觉得晦涩。我，已深深为先生的价值观、人生观所折服。

08的春天，那是一段艰难的日子。升学的压力在黑夜中驱动着我前行。每天在一堆课本中消耗我疲倦的青春。作业仿佛永远都写不完，每晚要熬夜到十二点，才摸索着上床睡觉。有时顶不住了，把作业抛在一边，和旭聊天，聊理想，聊各自平庸的生活。我们都属于向往自由的孩子，可终究被现实束缚着。也曾有过美丽的幻想，我在电话一头听着他所描述的，静静的笑了。我想，我们大抵只看到世界的很小一部分，有些断章取义罢了。我就这样在这个万物复苏的季节度过我死气沉沉初中最后半年，直到夏季悄悄来临。

断章取义的话，此言不妥——因为荒野上不会有思考的人，只会有存活的生物。而城市中则处处充满了思考，正如打夯机的轰鸣声充斥着它每一单位的空间。当然思考也有高低深浅之分。正如很多博览群书的思想家、作家一样，一部分我所知道的城中少年是为了让自己更深刻地理解并思考这个世界而读书，读有思想的书，从马克思到黑格尔，从高尔基到索尔仁尼琴。按我的理解，人就是在各种思潮的争鸣中，去追寻并确立自己的、合理的价值观、人生观的。不管是我思故我在，还是我在故我思，为了思考而读书，生活并思考，是一个人脱离蒙昧并有价值地生活下去的基础。

如今，真知成为名誉的附庸，成为虚伪的阶下囚。《大学》之中所谓先“格物致知”获得真理，才能“修身齐家治国”，终能“平天下”。犹记前一阵子的方韩之战，一方坚定不移地紧握证据，一方竭力捍卫清白之名。然而方舟子的真理之辩终于抵住了流言，亦开启了信息时代的新一轮真理大讨论。如今的媒体亦是走向浮夸，抛却真理。断章取义，散布谣言，借助网络之力蒙蔽大众之眼。这置真理于何处？耸人听闻的内容不过是赚人眼球的噱头，夸张尖锐的语言也不堪一击。名誉、声望不过是过眼云烟，真理却是脚下顽石，经得起千锤百炼。

（2）态度要严肃、认真、细致。严肃是尊重原作，不要有意歪曲原作的意思，更不要为了达到个人目的，故意断章取义；认真，指应该认真阅读，认真分析，力求抓住原作的要点、重点、精彩的地方，不能马虎从事；细致，指摘抄原文后一字一句校对，不能有误差，连原书作者、出版者、出版时间等也要记得详细，不要怕麻烦。因为这时的任何粗心，都会在以后付出更大的代价。如多少年后，你想引用这段名言，却因没记原作者名字，你想查出名言的出处，那时恐怕连书也找不到了，想用也不好用。如果摘抄时记得细致，就不会有这种麻烦了。

2态度要严肃、认真、细致。严肃是尊重原作，不要有意歪曲原作的意思，更不要为了达到个人目的，故意断章取义；认真，指应该认真阅读，认真分析，力求抓住原作的要点、重点、精彩的地方，不能马虎从事；细致，指摘抄原文后一字一句校对，不能有误差，连原书作者、出版者、出版时间等也要记得详细，不要怕麻烦。因为这时的任何粗心，都会在以后付出更大的代价。如多少年后，你想引用这段名言，却因没记原作者名字，你想查出名言的出处，那时恐怕连书也找不到了，想用也不好用。如果摘抄时记得细致，就不会有这种麻烦了。

二是囫囵吞枣。从前有个自作聪明的文人上街去玩，有一老爹对其称道：“吾所买之砀山梨益齿而损脾。”他买了两个大的，付了钱，咬下一块梨，嚼嚼后吐掉说：“这样不就不损脾了吗？”又有一大汉夸道：“吾所卖之沧州枣益脾而损齿。”他买了一纸袋，一个个地不嚼嚼便囫囵（即整个）吞下，自语：“这样不就不损齿了吗？”且处处宣传自己比诸葛亮还聪明。旁边的人听了都哈哈大笑：“你这样囫囵吞枣不是办法！”他只好面红耳赤地跑开了。通过这个成语故事，我认为告诉人们做事不要断章取义。

有图有真相，我和小伙伴们都惊呆了。明星们随意的一个借位，断章取义的截图，造就了多少娱乐版的头条。不炒作就会作死的狗仔队，脑残的小编们，你们爸妈知道你的工作吗？自从微信微博的兴起，没有配图都不好意思发动态刷朋友圈了。上联：自拍发吃新妈晒娃秀方向盘；下联：养生鸡汤菩萨生辰给我点赞；横批：港韩代购。那些在朋友圈卖东西经常刷图的S-B们，你伤害到的是对你关注的同学亲戚朋友，你知道吗？除了永久把你们珍藏在黑名单里，别无他法。数码时代，除了照片的情感被稀释，逐渐呈现快餐化趋势：刚才喝了杯星巴克，忘记拍照了。妈 的，白喝了！！！先别吃，等菜上齐了照相发微博，晒大餐！这是个吃碗臭豆腐都要发朋友圈的年代。微博刮起了“凤姐PS大赛”的龙卷风，各路大神纷纷出招，把我们家三岁会背唐诗，五岁识千字，六百年无人能及，熟读《知音》《故事会》等人文类的书籍长相个性独特，想报复社会节奏的凤姐，PS成在古时候在巷弄里撑着油纸伞的大家闺秀。 我想问问在深山老林的出题老师和众多媒体的小编们，这还是有图有真相的年代吗？图片是记录真实生活的工具吗？相机还敢于说实话吗？

曹文轩是个书生，是个知识分子，这种优雅是很多人难以理解的。他常常说自己喜欢水，因水而生，其实这是一种双重的事实，很多人容易误解甚至是曲解这种事实之中所包含的优雅。一个是表明了他的出生环境，另一个是说明了他文字的特点。他曾经给孩子们讲作文说出“折腾”二字，就被媒体狠狠地炒作和利用了一下。他很愤怒，但他愤怒的时候一点儿也不优雅，倒是一派的苦笑和无奈，甚至是苍凉。他甚至会像受了委屈似的说：“要是我变成哑巴就好了！”他不是没有智慧进行还击，也不是没有能力去质问，而是他有一颗善良的心，对他人宽容和理解的胸怀。记得有一次我邀请他参加一个新书发布会，没想到报纸刊登的消息却是断章取义，完全违背了他的本意，在儿童文学圈子里造成了很不好的影响。我很气愤，想找媒体纠正一下。他宽容地说：“武林，算了，别找他们了，他们做新闻的也不容易，要是没有新闻炒作点，他们的新闻也不好做。”

可是，爸爸，你总是过分关心我的交友情况。当你从我口中得知她是个爱打扮且成绩中等的学生时，爸爸似乎就不太喜欢她。有一次，我们一家三口围着圆桌吃饭，我一边吃，一边说着一天的见闻，不经意提起她。可是，当我昂起头看向爸爸时，我呆了：他皱着“川”字，停住了咀嚼的动作，仿佛嘴里的饭变了味难以下咽似的。我轻轻地问：“老爸，你怎么啦？”他眼神微闪，撇过头去说：“没什么。对了，你不要和她走得太近，这样不好。”“为什么？就是因为她成绩不好吗？”“难道你不懂得‘近朱者赤，近墨者黑’这个道理吗？……”“停！”我深吸了一口气，镇住起伏的内心，“那，爸，照你这样说，学习成绩不好的学生不就都没朋友了吗？再说了，她没影响我学习，反而是在我心情郁闷时安慰我，鼓励我，凭什么这样断章取义叫我离她远点呢？”“孩子，爸爸都是为你好，现在你听不进去，到时可买不到后悔药！”他依然喋喋不休地说着。我真想发飙，可眼前的毕竟是我的长辈，最起码的尊重还是应该有的！

要说被断章取义最严重的，莫过于“执子之手，与子偕老”。这句大家都认为是写夫妻关系的名句，原本却是写展示之间的友情的。原句是：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”意思是：战士之间的约定，说要一起死。后面的两句是说，现在和我约定的人都走了，我怎么活啊？现在变成写夫妻关系的了。除此之外，本文之前提到的两句也是被断章取义很严重的。原句分别是：“天才是1%的灵感加99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”和“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能。”如今这两句却被用来鼓励那些愚人要努力死学出人头地。

庄子在《人间世》中庄子对这种“无用”的啧啧赞言，不由得我思考起这无用中所蕴含的深意来。何为无用？《庄子》成书已达千年，茫茫时间阻隔，但人们仍可以从字里行间里去揣度思想家所表达的深意和韵味。“无用”是什么都不擅长吗？什么都不去干预吗？成天无所事事，一无所成吗？从庄子在《人间世》中举的几个例子，比如前面举的南伯子薺到商丘看到的那颗硕大无比的树，似乎是这样。没有什么特殊的技能，也不争强好胜，反而能够消除烦恼，免除嫉妒者的排挤和迫害，精力反而旺盛，能够长生久视呢！但我们断不能如此断章取义，我们会发现这样的判断实在是太草率，太幼稚了。庄子以硕大无比的树为例，只是为了说明当人以“无用”的心态、方式去生活的时候，便可以做到不被人侵犯，无忧无虑，长生久视了。

抑郁中，随手翻开一本书，几行字句随意而来。“今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！昔萧绎江陵陷没，不惜国亡而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲身死而复取图书。岂人性之所著，死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也！”由于断章取义，不知其所以然，但其中的“或者天意以余菲薄，不足以享此尤物业？”于我竟是那么贴切，于是我重读此文，迫不及待。读罢方知，当年易安居士的无奈和失落历经千年穿越山川，如今复加于我身上。她为着遗失的文物古籍，我为着失却的读书学习。因为身有同病之苦，所以我惜她怜她，其实又何尝不是惜己怜己呢。

碎片化阅读不仅反映出破碎的生活，更折射出个体精神碎片化的困境。当整片美文被撕扯成碎片，当断章取义引发越来越多的误会和矛盾，当囫囵吞枣不求甚解渗入到了人的思想，于是，我们的生存语境便成为一地鸡毛，杂乱无章。我们对长篇巨著和深邃哲理的理解感到无力，对功利与平等的渴望令人奋不顾身投身于成功学的罗网。于是，教授为官、文坛出位，文化沦为任人打扮的小姑娘……

白开水我从不用颜色交换，果汁的味道应当遵循自然。人心向暖，四季春天，给人微笑，心会晴朗。知道吗，情节是故事的开头，描述常常会束手无策，人生有太多的章节，删繁就简，会素然无味，娓娓诉说，至少得三天三夜。只有从中断章取义，让灵与肉结合，浑然一体，适当安放。光面的表层，不藏虚伪，称之为大方得体；娇柔百媚，盈盈堆笑，是一时的含情脉脉；光明磊落，伸手仗义，男儿也有侠骨柔情。

我们不能只断章取义，仅仅将其分别进行微观分析。从宏观上分析，读书就是快乐，读书就是幸福。读书的快乐，有声音、有色彩、有活力、而且有梦想，像五光十色的阳光，通过三棱镜的折射，再经过神秘的万花筒照射出来。于是快乐便有了热情，日积月累、永不放弃，就成了对书的一种坚持，一种执着，一种崇尚，于漫漫人生中形成了习惯，这种习惯伴随一生，坚如磐石。而快乐也就永远属于你了。

在公正方面其实司马迁也融入了一些个人恩怨在里面：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。”我个人断章取义的认为“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”，高祖就不应该做皇帝。无论语言、肖像、心理、细节弄得刘邦像个下等小人。可说回来人家也是开国之君。所以他虽然抱着一己之见，但是还是认真的履行了自己撰写史料的任务。

我不以为然。我在理解和上课过程中是大胆地提出了这后面半句话的。我认为我们选编教材或引用别人的文章时千万不能断章取义、引喻失意，本来非常完整而正确的一句话，却被人为地分割为两种不同含义的话，我们的课文中只是将它作为成功的决定性因素来呈现，本身就是不科学的。它不仅没有实事求是的唯物主义精神，也没有勇气和胆量将作者的原话写出来，而只是割取了一部分自己想要的东西，实在是菲薄了自己，也歪曲了别人。

所以骄傲的名声不怎么好，骄傲着的进步总是被人藐视，额谦虚的进步则被人称赞，有人说赵括和马谡不是败于骄傲吗，不，他们败于迂腐，无能和自大，但是却让骄傲背上了黑锅，断章取义的理解，让骄傲成了洪水猛兽。我们自觉地加强免疫了，唯恐被骄傲牵连累出一个无所作为的人生。

我偶尔看到明星的八卦，东说东，西说西，双方各执一词，也许东是对的，又或者西是对的，而真正的对错，都在当事人那里。自作聪明的下结论，不知道是他人的戏里有你，还是你的戏里有别人。理论上这是很简单的心理，就是不要看图说话，断章取义。我们对于一个事物的偏见，来自于对这个事物的无知。

“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声“在这句诗中，从”晚“字和”枯“字，我们可以得到前面说的现象。这里，估计会有人说我断章取义。说实话，由于本文没有对李商隐的《宿骆氏亭寄怀崔雍崔兖》这首诗的写作背景进行论述，未免会显得有点牵强附会。但是，它确实写出了一种衰败的气象。

因对郑渊洁“舒克贝塔”的喜爱，我逐步开始接触他其他的作品，诸如“病毒老大”“大灰狼罗克”之类的。不得不说，这些作品都很成人化，什么“战争”“贪污”“杀人”“种族歧视”之类的，让花朵一般的我感到心里慌慌的。当时我断章取义，认为所谓的“童话大王”不过是所谓的悲观主义者罢了。

[点评说明：不管是连载小说还是系列作文都是个由各个章回或章节组成的整体，内容（故事）是不能断章取义的，严格来说是不能从章回或章节中来做点评的，这也是为作者习作负责，正是因为这样，所以，我们对类似的习作一般不对每个章回或章节做点评，只有等到全部写出后，再做一个全面性的点评与概论。希望同学们能够理解。]