朋友：如果夏景是以有清新柔美的曲线的太湖石表现秀雅恬静的意境，那么秋景则以黄山石粗扩豪放的直线表现雄伟阔大的壮观。因为黄山石既具有北方山岭之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是个园最富画意的假山。整座假山，都用悬岩峭壁的安徽黄石滩就，其石有的颜色呈储黄，有的赤红如染。假山主面向西，每当夕阳西下，红霞映照，色彩极为醒目。在悬崖石隙中，又有松柏傲立，其苍绿的枝叶与褐黄色的山石恰成对比，宛如一幅秋山图景。山巅建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景观，往北远眺绿杨城郭，瘦西湖，平山堂及观音山诸景又—一招入园内，这也是中国传统的造园手法之———借景。在我国古代，向有秋日登高远望的传统。个园黄山石是全国的制高点，又以重阳登高来渲染秋的主题。 

登高远望，视野开阔。前面大河横亘；周围群山环绕。远眺俯视，不觉酣畅。高耸的牌楼低矮；巍峨的群山匍匐。黄河明若丝巾，光亮柔顺，很难找到“黄河之水天上来”的豪气。很难想象，在这条河流滋润下，两岸曾经树木蔽日、花香鸟语。沧海桑田，时间是摧毁一切的强大武器。夹岸错落有致的建筑，倒像是水落而出的珊瑚礁。曾经的一泄万丈，曾经的万丈狂澜，曾经的波涛滚滚。一条母亲河流况且如此，何况一珊瑚虫呢！很多时候生命是一只珊瑚虫，却由于无知和自负看做是大河，也由于无知和自卑生命的长河看成了珊瑚虫。生命是一条崎岖的小路，一条不断开辟不断踩踏的山间小道。没有理由狂妄，更没有理由自卑。既如此，在有限的尺寸里，为什么还要徘徊呢？

下了汽车，就见逍遥溪溪水清澈见底，两岸青松翠竹，树影婆娑。仰首望去，峰峦耸立云天。听人说倘遇宿雨初晴的日子，就能看到云雾像美丽的轻纱，时而填满千峰万壑，成为海天一色；时而推出万座峰峦，显得雄浑深远。可惜我们未能得见。穿过观鱼亭，登上桃花峰，一处飞瀑从峰上的洞口飞溅而下，好像珠帘垂挂在洞前，因而得名“水帘洞”。我们拾级而上，享受着沿途如画的奇景。第一个小憩的地方是慈光阁，阁的四周群山环抱，茂林修竹掩映，环境幽静清凉。路过立马桥，绝壁上刻着几丈高的大字——“立马空东海，登高望太平”，刚劲有力。在桥上可看到青鸾峰腰上的冰川擦痕，抬头还能遥望天都峰上的“鲫鱼背”。

金陵自古以虎踞龙盘，雄伟多姿著称，我慕名而来，在一片肃爽中登高临远：果然一派壮丽景色！自东吴于此建都，而后有东晋、宋、齐、梁、陈，到现在仍是万家灯火，繁荣昌盛！不愧为六朝古都！大江西来折东滚入大海，山地丘陵江河湖泊，纵横交错。秦淮河如一条玉带缠绕其中，千里澄江和一簇簇翠峰相互衬托，清丽雄壮。正是深秋，天高气爽，黄叶纷纷，显得旷远清新，但是这里景色素雅又不失缤纷，滔滔江面上，无数征帆映着落日余辉匆匆行驶，长江两岸众多参差酒旗背西风无比洒脱地飘扬。随着征帆渐行渐远，水天上下融为一体，一群白鹭在银河似的长空腾跃盘旋，淡淡的白云中，可见实虚浓淡，远近相交多么巧夺天工的金陵长卷！可真难以用一张画纸装下啊！

呆然前行，沿着山路弯弯喘了半个时辰，登高处，祖国西南小城尽收眼底。土生土长五十载的第二故乡竟还有些模样。陶然间，抬头一抺蓝鹊掠过，翩然惊鸿；低头几株山花树，小圆殷红花儿开，煞是好看。顾不得“严禁”，奋身采几枝，不是说“愿君多采撷”吗，看来可采。此花花叶繁复，不似常见的桃花那么单薄，把玩手中，一时竟欣欣然，感时花溅泪，况人乎？正纳闷黔山何来梅花，匆忙手机问友人，友人答曰：“碧桃”，多生于华东，为观赏桃花之极品。诗云：“桃之夭夭，灼灼其华”，应该是专咏碧桃吧。宋人王十朋云：“桃李莫相妒，夭姿元不同”，或许王大诗人没见过碧桃，不然不会这么造次吧，连大文豪苏东坡都以碧桃入诗：“水隔南山人不渡，东风吹老碧桃花”！

沿“天街”东进，时而平坦，时而登高，直达碧霞祠，这是人们朝山的精神向往。一走进祠内，香炉烟霭弥漫，游客肃严庄重，不由得就产生一种神秘的敬仰。人群熙熙攘攘，程序极为相近，排队，请香，点燃，奉献，跪拜，合掌，闭眼，祈祷，一系列动作都承载着人们的虔诚与祈望。老伴和家人是初次来，置身其境，更是格外虔敬，上香跪拜，不吝奉献，也恳望我们那些心愿成真。在不大的祠院内，有着11个不同“神通”的上香朝拜点。不断有人上香，不断有人许愿，香烟缭绕寄托着不同心愿，缭绕香烟传送着不同秘密，真可谓“香燃九霄，法鼓三通，真灵下盼，虔诚如愿”。我在想，对这种民间风俗不仅无可厚非，还可谓博大精深的传统文化。人们自觉自愿的信仰，她蕴含着多少淳朴善良的情愫，承载着多少现代人的梦想，或祈望、愿望乃至奢望，或还愿、感恩乃至恕罪，都托一缕青烟升腾带向远方，都在叩首静默中走向新生，这不就是精神的力量吗？

这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间活久了，总想摆脱地心的引力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立，顶上平缓开阔，最高处为玉皇顶。玉皇顶南有宽阔的平台，再南有日观峰，峰边有探海石。这里有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字，好像上天在它的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀1，好让人们诉说自己的心愿。我看过几个国外的教堂，你置身其中仰望空阔阴森的穹顶，及顶窗上射进的几丝阳光，顿觉人的渺小，而神虽不可见却又无处不在，紧攥着你的魂灵。但你一出教堂，就觉得刚才是在人为布置好的密室里与上帝幽会。而在岱顶，你会确实感到“天接云涛连晓雾，星河欲千帆舞”“闻天语，殷勤问我归何处”。

在象鼻石不远处，就是铁寨“金顶”，导游建议我们去登高顶。于是，我们就向山顶进发，约几分钟就来到铁寨‘金顶’山石脚下，只见整块巨石高高耸起，怪石嶙峋，参差不齐……要登到那巨石山顶，需要走一条较狭长的台阶路。我在爸爸的带领下，顺着前面的叔叔，阿姨缓慢地前行。我学着叔叔，阿姨登山的样子，双手握紧岩边两旁的“手掌窝”形状的石坑，站稳脚跟，手用力，脚用力，爸爸也在后面鼓励我：“别害怕，抓牢两旁石窝，手脚用力，站稳脚。”前面有个阿姨虽然穿着高跟鞋，但是她也很坚强，在前面人的带动下，也一步步向前迈进、攀登，我也不甘示弱，学着大人的模样，弯着腰，曲着背，匍匐着上身，双手用力抓紧岩石两旁的小坑，站稳双脚，一步一步……大约登了二十多步台阶，我也随着叔叔、阿姨登上铁寨金顶了。虽然累得满头大汗，气喘吁吁，但是心中却很高兴。

金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等习俗。下面我就来介绍一种“登高”习俗。在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。

古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫"登高节"。相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃"重阳糕"的习俗。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用"点灯"、"吃糕"代替"登高"，用小红纸旗代替茱萸。

古代，民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐人登高诗很多，大多数是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”，用小红纸旗代替茱萸。

古代，民间在九月初九有登高的习俗，所以重阳节又称“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代诗人的登高诗有很多，杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。讲究的重阳糕要做成9层，像宝塔，上面还做成两只小羊，以符合重阳之义。有的还在重阳糕上插上一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”，用小红纸旗代替茱萸。

古代，民间在九月初九有登高的习俗，所以重阳节又称“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代诗人的登高诗有很多，杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。讲究的重阳糕要做成9层，像宝塔，上面还做成两只小羊，以符合重阳之义。有的还在重阳糕上插上一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”，用小红纸旗代替茱萸。

重阳节在我国很早就已成风俗。《武林旧事》中说，南宋宫廷“于八日作重阳排当，以待翌日隆重游乐一番”。明代皇宫从九月初一就开始吃重阳糕，初九重阳，皇帝还亲自到万寿山登高。清代，皇宫御花园内设有供皇帝重阳登高的假山。在民间，早期以登阜城门外五塔寺和左安门内法藏寺为盛，晚清以登陶然亭、蓟门烟树（德外土城）、八大处等为多。据《燕京岁时记》载：凡登高，必“赋诗饮酒，烤肉分糕，洵一时之快事。”在重阳节日里，相对于宫廷，民间活动内容要更丰富一些，有登高、赏菊、饮菊花酒、插茱萸、吃重阳糕等等。

今天是登高节。登高节是为了纪念元稹，元稹，字微之，河南洛阳人。他与白居易倡导新乐府运动，所作乐府诗虽然不及白氏乐府之尖锐深刻与通俗流畅，但在当时颇有影响，世称“元白”。因得罪宦官，贬江陵士曹参军，转通州司马。通州就是现在的达州。他在任期间，由于为官清廉并为百姓做了很多好事，深受百姓的拥护和爱戴。某年阴历元月初九，他任满离任，当他离去的时候，百姓们依依不舍，纷纷前去送他，当看不见远去的船时，便登山远望。漫山遍野都是百姓，蔚为壮观。为了纪念他，以后没年初九，都要登高远望。这形成了登高节。

登高远望,满山的树林犹如一片金海;眼前有几棵白杨树,像一个个登高台亮的时装模特儿,正用它们那美丽的姿容装点着大地.突然,一阵秋风扫过,满地落叶给大地盖了一床厚厚的金黄色的棉被,尽管白杨树上一片可怜的叶子的"小手',紧紧地拽住"妈妈'的"大手'不放,最终还是无可奈何地被秋风"婆婆'带到一个陌生的世界去了.顷刻间,一阵旋风刮来,把满地的落叶卷走,从此小小的叶子们开始了四海为家的独立生活.

说，仅仅是“踮起脚尖”还是远远不够的，因为即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前先哲荀子在他著名的《劝学》篇中就深有体会地说“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得“高”才看得远，那深邃的思想光芒才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必须站得高，有时恐怕不仅是一次踮起脚尖就可以了的，需要不辞劳苦，甚至不妨尝试辛苦登高，或许更为有用。

而黄山的云海是黄山“四绝”中最为瑰丽神奇，具有神秘感的动态美。近看，像一层浓雾，把那些奇峰奇景遮的无影无踪，大风一吹，雾气飘走，一个一个的奇妙景象又都展现在眼前；远看，朵朵白云又像对对白色的蝴蝶，围绕着山峦，翩翩起舞；登高看，十里间，就像一片望不到边的海洋，把一座座峻山淹没，只露出一个山尖，仿佛是大海里的小岛在云里时隐时现，漂浮变幻。这正如郭沫若所说：“瞬息万变万万变，忽隐忽现，或浓或淡，胜似梦境只迷离。”

又是一个休息天，我随爸爸、妈妈去爬炮楼山。当你走到炮楼山石级底部，抬头望去，随着石级的曲折延伸，石级两旁排列整齐的柏树，就如同威风凛凛的绿色士兵一样，日夜守护在这里。沿着台阶向上爬，每登高若干个台阶，便有一平台，平台表面是由若干鹅卵石铺成的，这样高低不平对登山人脚底会起到很好的按摩，同时也调整了登山人的体力，减轻爬山的困乏。每一层平台上的图案各不相同，有梅花图、有棋盘图、有太极图……让登山人增加了不少想象与思索。

故宫御花园位于紫禁城中轴线的北端，正南有坤宁门同后三宫相连，左右分设琼苑东门、琼苑西门，可通东西六宫；北面是集福门、延和门、承光门围合的牌楼坊门和顺贞门，正对着紫禁城最北界的神武门。园墙内东西宽135米，南北深89米，占地12015平方米。著名的堆秀山是宫中重阳节登高的地方，叠石独特，磴道盘曲，下有石雕蟠龙喷水，上筑御景亭，可眺望四周景色。

游故宫博物院：今天，我和爸爸妈妈还有哥哥去故宫博物院参观。刚进午门，我就看见有两个大水缸，在每一座宫和殿的前面都有这样的两个水缸。你们知道这大水缸是干什么用的吗？让我来告诉你吧，因为以前古代的时候没有消防队，万一火灾，就用水缸里面的水来灭火。在参观的路上，经过了乾清宫、交泰殿和坤宁宫。乾清宫是皇上宣布重要事情的地方。交泰殿这个地方的名字是这样取的，因为交泰殿的前面是乾清宫，后面是坤宁宫，也就是皇后居住的地方，天地交合，皇上代表天，皇后代表地，所以取名为交泰殿。交泰殿的后面还有御花园、养心殿、景阳宫、珍妃井、堆绣山和九龙壁。御花园是故宫里面最大的花园，那儿花儿在开放，鸟儿在歌唱，大树迎着微风轻轻摇摆。养心殿和景阳宫都是嫔妃们居住的地方。珍妃井是一口井，当时八国连军来侵略中国，慈喜太后就把珍妃推入宫中的一口井内，自己逃走了。堆绣山是登高的地方，9月9日重阳节皇帝就带领着嫔妃们和皇后在此登高。九龙壁上面有九条龙，而且颜色个不相同。另外几个地方我就不一一给你们介绍了。走出大门，我看见高8米的围墙和5.2米的护城河，这样外国军队就打不进来了。

到了“小桔灯”培训中心，同学疑惑的问我：“？？？，重阳节是什么呀？”我耐心地说：“重阳节的来历重阳节又称登高节。在这一天，人们登高望远，思念亲人。正如诗中所说：“每逢佳节倍思亲。”那么重阳节是怎么来的呢？原来，我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重阳”。重阳节来源于道教的一个神仙故事：东汉时，汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。日子虽然不算好，半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。这一年，桓景的父母也都病死了。桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”

于是，我仔细地在附近找起路来。找了一会儿，仍然没有找到。正当心灰意冷之际，我发现在一丛矮树掩盖下的一块石头附近，隐约有一小片被人磨出的白点儿。我走过去，拨开矮树丛，果真发现一条狭小而崎岖的小径通向那边。我披荆起步，穿过树丛，踏过乱石滩，终于一鼓作气登上“五老峰”，登高望远，心旷神怡，惬意极了。在下山的路上，我心里豁然开朗，悟出几点道理：凡是有人走过的路是不会中途突然中断的，它之所以遁形敛迹，往往因为被某种物体掩蔽起来。寻觅者来到山前，一定要树立“必有路”的信心。其二，寻路嘛，“寻”字当头，这路一定不太好找，不然就不叫寻路了。因此我们在寻路过程中一定会历困顿，受挫折。在这畏难思退的时候，贵在坚持，切不可半途而废。其三，有些道路，虽然畅通无阻，平坦易走，众人皆知，但它不一定是捷径，而通幽的捷径，常常为荆棘、杂草所覆盖。为此，我们要临“迷”不乱，善思析疑，懂得正确观察、分析、判断。只有这样，才能踏上正道。

我家住在香洲湖湾里，出家门不到百米就是延绵大山，由于近山的缘故，增添了我登山的乐趣。每逢星期六、星期天假日，我就约朋友一起登山，大山约有几百公尺高，登这样高的山对于年仅10岁的我来说是一项难度极大的运动，更是一项挑战。我记得第一次登山是和比我小两岁的小进一起，就我们两人，胆子可真大，开始时，兴冲冲由着性子爬了一大段，渐渐感到体力不支，举步为艰。在这种情况下，每登高一步，我们都要付出更大得体力，我们互相鼓励，互相支持，一步接一步向上攀登。但山毕近太高，而我俩毕近太小，当爬到大半山的时候，我就觉得精疲力竭，大口的喘着气，满脸像长满青春痘似的淌着汗珠，衣服都湿透了，当时我就想到放弃，打算歇息之后慢慢往回走。可转念一想，已经登到大半山了，眼看就可登上顶峰，现在放弃不是太可惜了吗？我内心矛盾着，斗争着，我终于决定要再接再厉，攀过高峰。经过短暂休息后，我俩继续上路，终于登上顶峰，一种胜利的喜悦涌上心头，感觉就像雨过天青，苦尽甘来，心情十分兴奋，却难以言表。

名胜阴那山秀甲潮梅，名播闽粤，与罗浮、南华齐名，并称“粤东山胜”。该山奇石秀水，古木参天，山势雄迈。主峰海拔1298米，为粤东境内第一高峰。峰顶形如五个手指，如一掌擎天，故曰五指峰，又名梅峰，与左右香炉、白虎二峰对峙。登高望日出，如云龙吐珠，绚丽壮观，纵目远眺，可观潮州、梅州和福建省汀州三市景色，有“五指峰巅极目舒，白云深处望三州”之诗句。五指峰四面皆山，有93座山峰，山顶崎岖，峭壁悬空。山谷深切多成嶂谷地形，春夏多云雾，冬有积雪。山峰怪石嶙峋，有“观音岩”、“仙人桥”、“仙人石”、“棋盘石”、“龟头石”、“人子石”、“莲花石”、“船石”、“小歇石”、“大歇石”等，石石有景致，美不胜收。阴那山植被为常绿阔叶林和杉、马尾松、竹林。保护区内有珍稀植物桫椤、穗花杉、白桂木、秀丽椎；珍稀动物有苏门羚、大灵猫、穿山甲、熊豹、金豹、猫头鹰、蟒蛇等。相传过去山林中还有许多“五色雀”。寺前山溪中有“片生熟鱼”，常藏身于石缝深水之中。还有“无笃螺”，即尾部无尖的石螺。

秀容书院巧妙地结合了自然地形而精巧设计，西高东低，依崖而筑。其总体布局由下中上三院组成，下院有白鹤观旧址，拾级而上即为中院。中院是书院的主体部分，由北向柏树院、中部枣树院、南向槐树院三院组成，院内宁静清幽，干净整洁。主建筑文昌祠入间最深，青碧琉璃瓦覆顶，檐下有廊，据传为明代建筑，是当年那些文人学士祭奉文昌君的地方。祠内神情各异，栩栩如生的诸神造化了一代又一代的忻州学子。古柏与古祠使得这个百年院落充满了历史沧桑感，庄重而不失典雅，淡泊而难隐辉煌。顺台阶拾级而上，犹如步步登高的“步云梯”，当沿着那七十七级长阶缓缓向烟云处攀登时，悠悠的钟声似乎正从康乾盛世的远古飘来，每前进一步，都会感觉到氤氲之中的先贤们的魂灵正在心中萦绕着一种高雅的气息，温暖、感动、庄严，一种无可名状的缱绻油然而生。

从“人生”句到“分曹”句为第二段。由感情方面说，诗人更加激昂，苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说，改从排解忧怀角度着笔，由低徊掩抑一变而为旷放豪纵，境界一新，是大开大阖的章法。诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采取藐视态度，登高楼，饮美酒，遣愁放怀，高视一切。奴子摇扇，暑热成秋，环境宜人；玉盘鲜梅，吴盐似雪，饮馔精美。对此自可开怀，而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐以薇代粮，不食周粟，持志高洁，士大夫们常引以为同调。这里“莫学”两字，正可看出诗人理想破灭后极度悲愤的心情，他痛苦地否定了以往的追求，这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。

人们往往把人生比作一条路，曲指算来，我的路已延伸了16年。自从升入高中以来，爸妈常问我：你决定走哪条路了吗？这时，我才意识到，从我呱呱落地到现在，所走过的是一条平坦的路，是一条由爸妈当筑路工为我铺设的路。而我是由他们牵引着，迈着轻捷的步伐，饱览世界与社会温情的旅游者。我踏着爸妈为我铺设的路一级级登高，终要攀到人生的中站，将来的路该由自己来继续了……此时，仿佛出现了筑路工在烈日下铺路的情景。我能够想到接下来的路可能是崎岖的，可能是艰难的，或许也是幸运的。但无论是一条怎样的路，那该是由我自己从敌营中杀出的一条血路，那该是由我一步一个脚印踩出来的路。可能当中会出一条弯路，闭目静思，爸妈从前是怎样铺设的？于是一条新路又会被我坚定地走过。

的民俗有很多，比如重阳节就是，每到重阳节的时候，人们登高远望，思念亲人，那么重阳节是怎么来的呢？据说在东汉时，汝南县里面有一个叫恒景的小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。日子虽然不太富裕，但也可以过得去，有一次汝河两岸起了瘟疫，很多人都死了，恒景的父母也病死了，于是恒景便向一位名叫费长房的大仙拜师学艺，费长房给了恒景一把降妖青龙剑，于是恒景早起晚睡的练剑，练完一年后的九月九日，他回家把大仙的话都跟村民们说了一遍，于是父老们登上了高山，把茱萸叶子每人分了一片，说带在身边瘟魔不敢靠近，然后每人喝了一杯菊花酒，这样可以不染瘟疫，然后恒景下山与瘟魔大战十几个回合，瘟魔发现打不过他，身就逃，恒景便拿出降妖青龙剑，将瘟魔击杀。于是从此以后每到九月九日人们就登山，插茱萸。

同年8月辛弃疾邀请友人吃饭，席间歌女就弹唱了这首词，在座者无不拍手称赞，认为完美无缺。辛弃疾没有骄傲自满，而是站起来说：“只要是作品就有缺陷，我希望大家给我的作品挑一挑毛病，这样才有利于我进步。”大家因为碍于情面都不肯说，只是一味称赞这是千古一词，辛弃疾一看大家都不批评，就说：“如果谁给我挑毛病，我就敬酒三杯，赠给他100两纹银。”这时候，岳飞的孙子岳珂站起来了，他说：“那我就斗胆提一个小意见，我认为你在词中用的典故太多，知道的人还好，不知道者对这首词理解起来很是吃力。”辛弃疾一想真是，这首词里借用的有杜甫的《登高》《三国志·蜀书·先主传》《三国志·吴书·吴主传》等典故，确实让人费解。

早上，我们在商场买了一些重阳糕以及一只风筝。到了中午三点，我和爸爸妈妈来到了石化山，这里人山人海，登高的人很多。我们在山下拍了几张照，就去登山，我刚走到半山腰，就感到脚很累，休息了一会儿，爸爸告诉了我一个秘诀：一边登山一边观赏美景，登山就不会感到累了。于是我照他说的去做，果然感觉不怎么累了、一路上，我一边欣赏风景，一边听爸爸讲一些关于重阳节的故事，不知不觉中我们就登上了山顶。有很多人在这里放风筝，于是，我拿起风筝，也跟着他们放了起来，玩累了，我就坐在石椅上，和爸爸妈妈一起吃着重阳糕，欣赏着美景。

终于，到了山顶，我看到了远处的美景，赞不绝口，早把疲劳抛到九霄云外去了。这时又到了老人家讲大道理的时候了，爷爷语重心长地说：“‘欲穷千里目，更上一层楼’这就是登高远望，孙女，如果你想望到更远的景色，那就要到最高的地方，你明白我为什么一定要你登到山顶了吗？”我又点了点头，心想：“天啊！原来爷爷一定要我爬到山顶，就是为了给我讲大道理呀！”

终于，到了山顶，我看到了远处的美景，赞不绝口，早把疲劳抛到九霄云外去了。这时又到了老人家讲大道理的时候了，爷爷语重心长地说：“‘欲穷千里目，更上一层楼’这就是登高远望，孙女，如果你想望到更远的景色，那就要到最高的地方，你明白我为什么一定要你登到山顶了吗？”我又点了点头，心想：“天啊！原来爷爷一定要我爬到山顶，就是为了给我讲大道理呀！”

而黄山的云海是黄山“四绝”中最为瑰丽神奇，具有神秘感的动态美。近看，像一层浓雾，把那些奇峰奇景遮的无影无踪，大风一吹，雾气飘走，一个一个的奇妙景象又都展现在眼前；远看，朵朵白云又像对对白色的蝴蝶，围绕着山峦，翩翩起舞；登高看，十里间，就像一片望不到边的海洋，把一座座峻山淹没，只露出一个山尖，仿佛是大海里的小岛在云里时隐时现，漂浮变幻。这正如郭沫若所说：“瞬息万变万万变，忽隐忽现，或浓或淡，胜似梦境只迷离。”

粗读不觉有何引人之处，细细揣摩一番，真可谓句句皆律，对仗工整啊！不仅两句相对，在首联中更是字字相对，如“风急”不仅与“渚清”相对，也与“天高”相对。“沙白”与“渚清”、“天高”一一相对。在诗人的描绘中，登高所见的景致由高到底，又由近及远，层次分明，错综变化地展现了一幅有声有色的寥廓秋景。读着读着，我仿佛离开了现实，与诗人一起登上高山之颠，共同领略眼前广阔的景致，体味猿鸟高鸣，秋叶萧瑟的悲凉感伤，及江流滚滚，波涛万里的高屋建瓴的磅礴气势。

古时文人在重阳节登高抒怀之时,无不饮酒赋诗,这在汉魏时如此,在唐时亦如此.《仙书》曰:"茱萸为辟邪翁,菊花为延寿客,故九日假此二物,以消阳九之厄."茱萸驱邪,菊花延寿,这是上古的传统说法.这种习俗被唐代诗人引用到诗作中便成为表达某种情怀的载体.如岑参《行军九日思长安故园》:

到了灵山胜境，不能忘记去抱抱佛脚。我们跨过祥符寺大门槛，经过天王殿和大雄宝殿，沿登云道，拾217级石阶而上，进入佛教文化博览馆，再乘电梯便登上灵山大佛的莲座。这是灵山胜境最高处，登高望，凭栏临风，近观灵山景区全貌，远眺太湖湖光山色。一举两得，何乐而不为？

满树的绿叶似乎在一夜之间被乍起的秋风吹落。登高者凭栏远眺所见尽是萧瑟之景，道路遥遥直通深邃的天空。此情此景，寂寞孤独之感油然而生。试想在创业求学之初要高瞻远瞩，认清前行的路，且一人承受风雨和孤寂，这是需要极大的勇气的。

到了灵山胜境，不能忘记去抱抱佛脚。我们跨过祥符寺大门槛，经过天王殿和大雄宝殿，沿登云道，拾217级石阶而上，进入佛教文化博览馆，再乘电梯便登上灵山大佛的莲座。这是灵山胜境最高处，登高望，凭栏临风，近观灵山景区全貌，远眺太湖湖光山色。一举两得，何乐而不为？

“重阳节？今天是重阳节？哈哈！早忘记了哦！” 走在中关村市场，不时的询问一些朋友今天重阳节怎么过。大多的人却陷入了这种惊讶、茫然的状态。说到重阳节我便想起王维的那首“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”的诗句来。