我看着这尊佛像，眼前浮现了当时人们造佛场景。有许多能工巧匠聚在一起雕琢大佛，老百姓也来帮忙。有的烧茶，有的送饭，凌云岩上人来人往，锤声如雷，岩片似雨。人们一只手拿着雕琢的刀，一点一点的雕刻、雕琢着。住在岩下深潭里的水怪，每天被岩石上的石块打得胆战心惊，眼看巢穴快要被填平了，它涌起千丈巨浪，想把工人们从岩上卷到水里淹死。石工们眼看怪物涌起水来，就纷纷捡起岩上的石块向它打去。岩石像冰雹一样，不一会儿，就把水怪埋葬在乱石堆里。从此大佛岩下，风平浪静，而大佛的样子也一天天显露出来。人们每日每夜，时时刻刻都在建佛，有时被太阳晒得汗流浃背，有时累得气喘吁吁。就这样一代接着一代，经过了九十年，大佛终于建成了。

其中，玉不琢不成器人不学不知义这句话令我印象最为深刻，玉不琢不成器，出于《礼记》的《学记》。字面意思很清楚，一块玉石，如果不经过雕琢，它是成不了器的，也就是它不能成为一件玉器，它只是一块玉石。人不学不知义，人如果不学习的话，是不知道什么是对的，什么是错的，什么是合适的，什么是不合适的。钱教授讲到君子拿玉，美玉来体现，来展现，或者来比喻君子所应该拥有的品德。所以古人经常用琢玉来比喻自己完善自己的修养，他使自己的修养越来越完善，就像雕琢这个玉一样，所以《三字经》用玉不琢不成器来做比喻。因此我明白学习像制玉一样，必须经过切磋琢磨的过程。所以《诗经》里面也有话叫“如切如磋如琢如磨”，讲的就是这个道理。而《三字经》所倡导的是，学习是一个过程，它像制玉一样，必须经过切、磋、琢、磨这样一个过程。

他告诉我，他想把我雕琢成一个万人敬仰的佛像，我答应了。从此他每天都会用他的工具在我身上敲敲打打，每一下都会让我疼痛万分，于是我退缩了，我害怕了这每天的敲打，我开始抱怨，躲避，后悔。而他似乎也发现了我的躲避，于是他对我说“如果你愿意，你也可以选择退出”我犹豫再三，还是选择了逃避。然后他把我放到了一边，开始雕琢别的石头。开始，我很庆幸，终于不用再接受他的敲打，终于没有皮肉之苦了，但新的问题又开始出现了，开始有孩子在我身上乱涂乱画，大人们视我为废物，就连小狗也欺负我，我受不了这种折磨，于是我暗下决心，我一定要突破，一定要成功，总有一天，我要向他们证明，我不是一个废物！

人生之路，坎坷莫测，一步走错，后悔莫及。有时困难是否能攻破并不在于自身能力的强弱，而只是自己内心的魔障在作怪罢了。所以，在人生之路上的众多困难之中，很多都没有大小之分，只要自己能勇于尝试和探索，不垂头丧气，没勇气，就能攻破困难，勇往直前。成功并没有什么秘诀，我们周围的那些成功者，都是在横冲直撞的尝试中寻找机会的。虽然经常被撞得头破血流，失败得更多，但都能找到适合自己的方向和空间。大浪淘沙，百炼成金，雕琢能让玉器更趋于完美，忍受雕琢之苦方能成大器。所以走过苦难经过锤炼的生命会绽放出不可思议的光彩——这，就是我在“美文专列”中的最大感悟之处。

自生命呱呱落地伊始，上帝便为之筹划了一条轨迹，我们没有必要去人为地替她镶嵌金边，只需确保其尚在正轨，顺其自然即可。但显然世人大多不能理解这种机缘，人们喜欢修饰，喜欢将主动权掌握在手中。于是便有了化妆品的泛滥成灾，便有了旅游景点的适当修缮，便有了文章的刻意雕琢，苦心经营……甚至是一株花一条猫都被愚人肆意的装饰，反弄得喧宾夺主，丧失了本身的可爱。其实生命本来就很美，君不闻李太白穿越亘古的一声，‘清水出芙蓉，天然去雕饰’的谓叹，君不见陆游徜徉文海，终于得知真理“文章本天成妙手偶得之。”生命的过程应是一丁还原自我的过程，让自身在一路行走中展现优势和隐蔽缺点。只有洞悉自己的利弊，方能成就最精彩的自我，个性化的自我。若是人为的将普遍意义上的美，强加在个人身上，反而以瑕疵掩瑜，流于世俗，丢失了自己的那份纯真。

有些文字为情而文，到了无文不情的地步。而这情则过于虚假，过于矫揉造作，给人的感觉是在那里无病呻吟。有的文字为了追求表面的华丽优美，堆砌辞藻，满篇的华辞丽句。结果是忽略了散文最本质的东西，朦朦胧胧不知所云。这样的文字乍一看似乎很美，有精雕细刻的词句，有缠绵悱恻的抒情，可是读者往往很难读懂文字表达的是什么，想抒发的是什么。原因是这样的文字只注重了文字的雕琢，只注重了语句的美感，忽视了文字的表情达意，忽视了文字的通顺和流畅，忽视了文章的整体表达效果。像一幅漫画所描绘的那样，把一个美女的五官都精雕细刻，完美无缺。可是每一个器官都错放了地方，结果是不伦不类，损害了整体效果。如果我们不注重文字最本质的东西，不能把最真诚的情感呈现给读者，只在那些华丽的词句上下功夫，往往会呈现出一种病态。就像《红楼梦》里的林黛玉，看起来很美，却是不健康。

人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地下，用心地追逐自己的梦想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以诗意，是因为他心中有如花一般的天使，彰显出人性的美丽。洪战辉作为感动中国最年轻的人物，他说：“不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己，因为他们心中都有一个爱的天使，心存责任之天使。”是的，他们用爱之天使感动了自己，也感动了中国。地承万物，心存爱的天使，方能成就美好人生；寸心载世，心有责任之天使，方能抒写诗意的人生之篇。今年或前几年所有的感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命，以责任之天使感动了中国，他们托起了中国明日之太阳，他们是中华民族精神的守望者。

青春，需要雕琢，才会变得更美；需要经历世间各种磨砺的痛苦，才可以体会到青春的美丽。正如玉石，需要精致的雕琢，才能是最美的；没有经过打磨，又怎能去除尘俗的困扰，蜕变成玉？没有雕琢的青春是不会发出光彩的，正如璧玉般，不经打磨的玉石是没有价值的，只有经历重重的磨难，才能够将外表的杂质清楚干净，留下一片绝美的碧玉。因此，青春需要的，是雕琢。因此，我们需要的，是磨练。

做完泥人，我陷入了沉思，这样一块普普通通的泥巴，经过我们的雕琢，就变成了极富魅力的造型，我们不也就是这样的吗？我们如同那块普普通通的泥巴，只有经过“艺人”的雕琢，才会拥有精彩的人生。有的泥巴也许会被丢进垃圾桶，变得一钱不值，但有的泥巴却会变成艺术品，被放在博物馆里，供人欣赏。我想，我要不断雕琢自己，成为那光彩夺目的“艺术品”。

我觉得园博园奇观万千，并不重要！值得钦佩的是制造园博园的幕后工人，他们一个个言不惊人、貌不出奇。但他们毕竟是付出过，为了我们而辛辛苦苦，拼死拼累的干活，看着这美丽的园博园，你不觉得他们是那么的伟大！不要认为人工雕琢的不美，野生、野性的美才叫美，我却不这样认为。因为野生的风景的确很美，但也有它的危险之处，而人工雕琢的美，不说没有危险，但大大的把危险程度降到最低。再说人工雕琢的美毫不比野生的美逊色。不是吗？

听爷爷奶奶讲原来的小城，既不雄伟壮观，也不小巧玲珑，不那么繁华喧闹，也不那么幽静秀雅，倒像块未经雕琢的璞玉，神形是自然的，气韵是淳朴的，但是要把以往的小城比作一块未经雕琢的璞玉的话，那么现在的小城正经历着生花妙手的雕琢，废旧的在被剔除，精美的在被发现，内在的慢慢显露，不久将会变的光彩照人，形态秀美，精致完美的艺术品。

妈妈对我的爱更是胜过她自己。记得小时候，每到冬天，妈妈都会在我睡觉前现在我的被窝上趴一会，那时不懂。记得有一次，淘气的我偷偷地钻到了妈妈的被窝，霎时，一股冰凉的漫至全身。我迅速“逃”到我的被窝，当时，幼小的我第一次深刻地意识到了妈妈对我浓浓的爱。直到现在，妈妈仍一直这样做。其实我们每一个孩子都是妈妈雕琢的天使，妈妈的精心雕琢与培养，是我们无论如何都报答不了的。

诗仙之名并非抬举，他与杜甫的人生观恰恰相反，但经历都差不多，一生不得志，只做过小官。可为什么他们的人生道路差距这么大。无非就是态度问题。其风格飘逸，豪迈，豁达。李白的诗歌唱雄伟壮丽的自然，善于描写和歌咏祖国山河，气势豪迈而奔放，不屑于细微的雕琢与对偶的安排，而用大刀阔斧、变幻莫测的手法与线条，涂写心目中的印象和感情，创造艺术的鲜明形象，雄放无比的风格。在杜甫计较天下得失时！李白在游走于大好河山，品味人生斑斓。毫不雕琢，本就是美玉，锦上添花就显得无趣了。这或许也是李白的骄傲所在吧。未完待续。

风化不了我对你的记忆，一瞬间的感觉却要耗尽我一生的光阴去淡忘，这也许就是感情，我无法改变的，却不得不承受其所带来的种种苦楚以及焦急的渴望和酸酸苦苦的追索。这是我对你全部的感情，没有丝毫的雕琢与修饰，是我心迹的流露与表白。我相信柔和如水的你能够理解我的感情和我为之一生的颠沛流离。我对你的感情宛如在刀刃上的舞蹈温柔而疼痛。

我终于，终于不再需要踮起脚尖照镜子，却猛然发现镜中的自己是那样的陌生——原本清澈的眼睛变得历尽沧桑，童年的天真无忌成了如今反复雕琢的世故，当年的空灵饱满热情成了如今难以掩饰的彷徨。我面无表情。然而，在最柔软的心灵深处，我宁愿相信这只是岁月流过时，不小心沉淀下来的杂质，每个人都会有。我还是那个我，简单的，无邪的但是，我相信有用吗？那个纯白的生命所特有的闪光还是随着东是逝的流水飘然远逝了。面对此时的回眸，我心里只剩下了不争气的缅怀：对过去的缅怀，对单纯的缅怀，对无知的缅怀，对蓝天里那只飘游着的风筝的缅怀。

父亲那天看着它含怨的眼睛，心疼而无奈。我望着这严酷萧杀的冬季，下了很大的决心说道：“等冬天一过，我们将它放生吧！”父亲点头默许，只祈求它能平安的度过这个季节。它似乎听懂了我们之间的对话，不再折磨自己，而是怀着希冀默默雕琢自己，以便能够在来年的春季展翅高飞。清晨，它在笼中打理羽翼，而我在屋中温习功课。黄昏，它在笼中取食饮水，而我在屋外强身健体。若遇到不如意的事或沉重的压力，我俩对视一眼，共勉：“冬天已经到了，春天还会远吗？”

美丽的东西是不需要一丝人工雕琢的，从它生命的开始到终结这种人生是不需要粉饰的。正如高飞的蝴蝶与标本中的彩蝶，也许后者看起来更完美些，但它们永远得不到珍爱，因为没有历尽过开始与结束的这段磨练的他们，人生毫无意义，它们只是人们为留住美丽而产生的附属品，花开花落，春去秋来，它们等待的，便是落满灰尘，并盼望成为自由的彩蝶……

天使，顾名思义是上天派来的使者，它捧出爱心，温暖人间。有天使经过的地方总有欢乐和微笑。天使象征着美好——美好的心灵，美好的事物，美好的人间……因此，每个人都希望有天使降临在自己身边，为自己带来幸福和欢乐。但是，我们为什么不让自己也成为一个天使呢?为什么不用心灵将自己雕琢成一个不仅自己幸福快乐，而且能给别人带来欢乐、给世界带来希望的天使呢?

我们兴高采烈来到离县城西北三十里尧山的余脉丰山（坡头乡安王村）——桥陵，这就是唐睿宗李旦的陵墓。走进陵区，一条宽阔的神道呈现在我们面前。神道两旁树立着雕琢精美的宏伟石刻，首先映入眼帘的是高大的华表。华表立于神道南，首道门阙以北。左右各一。高约两丈七八，础石上雕复莲12瓣；柱身八棱形。再往前走，在神道两旁并立着一对獬豸：高和长约九尺，体态十分壮硕.面容凶猛。独角，

观赏了这些光彩琉璃的彩灯后，我们又来到了劳动湖畔，劳动湖冰面如明镜般光滑，走在清澈透亮的湖面上我还真有点胆怯呢！近百米长的冰滑梯和城墙般的冰迷宫在彩灯的辉映下吸引了许多小朋友，同时也考验着我们的智慧和胆量。小朋友们却一点也不害怕，也不畏寒冷，在冰面上欢快的划着冰排，不时传来一阵阵欢声笑语，这里可是我们小孩子最喜欢的天地。 劳动湖畔那一排排冰挂在这冰雪世界里最具有代表性，那一串串冰挂晶莹剔透，悬垂欲坠，丝毫没有人工雕琢的痕迹，惹得游客们纷纷在它下面驻足合影留念。

今年的极星公园中共有11尊雪雕。第一广场上面矗立一扇“大门”，那就是人们精心雕琢的第一尊雪雕。“大门”上面对面地盘着两条龙，中间是一棵硕大的“龙珠”，真是名副其实的二龙戏珠呀！它喻意着我们的生活十分幸福。穿过“大门”，走入第二广场，迎面是一尊老龙，它正笑眯眯地向他的孩子们讲着什么，而它的孩子——第三、第四尊小龙正认真地听着父亲的诉说，那形象是那么的和谐，那神态是那么的亲切，那气氛是那么的温馨。第五尊龙正在哈哈大笑，露出了它那长长的舌头和锋利的牙齿，它的牙大约有35厘米，它那锐利的爪子刻得十分逼真，闪着寒光。其它的7尊雪雕龙神态各异，不仅仅有趣，而且让人难忘。它们有的在注视着人们在大地上忙碌的情景，有的卧在祥云上闭目养神。

其一为脚下有地。漫漫岁月中，人类就是在这片大地上行走，在这片大地上繁衍生息。时光如一把雕刻刀，在这方大地上雕琢出人类的历史。在苍茫大地间畅游，在一处又一处留下自己的足迹：凝望华丽气派的故宫，感受到一个又一个王朝兴衰所带来的沧桑；仰望高耸的凯旋门，眼前法兰西帝王的传奇一生有如走马灯闪过；轻抚巴特农神庙的石柱，仿若时光回溯，古希腊文明如璀璨的明珠；漫步在卢浮宫之中，无数艺术珍品描绘出历史的一个个片段……哪怕不出门远行，单是在城墙根下走走，抑或翻开本书页泛黄的旧书，都能让精神在过往中游一遭，沉浸于这片土地上所积淀的历史文化，游四海，品历史韵味，此为生活艺术之一。

有些文字为情而文，到了无文不情的地步。而这情则过于虚假，过于矫揉造作，给人的感觉是在那里无病呻吟。有的文字为了追求表面的华丽优美，堆砌辞藻，满篇的华辞丽句。结果是忽略了散文最本质的东西，朦朦胧胧不知所云。这样的文字乍一看似乎很美，有精雕细刻的词句，有缠绵悱恻的抒情，可是读者往往很难读懂文字表达的是什么，想抒发的是什么。原因是这样的文字只注重了文字的雕琢，只注重了语句的美感，忽视了文字的表情达意，忽视了文字的通顺和流畅，忽视了文章的整体表达效果。像一幅漫画所描绘的那样，把一个美女的五官都精雕细刻，完美无缺。可是每一个器官都错放了地方，结果是不伦不类，损害了整体效果。如果我们不注重文字最本质的东西，不能把最真诚的情感呈现给读者，只在那些华丽的词句上下功夫，往往会呈现出一种病态。就像《红楼梦》里的林黛玉，看起来很美，却是不健康。

月是李白心中的天使。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李白是豪迈的；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，李白是狂傲的；“天生我材必有用，千金散去还复来”，李白是自信的。纵然李白有昭昭若明星之德，与日月齐辉之才，然而这位诗文焕星斗、性情天烂漫的文化巨人，在苍茫的人世间几经波折之后也不免辗转到人生的禁地——孤独。世人是不常忍孤独的，孤独会使人寂寞，如冰雪中的一枝寒梅；孤独会使人苍凉，若秋风中的片片落叶；孤独会使人凄楚，似东流的一江春水。但是当李白处在孤独的境地时，他用独特的寂寞和飘逸的诗情，雕琢了他心中的明月，“举杯邀明月，对影成三人”是何等洒脱！“我歌月徘徊，我舞影零乱”是何其超然！李白把明月藏在心中，明月让李白映在时空。明月因李白而美丽，李白因明月而超脱。

不久前，偶得奉港黄雪梅老师写成的下水作文集《泉水丁冬》，第一感觉便是敬佩：100篇“下水作文”，该需要多大的热情、自信和毅力呀！读着读着，就舍不得放下了。作者文采飞扬、笔调清新，蕴涵着至真至纯的情感。写父亲、写母亲、写恩师，字字句句总能引起我的共鸣。只有历经磨难挫折却始终坚信人类美好情感的人，才可能传达出如此纯真又纤细的真情实感。读着读着，似乎眼前就可看见作者那诚挚的双眸，温和恬静而又深邃无比。在当今这个快节奏而又有些浮躁的社会里，这是一份多么难能可贵的动人情愫；而文中折射出的人格修养以及哲理思考，又令人赞赏。没有多少华丽的辞藻，不见多少“雕琢”的痕迹，信手写来，感觉是那般的自然清新，寥寥数笔，即勾勒出人、事、物、境、情。仔细分析，一些我们用枯燥的理论诠释的作文技巧又分明隐含其中了，真乃“不琢之琢”。

我们的初始，莫过于初来到这个世界，挥舞着那双稚嫩的手，拍打着时间的浪花。渐渐的，我们逐步的长大，那双手也被时间所雕琢的修长细腻，我们轻抚过时间。长大成年后，我们身上沉淀了时间所带来的成熟，双手变得宽厚，仿佛能包容下整个世界。我们都在用双手接受着时间的洗礼。然而，却不知时间何时在我们的手上留下了印记。那一条条皱纹，是时间的沟壑。当年华老去，爬满了手背的老年斑却又是时间的泪痕。

下山走另一条路，途中最吸引我的是二龙亭。这亭子可真长，就像一条长龙伏卧在翠绿的山间，右边还有用美丽的花摆放成的四个大字“中北大学”。我们自上而下，从龙尾走到龙头。回头仰望那条龙，它身披黄甲，龙头旁边还挂着一个像灯笼一样的石珠，上面雕刻着花纹。这是一个气派的长廊，绿漆的柱子，红漆的栏杆，一副古香古色的美丽景象。亭角下面是绿色的图案和美丽的花纹。上面还有木雕人等，叫人赞不绝口。我们慢慢地走出了长廊，看见地下用黑白瓷片雕琢着两只龙和三个大字“二龙山”，笔锋仓劲有力。

汉城帝宠幸赵氏姊妹，迷于儿女私情，溺于声色之娱，“天使”哭了，遂至天怒人，二百年汉室之基，一朝为王莽所篡;牛顿，这位名振环宇的物理巨擘，却在晚年为宗教感情纠缠，作出“上帝用拳头一击而创造了地球”的荒谬判断，“天使”也就不再眷顾了;刘备因兄弟之情无法释怀，贸然出兵，落得个营烧八百里、含恨白帝城的可悲结局，唯有带着兴复汉室的遗志托孤于丞相，复兴汉室，雕琢“天使”也就宣告夭折，深可痛哉!

我们的青春拥有着苦味，但通过斟酌其中就会有甜。交友时受挫，考试后受挫，生活中受挫。每一次的挫败，总会使我们伤心一阵子。但这一阵子后，我们要思索我们是在哪里跌倒的，因为在哪里跌倒的，就要在哪里爬起来，爬起来了就要接着走未走完的路，因为，生活总要继续，那只是一次短暂的休息而已。彩虹，因为经历过暴风雨的洗礼才会更加绚丽；成功，因为经历了重重困难才会更显珍贵；青春，也因为经过细细雕琢才能彰显出它的绚丽和光彩。

话说东周春秋时，楚人卞和在荆山见凤凰栖落青石之上。（古人曾有“凤凰不落无宝地”之说）于是他将此璞石献给楚厉王，经玉工辨识认为是石块。卞和以欺君罪被刖左足。楚武王即位，卞和又去献宝，仍以前罪断去右足。至楚文王时，卞和抱玉痛哭于荆山下，哭至眼泪干涸，流出血泪。文王甚奇，便命人剖开璞石，果得宝玉，经良工雕琢成璧，人称“和氏璧”。见《韩非子·和氏篇》。

《三字经》中还有这样的诗句：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”意思很清楚，一块玉石不经雕琢是不能成为一件玉器只是一块玉石。人不学习不知道什么是对什么是错，什么是合适什么是不合适。而“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”意思是说：孩子小时应特别注重三个方面的学习：亲近良师、亲近益友，要学习礼貌懂规矩。

这些故事有着深刻的哲学道理，生动而有教育意义。比如“玉不琢不成器，人不学不知义”，讲得就是玉石本来就和普通的石头一样，经过巧匠的雕琢，才能成为价值连城的精美玉器，一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个对国家，对社会有用的人。

说着威格多打开身后的保险箱，小心的从里面拿出一个小红包，慢慢打开。老皮特一看，不禁眼前一亮。小红包里是一块未经雕琢的钻石原料，现在看起来灰头土脸的一点也不起眼，但多年的职业经验告诉他，这是一块罕见的极品，价值连城。

还有，水晶即石英晶体，它的硬度非常高，仅次于钻石（即金钢石）和刚玉，用铜、铁或石制工具，都无法加工它。即使是现代人，要雕琢这样的水晶制品，也只能使用金钢石等现代工具。而一千多年前的玛雅人还不懂得炼铁，他们又是使用什么样的工具加工这个水晶头颅的呢？难道他们早已掌握了我们现在还不晓得的某种技术吗？

雄鹰之所以成为雄鹰，在于它忍受了电闪雷鸣，忍受了逆风旅行；芳草之所以会成为芳草，在于他忍受了大树压顶，忍受了狂风暴雨。是的，大理石之所以成为英雄雕像，就在于它忍受了工匠的雕刻，忍受了刻苦铭心的痛苦；二大理石又之所以成为地板，在于它忍受了来自磨难的痛，来自雕琢的苦。