因此为了为了我们自身的健康，让我们向陋习告别吧．而陋习的敌人就是文明所以我们要支持文明。公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

好男人英俊的相貌，挻拔的身姿，这是表象，社会有许多这样的男人，只给人外表的舒服，一旦对其进一步的了解，就会得知其思想浅簿，语言下流，行为粗俗；好男人的外表固然重要，但其思想内涵，学识，修养，爱好等更为重要；好男人是勤奋好学的；好男人是有道德修养的。每个人生来都是一副皮肉包裹的躯壳，需要不断的学习，用知识经验内修其心，外敷其表，这样不断地学习，润饰才能使人的内涵丰富，性情饱满，人格完善。人不学习与动物无异，好男人尤其如此，因为好男人是女人的依靠和期待。有修养的好男人，思想是深邃而非肤浅的，他有自己独立完整的人格，他不为人云亦云而惘然；也不为他人无知缄默而沾沾自喜，他有自己的意见和看法，他的意见和看法是较全面的，可行的，是考虑大多数人的接受能力又能适应客观实际的，他处事气定神闲，操作稳妥，他遇挫折而不过悲，他得胜利而不过喜；好男人，语言是丰富的，他懂得引经据典，并在淡吐中的应用得自然得体，既给人知识的传授，又能开启人的思想，让人觉得好男人胸纳万壑，言吐千山，与其聊天，如浴春风，真是与君一席话，胜读十年书；好男人是与乞丐能聊，与权贵能讪，见乞丐不傲，遇权贵不卑的儿男。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。与人为善与人相处，为善当先。孔子说：“以德报德，则民有所劝”；“以怨报德，则刑戮之民也。可见，“以德报德”，有恩必报，是待人接物的基本道德修养。虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值得今人借鉴的。外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对整个生活的内心态度。具有一个优雅的仪表，无论他走到哪里，都给那里带来文明的春风，得到人们的尊敬。

中国随着科技水平，和综合实力的上升，各个城市的城市化水平不断提高，同样，九堡也随着城市化后，我们作为青少年市民的新形象，更是要将个人文明礼仪作为根、作为本。一是要有一定的文化修养，不断完善自己的文化思想和文明思想，必须先从自身做起，从身边做起，从我是文明的主人翁精神做起。二是要有一定的道德修养，首先就要有明辨是非的能力，来格物致知。方正心态，气正丹田，做到这些，足矣。总结一下，完善个人文化道德修养，便有助于推进九堡镇成为活力四射的城市化水平极高的城镇，便有助于推进杭州评选为最有幸福感城市，便有助于推进中国成为综合实力高的泱泱大国。

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比如说“美”吧，它只是一种特性的表现，是一个抽象的概念，它必须依附在物的形态上才行，好象我们说“花”是美的，这个“美”就是花托出来的；说山水美，这个“美”就是山水托出来的。离开了依托，则“美”就不存在了。上面说的是物，如果要说人的话，除了相貌，人的美就还有另一层涵义，那就是人的心地。所以看人不光是看人的长相，而是要看人的心灵。人的心灵就来源于人的道德修养和思想智慧。因为只有一个有崇高品德的人，才会有语言美的内涵，才有心地美的表现。而这种崇高的品德，是有思想、有智慧的人才具备的，是要有一定知识、有一定智慧的人才懂得美的实质。所以说“美”是不能脱离德智体的基础的。

在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

人的脾气秉性，则往往持续终身，很少产生巨大的变化。但是这并不是说脾气秉性不可改变，只是大部分人不会起心去改变罢了。所以改变的第一步是起心。儒家强调“欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。修身就是提高自身的道德修养，去除恶习，增长善习，是古代读书人的第一功课。微笑是快乐，微笑是健康，微笑是成功，只有微笑着生活，生活的道路才会五彩斑斓，才不会给自己的人生留下遗憾。微笑是一种心理的放松与坦然，是一种自尊、自爱、自信的表示；微笑是人们最动人的表情，是生活中美好而无声的语言，只有微笑着生活，心情才会轻松和愉悦。只有微笑着生活，人与人之间才会架起友谊之桥、才会有默契，生活才有融洽和温暖。

古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。正如鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平;认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基矗。

社会普遍的浮躁心理，使得我们大学生学风浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，平时不努力，临时抱佛脚，甚至作弊。可能有人会说，可我们诚信的精神还在，到了做大事的时候，我们自然会将诚信。试问，什么才是所谓的“大事”？？诚信的精神又保留了多少呢？往周围看一看，我们不难发现，校园里暴露出来的诚信问题很多很多。小到捏造实验数据，大到考试舞弊抄袭。用一句精练的话来概括，可能就是“只求考试能过，不管方法对错。”这已经不止是学术上的问题，这更是思想道德修养上的问题。但是，对于如此种种，大家好像有点习以为常了。也许是我们的社会变得宽容了，然而，这种宽容到底是一种进步或者说是一种倒退啊！..

社会普遍的浮躁心理，使得我们大学生学风浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，平时不努力，临时抱佛脚，甚至作弊。可能有人会说，可我们诚信的精神还在，到了做大事的时候，我们自然会将诚信。试问，什么才是所谓的“大事”？？诚信的精神又保留了多少呢？往周围看一看，我们不难发现，校园里暴露出来的诚信问题很多很多。小到捏造实验数据，大到考试舞弊抄袭。用一句精练的话来概括，可能就是“只求考试能过，不管方法对错。”这已经不止是学术上的问题，这更是思想道德修养上的问题。但是，对于如此种种，大家好像有点习以为常了。也许是我们的社会变得宽容了，然而，这种宽容到底是一种进步或者说是一种倒退啊！

那么，如何诠释道德？如何让“正义、帮助”围绕在我们身边？这不由让我想起了2008年的汶川大地震，我的脑海浮现出了那一幅幅震撼人心的画面，那无一不是道德的缩影，无一不是在展示着道德的力量。我深深的记得，在灾情最严重的区域，有一个15岁的初三学生雷楚年，他徒手救出了7名学生。看到他沾满鲜血的双手，分不出五官的黑脸和被撕得破烂的衣裳，我哭了。在电视画面上，我看到记者叔叔问他：“你就没想过自己的生命安全？”他抖动着因久未喝水而干裂的嘴唇，拖着嘶哑的声音说：“没想过，只想救同学！”简短而朴实的话语，令千千万万的人感动。一个小小少年，凝聚了对同学真挚的爱，更是传承了几千年中华民族的传统美德。还有一位老爷爷坚持三十年清理马路旁的小广告，起早摸黑，风雨无阻，无怨无悔。他们的英雄事迹让我真正感受到了什么是品德高尚，什么是道德修养。我们作为一个新世纪的小学生，要以道德为标杆，从小要懂得“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的道理。

古往今来，沧海桑田。虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。我们党和政府对公民的道德建设十分重视。三年前，中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》，去年，中央精神文明建设指导委员会作出决定，将每年的9月20日定为“公民道德宣传日”，今年2月26日，中共中央、国务院又印发了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》。党和政府为什么对我们未成年人的道德建设如此重视呢？因为我们未成年人是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。目前，我国18岁以下未成年人有3.67亿，我们的思想道德状况如何，将直接关系到千家万户的幸福安康，关系到国家和民族的成败兴衰。培养和造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养的接班人，就能够确保几代人为之奋斗的伟大事业薪火相传，生生不息，就能够确保建设中国特色社会主义事业后继有人，兴旺发达。 

作为一个人，我们从小就开始学习做人，怎样做呢？很多人都说知道，其实知道的人，并非有几个，而知道的人，他的道德修养，是高尚的，以致令人顶礼膜拜。可是怎样做人呢？这个问题看似简单，其实，许多人一生都没有做到。首先，作为一个人，即使不成才，也要成人，一个对社会做出贡献的人，即使你是一个卖菜的人，即使你是一个看门的人，这些看似普普通通的职业，他们都是这个社会无私地奉献者，（再次我向这些奉献着表示深深地敬意）相比起来，他们才是最伟大的，如果世界上少了这些人，那么社会将是何样？学会了奉献，我们要学会立志，“有志者，事竟成。”就是有志向的人，做事就一定会成功。因为有了志向，你就会向着那个方向努力前进，去努力拼搏，一次次跌倒，一次次爬起来，经过无数次流泪，摔倒，终于成功属于了你！当然作为一个人，还要务本，俗话说：君子务本，本立而道生。意思是一个道德行为高尚的人至心努力于根本的做人原则，树立了牢固的德性修养准则，那么社会风气就会随之而改变，诞生出尊重自然法则的重礼法之数的现象从而风行於世。一个君子，就要着重于道德，道德高尚了，别人的看法也就随之而变，君子务本，也就是这个道理吧！

古往今来，沧海桑田。虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。我们党和政府对公民的道德建设十分重视。三年前的今天，中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》，去年的今天，中央精神文明建设指导委员会作出决定，将每年的9月20日定为“公民道德宣传日”，今年2月26日，中共中央、国务院又印发了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》。党和政府为什么对我们未成年人的道德建设如此重视呢？因为我们未成年人是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。目前，我国18岁以下未成年人有3.67亿，我们的思想道德状况如何，将直接关系到千家万户的幸福安康，关系到国家和民族的成败兴衰。培养和造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养的接班人，就能够确保几代人为之奋斗的伟大事业薪火相传，生生不息，就能够确保建设中国特色社会主义事业后继有人，兴旺发达。

中华民族这种浩然正气植根于中国悠久的传统文化，是起于先秦，兴于汉代，定型于宋代的“士大夫精神”的充分表现。中国的“士大夫”起点往往是普通的平民，经过艰苦卓绝的奋斗、读书和道德修养，最终靠知识改变命运，进入“士大夫”群体。他们拥有丰富的知识，高雅的情趣，崇高的品德，成为中国传统社会传承儒家文化与人文信念的核心人群，以其独特的价值观和自觉的实践精神，影响了中国社会两千多年。孔子说“朝闻道，夕死可矣”。曾子说：“士不可不弘毅，任重而道远”。后来孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，孟子还说“我善养吾浩然之气”。两千多年来，“士大夫精神”有一个贯穿始终的、不变的精神核心，那就是“道”，就是“士志于道”。士大夫们致力于维护“道统”，他们坚守道德理想，追求高尚人格，敢于承担社会责任，以维护“道统”为荣，因而能够义无反顾地跟皇帝“死谏”，得到天下士人、甚至整个国家的崇拜。而黄道周正是这样的一个士大夫。

曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲，其后世子孙中大师级人才辈出，遍布海内外。曾国藩的家教或许给出了答案。在曾国藩的330多封家书中讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。与曾氏家教比较，我们不难发现我们的教育目标发生了偏差，我们过分的重视了“才”的教育，忽视了“德”的教育。什么是曾国藩所说的“君子”呢？司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之君子，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的大患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！”。振聋发聩，值得我们深省呀。

那么怎么样才能养成讲文明礼貌的习惯呢？首先要重视自身的道德修养。一个人的思想、行为，对别人、对社会是有益还是有害，要有一个衡量的准则，我们通常把这种衡量和指导人们思想、行为的准则，叫做道德。而礼貌与道德是互为表里的。礼貌是道德的外衣，道德是礼貌的内涵，因此，我们要认清哪些是我们应该做的，哪些是我们不应该做的，以次来规范我们的行为。其次，采取一些有效的措施，来培养习惯。比如，在生活中我们常常看到在放置着“不准践踏草地”、“请您足下留情”告示牌的公园里、绿化带中，照样有人践踏青草。光靠布置告示来提醒，对有些人看来是无效了，他们对这些告示倒不一定是故意违反，因此，在没有养成好的习惯的时候，采取一些强制手段也是十分必要的。

现在我们的GDP增长了，物质文明提高了，社会风气和道德水准也应当相应改善和提高。国家统计局公布的抽样调查结果显示，社会风气问题是近年群众最关心的社会问题之一。社会风气是一种固有的社会习惯，而公平、向上、善良、诚信的社会风气则有助于促进社会的发展。良好的社会风气并不主要依赖个人的道德修养，缺乏竞争是社会发展的弊病，但非正当竞争势必引发社会风气危机。从部分市民对以权力、金钱为取向的社会价值观的评价可以看出，社会风气和腐败问题密切相关。以四张关系网（家庭、权力、金钱、人情）为代表的不良社会风气，正在某种程度上妨碍中国社会向更公平、公正的方向发展。尽管有人将不良社会风气归咎于市场经济的效益原则和等价交换原则，但西方社会展现的却是一个诚信友善的社会。可见，公平和诚信是社会发展的重要道德原则。

廉洁，在东汉王逸的《楚辞章句》中注释中说：“不受曰廉，不污曰结。”也就是说不接受别人馈赠的钱财作礼物，不让自己清白的人格受到玷污便是廉洁。廉洁，作为一种高尚的社会价值取向，引领着社会向前发展，也是从古至今很多人想要实现的人生价值。修身是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断地消除内心的各种不正当的欲望，从而提升自己的道德修养。修身是实现廉洁的基础，加强修身就可以更好地实现社会的廉洁。大学生作为一个特殊的社会群体，大学生的特殊身份，大学生所处的校园环境，所处的特殊时代，成为了大学生必须要加强廉洁修身的原因。

公德心可以反映出一个人的素质、涵养、受教育程度，体现个人的道德涵养，体现个人的道德修养。有一次，我坐公交车回故乡老家。坐在整洁舒适的车上，心里惬意极了。车走了一段路后，有一个满面胡须的老人走了上来。他边走边找寻座位，向过道中央吐了一口痰，不顾其他乘客投来的目光，然后像没事人一样坐在座位上，又自顾自地脱下鞋子，开始抠起脚来。坐在他旁边的一个乘客，则按住鼻子，眼睛转向窗外，敢怒而不敢言。我目睹这画面，恶心极了。在春夏之交。传染病高发期，随“车”吐痰可能会引发传染疾病，那个老者的行为让人鄙夷。帕斯卡曾经说过：“一个人的的美德绝不能从他特别的努力来测度，而是要以他每天的行为来测度的。”像这个老人的行为，就是缺乏公德的行为，没有素质的行为。

荣辱观是中国传统思想道德传统的重要组成部分，也是人们进行道德约束和道德评判的重要手段和标准。“无羞恶之心，非人也。”“不知荣辱乃不能成人”、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“宁可穷而有志，不可富而失节”、“宁可毁人，不可毁誉”、“人不可以无耻”、“人唯知所贵，然后知所耻”等知荣明耻的道德格言，在提高人们的道德修养和道德素质，维护社会道德秩序和社会稳定方面，发挥着积极的作用。

讲文明讲礼貌，需要自觉行动。一些人谈起不文明不礼貌的现象时忧心忡忡，轮到自己了照样不讲文明礼貌。改变这种状况，需要每个人从一言一行开始，不能只说不做。学校要从老师做起，给学生做出榜样。家庭要从大人做起，为孩子做出榜样，孩子也要监督大人。家长不能只盯着孩子的学习成绩，还要重视文明礼貌的教育，重视孩子的道德修养。大人尤其要为孩子作榜样。

人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。我想，一个社会的公共文明水平，足可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。不会有人希望中国腾飞了，就丢下了祖宗留下的光荣传统吧！我们要举办文明奥运，让世界会肯定中国！

四：另外教学经验，在跆拳道教学里，最重要的是讲求方法，对于不同的人，要有不同的照顾，原因很简单，现今跆拳道运动普及化，对练习者的身体素质要求不大，普通人都可以参加练习，但是每个人身体素质不同，以及悟性也不同，不能用一种方法教授所有学员的。教练员的教学必须要多元化，在提高学员技术之外，亦要保持学员们的恒心，也要注意学员们的道德修养。

养浩然之正气，做情趣高雅的生活者。高雅的生活情趣，体现了对人生真善美的追求和感悟，有利于陶冶情操，有利于培养良好的道德修养。对领导干部而言，生活情趣不仅是个人生活方面的问题，更是党性修养的重要内容。假如生活情趣低俗，极易被别有专心人投其所好，引诱下水。培养高雅的生活情趣，不是逃避竞争、不思进取，更不是沉溺物欲、声色犬马，而是要以健康向上的爱好，怡悦身心、陶冶情操。培养高雅的情趣，必须严于自律，审慎交往，约束自己的社交圈、生活圈、娱乐圈，做到不该去的地方不去，不乱伸手、不滥交友。

尊老爱幼是中国人最基本的道德修养，是中华民族的传统美德，他指的是尊敬长辈，爱护晚辈。可是平日这种精神在有些人身上可不大常见。尽管每个公交车上都挂着文明乘车的牌子，尽管电视上每天播着公益广告，尽管每一辆公交车上的司机是不是的提醒着每一位上车的乘客给老人、孩子和孕妇让座，尽管……

从古到今，世界各地涌现出一代又一代有所作为的人．那么，他们的成功的原因是什么呢？相信不少人会回答：他们有才干．但是我却认为：他们的成功与良好的道德是分不开的．要知道，只有具备良好的道德修养的人才值得钦佩，值得学习．

庐陵欧阳修曾言道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”同样被贬，有的人望山岳阴沉，阴风怒号，而有的人则望佳木繁阴，野花幽香。不满足于现状的，往往为前者；知足常乐者，往往为后者。所以说，知足而常乐，是道德修养的高层境界。

《资治通鉴》有言曰：“作而不止，乃成君子”，阐释了劳动实践与品德修养的关系，告诉我们只有在不停的劳作中才能磨砺自身的品格，完善道德修养，实现人生价值。然而，现在有很多年轻人视劳动为草芥，这不仅是懒惰的表现，更有对劳动的误解。

恪守规则是需要经受考验的。在群体性的漠视规则之中，谁能保持本心，坚定信念，谁便能多收获一份从容，一份睿智，在岁月的洪流中站得更直、更稳。时代在变，规则也慢慢完善，“有偿搜救”制度会在实践之中更具规范性，“天价搜救”等忧虑也会得以消除。在世俗的诱惑面前，若是谨遵规则，其道德修养便能焕发出更明亮的光芒。