太阳如约高照，来到旅游风水宝地——凤凰古村。文昌塔的高大屹立在我面前，让人不禁肃然起敬。塔门的联匾分别是：第一层为：“凤阁朝阳”、第二层为“开文运”，左右联为：“近丹山从凤翥，天开黄道任龙翔”，三层为“经纬楼”，左右联：“风云蟠五岭，金壁联三台”；四层为“独占”；五层为“直上”；六层为“绮汉”，均为楷书阳文。字体极为刚劲有力。仿佛我也沾染了如此笔墨之气。塔边一股溪流，绕塔住下迳流，汇入珠江。溪边绿榕摇映，风景十分幽雅。据说它的心理暗示作用同文昌帝君，还相传文昌帝君是上界掌官文章之神，实乃妙不可言。

在书塾以外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”，因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”。

由人类理性作出的结论须有经验支持――理性之问没有任何结果，上帝出来收拾残局――上帝只能是超验的，否则，理性之问摧毁的就不仅是人对理性自身的信念，上帝亦无由成立。“答案”的寻求，其最终结果，是让“超验”的上帝君临人类之上。――启示高于理性，这就是神学的结论。由理性肇始的终极追问就是这样最后以宣告理性破产而结束。启示的超验性质，来自理性，即理性本身产生了强烈超越理性的要求，上帝是其产物。剥开启示的外壳，究其内核，神秘的启示仍属理性问题。人关于存在的终极问题最终可归结为思维问题。

“以权交者，权倾则绝，以利交者，利尽则散”。但以义理、文章、事业交友者又如何？李政道、杨振宁共研学术十多年却黯然断交。鲁迅、周作人文章惊世竟也兄弟反目！高贵灵魂间的交往，也屡因学说不同、志趣相异、性格不合而分道扬镳，让人扼腕长叹！开国帝君大多人情练达，世事洞明，但晚年却都好诛杀创业功臣，打天下时何等亲密，功成名就却血染官袍！其中固有政治因素，但何尚不是人性之痛？为何友谊天长地久如此之难？英国作家、政治家本杰明且答且叹：“世上没有永恒的朋友，只有永恒的利益！”看似慧言真谛，实是千古伤心无奈之语！

初五接财神，赵玄坛最受尊拜。除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。北京安定门外有五显财神庙。“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。

看完了七星缸，我们班每小组开始了登山比赛……终于到了峰顶了！我们参观了玉皇 登云阁，是座三层的八角楼，听说这庭院平视有两层，仰视有三层。靠着栏杆，往外望，是钱塘江，我有一种腾云驾雾的感觉，难怪叫它登云阁了。因为我们班来的太晚，所以只好去旁边的道观里野餐了。吃完了饭，我仔细观察了一下，道士告诉我这大殿里供的主尊是“镇天真武灵应佑圣帝君”也就是一般所说的“真武大帝

后来，我历劫升仙，成了仙界霜华殿弃允帝君的弟子。有一年，瘟魔作乱人间，师父要我下界收了那小妖，顺便历练一番。我领师命幻化成凡人的样子，收了那瘟魔，人间的皇帝当初发了悬赏，便伊诺言给了许多赏赐，而我却向他索要了一件火红色的羽裳。据说那羽裳是他们的开国皇帝为心爱的女子所特制，外面用的是一整张火狐皮毛，制成的衣衫火红火红的，甚是好看。他们说火狐世间稀有，当年太祖皇帝重赏之下也才得了这么一只。呵呵，才得了一只，他们哪里知道，当初那火狐并不是世间稀有，而是世间仅有的一只，现如今，这世上已再没有火狐了。

再往前走，过了戏台——这是将士休闲娱乐的场所——和伏魔大帝关圣帝君庙，就到了城根底下。登上城楼极目远眺，近处的戈壁、远处的绿洲和与天连接着的嘉峪关市——尽收眼底，容不得一点遮挡和阻碍，目光从这座历经沧桑的城楼上可以自由地延伸，延伸到了遥远的古代，不禁让人想起那幅“张骞李广俱往矣，秦燧汉关今犹在”的名联。登上嘉峪关的城楼，能让人的心灵真切地感受到历史的气息。

上山的小路不算宽，还很陡。山上的寺庙很多，差不多每上一段石阶就有一间，这些寺庙中数达天阁最出名，我们的目的地就是那儿。我们越登越高，小路也越来越窄，陡峭的石壁把小路包裹住，形成了一道天然的围栏。一路上边游边走，我们终于来到了龙门。只见入口处有一座石雕的牌坊，上面雕着“龙门”二字，并雕有一颗被游人摸得光滑的石珠，据说只要摸一摸这颗石珠就会保佑你发财发达，吉祥如意。走进龙门，就是一个半圆形的小月台。站在月台上，上是蓝天，下是峭壁，远观五百里滇池，烟波浩渺，云蒸霞蔚。湖面上白帆点点，鸥飞燕舞。再放眼远处青山如黛，白云悠悠，如诗如画，真令人飘飘欲仙！返身看看达天阁，这个不大的寺阁并非用木建成，而是在一块天然岩石上雕琢而成，构思奇妙，叫人叹为观止！正中雕的是魁星，是主宰文章之神，又叫文曲星；北雕文昌帝君，是主宰功名禄位之神；南雕关圣帝君，是主宰降魔伏妖之神。在他们的背后刻着骏马奔驰图，还有祥云缭绕，仙鹤双飞，一株蟠桃树绿叶红果，栩栩如生！我在魁星面前跪下拜祭，希望他保佑我学习成绩更上一层楼。

上山的小路不算宽，还很陡。山上的寺庙很多，差不多每上一段石阶就有一间，这些寺庙中数达天阁最出名，我们的目的地就是那儿。我们越登越高，小路也越来越窄，陡峭的石壁把小路包裹住，形成了一道天然的围栏。一路上边游边走，我们终于来到了龙门。只见入口处有一座石雕的牌坊，上面雕着“龙门”二字，并雕有一颗被游人摸得光滑的石珠，据说只要摸一摸这颗石珠就会保佑你发财发达，吉祥如意。走进龙门，就是一个半圆形的小月台。站在月台上，上是蓝天，下是峭壁，远观五百里滇池，烟波浩渺，云蒸霞蔚。湖面上白帆点点，鸥飞燕舞。再放眼远处青山如黛，白云悠悠，如诗如画，真令人飘飘欲仙！返身看看达天阁，这个不大的寺阁并非用木建成，而是在一块天然岩石上雕琢而成，构思奇妙，叫人叹为观止！正中雕的是魁星，是主宰文章之神，又叫文曲星；北雕文昌帝君，是主宰功名禄位之神；南雕关圣帝君，是主宰降魔伏妖之神。在他们的背后刻着骏马奔驰图，还有祥云缭绕，仙鹤双飞，一株蟠桃树绿叶红果，栩栩如生！我在魁星面前跪下拜祭，希望他保佑我学习成绩更上一层楼。

今天早上，我冒着刺骨的寒风来到我们的店里。爸爸说：“新年快到了，你到附近卖春联的地方选春联吧。”我感到很奇怪，平时都是爸爸亲自去选的呀，现在怎么变成我去选春联呢？我想了想，可能爸爸在考考我的才能吧，我不能让爸爸失望。我走到附近卖春联那里。那里的春联有各种各样的格式，有横联还有竖联，真是琳琅满目，一幅有一幅的意思。我认认真真地算了一下要多少幅春联，然后就开始选春联。厕所我选了一幅“清洁卫生”，因为我希望厕所永远都是干干净净的，也时常提醒家人上厕所要注意卫生。厨房我选了一幅“财丁兴旺”，选这幅是有原因的，因为我家厨房摆有司命帝君，我们希望代代子孙都能财丁兴旺。我自己的房间选了幅“长春永乐”，是希望我天天都能快快乐乐地成长。大门我选了一对竖联“家住吉宅永平安，人居华屋长富贵”，这对竖联的意思就是住在这间屋子里永远平安，永远富贵。我选了很久很久，最终把春联选好了，爸爸说我有些春联还选得不太恰当，希望我继续努力。在选春联的过程中，我觉得我自己长大了。今天我真高兴，希望明年爸爸继续叫我去选春联。

舜，一个被百姓所称赞的好君主，一个不惜让尧帝下嫁了自己的两个女儿的乘龙快婿，一个让娥皇女英痛哭不止的如意郎君……不得不说，他做的帝君很成功，民心所向，众望所归。舜的好才能几乎全磨练于他的继母。自从舜的继母到来，舜就陷入了水深火热之中。舜的母亲对舜的所有不仁道，全由自于继母对舜的恨。舜的继母恨舜。这不假，但这所有的恨都是因为舜的继母爱舜的父亲，爱她自己的儿子，她不想让舜夺走了自己在舜父亲心中的地位所以千方百计想要除掉舜。舜也许知道，也许不知道。但无论他知不知道，他在痛苦中磨练在继母的严格要求下做到了更好。他成功了，成为了人人爱戴的君王。男子汉大丈夫，能屈能伸，他无疑是优秀的。

看过《西游记》的人都对孙悟空印象深刻。他上天入地神通广大，保护唐僧兢兢业业，忍辱负重，尤其对孩子来说，他聪明伶俐、滑稽幽默、勇敢无私的品质和精神，更是有着特殊的吸引力。而唐僧很少有人喜欢，他呆板无能，太过迂钝，不识人妖，有他就有一大堆麻烦，他甚至不如猪八戒憨头憨，偶尔还能逗个乐，帮点忙让人喜欢。可是随着年龄的增长阅历的加深。人们才发现其实在《西游记》里最重要的人物就是唐僧——不是如来佛法力无边，不是孙悟空战天斗地，不是玉帝君临上界，更不是观世音等等各路神仙。这些人并不重要，只有当唐僧出现之后，这些人物才各自有了自己的作用。没有唐僧就没有《西游记》，西天取经的四人小组便不存在，这个故事便缺少了灵魂，每个人的行动便没有了目标你也可以投稿

一面镜子看清自我，明人生地位。人生若不艰难重重便无人生色彩，自我若无自明暇缺便非真实自己。人生亦不是完美的。婴孩时，无知；少年时，无所不为；青年时，无以明志；壮年时，百般不足；年老时，无所事事。一生便无完美之时，在暇缺的间隙中彷徨，因而一生都需要有一面可以看清自我的镜子，这面镜子，可以是别人，可以是自己。回望古之帝君，百般古书全述明君以治国，何以明君？唯有君者自清，善谏于良臣，受谏以自改。自是古之明君，身边自有良臣相伴，小人辟去。自然有房玄龄之明相辅帝，才得盛世大唐；宦官奸臣当道，才得大朝覆亡。一个好友、一位知己，亦可以做你看清自我的明镜，一江春水唯东涌，一位良友益平生。一往无前的错误道途中，一位良友撼然相阻，亦使吾等心无怒意，事后自明谢意连连。一面镜子，看清自我，引导人生。

看过《西游记》的人都对孙悟空印象深刻。他上天入地神通广大，保护唐僧兢兢业业，忍辱负重，尤其对孩子来说，他聪明伶俐、滑稽幽默、勇敢无私的品质和精神，更是有着特殊的吸引力。而唐僧很少有人喜欢，他呆板无能，太过迂钝，不识人妖，有他就有一大堆麻烦，他甚至不如猪八戒憨头憨，偶尔还能逗个乐，帮点忙让人喜欢。可是随着年龄的增长阅历的加深。人们才发现其实在《西游记》里最重要的人物就是唐僧——不是如来佛法力无边，不是孙悟空战天斗地，不是玉帝君临上界，更不是观世音等等各路神仙。这些人并不重要，只有当唐僧出现之后，这些人物才各自有了自己的作用。没有唐僧就没有《西游记》，西天取经的四人小组便不存在，这个故事便缺少了灵魂，每个人的行动便没有了目标。

斜阳映照下，帝王的銮驾已起程，关山雪，大漠风，昭君出塞离汉宫，在君临天下的帝君眼中，昭君看见了一颗晶莹。原来帝王也有泪水，豆蔻年华的王昭君却深居在宫中。自恃貌美，不需贿赂毛延寿便会得赏识，可昭君偏遇毛延寿，幽居深宫，看庭前花开花落又是几度秋？天眷红颜，汉元帝要宫女和亲，昭君毅然选择踏上和亲之路。在关塞，汉帝噫嘘唏，‘一去紫台连朔漠，独留青塚向黄昏。’身为汉宫芥子，带着遗憾离去。琵琶幽怨何须诉，昭君带来两邦安兴。

诚然，中国经历了漫长的“人治”时代，重人情轻道理的观念根深蒂固。也许正因为这样，重人情千百年来逐步形成了一种人的文化、社会的文化，甚至是国家、民族的文化。帝君主身边有宠臣，父母膝下有宠儿爱女，感情的亲疏，确实时时刻刻都在影响着一个人待人接物的态度。俗话说“虎毒不吃儿”，身边至亲近的人，当然也是至可信赖的人，这确是无可厚非。记得在看一部电影时听到这样一句对白：“中国人和洋鬼子有什么不同？就是中国人有人情味！”这句话我记忆犹新，我常常为自己身为一个中国人，有机会体验人情味这种炎黄子孙所独有的文化而自豪。

初五接财神，赵玄坛最受尊拜。除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。北京安定门外有五显财神庙。“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。

“帝君，弟子已看破了，为人者当为世取福。念他人，悟自己。就如后世某歌星言：如果能够多一点点微笑，生命也会多一点点美好。那歌星若生在今朝必为贤人！汉明最为佩服。以他人为大，以自己为小。浮生若梦，为欢几何？何不帮助他人？有事你的顺手而为就能帮别人渡过那已渡过的坎。长此已久，孔圣人的大同社会中的夜不闭门，路不拾遗。便是能够实现。何不为？”

关羽字云长，三国时期蜀汉著名将领，死后极受民间推崇，又经历朝的加封。被人称为“关圣帝君”，尊称为“关公”。他被后来的统治者称为“武圣”，与被称为“文圣”的孔子齐名。很多人称赞关公，我想应该是崇拜于他“刮骨疗毒”时的那种气魄，也或许应该是崇拜于“过五关斩六将”的英雄豪气。当然，这个事实是无可置疑的，关羽确实有这样的魄力，但是，从政治角度上来看，关羽的做法明显出了一些问题。