我们第三站去的是宗圣寺三塔， 崇圣寺三塔，由这一大二小组成。大塔叫千寻塔。千寻塔与南北两个小塔的距离都是70米，呈三足鼎立。千寻塔高度是米，为方形密檐式空心砖塔，一共有16级，属于典型的唐代建筑风格。塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，可以登上塔顶从了望小孔中欣赏大理古城的全貌。　崇圣寺三塔，三塔的主塔名叫千寻塔，底宽9.9米，现存高度米，16层，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑，造型上也与西安小雁塔相似，为唐代的典型塔式之一。塔以白灰涂面，每级四面有龛，相对两龛供佛像，另两龛为窗洞。塔内装有木骨架，塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，循梯可达顶层，从瞭望小孔中欣赏大理古城全貌。塔顶有金属塔刹宝盖、宝顶和金鸡等，底部镶嵌着镌刻在大理石上的“永镇山川”四个大字，此为沐英后裔明代黔国公孙世阶所书。塔的基座呈方形，分三层，下层边长为33.5米，四周有石栏，栏的四角柱头雕有石狮；上层边长21米，其东面正中有石照壁，“永镇山川”四个大字即位于此，每字1.7米，笔力雄浑苍劲，气势磅礴。塔下仰望，只见塔矗云端，云移塔驻，似有倾倒之势。

4月23日，中共中央总书记、国家主席胡锦涛作出重要批示。4月25日，广东省委、省政府发出通知，要求在全省开展学习战斗在防治非典型肺炎第一线的医务工作者的先进事迹，通知指出，邓练贤等人的先进事迹是“新时期广东人精神”的生动体现。4月25日，卫生部追授在抗击非典型肺炎斗争中牺牲的邓练贤等同志“人民健康好卫士”荣誉称号。4月28日，广东省政府举行仪式，追认邓练贤、叶欣同志为革命烈士。4月29日，邓练贤追悼会举行那天，原计划不超过200人的追悼会，最后竟来了700多人。他的台山乡亲自发租用了4辆大客车，载着200多名村民赶到广州。村民邓先生说：“他是个好大夫！”4月30日，中共广东省委作出决定，追授邓练贤等为模范共产党员。4月31日，中央组织部决定追授邓练贤等“全国优秀共产党员”称号。5月6日，中共广东省委隆重举行仪式，追授邓练贤等为模范共产党员。日前，人事部、卫生部、解放军总政治部作出决定授予邓练贤等“白求恩奖章”。着名雕塑家曹崇恩教授决定赶制出邓练贤泥塑，并将在7月1日向中山

2003春节前后，一种病因未明的非典型肺炎开始在广州一些地区流行。2月上旬刚过，广东省中医院二沙急诊科就开始收治确诊或疑为“非典”的病人，最多时一天5人。面对增加了两倍的工作量，叶欣周密筹划、冷静部署，重新调班时，安排了加强班。随着“非典”患者的急剧增多，广东省中医院当机立断，紧急抽调二沙分院急诊科部分护士增援位于市中心的院本部。二沙急诊科护士力量出现了明显的不足。叶欣身先士卒，从2月8日便开始加班。3月4日中午，极度疲倦的叶欣开始出现发热症状，后确诊染上了非典型性肺炎。为了救治叶欣，医院在最短时间内成立了治疗小组。叶欣的病情几乎牵动了所有人的心。广东省委书记张德江委托蔡东士秘书长慰问她和家属；雷于蓝副省长也在省政府副秘书长黄业斌、省卫生厅厅长黄庆道的陪同下，亲自到医院了解治疗情况。省卫生厅、省中医药管理局、广州中医药大学的领导也为抢救叶欣提供了技术、物质、器械的支持。2003年3月25日凌晨1：30，就在叶欣最后所抢救的、也是传染给她“非典”的那位患者健康出院后不到一个星期，叶欣永远离开了她所热爱的岗位、战友和亲人，享年47岁。

《为了明天》该部电影是中国首部预防青少年违法犯罪法制教育电影，用了典型的案例，并请有关专家点评，影片充分展现了党中央三代领导核心亲切关怀青少年的健康成长，全面介绍我国青少年成长的环境；通过模拟再现若干青少年犯罪典型案例，揭示当前青少年犯罪低龄化、团伙化、暴力化、智能化的趋势；通过着名专家学者和司法工作者访谈，分析社会转型期道德失范、代沟加大、家庭残缺、交友不慎、鉴别能力低和心理偏差等青少年犯罪的主要原因，以及青少年犯罪者既是侵害行为人也是受害人的双重危害性；影片以启发、交互的手法向青少年普及和灌输应知应会的法律常识，培养他们从小崇尚法制、遵纪守法的观念和习惯，明白小错不改、大祸之源，以强凌弱、害人害己，缺乏警觉、受残害，行为偏差、迷途难返等道理。影片使青少年观众们受到警示，树立自尊、自爱、自律、自警、自醒的精神，使家长与社会各界得到启迪，未雨绸缪防患于未然，推进全社会共同关心和重视青少年的健康成长。

福尔摩斯作为一个人格来研究其实是蛮有趣的。（我建议各位去研读W.H.Baring-Gould的《SherlockHolmesofBakerStreet》这是任何一个Sherlockian都会反复阅读的经典。其次，我推荐TrevorHall的《SherlockHolmes:TenLiteraryStudies》。）整个故事中，歇洛克简直如机器一样精确冷酷，一点点似有若无的温情使他的个性变的更复杂。这也是我认为他有原型的主要原因。很多福尔摩斯专家认为他对女性的排斥很可能来自于他幼年和母亲的不愉快（SirSidney,Mr.Hall）。当然这种把心理问题都归罪于年幼时与父母之间的问题，是弗洛伊德的典型论调，我并不是很喜欢……不过，值得注意的是麦可罗夫特也在与人交流和异性关系上存在很严重的问题，所以这种心理问题可能的确和他们两个所共有的历史有关－也就是幼年时期的家庭问题。

记得刚入高中一年级时，由于我写作文基础较差，所以每次写作文都会被陈老师扣一大半分数，细究其要因是：议论文论点不鲜明，论据不充分，论证乏力，例证不够典型等；记叙文主旨不突出，感情不丰富；小说缺乏情节，虎头蛇尾。为此，我又急又忧，寝食难安，陈老师看在眼里，记在心上，他除了在课堂上反复讲解记叙文、议论文、诗歌和小说等文种和文章的写作特点、写作方法、写作技巧和艺术手法以外，还时常在课外之余给我们辅导作文的写作要领，陈老师为了给我们加班加点辅导作文、语文和其他功课常常到深夜，不知道牺牲了他多少个星期天，占用了他多少个节假日。他不但要求我们写记叙文要牢牢掌握记叙文事件发生的时间、地点、人物、经过、原因和结果。即六个W：即何时、何地、何人、何事、何因、何果。而且，还给我们讲授写议论文要准确把握论点、论据和论证“三个要素”。一再叮嘱我们要明确的提出论点，准确的找出论据，然后再进行反复论证。同时，在讲授写新闻消息和新闻报道之类的文章陈老师还要求我掌握掌握新闻消息和新闻报道的六个要素和特点之外，还给我们编写了一篇顺口流，至今想来仍历历在目：

最近几个月，听到“非典”这个词就使我不寒而栗，非典型肺炎的兴风作浪，使得原本美丽的春天笼罩了恐慌的阴影，雪白的口罩挡住了春季的芬芳，无论是在哪个角落，“非典”都是人们谈论的核心话题。人们忙不迭地去购买消毒液、口罩等一些防非典物品。学校里也放了假，每天只有坐在书桌前近五个小时的枯燥学习。这二十多天曲指算算，我只出过三次门，你也许觉的好笑，可现在谁不是这样呢？在家里面，吃饭前妈妈总是亲自看我洗手，耳边不时传来妈妈自编的顺口溜：“饭前便后三洗手，细菌保准不入口。”之类的话。电视、报纸里满眼的非典。在这紧张之余，人们更多的会关注战斗在非典一线的白衣战士们。原来我认为当医生非常轻松，只是给病人看病开处方，是个很令人羡慕的职业。可当我看到他们不顾个人安危，冒着时刻都有可能被感染的危险，不退缩，想为病人所想，急为病人所急，放弃家庭，放弃自我，把个人的生死置之度外时，我觉悟了，猛然由心底感到这个职业是如此神圣，如此伟大。我不仅仅只是敬佩百衣天使，更要立志做一名像他们那样具有延安精神的医生。

钟南山也是一位英雄。面对SARS疫情，他冷静、无畏，他以医者的妙手仁心挽救生命，以科学家实事求是的科学态度应对灾难。从2003年初，广东等地开始爆发不明肺炎的时候起，钟南山就在密切关注着疫情的发展情况。在疫情最严重时，他主动请缨：“把最严重的病人转移到呼研所来。”他以66岁的高龄，一次连续38小时救治患者。钟南山勇敢地否认了卫生部所属国家疾病预防控制中心关于“典型衣原体是非典型肺炎病因”的观点，为广东卫生行政部门及时制定救治方案提供了决策论据，使广东为全球非典病人治愈率最高，死亡率最低的地区之一。钟南山带领课题组，制定出了《非典型肺炎临床诊断标准》。

开篇就显得非常大气，在这样的背景下，把梦想与心中的天使联系起来，并巧妙点明题目，道出主题——心中有如花一般的天使，他就会拥有充满诗意的人生!下文所例举的年感动中国的十大人物”，就是对这一主题的充分而有力地证明。但这“十大人物”也并未一一道来，而是精选了洪战辉、徐本禹、李春燕和邰丽华四个人物，体现出选材的典型与精要。叙述这四个人物的动人事迹时，或加以议论，或适当抒情，兼顾运用引用、排比、比喻等修辞手法，极力赞赏他们的爱心和责任感，从而突出了文章的主题。这些典型事例，说明了一个人心中有爱的天使、有责任之天使，他的人生就一定是美丽而诗意的!最后一段以充满诗情画意的语句总结全文，再次亮明自己的观点，并与题目相照应，首尾自然圆合，语虽短，意却深，具有催人奋进的力量。

梁启超先生看人之准让人佩服，论人之透也让人赞叹。与我看来，对于李鸿章同情多于其他，我真的不忍看到堂堂中国的外交，只能让七十多岁的老人苦苦撑起。尽管他没有办好洋务，尽管他的外交都是去参加丧权辱国的议和条约。是其真无马耶？还是其真不知马也？刘邦得了天下之后小人得志的说过：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”清末人口超过四亿，可惜胜过李鸿章的有几人，大概没有一人吧，也许有，但是有谁能够去担那千古骂名，有谁还能在风烛残年之际，远赴重洋撑起已过外交？典型环境中的典型人物，时势所造之人也一定没法有逆转时势之力。

元代是我国历史上少数由少数民族实现大一统的时代，社会的典型特征是以种族论社会地位，其中汉人与南人都属于底下的种族，在社会与政治中备受压迫，民族矛盾十分尖锐。此外，元朝没有规范的科举取士制度，知识分子难以通过科举之途实现自己的政治理想，导致士族中出现一批“感士不遇”的文人典型。这种社会政治和民族的压迫，将知识分子从上层政治圈层中驱逐出来，而他们又不能融入到下层平民劳动者的阵营当中，于是，他们选择了当时社会的中间阶层——市民阶层。然而他们又不能像普通小市民一样产生对自身群体的文化认同感，这就形成了文人的尴尬境遇与失落情怀，当忧愤、悲壮的调子已经被前人和今人普遍唱罢之后，便产生了这种忧愤情怀的异化——自嘲与冷峻的幽默。

普通话就是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典型的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。就词汇标准来看，普通话“以北方话为基础方言”，指的是以广大北方话地区普遍通行的说法为准，同时也要从其他方言吸取所需要的词语。就普通话的语法标准来看，它的语法标准是“以典范的现代白话文著作为语法规范”，这个标准包括四个方面意思：“典范”就是排除不典范的现代白话文著作作为语法规范;“白话文”就是排除文言文;“现代白话文”就是排除五四以前的早期白话文;“著作”就是指普通话的书面形式，它建立在口语基础上，但又不等于一般的口语，而是经过加工、提炼的语言。

在闽南的方言里，“厝”是房子，红砖厝就是用红砖盖的房子，也是闽南最有代表意义的传统建筑。今天，闽南大地上数百座红砖厝建筑，为我们敞开着一扇扇充满温暖而疏远记忆的大门。它浓缩了闽南人坚韧、开朗、沉稳、豁达的性格。闽南人对生活的美好祈愿，也酝酿了红砖厝丰富多彩的建筑表达，形成了红砖文化深沉而独特的底蕴。在中国封建社会典型的农村生活中，必定包含了家居、教育、祭祀三要素。而100年前的闽南人家已经在一个家族体制建设上完成了这样严谨精巧的布局构思，巧妙地结合了居住、家族教育系统、宗庙祠堂三位一体的生活模式，以深远的睿智思考着如何繁衍家族，和谐共存。这是秉承自闽南人性格中温良、自省的特质，凝聚着每一位红砖厝中家族成员的魂灵，传承关于家的荣耀。

沿着不算太陡的坡道往上走，没多远就登上了蜀岗，这里可是扬州的制高点，但它还算谦虚，只称是座“岗”，其实它比脚下的“小金山”要“高大、雄伟”得多。座落在蜀岗上的大明寺，始建于南北朝。这是一座典型的佛教寺院，寺内布局也是传统的格式，其主建筑是大雄宝殿，供奉的是释迦牟尼佛。与杭州的灵隐寺相比其规模与气势都要差得多，它的名声主要是寺内曾出过一位大德高僧——鉴真和尙。远在唐代，鉴真大师在五渡日本失败后，终于在双目失明后以66岁的高龄第六次成功抵日，将中华文明传播至异邦，后在日本十年，为中日两国文化交流作出了巨大贡献，至今日本人仍将他奉为“文化恩人”。寺内建有鉴真纪念堂，是一座仿日本唐招提寺的式样的建筑。堂前的纪念碑是郭沫若题写的。堂内有一尊鉴真和尙的楠木雕像，神态安祥而坚毅。

旗袍作为袍服大家族中的一员，其发源有人认为可追溯到春秋战国时期的深衣。深衣自春秋战国至汉代曾为时人所重，后世的袍服或与深衣有着一定的渊源关系。事实上，深衣与袍服颇有差异，前者上下分裁，效果相当于把上衣下裳连成一体；袍服则不分上下，基本失去了上衣下裳的意义，后来袍服逐渐被接纳为一种稳定的服饰式样，与上衣下裳的服制并行不悖。袍服自汉代被用于朝服，起始多为交领、直据，衣身宽博、衣长至附、袖较肥阔，在袖口处收缩紧小，臂肘处形成圆弧状，称为“袂”，或称“牛胡”，古有“张袂成荫”之说。袍服式样历代有变制，汉代深衣制袍，唐代圆领裥袍，明代直身，都是典型的宽身长袍，穿着者多为知识分子及统治阶层，久而久之蔚成风尚。袍服因而代表的是一种不事生产的上层人士及文化人的清闲生活。服饰上的宽衫大袍。褒衣博带，逐渐成为中原地区衣饰文明的一种象征。

由新区穿越笔直的文昌路来到老城区，道路左首边一栋栋小楼灰瓦白墙、飞檐翘角，典型的徽派建筑风格。唐宋元明清，从古说到今。那座从唐代保存至今的石塔，经过一千多年风霜雨雪的洗礼，虽有些陈旧，但在两棵巨大的银杏树的伞盖下依然巍然矗立，而那条笔直的交通隔离带在它的身边也优雅地转了一个角继续延伸开去；建于明代万历年间，因是扬州府学的魁星楼，名曰“文昌阁”的建筑，古朴、典雅，巧妙地形成了文昌路和汶河路交叉处的环岛设施。来到淮扬第一楼的富春茶社喝上一杯早茶，再品尝一下扬州特色点心，看着不断有外地游客涌入店堂，繁忙但不嘈杂，悠哉悠哉。沿路两旁的老街铺里摆着厨刀、修脚刀、理发刀，这就是闻名遐迩的扬州“三把刀”，真正感受古老与现代文明在这里的完美结合。

今天，我阅读了经典红色书籍《钢铁是怎样炼成的》，该书主要讲述了保尔由一名普通民众成长为一名优秀的无产阶级革命者的成长经历。这是一部充满炽热革命激情的长篇小说，以作者本人为原型，经过艺术加工提炼、典型化的文学珍品。故事的主人公保尔柯察金对当时黑暗的社会十分不满，并立下壮志——要为改变这个社会而努力。后来，保尔如愿以偿的加入了红军，为党和广大的人民群众贡献自己的力量，在生活中经受住了一切考验，表现出了自己那种崇高的共产主义道德原则。后来保尔却不幸全身瘫痪、双目失明，连自理都有问题。现实虽如此，但保尔却不屈服于现实的淫威，凭借自己顽强的斗志开始了文学创作并最终走上了成功。

《雷雨》总的来说结构紧凑，人物形象生动，性格鲜明，由人物的性格悲剧而造成的戏剧情节的冲突紧张激烈，高潮迭起，扣人心弦，充分反映了造成人物悲剧结局社会根源，正是这些思想艺术的成就使雷雨成为戏剧文学的杰出代表。所以，在中国近代戏剧史上，若要推一名代表作家，当首推曹禺，在话剧界，把它作为近代话剧的确立者和集大成者是可能的，《雷雨》以其杰出的现实主义，从周鲁两个家庭的纠葛深入，比较深刻地反映了“五四”前后三十年间中国半殖半封社会某些侧面，雷雨之杰出典型意义在于它是稍后于《呐喊》，《彷徨》之一历史时期中国城市中进行的封建伦理思想斗争的一面镜子，曹禺恐怕也是最早写出《雷雨》这样既能演又能读的大型剧本作家，他通过话剧把中国人的气质都写出来了。

议论散文贵在结合现实，尤其要能从身边人现实事出发，方能立论正确，并使读者产生共鸣。开端以概括事实开篇，立论高远，接着以典型人典型事承上，有较强的说服力。从议论文的独特性来看，论点正确，论据典型有代表性，论证过程严密准确。段落安排上首三段事实论证，后三段道理论证的方式，合乎一般议论文的要求。

我们可以看出他不仅在当时的社会是多余的，就算到今天，他也很可能无法与人相处，被视为另类或者是多余的。不过我们只要稍加思考，便可以知道他不仅是个典型形象，而且是个时代的典型。用莱蒙托夫自己的话说毕巧林“这幅肖像是由我们整整一代人身上发展到极点的恶习构成的。”因此可以说毕巧林的形象虽是典型但却具有普遍性。

与真人电影相比，动画电影更加需要丰富的想象力和创造力，其原因不但是动画这种表现形式本身所具有的天马行空的创作特性，更重要的是作为主要观众群的儿童正处在想象力勃发的成长阶段。作为一部典型的魔幻动画作品，《摩尔庄园2海妖宝藏》在想象力上可谓空前。虽然中国动画电影曾经有过令世界瞩目的辉煌成绩，但是之前的作品并没有形成一个瑰丽、独特的动画时空，也没有形成可供持续发展的人物关系和性格。《摩尔庄园2》构建了一个极富想象力的魔幻世界，对于现在已为人父人母的80后们而言，摩尔的魔幻庄园就像当年蓝精灵们的奇幻世界一样，它给予当今儿童的感受同样美好。在海的那边，山的那边，有一群小摩尔，它们之中有代表智慧和家长角色的菩提大伯，有爱闯祸的摩乐乐，有嘴不饶人的比库库比，有临危不惧的瑞琪……在生动有趣的性格背后，它们给予观众的是关爱、勇敢、成长，是对一个美好世界的强烈愿望。

最近几个月，听到“非典”这个词就使我不寒而栗，非典型肺炎的兴风作浪，使得原本美丽的春天笼罩了恐慌的阴影，雪白的口罩挡住了春季的芬芳，无论是在哪个角落，“非典”都是人们谈论的核心话题。人们忙不迭地去购买消毒液、口罩等一些防非典物品。学校里也放了假，每天只有坐在书桌前近五个小时的枯燥学习。这二十多天曲指算算，我只出过三次门，你也许觉的好笑，可现在谁不是这样呢？在家里面，吃饭前妈妈总是亲自看我洗手，耳边不时传来妈妈自编的顺口溜：“饭前便后三洗手，细菌保准不入口。”之类的话。电视、报纸里满眼的非典。在这紧张之余，人们更多的会关注战斗在非典一线的白衣战士们。原来我认为当医生非常轻松，只是给病人看病开处方，是个很令人羡慕的职业。可当我看到他们不顾个人安危，冒着时刻都有可能被感染的危险，不退缩，想为病人所想，急为病人所急，放弃家庭，放弃自我，把个人的生死置之度外时，我觉悟了，猛然由心底感到这个职业是如此神圣，如此伟大。我不仅仅只是敬佩百衣天使，更要立志做一名像他们那样具有延安精神的医生。

也许很多读者最喜欢的就是三弟觉慧，他大胆、热情、叛逆，积极投身学生运动，热心办刊物（《黎明周报》），宣传进步思想；他是高公馆的三少爷，却同情下层人物，大胆向女婢鸣凤示爱，勇于反对封建束缚；他敢于怒斥长辈们装神弄鬼等迷信行为，反对把瑞珏搬到城外分娩；他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。最后，他义无返顾地走出了家庭。这样一个典型的才华横溢、激情四射的富家子弟，且在他身上上演了“王子与灰姑娘”的浪漫爱情故事，哪一个妙龄女子不会对鸣凤心生艳羡呢？我想，在我们父辈的青春时代里，必定有无数少女对觉慧这个形象给予了极高的评价。但是站在现代人的角度来看，我对觉慧的感觉平平，如果真遇到这样一个“真命天子”，我有机会成为一个灰姑娘的话，也绝不会对他“投怀送抱”——至多一个“投桃报李”吧！仔细分析觉慧的人物特征，我还是“嫌弃”他过于幼稚了，虽说可爱，但终归不能为守护所爱的人“尽忠职守”，鸣凤跳湖自尽，我认为觉慧是有一定的责任的。当然，他被巴金先生赋予的“新力量”寓意不可置疑。

而就“国内种种原因，不少人对自己国家的崛起心存疑虑”的问题，简单地把一些人只认同西方模式作为典型，还藉此来引出有国际事业的人都有“中国的崛起是不争的事实”的论据，是否有混淆视听，避重就轻的嫌疑？稍微受点教育的人都知道事务的两面性，美中文化观念，每种社会形态都依托时代的局限有其优点与缺点，西方固然有其好，也自然有其坏。过分的夸大某个面都只能引起误读。然而事物之间又确实存在比较性，简单通过片面的放大对手不足和强调自身的无懈可击，都是掩耳盗铃的作法。其实坦然地说，我们不需要和西方比，如果我们做好我们自己，如果人民能安静乐业，社会能和谐发展，其乐融融，谁又会分心在意西方怎么样呢？从作者的引言及后面的一些话，字里行间，不难看出作者似乎笔墨较多地都是在围绕西方模式的不足，中国的各种神奇数据作文章。关于百姓的生活和幸福，社会的各种现象，作者却只言片语，避而不谈。我觉得这种思路很有趣，难道这些问题不需要我们正视吗？我不会简单粗俗地用“国进民退”的观点来表达此类现象，但我觉得，确实需要有人来认真而慎重地正视这些问题，并本着实事求是的态度思考解决之法。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

我的老妈中等身材，瘦瘦的，一头乌黑发亮的头发。在我的生活与学习方面她是一个典型的”双面“老妈。在生活中她是一个温柔可亲的老妈，每天她都会为我准备香喷喷的饭菜，记得有一次，妈妈做了我最爱吃的排骨，可我好像没有食欲似的，说了一句：“我不吃了，我要看书。”“不吃怎么行呢。我给你端过来，吃了再看书！”妈妈随即端了过来，而我有点生气，把碗一推，企图把碗推到一边去，可天有不测风云，碗里面的排骨洒了一桌子，妈妈随即跑了过来，把桌子擦干净后，温柔地对我说：“那你想吃点什么？”“粉丝。”我爱答不理的说。“你等一会儿，我现在就给你去。”不一会儿，妈妈做好后又端了过来，让我吃。

《俄狄浦斯王》被誉为古希腊三大悲剧之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德认为，俄狄浦斯王的故事之所以如此打动人心，是因为唤起了很多人心中的恋母情结，他也因此将恋母情结称为“俄狄浦斯情结”。相应，弗洛伊德又将女性的恋父情结称为“伊莱克拉特情结”。不过，“伊莱克拉特情结”这个名词没有流行开来，现在一般用“俄狄浦斯情结”通指恋母情结和恋父情结。恋母情结既常见又复杂。弗洛伊德就有典型的恋母情结，他幼年时与母亲关系非常亲密而与父亲关系疏远，且尚未成年时父亲就去世，这给他造成了极大的影响。因为，父亲的去世唤起了他强烈的内疚感，他下意识中会认为，是他诅咒父亲去世的。

如：2002年江苏徐州市中考要求以“水”为话题作文。有个考生拟题《水祭》，颇具创意地以杜牧绝句《清明》中的四句诗作小标题，第一段以“清明时节雨纷纷”为小标题，书写与春雨有关的种种喜怒悲欢；第二段以“路上行人欲断魂”为小标题，展示了旱灾肆虐的荒年一杯水要卖1000元的拍卖会场面；第三段以“借问酒家何处有”为小标题，通过李白、苏轼的呼喊进一步渲染缺水的悲哀；第四段以“牧童遥指杏花村”为小标题，描写了保持着古朴之风的杏花村山清水秀的美景。生动的正反对比，引发人们对珍惜和改造水资源的深沉思考。作者用四句诗作小标题，使理性思考寓于形象语言较典型的小标题中。

二氧化硫自古以来作为植物“烟斑”的原因物质对植物产生危害。典型的二氧化硫伤害症状是出现在植物叶片的叶脉间的伤斑，伤斑由漂白引起失绿，逐渐呈棕色坏死。伤斑的形状为不规则的点状、条状或块状坏死区，坏死区和健康组织之间的界限比较分明。二氧化硫危害水稻时，如浓度较高，则表现急性危害，叶片变成淡绿色或灰绿色，上面有小白斑，随后全叶变白，叶尖卷曲萎蔫，茎杆稻粒也变白，形成枯熟，甚至全株死亡。如浓度较低则表现慢性危害，叶片伤斑呈褐色条状，似擦伤状，叶尖褐色，但不卷曲，谷粒失去固有金黄色而略呈褐色。二氧化硫对水稻的危害，以幼穗形成期至无花期严重。

就说白衣战士-----叶欣吧！叶欣1956年7月9日出生于广东徐闻一个医学世家。1974年被招进广东省中医院卫训队。1976年毕业时，因护理能力测试成绩名列前茅被留院工作。1983年，被提升为广东省中医院急诊科护士长，是该院护士长中最年轻的。2003春节前后，一种病因未明的非典型肺炎开始在广州一些地区流行。2月上旬刚过，广东省中医院二沙急诊科就开始收治确诊或疑为“非典”的病人，最多时一天5人。面对增加了两倍的工作量，叶欣周密筹划、冷静部署，重新调班时，安排了加强班。随着“非典”患者的急剧增多，广东省中医院当机立断，紧急抽调二沙分院急诊科部分护士增援位于市中心的院本部。二沙急诊科护士力量出现了明显的不足。叶欣身先士卒，从2月8日便开始加班。

这段时间，听到最多的词就是“非典”了.“非典”是什么意思呢？它是一种病，全称应该叫做非典型性肺炎,得这种病的病人一般会呈现发烧、四肢乏力、头疼、呼吸急促等症状.一开始这种病出现在广州,可后来又跑到北京去了,并且有着可怕的传染力.一开始人们还不以为然,可后来慢慢警惕起来,发现事情不像想象中那么简单,于是又由警惕变成了恐慌.就在这个人人恐惧到连门都不敢出的时段里,我却在家里两次体验到了“非典”的可怕.

这段时间，听到最多的词就是“非典”了.“非典”是什么意思呢？它是一种病，全称应该叫做非典型性肺炎,得这种病的病人一般会呈现发烧、四肢乏力、头疼、呼吸急促等症状.一开始这种病出现在广州,可后来又跑到北京去了,并且有着可怕的传染力.一开始人们还不以为然,可后来慢慢警惕起来,发现事情不像想象中那么简单,于是又由警惕变成了恐慌.就在这个人人恐惧到连门都不敢出的时段里,我却在家里两次体验到了“非典”的可怕.

爱德华关切地笑笑。他是岳琳在麻省理工的同学，一个典型的欧洲血统的美国年轻人。身材高大健硕，宽肩，皮肤白皙，高鼻梁，金发卷曲，蔚蓝的双眸仿佛阿拉斯加深邃的蓝天，嘴角一翘便带出一种桀骜不驯的神气。他很绅士地扶岳琳走下舷梯，说：“在加科纳，大气臭氧浓度不及坎布里奇的一半。在背阴面人会被严寒冻僵，但一到了阳光里，你会感到被放到微波炉中一样。”

贪心就像一个看不见的大陷阱，会让你越陷越深，知道掉进这个巨大的陷井之中，无法自拔，人和动物都是贪心的，上面这个故事就是最典型（人心不足蛇吞象），有的小飞虫因贪食某植物的蜜，掉进了这个植物精心布置的天罗地网之中，在也无法在花儿中自由自在的飞翔了。我们要好好把握自己，不要掉进贪心这个大陷阱里。宋仁年间，深泽某村，一家人只有母子两个人，母亲年迈多病，不能干活，日子过得很苦，儿子王妄，三十岁，没讨上老婆，靠卖草来维持生活。

可是，幸运不会就这样陪着她。皮皮又生气地去找小红帽算账了。皮皮找到了小红帽，使出了它的超级绝招“究极破坏弹”，把小红帽给炸飞了。小红帽被炸到了火星上，刚好被一个外星人给逮住了。小红帽把经历一五一十地告诉了外星人。“我来帮助你。”外星人说。他送给小红帽一把雷电枪，还送给小红帽一艘UFO。小红帽坐上了UFO就回到了地球。小红帽到了皮皮家，拿出了雷电枪对准皮皮，“砰”的一声，大灰狼皮皮就成了一堆废铁，冒着几丝黑烟，把小红帽呛得直咳嗽。小红帽生气地说：“大坏蛋，害得我差点都要得非典型肺炎了！”

它的外形是长方形的，和一个四五岁的孩子差不多高。它还可以是不同的型式。有古典型、卡通型、优雅型和时髦型。当然，它的外形也有很多。有蘑菇形的、青蛙型的、猫咪型的、小猪型的。如果不想要这些，就可以直接换为长方形的。“环保垃圾箱”的上面还设计了一些图案，有小动物、植物、卡通图案……让人看起来感觉到一种美的享受。

小美看出这男子仿佛不是东方人，他有着典型的日尔曼人特征——他的鼻子圆润而挺拔，不像英国人的鹰勾鼻那样尖利，也不像法国人的大鼻子那样突兀，而他的宽额头却更像高加索人，但是，在深深的眼眶里转来转去的却是一双黑眼珠。

李晓红，是武警北京总队医院内二科最年轻的主治医师。在抗击非典型肺炎的战场中，她连续奋战6天后，不幸被感染，因为抢救无效，离开了她所热爱的岗位，年仅29岁。她说过这样一句话，让在场的人们都感动了：“有什么新的治疗方法，在我身上实验吧，我是医生，我不怕！”

在万物复苏的季节里，一种可怕的传染性疾病“非典型肺炎”，英文名“SARS”扰乱了人们正常的生活。在这段不寻常的日子里，人们心情紧张，一时间，预防中药、消毒药品、防护口罩等成了紧俏商品，争相购买。人们都密切关注着疫情的发展，希望这场灾难早日结束。

小说的幽默，还产生于作家采用的逻辑悖论的手法。作者有意在大前提错误的情况下，进行正确地推理，最后得出荒谬可笑的结论。“第二十二条军规”就是罗加迅论的典型。如它规定：疯子必须停飞；又规定：但必须由本人提出申请。一旦某人因精神的原因提出停飞的申请，就说明他的心理正常，所以必须还得飞行。