我爱，它帮我们驱走黑暗，带给了我们光明，我们永远跟着走……“我们唱着东方红，当家做主站起来”，这首美丽动听的歌曲唱出了亿万中华儿女的心声！大家都知道，从1840年鸦片战争以后，旧中国沦为了半封建、半殖民地社会。腐败的清王朝无动于衷，人民生活在水深火热之中，挣扎在死亡线上。中国一批又一批的爱国志士和人民大众，不甘心国家的沦亡，前仆后继地奋起抗争，但都以失败告终。中华民族从此就沦没了吗？不，1921年中国在上海给人们送来了黎明的曙光，中国人民的革命事业从此走上了充满希望的征程。无数人和中国人民大众一起经过艰苦卓绝的斗争，终于实现了民族的独立和新中国的成立，千百万被奴役被压迫的劳苦大众昂首阔步揭开了中华民族复兴的新篇章。十年探索有波折，中国要走自己路，“八字方针”来指导，建设成就真不小。

“我们唱着东方红，当家做主站起来”，这首美丽动听的歌曲唱出了亿万中华儿女的心声！大家都知道，从1840年鸦片战争以后，旧中国沦为了半封建、半殖民地社会。人民生活在水深火热之中，挣扎在死亡线上。中国一批又一批的爱国志士和人民大众，不甘心国家的沦亡，前仆后继地奋起抗争，但都以失败告终。中华民族从此就沦没了吗？不年中国共产党在上海给人们送来了黎明的曙光，中国人民的革命事业从此走上了充满希望的征程。无数共产党人和中国人民大众一起经过艰苦卓绝的斗争，终于实现了民族的独立和新中国的成立，千百万被奴役被压迫的劳苦大众昂首阔步揭开了中华民族复兴的新篇章。

太阳也不能同时兼顾一个小雪狗的一己私利和大众公益的统一，只为大众送光明，不为雪狗不升空。当雪狗一利和万众公益不能两全时，我们决不能只为一个小雪狗的私利着想，而拒绝向更多的人照射“阳光”。我们应该为了光照芸芸众生，把少数小雪人的私利牺牲；如果少数人的私利与多数者的公益发生了难以两全的剧烈冲突与尖锐对立，如果你要做光明正大光明磊落的太阳，你就应该为了照耀大地光暖万亿，毫不犹豫的把一个小雪狗的一己私利立即抛弃。只要你能光暖亿生正大光明，烤化一个小雪狗不必悲痛不必恐惊；只要你“太阳”能够大功无私欲，灿光照万亿，融化雪狗一，不必丝顾虑，不必毫犹豫，谁也无法兼顾世界亿万地，为了万亿大公益，扼一私利莫迟疑！

我们的生活实在单薄得可怜，严重阻碍着我们的眼界和视野。大众媒体是高度发达了，然而里面充斥着的是别人的声音，我们只能选择盲从或无所适从。现代教育以强大的群体意志使每个人的思维与意见趋于一致，或者，孤独的游离。文学，以前面临的问题是难以普及，如今在飞速普及的同时却面临解构自身的危机，恶搞、作秀、肢解经典、玩弄概念……文学日益成为大众的娱乐工具，而与之相反，人文领域的其他学科却病态的专业化，在艰涩的理论与术语下把普通民众拒之门外，成为占少数的权力话语阶层行业垄断与维护自身权威的工具——普通民众只能按照他们的说法行事，或者盲目地叛逆，两者同样可悲！而商品经济为上述一系列过程推波助澜，商家们怀着不可告人的目的愚弄民众，过去几十年建构的精神体系持续解体。一片喧嚣和混乱中，正义、良知正在悄然离我们远去……

其实，易中天的出名有其必然原因。伴随着社会的进步，电视传媒走入了千家万户。在我们的记忆中，我们崇拜过新闻节目主持人罗京，后来崇拜综艺节目主持人杨澜，再往后便是崇拜访谈节目主持人朱军，紧接着便是崇拜一批军事专家、国际专家，到现在“百家讲坛”的学者又走入了我们的视野。从中我们不难发现，大众的文化知识水平在日益提高，大家要求电视节目能够提供更深邃、广博的精神文化大餐，而“百家讲坛”就是一个品位较高的栏目，易中天借助“百家讲坛”栏目使得自己成为家喻户晓的名人是有一定的必然性的。易中天推出的系列节目具有一定的思想性和文化性，他的走红其实折射出了大众对专业知识和高品位文化的需求。

每个人都是一朵花，只是人的喜好不同，有人喜欢做夏荷，赢得那一份“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的赞誉，有人喜欢做秋菊，赢得那“菊残犹有傲霜枝”的品评，也有人喜欢“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的那份傲骨，但偏偏没有人评判春的花朵，只一句“万紫千红总是春”将百花一带而过，也许是花太多了，品的没有头绪，也许是春天太过于温暖，没有夏的热烈，秋的高爽，冬的严寒，花便都没有了个性，但我想没有大众的品味，怎会有个性的空间，选则大众，何尝不是一种个性，在百花中争艳，在群芳间竟逐，让自己闪耀于群星。但我并不喜欢红艳，淡装素裹是我的选择，要让我在牡丹和无花果中做出选择，我宁愿选择后者，用淡淡的香提醒别人我的存在。

你可能会这样问“难道世界上就没有诚信可言了吗？”不，有。“诚信兄弟”孙水林和孙东林讲仁义，重责任的事迹让很多人受到教育。还有西安开办的“放心馒头”“方便早餐”工程受到大众的喜爱。他们就对人们的健康做了百分百的保障，对大众的健康负责。多重的检验，最后销售到消费者的手中，让消费者吃的健康吃，吃的高兴。好事传千里，因此这样的企业受到政府的表彰，受到人民的喜爱。我们难道就不能多做一些讲诚信的是吗？孙水林和孙东林他们就是我们学习的榜样。在金钱和名利的诱惑下，我们必须沉着冷静，必须做些利国利民又利己的事。做一个讲诚信的人，你会受到人民的好评。让“诚信”二字在今天飞扬，去世界各地传播人类文明的曙光。让我们用自己的行动去感动别人，即使你孤单一人，但只要你努力了，你也会自豪。

此外，郎咸平现象还代表了主流经济学家的无能和经济学界的黑暗，他反映经济学界在民生问题上的集体失语。就像他说的那样，中国的经济学家要么没能力，要么没有良心，因为，那些所谓的主流经济学家已经丧失一个知识分子的气节和傲骨而退而求其次选择了与权贵为伍，在物欲面前堕落为既得利益集团的帮凶，阿谀奉承。摇尾乞怜，遮掩甚至美化问题，成为阻挡社会进步和阻碍民生问题得以解决的绊脚石，他们称之为宠物经济学家。有人说，郎咸平现象反映的是大众普遍缺乏思考，还说是表明中国大众心理深层的躁动情绪。这些论断是站不住脚的，毛主席说的好，人民群众的眼睛是雪亮的，而且居然还有人说，老百姓往往并不知道谁捍卫他们的权利，简直是谬论，我在这里想引用一首诗来回答，那就是骑在人民头上作威作福的人，人民会把他摔垮，而俯下身子为人民做牛做马的人，人民会把举得很高很高。

因为诗词大众化而产生的误解让后人开始发出“读诗千篇，不会作诗也会吟诗”的感慨。但是我想请问发出这种感慨和赞同这种感慨的人一句：“诗词在神州赤县的文化上占据了什么样的地位？”如果说我华夏上下五千年的文字博大精深，那么作为文字中的精粹的诗词呢？那是精华之中的精华啊！如果真的如此简单，那么是还有资格在我华夏文化中占有重要地位吗？如果真如此的话那么诗词和我们日常生活中交流的语言有何差别？那么它也就不配在华夏文化中占有重要的地位！如果真的那么简单，天下读诗千篇的人何止千万？但为何诗人不是在大街上一抓就是一大把？这样说我想应该可以证明一些问题了吧？

语文给人带来了美感，但有一些“别出心裁”的广告用语却使人找不到语文的美感，感受不到语文的魅力。某些广告商似是而非的成语新编，如“咳不容缓”、“油备无患”、“鳖来无恙”，牵强附会，无论对产品还是对文字本身，都只有误导作用，此种广告用语，应绝对禁用。还有一些广告宣传中出现的“极品、神奇、之最”等等最高级用语，利用大众媒体作名不副实的虚假宣传，纯属欺骗误导消费者。但现实中，已被归为“禁止”使用之列的“极品”及其相类似的称谓却频频亮相于众多商品广告中。这些现象，向社会、厂商和有关管理部门敲响了警钟：清除文化污染，规范广告用语迫在眉睫。

现代社会花样更多，过几年一个样，呼机拜年，电话祝福，短信传情，餐馆年夜饭，旅游过大年。但这毕竟是少数时尚弄潮儿的好戏，大众的呼声是，年越过越淡了。可不是，这应是自然选择的结果。    第一是社会生活的急剧变化，使得某些十分重要的春节民俗面临危机。庆丰收，祭祖和驱鬼，这是春节的灵魂。如今的人们，特别是城市的新生代们，不仅摆脱了农耕，而且也远离了宗法家族，春节庆丰收祭祖的意义消失了，人们现在相信科技，也不怕鬼敬神了，驱鬼也取消了。守岁，它是年节的核心。如果说，连它也省略的话，那肯定会影响到年节的地位，会减弱民众的节日心理，使人们觉得节日跟常日没有多大的区别，就会影响到节日的传承。它本来的意义是为了祈求长命百岁，现在人们已经失去了这样的信仰，就不太愿意熬夜了，但是我们把"守岁"当作一年中的不眠夜，大家在一起聊天、说话、娱乐、总结过去、畅想未来，这没有什么不好。

它们虽遥远，你却不乏感知它们的途径。或是通过普及式的大众传媒，或是通过隐秘性的口口相传。因为遥远，它们都被罩上了一层模糊不确定的色彩，阻碍着你的细细寻觅。你有众多理由拒绝置身事内，可它们不可否认的存在仍为你带来不安与忧惧。这不安不一定是基督徒似的深深的负罪感与赎罪欲，也不一定是佛教普度众生的慈悲心怀，或是士大夫以天下为己任的使命感。你只是不安，这不安来自于你心底善的流域。我不相信人性本善，更不相信人性本恶，我只相信人从出生起便是一片混沌，有善有恶，只是善恶的多少有所区别。而这不安便是从最根本的善中折出的光芒，它只是一种本能，是一种带着正义色彩的善。

制作“草炉饼”是一项非常忙碌、辛苦的工作。面要头一天下午发酵，发酵的时候，水温最为关键，必须要在六七十度的水温，才行。水温低了饼会发硬，不往炉壁上粘，做出来的饼口感会不绵。水温高了也不行，做出来的饼会有腻味。每次制作，先 负责烧柴的人要用草将炉膛烧红，烈火熊熊，炎热逼人。眼看炉膛温度已高，便用火叉拔灰，压住火苗。这时，“贴饼师傅”便加快节奏，迅速地抓起饼坯，两只手左右开弓，一手拿着两只饼坯，从炉膛的左右两侧，一直贴到顶端。眼之间，炉膛贴满饼坯。然后再用火叉，拔开草灰，顿时火焰腾起，温度陡升。不消片刻，饼坯渐渐鼓起，饼面开始焦黄。像小宝宝，嘟着嘴生气的样子。芝麻香味，扑鼻而来。于是再用火叉拔灰，压住火头。师傅一手持铲，一手执网，将满炉烧饼铲进网内。草炉饼像鱼一样，被捞入网内。这时，乘热食来，既香且脆，又甜又酥，确是一种物美价廉的大众食品。

社会的舆论所产生的影响是巨大的，尤其是当人名反过来变为名人时，那么你将承受很多，郁闷往往便与你不期而遇。我想知道这是怪人们将你推崇从而将你推向世人的焦点，还是怨你自己没事干为何要锋芒毕露呢。一个人的理想若能实现，那便是他最大的成就。然而将自己的娱乐作为职业，想必也会令人痛不欲生。于是韩寒便真的只是为了娱乐而娱乐了，写作便是娱乐。想来是写作将韩寒带入了大众的视野，也是写作将其迎向社会的舆论。缘起终是缘灭，也是十分轮回。逃脱人们的谴责的最好办法便是不从事这一职业，一个艳照门将阿娇推到风头浪尖，可谓是众矢之的。然而最后结果便是淡入淡出不引人注目了，一切便是现实，也许今天是它成就了你，明天也是它毁了你。这就是命中注定！

社会的舆论所产生的影响是巨大的，尤其是当人名反过来变为名人时，那么你将承受很多，郁闷往往便与你不期而遇。我想知道这是怪人们将你推崇从而将你推向世人的焦点，还是怨你自己没事干为何要锋芒毕露呢。一个人的理想若能实现，那便是他最大的成就。然而将自己的娱乐作为职业，想必也会令人痛不欲生。于是韩寒便真的只是为了娱乐而娱乐了，写作便是娱乐。想来是写作将韩寒带入了大众的视野，也是写作将其迎向社会的舆论。缘起终是缘灭，也是十分轮回。逃脱人们的谴责的最好办法便是不从事这一职业，一个艳照门将阿娇推到风头浪尖，可谓是众矢之的。然而最后结果便是淡入淡出不引人注目了，一切便是现实，也许今天是它成就了你，明天也是它毁了你。这就是命中注定！

的方法之前，人类便如同在黑暗中摸索一样。然而这其中不缺有少数的先行者，他们在茫茫的黑暗中发现了明日的曙光，但对于多数黑暗中的大众而言，那些少数的先行者是另类的，是不符合大众那个群体的，这是不可思议，不可理解，甚至于被认为是错误的。于是那些空想家不得不抛下世俗的羁绊，远离了大众，选择了孤独，在新生的大道上留下空想家们履步的足迹。对未来，对于未知，谁也不能测定，那些空想家有一部分成功了，成了人类某一领域的鼻祖；也有一部分失败了，被大众永远地遗忘在了漫漫历史长河中。

的方法之前，人类便如同在黑暗中摸索一样。然而这其中不缺有少数的先行者，他们在茫茫的黑暗中发现了明日的曙光，但对于多数黑暗中的大众而言，那些少数的先行者是另类的，是不符合大众那个群体的，这是不可思议，不可理解，甚至于被认为是错误的。于是那些空想家不得不抛下世俗的羁绊，远离了大众，选择了孤独，在新生的大道上留下空想家们履步的足迹。对未来，对于未知，谁也不能测定，那些空想家有一部分成功了，成了人类某一领域的鼻祖；也有一部分失败了，被大众永远地遗忘在了漫漫历史长河中。

中国的市场化给我们出了个难题：精英，还是大众？以前的大学生是社会的宠儿，是上流社会的精英，因为“物以稀为贵”。现在的大学生泛滥成灾，高等教育也逐渐走向大众化，所以怎麽也贵不起来了。于是我们不得不转换一下观念，学会用大众的视野去看问题，适应时代的文化转型。现在市场上流行“反智主义”，其实也是这个道理。然而任何一个时代，选择大众，同时也就意味着选择平雍，你无法避免。因为当大多数人都持同一种观点时，真理就自然的转到了少数派的手里。

从吃食的名字来说又别有一番风味与情趣了。比如说阳春面，名字挺特别，有一种不食人间烟火的味道，但其实就是江南老百姓最爱吃最便宜因而也最能爽气掏钱的大众面食。《上海的早晨》中资本家徐义德为了逃避公私合营装穷，叫小伙计送的午饭就是这个阳春面，可见，阳春面是属于劳苦大众的专利。至于为什么取这样一个阳春白雪的名字，可能是取其反义吧，但我敢肯定，取这个名字的人绝不是下里巴人。

其实，我们每一个人都有自己的恩人，都有值得自己感恩的人和事。生而为人，要感谢大众的恩惠，感谢父母的恩惠，感谢国家的恩惠；没有大众的助益，没有父母的养育，没有师长的教诲，没有国家的爱护，我们何能存于天地之间？所以，感恩不但是美德，而且是一个人之所以为人的基本条件。常怀感恩之心，可以改变一个人的一生。如果你每天怀着感恩的心情去工作去生活，你一定会收获很多，一定会感觉心胸的广阔、视野的宽敞、空气的清新、阳光的明媚。带着一种从容、坦然、喜悦的感恩心情去工作、生活吧，你会获取最大的满足和成功。

心碎坡是这场比赛中最寂寞的路段，也是大多数人放弃的原因。在起点，在前32公里中，观众众多，人头攒动。有新闻记者，有摄像机，有观众，还有加油助威的人群。一些公司还会搭起棚子，给选手们发放饮料和水。可是在心碎坡，他们都不见了。支持者不会跟着你跑完全程，总有一阵子，你会面临彻底的孤独。而那个时刻，才是真正的领袖诞生的时刻——不是嘈杂的追随者，不是随波逐流的附和者。伟大、领导力、勇气、品性，这些品质都可以通过后天训练得到，是什么铸造了这些品质，又是如何落实到实际行动中去的呢？不是在众星捧月的光芒中，而是在孤立无援的那一刻。美好的时刻、成功的瞬间可以证明你，但是黑暗的日子却可以定义你。无论你有多无助，这些让人濒临放弃的瞬间都是可以被忍受，更可以被征服的。是心碎坡造就了孤独的胜者，而不是大众。在起跑的时候，你无法想象有那么多人为了争夺领头羊的位置，推推搡搡甚至耍花招。在起跑线上，你可以看到有人在祈祷、沉思、拉伸，但是，起跑线并不造就任何赢家。赢家出自心碎坡。 

人命大如天，对孩子更应倍加关注。设身处地，将心比心，两家人的悲痛，亲友及众人的同情，都在情理之中。政府部门的及时介入，追查原因，作出处理，以警示其他和以后，也非常必要。但在事后，我们的家长及闻知此事及此类事的社会大众，也应冷静、客观地对责任的分割，对在情绪失控时的聚众堵门、砸窗毁物、甚至打人等的行为，做深刻的反省和分析。就上述两件事情来说，以在下之见，学校、医院，教师、医生，虽都有责任，但比较而言，家长的责任应是更大。教师应把孩子交到家长手里，但学校放学的时间是固定的，家长也是知道的，按说，到时间，你家长就该在约定的地点等候，不该丢下孩子不接去干别的事。假如你家长因事耽误了一时回不来，送的教师难道就得等下去不成？那还在车上急着要回家的孩子怎么办？医院、护士确有向陪护人员交代防捂等的必要，但你几个成年人，奶奶还是过来人，难道就不知道对新生儿必须有人在旁看护以防不测的道理？

然而也有一些人他们面对困难选择了接受，并且去改变自己。小马，是影片《推拿》中的一位正处于青春期的推拿师，他原本是个视力正常的孩子，但童年时在一次车祸中而失明，当时他觉得他的世界都坍塌了，我想当他用刀割向自己脖子上的大动脉时，在他内心中或许有一分的窃喜，但我坚信他更多的是无奈，还好他自杀没有成功，之后的他进入了“沙宗琪盲人推拿中心”并且在那他找到了属于自己的爱情。从自杀的崩溃世界到幸福坚定的生活，我看到了他对生命的认知，感谢与敬畏。Selina在上海拍摄电视剧《我和春天有个约会》的一场爆破戏中，发生了意外，她全身烧伤面积达54%。虽然在复健过程中数度崩溃哭泣，但Seline一直把阳关和快乐的一面呈现给公众，在不断与伤痛的斗争中，她逐步回归演艺圈。Seline数次在公众场合开讲座与大众分享自己从治疗以来的心路历程，以勉励同代的年轻人。在Seline的身上，我看到了一种对生命的负责，对现实的勇敢的态度。过去的不再回来，回来的不再完美。Selina带给我的是对生命的阳光与乐观。

弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。

偶然间听朋友说越狱很好看，我不以为然，有一天我觉得无聊就打开看看，这时已经是第四部的好几集了好象，看了第一集我就被深深地吸引住了，那场景时时都能让你身临其境，好象在跟时间赛跑，为剧中人物提心吊胆，牵一发而动全身，让我不得不集中注意力去观赏每一个细节，也许剧中的迈克尔真是被“神”化了，即使每次行动总会因为某些细小的原因而被暴露也毫不影响他人格的魅力。因为兄弟而有计划地入狱，创造了一场惊心动魂的越狱。当然我最喜欢看的还是第一部和第四部，在整个越狱和逃亡的过程中，他坚强地渡过每一个难关，他们为了自由而奋斗不息，同时他们收获了友谊与爱情，当一切结束，空气都变得那么清新。他们终于不用再逃，他们终于能像一个正常人一样上街，逛公园，晒太阳……而作恶多端的幕后帮派，那此卑鄙无耻的小人们都受到了应有的惩罚。然而，一场游戏的结束就代表另一场游戏的开始，那个似乎解救了他们的人成了大众的焦点，而他又将开始去书写另一段有趣而残酷的篇章……

那一段主要讲了内莫船长带教授，来到了一个充满着沉船尸骸的地方。这个沉船的墓地，有着许许多多的金银珠宝和稀世珍宝。内莫船长吩咐手下，下去把金银珠宝全部拾起，运回潜水船里的事。大家肯定都认为内莫船长事为了自己，那你就大错特错了。内莫船长并不是为了自己，而是为了世上众多的受难大众、众多的被压迫民族、众多需要救济的穷人、众多需要报仇的牺牲者。我感觉到：内莫船长虽然对陆地上的人充满着仇恨，但实际上还存有对最纯真的人类的爱心，他要把爱献给受压迫、受奴役的人们。所以说，就算是坏人，也有善良的一面。记得还有一次，内莫船长拿了一箱金条送给了民众起义的克里特岛的民众。

那时，我的朋友们都在讨论2010年的快乐男生到底哪个更帅，更靓仔。我在心里想：这帮人有时间在讨论这个，还不如把时间花在作业上。可能是她们每天都在讨论这个没完没了的。回到家，我也忍不住了，想看看这个快乐男声到底有什么魔力。我上网看视频，一开始我就开始留意那个12号的选手，因为“12号”是我曾经用了六年的学号。刚好，我看的是12号选手被淘汰掉的那一场比赛。最后到大众投票的时候，我的心里莫名其妙地紧张起来希望他不要被淘汰。最后，他还是以14：11的投票结果，输了！他最后说话的时候，吐了一口小气，很轻松的样子。我从来都没有见过选手被淘汰的时候是这么的乐观，眼里尽管有一丝丝的泪光，他也忍住不让它滑下来。我记得那天是8月28号，以后也就是828香橙节了。从那时起，我开始慢慢地关注他。不知不觉地我开始向他看齐。因为他，我拥有了更多的快乐。

于是，阅读材料，审清题意，从材料中生发立意显得尤为重要。首先，最要关注的是，这不是一个简单的跟观(听)众见面打招呼的变化，而是一种对自己的认知和对观(听)众态度的转变，也是歌手事业人生之境界的蝶变：过去，歌手是“高姿态”，而现在，歌手是“低姿态”了，于是她感激自己的观(听)众的到来，应该是懂得受众需要什么、欣赏什么，她的演唱也就会受到欢迎。这样想来，最方便的立意应该是放低自己，放弃自我中心，感激他人，尊重他人，为大众服务，让自己融入公众之中等等，从而实现自己人生与事业的华丽转身。要特别注意的是，这则材料不仅表明了“从过去到现在的变化”，而且隐含着“歌手”与“观(听)众”的关系，即自我与他人的关系。那么，我们的立意应该着眼于任何人都需要处理好自我与他人的关系，要了解自我、认清自我、知晓他人对自我的生存、发展、成功的重要性。

纪敏佳出生于一个普通的工人家庭，爱好音乐的父母使纪敏佳也喜欢上了音乐。在“超级级女声”的舞台上，她留给我最深刻的印象就是登上PK台的样子。纪敏佳没有李宇春酷酷的外型，也没有黄雅莉可爱的模样，却有着一股不可阻挡的实力。每次歌声响起时，纪敏佳就生动的唱起来，她的声音不是甜美的，但却有独特的魅力，让听众不知不觉的喜欢上了她的歌声，好象被灌了迷魂汤药。每当纪敏佳因票数最低走上PK台时，我就会感到惋惜，难道这一切都取决于外表吗？但她始终保持不变的微笑，信心百倍地走上PK台，用自己的歌声去打动大众的心，去征服所有的人。到最后纪敏佳总是有惊无险地通过了，很幸运的留在了这个舞台上，直到五进四的那场比赛中，纪敏佳以一票之差败给了何洁，成为2005年“超级女声”的第五名。所有支持她的人都哭了，只有她自己笑容依然灿烂。

社会的舆论所产生的影响是巨大的，尤其是当人名反过来变为名人时，那么你将承受很多，郁闷往往便与你不期而遇。我想知道这是怪人们将你推崇从而将你推向世人的焦点，还是怨你自己没事干为何要锋芒毕露呢。一个人的理想若能实现，那便是他最大的成就。然而将自己的娱乐作为职业，想必也会令人痛不欲生。于是韩寒便真的只是为了娱乐而娱乐了，写作便是娱乐。想来是写作将韩寒带入了大众的视野，也是写作将其迎向社会的舆论。缘起终是缘灭，也是十分轮回。逃脱人们的谴责的最好办法便是不从事这一职业，一个艳照门将阿娇推到风头浪尖，可谓是众矢之的。然而最后结果便是淡入淡出不引人注目了，一切便是现实，也许今天是它成就了你，明天也是它毁了你。这就是命中注定！

读书时只有静下心才能感受到其中的情感。特别是阅读古诗、古文时，多几分想象，多几分宁静，就像在银盘里盛雪般透彻。如果能做到这点，可能在公交车上也有几分感慨。在众多诗人中，我最喜欢的还是杜甫，他的诗是如此的深沉，对情感的流露豪不掩饰。我是在读了他的诗作后才对古文感兴趣的，我甚至已经会作诗，并受到同学的肯定。我想，任何一本书都是作者花心思的作品，好书这个词只是在不同人眼里不同的含义。但是每一本书都有它存在的价值，只是它存在的方式不同。有的格外引人注目，有的是通过他人介绍面向大众，还有一些是默默无闻来寻求你的发现。

看过《士兵突击》的观众，都会有这样的疑问：“这样一部丝毫没有柔情、不显奇崛的作品，何以赢得大众的喜爱？”我想，那是因为作品的骨子里流淌着一股被称为理想的东西，它贯穿了整个时间空间，充斥了许三多这些人的肺腑，也逐渐点燃了我们心中本就存在的理想。于是，我们增添了翱翔的动力，期望着像许三多一样挥着汗水和泪水飞向心中的梦，能回首朝身后关心自己的人投去傻笑。

英雄人物2号——何适，此人在语文簸峰上独领风骚。她写的作文可谓是龙飞凤舞，天马行空，生花妙笔……众生啧啧称赞，惊叹不已。可是她却自愿当上电脑课上的捣蛋大王，公然与大众为敌，抵制那让人欢喜让人忧的电脑，连电脑课上的刺儿头班长也拿她没辙。众生众说纷云：有的说“这世道，居然还有不爱电脑的人？”有的说“何适怪才，怪才？！”还有的说“小不点何适用是什么妙计，竟然把电脑关了禁闭？”每当上电脑课时，“大师”便拍拍屁股，带着让她痴迷的作文书，冒着被电脑老师判死刑的危险，假借“人有三急”的名义，一溜烟跑出了教室……

比如文革，都标上“最高指示”，不管他说的对不对，首先要求你坚决信服并完全执行。谁怀疑谁是敌人，要被已经失去理智的大众打死的。把怀疑者从肉体上给以消灭，至少是限制自由，使其丧失发言权和自由权。因此，给与舆论空间，允许大家说话，解放思想成为破除教条主义第一关。事实证明反对本本主义，具有普遍意义。但我们也不能做极端，一味反对“本本”。这里的本本指一般意义上的理论与经验。而这些理论、经验我们还是要学习的，毕竟对我们会有指导作用的。只是一定要将其消化，在运用过程中结合具体情况，灵活变通，不走教条主义的道路。

关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。

我们深知自我的微光来之不易，却又将它舍弃，那是源于自身的恐惧。我们害怕在社会中，若还持着那份微光，违背了大众取向，就会成异类，被孤立——我们害怕因不舍弃微光而带来的孤独。于是，微光在不停的求众中因舍弃自我而遭毁弃，终至我们成为被社会归类的一员，丧失了自我独立人格。

流行音乐，垃圾，真够垃圾。那只不过是痛作苦爱情戏的旋律，甚至是噪音。它可以说是千篇一律，千树万树梨花开，但是其实只有一朵，并且它没有香气。我不明白为什么大众会像着没有香气的方向走呢？难道他们笨，笨到愚蠢，可笑吗？把痛作凄凉的爱情曲挂在嘴边，把它当宝。

大多数的人赚不到钱，因为大多数股民都因为消息的发达形成了一个群体，思维方式发生明显的变化，形成共性。所以在市场中，只有少数坚持已见，与大众相反的人反而能够赚到大钱，终于明白为什么小说里说操盘手工作期间要隔离的原因了。

埃舍尔是位＂怪才＂，他的那些所谓的作品，在众人眼中其实是＂垃圾＂也许只有搞艺术的会认为他是位天才，但世界上并没有那么多艺术家，他让人真正的感受到＂眼见未必是实＂．他欺骗了大众，象这样以为思维＂歪曲＂的人竟是位世界级的图形艺术家，他的成就是常人所不能比的！

来到马路边，车水马龙的，车辆川流不息。爸爸指着由三个红色菱形组成的标志，“喏，那是三菱，来自日本。”又跑来一辆车，上面是三个子弹，“那是别克，来自美国。”“那是现代，来自韩国。”“那是大众和雪铁龙，来自德国。”……啊，还有这么多难记的名字和该死的国家啊，看来我们中国还差得远呢！