“犀利哥”的事件并不是单独存在的，似乎自电脑进入中国寻常百姓家后，一段段挑战社会道德底线的视频，一张张撩动我们神经的照片开始蜂拥出现。一位重点小学的女生曾发了一段裸着身子跳舞视频给同校的一个男生，后来男生转发给了其他人，再后来有人上传到了网上，最后我们都知道了。这件轰动广州城的裸体视频事件有三个极端不正确的“晒”的方式。首先这个女生太不自爱了，自己有可以“晒”的，那是好事，但是把不该“晒”的也“晒”那就成了丑事。然后是那个不负责任的男生，不管出于什么目的，你把如此恶劣的事“晒”给其他人，这是极端不负责任的。然而最不负责任、漠视社会道德、公民隐私权的人，便是那个把视频“晒”在网上的人。这种不顾后果，不负责任把他人隐私“晒”在网上的人是严重危害社会道德的。然而这种人却大有人在。什么艳照、斗殴的东西层出不穷，如今我们一上网，便看到充斥在各地的奇怪、恶俗的事件，被光明正大地“晒”出来，难道我们真的愿意看到这些吗？在和谐社会的大背景下，我们愿意道德沦丧的事天天发生在我们眼前吗？不，我们不愿意。但却总有那么一些人，借助网上晒的强大功能，任意践踏社会良心！

我个人根本不认同这种道德观。我认为，有选择的高尚才是真正的高尚，比如说前一阵子地震捐款，捐巨款的企业被捧到天上去，捐的少的企业被贬的一文不值，这样让那些捐巨款的企业的捐款动机变得不那么单纯，他们可能也是出于舆论压力才会捐款的，这样被逼迫的高尚还有什么意义？我从小就比较“逆反”（小学班主任语），根本上还是我觉得老师没有权力去干涉我的价值观，更没有权力强迫我高尚，我低俗不伤害别人，你为什么要用各种手段不让我低俗呢？前一阵子看了《发条橙》，里面有一句话让我深有同感，“彻底善与彻底恶一样没有人性，重要的是道德选择权”（这也是我反感共产主义的原因之一，共产主义实际上也剥夺了人的道德选择权，这个可以说很长，下次再写）。我认为，道德选择权也是思想自由的一个重要组成部分，同时也是人权的重要组成部分。所以我对“学雷锋”这种强迫进行道德选择的活动没有任何好感。全民学雷锋其实就是把道德制高点变成了道德底线，像我这种几乎从不过问别人生活的人就会被评价为道德低下，这在小学，道德评价的权力集中在班主任手里的环境中尤为明显。

可就是在这美好景色的掩盖中，我竟然发现与这美丽文明极不和谐的情况，就在汉江北岸热电厂段，距离自来水抽水船不过几十米远的地方，在那一片生长着茂盛植物的小岛上，少数唯利是图，和损人利己的人，在上面建起了养殖场，他们在小岛上搭帐篷，盖羊圈，建鸭舍。饲养了几十只羊，和上千只鸭子，搞得岛上到处是垃圾和粪便，上千只鸭子在江水中嬉戏，觅食，产生出大量的排泄物，严重的污染了汉江的水质，更为严重的是，距离下游几十米远的地方，就是自来水厂抽水船，受污染的江水被直接抽往水塔，成为襄阳市民的饮用水，每天看着这一切，我的心里就无限感慨，太可怕了，这种无政府主义的现象，为什么就没有人过问呢？我们襄阳人民，守着一条水质清澈如镜的大江，却不能喝到卫生安全的饮用水，岂不让国人笑话。追究其原因，除了一小部分人缺少道德底线之外，是不是于我们的政府主管部门的领导监管不力有关呢？在此，我呼吁，希望我们的政府拿出决心来，好好治一下这些个敢冒天下之大不韪的害群之马，让市民能够放心使用到清洁卫生的饮用水，还襄阳人民一个碧水蓝天的汉江。

在中国，近些年来新闻越发的娱乐化，草根新闻越来越多，这体现了媒体关心群众不假，可仔细一看：现在竟出现了那种打破伦理屡秀下限而粉丝绕膝的人。从那种“一秒钟变格格”的雷人囧事，到各种触及道德底线的“××门”，人们在围观乐着的时候难道没有觉得这些人的心理已经出现问题了吗?个性，不是变态;搏出位，不是要通过有悖常理的特立独行来实现的——这么做的人是没有真能耐的，而且他们很浅薄。名声有两种，流芳千古和遗臭万年。你觉得这么做自己一时红了，火了，却不知这个跳梁小丑似的丑态在历史记录上是抹不掉的，围观者惊呼和欢笑过后，不好意思了，你会被别人当做笑料，在嘲笑中想找个缝钻下去——除非你脸皮够厚，敢这么一直做下去，然后大功告成，你已经成为一个标准的心理变态的不纯粹是人类的“人”了。然而这样的新闻毕竟还是少数，但许多很外向的人在日常生活中却常有种标新立异博眼球的想法，其实放大了看和那些小丑们是一样的。我们需要看得更深更远，看清这事儿的本质和影响。其实个性是有个限度的，在道德红线之内展现的个性，对创新精神是大有裨益的。

我们再从战争角度谈一谈道德底线。就说“二战”吧，我们拿日本、德国和中国国民党来做比较。日本对中国占领区实行奴化教育，对中国人民进行血腥屠杀，摧残妇女儿童，制造无人区，实行“三光政策”，无差别狂轰滥炸，奴役并虐杀中国劳工，大肆抢掠财物，没有道德底线之极。德国在希特勒带领下以闪电战方式横扫欧洲，对欧洲进行非常残忍的打击，更是毫无人性地掠杀犹太人，同样没有道德底线。很多人认为中国国民党在二战中起到重要作用，但熟读历史的人都知道，在日本侵略中国初期，蒋介石领导的国民党实行不抵抗政策，甚至发动皖南事变，抓捕叶挺，摧残抗日的新四军，这也是没有道德底线的行为。

近日，一张图片在网络上引起热议，它牵出了一件令人惊讶的事件：河南16岁少年强暴了一名少女，根据我国《未成年人保护法》，他是要负刑事责任的，但在双方的调解下，以男方赔款8万元为结果，男方家长甚至还为检察机关送了锦旗。网友们无不谴责三方没有法律底线甚至道德底线。我同时表示疑惑，女方就因为有赔款，对自己被侵犯表示原谅？检察方就因为当事人未成年不够理智，在双方愿意和解的情况下，就扩大了道德底线，就无视法律，不再追究法律责任？如此荒唐！试问，这种做法是在保护未成年被害人和侵害人，抑或是在误导他们犯罪？是否设想过，也许侵害者从此就无畏犯罪，也许他就因此成长为一个社会败类。这都是因为受害者与检察方的让步。

在人生的考场上，你需要做到冷静沉着。因为在这个考场上有太多的难题——金钱、权利、美女等等，面对外界的诱惑与内心的欲望，我们不能做到清心寡欲，但求不违背道德底线。这一点看起来似乎很简单，都在现实中却发现能守住道德底线并不简单。就像今年被不断曝出的“老虎苍蝇”，在人前道貌岸然，可是在背地里却贪赃枉法，挑战法律，道德沦丧，在其人生的大卷上涂下耻辱的墨迹。人生正如试卷，权力越来越大，考题就会越来越难。有些人面对自己越来越大的权力和越来越多的金钱，欲望和诱惑就像雪球一样越来越大，不断膨胀，为自己埋下越来越多的陷阱，总有一天会一失足成千古恨，导致人生的失败。

那么该如何让我们吃得安全、吃得放心呢？我认为首先要加强民众尤其是青少年的安全意识，学会辨识食品的生产日期、生产厂家、保质期、所含成分等重要信息，购买安全的、健康的食品。还要注意同种食品的不同价格，理性地购买特价、打折的食品，尽量不在小摊上购买便宜的垃圾食品。其次，政府部门要重视食品安全问题，加大监督力度，完善食品安全的法律体系，控制不安全食品的流通，不能时紧时松地监管。还有，由于某些食品生产者和经营者缺乏道德观念，眼睛盯着的只有钱，丧失道德底线，不顾法律禁令，铤而走险，以身试法，屡禁不止，所以促进了很多“黑心食品”的产生、流通。因此，要加强对食品生产者和经营者的法制教育，让他们了解生产不安全食品造成的影响，为消费者创造安全放心的消费环境。

然而，一只狗，一只四肢发达头脑简单的小动物，它的道德却远远超越了人类——宇宙中最高级的生物。是什么，让一只狗狗都能如此忠心？我说，是良知！它只是用一只狗独有的方式来报答它的主人，连一只狗狗都有如此的良知，而人们的良知正一点点丧失。看看现在，儿女因为一点小小的利益把父母告上法庭的案例不计其数；‘连上小学的孩子之间都会有着‘尔虞我诈’的‘危机’；食品令消费者没有一点安全感，香肠是放了瘦肉精的、蔬菜水果是有农药的、膨化、油炸食品是地沟油的、酸奶是鞋底做的······只要是能挣到钱，他们不惜一次次丢掉自己的良知，突破自己的道德底线，让‘忠’这样一个简单的字消失得无影无踪！

有人会说，你不干涉，小偷会偷东西，强盗会抢钱财；你不算账，骗子会得逞；你不计较，小人会来劲；你不隐匿，朋友会嫉恨。我以为，道德的问题实际上是“君子”的问题，只不过我们强调君子的普遍性（广大民众）和动态性（可以转化）而已，对于那些已经脱离了道德底线的人，不得已，只有用法律来规范或者制裁了。实际上，那些“小人”、“坏人”一般都是从斤斤计较，生怕“与人为善”会损害自己的利益，进而发展为损人利己以至于图财害命的。“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，你给别人的最终是一种善的意识而不是什么具体的物质，而你得到的则是境界的提高和心胸的开阔以及灵魂的安宁———你真正“成为”了你自己。

再如，去年刚发生的犹如回想起来还在眼前的“小悦悦”事件，年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。让人难以理解的是，事件发生的前几分钟内在女童身边经过的十八个路人，都选择离开。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。这个事件引起了我们整个中华民族人民的反思，我们华夏民族，乃是一个文明古国。但现在这个文明古国每个人都需要反思，需要监守自己的道德底线，需要寻找心底最朴实平凡的良心，只有这样中国才会有前途。

如今，德却退化成那华丽飞檐上最不起眼的笔画。从何时开始，次道德变得理所当然？伪道德变得肆虐猖狂？狷介之人纵然力挽狂澜，却无法在社会的一潭死水中激起波浪。德的教化，一点点被唯利是图的观念蚕食鲸吞。这其中，网络之力不可忽视。网络媒体宣扬着伟大的美德，却只会收到子贡赎人的负面效果。郭明义、陈树菊固然值得尊敬，但普通人的道德之举同样值得称颂。对于不可为的道德过分赞颂，网络无形之中提高了社会的道德底线，将其升至无人匹及的高度。当道德不再是行为准则，而变得曲高和寡，全社会都会消极避让，又谈何川流、敦化？唯有踏破眼前对德的畸形视角，一个大国方能精神富有。

生活总是有不如意的地方，人每天要面对许多纠纷，往往纠纷的原因就是利益的冲突。人们在争取利益时选择不同的方法，一些人不折手段，失去诚信和做人的良心，一些人以道德为基准，进行良好的竞争。可是，当一个人面对巨大的诱惑时，道德底线受到冲击，会做出令人不可思议的事情。彩票中了，这是天上掉下来的馅饼，砸到谁的头上，谁都乐意。可是当天下的馅饼同时砸到了两个人头上时，这就麻烦了，这好处到底属于谁呢？可惜老天爷不做评判。北京的彩票专卖店业主代买彩票中了大奖后，他主动地把中奖彩票还回给买主。这馅饼是同时砸到了两个人身上，理应是两个人分享，业主为什么把这好处让给别人呢？因为他要做一个诚信的人。他认为彩票是属于买主的，即使他当时掏钱买了彩票。为了诚信，他放弃了金钱。可见，彩票业主意识到诚信在人生中，占据重要的位置。

但是，我不得不再重申一遍，由于当时的历史与政治原因，造成了许多不可忽视的问题，使《三字经》多了几分糟粕：三纲五常。所谓“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”，这说明当时的人们愚昧地认为有了“三纲”，就会形成君顺臣良，父慈子孝，夫和妇顺的社会安定局面；所谓五常，即“仁、义、礼、智、信”，“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊”。这是人人都必须遵守这些基本道德底线，不容打破。只是可怜当时的人啊！一心认为三纲五常可以维护家族、国家秩序，所以大肆宣言三纲五常并亲身践行，实际上这不过是富有的统治者对被统治者在伦理道德和法律上施加的紧箍咒而已。

512汶川地震中，许多人为此慷慨解囊，道德在这场地震的灾难中得到了最好的诠释，然而不道德的行为却也如影随形：“某地区奥运火炬手在绕过捐款箱后，把一只空的手放在箱子边，他们已经捐过了钱，只是因为几位记者没拍到照片，就让他们作假。”这件事在社会上引起了轩然大波，指责声，叫喊声，责骂声，不绝于耳。经事后调查，火炬手又这样再走了一遍。这件事让火炬手很郁闷，人民很纳闷，也让社会充满了疑问，这记者怎么这样呢！我则感到很气愤，媒体本是为人民服务，让人民更加了解社会，却报道出这么一条消息，又和报假新闻有什么区别呢！这是拿灾区人们的利益开玩笑，是对火炬手的不尊重，是对社会的形象的严重损害！实事求是道德的基本表现，而这家媒体却连这点道德都做不到，还怎么再谈自己的信誉呢？做一个实事求是的人是道德的基本体现，这是一个人最基本的道德底线。

《一千张糖纸》是铁凝写的短篇小说。文中主要讲述了“我”、世香与表姑的约定：攒够一千张糖纸，表姑给我们买一只电动狗，但最终我们发现那只是一场骗局，将汤汁扔向天空。其实，孩子是可以批评的，但孩子不可以欺骗，欺骗是最深重的伤害。当天真的我们被欺骗，心中美好的梦破灭时，我们伤心欲绝。童年时我们会很懵懂，往往会为一个小小的愿望而过分认真。阅读《一千张糖纸》，使我懂得：：讲诚信对于一个人来说，是比金钱还要珍贵的财富。讲诚信的人可以实现一个人美好的梦想。诚信，是一个人应该拥有的基本道德，是我们学习生活的根基，是我们健康成长的臂膀，也是我们做人的基本道德底线。

512汶川地震中，许多人为此慷慨解囊，道德在这场地震的灾难中得到了最好的诠释，然而不道德的行为却也如影随形：“某地区奥运火炬手在绕过捐款箱后，把一只空的手放在箱子边，他们已经捐过了钱，只是因为几位记者没拍到照片，就让他们作假。”这件事在社会上引起了轩然大波，指责声，叫喊声，责骂声，不绝于耳。经事后调查，火炬手又这样再走了一遍。这件事让火炬手很郁闷，人民很纳闷，也让社会充满了疑问，这记者怎么这样呢！我则感到很气愤，媒体本是为人民服务，让人民更加了解社会，却报道出这么一条消息，又和报假新闻有什么区别呢！这是拿灾区人们的利益开玩笑，是对火炬手的不尊重，是对社会的形象的严重损害！实事求是道德的基本表现，而这家媒体却连这点道德都做不到，还怎么再谈自己的信誉呢？做一个实事求是的人是道德的基本体现，这是一个人最基本的道德底线。

淡泊名利者，并非没有功名利禄之心，但他们在追求和获取的态度上不是搞急功近利、损人利己、损公肥私，而是讲顺势而为、公平竞争、取之有道、得而无愧。因此，他们活得坦然、活得真实、活得自在、活得宽朗、活得博识、活得自重、活得自爱。他们谦恭礼让、仁厚大度、博学睿智、诚实守信，对事业讲忠、对父母讲孝、对家人讲情、对朋友讲义的品德风范和人生的态度，是极具人格魅力的。他们做人做事都严格恪守着道德底线和法律底线——危害国家和人民利益的事情不为，损公肥私、害人害己的功利不取，不学无术、沽名钓誉、欺世盗名、寡廉鲜耻、自私自利、无情无义的品行不耻。这种贫安乐道、甘于寂寞、淡泊自守、不求闻达的精神境界，是一种纯粹高尚的、脱离了低级趣味的、有益于社会和人民的人生态度。

同学们都认为要做到讲文明，懂礼貌可真难啊。其实，从许多生活中的小事就能体现出来：在撞到别人时的一声“对不起”；得到帮助时的一声“谢谢”；在和他人告别时的一声“再见”。只不过这些小事只是微不足道罢了。文明不只在于嘴上功夫，而是在于真真确确的实践。如果你失去了今天，你不算失败，因为明天还会再来；如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在于钱袋；如果，你失去了文明，那你就是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。文明，是我们学习，生活的根基，是我们健康、成长的翅膀。没有了文明素质，就没有了基本的道德底线。千学万学学做真人，说的就是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人。清洁环境，文明校园，从我做起，从大家做起，从每一件小事做起！让我们都行动起来，做文明的小主人，让我们的校园失去粗言，充满欢声笑语，让文明之花在校园中万紫千红的绽放吧！

读《孟子》，读出的是“孔曰成仁，孟曰取义。”“义”字贯穿了孟子的全部道德观，如果“仁”是爱人的话，那么“义”就是助人；如果“仁”是博爱的话，那么“义”就是广利；如果“仁”是尚慈的话，那么“义”就是豪举，在孟子的“义”里，凝聚着心中装有集体的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不仅是战国时代的美男子，更是那个时代的精神化身！他爱憎分明、疾恶如仇、当仁不让、反对战争、蔑视强权，都源于他高尚的人格操守。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”它教导我们要坚守做人起码的道德底线；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”它激励我们要培养坚贞不屈的大丈夫精神。

当下，在这个物欲横流的社会，人人都在对金钱的憧憬和对未来的期盼中苟延残喘，向往着有房有钱有车的“三有”生活，为成为高富帅，白富美而努力奋斗，哪怕跨越道德底线，也在所不惜。金钱，充斥着人们的双眼；欲望，吸吮着道德的血液；利益，咬噬着善良的血液。如今的人们，就像是那胆小的蜗牛，没事时，闲散缓慢的爬着，饿了就啃片叶子，困了就在壳里睡一觉，遇到危险时，就缩进壳里不敢出来，过着“蜗居”般的生活，当他们身处逆境时，却也总是抱怨命运的不公，他们何曾想过我们的先哲：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；刘禹锡不得志而写《陋室铭》，他们中的哪一个不是历尽磨难才作出这些千古绝唱的呢？“陋室”因为主人的“德馨”而不简陋，而我们并没有居在陋室，德行难道不该更好吗？那为什么还有那么多品行不端的人？都是欲望在作祟。现在的人已没有了古人的闲情雅致，没有陶渊明不为五斗米折腰的气节，更没有周敦颐淡泊名利的君子品质，犹如行尸走肉，了无生机。

现在社会的黑暗与其说是金钱的黑暗倒不如说是官场的黑暗，在敝人看来，把金钱说成是社会丑恶现象的渊源，那是吏治社会的人们为逃避现实、开脱罪责的一种托词，真正堪称为社会丑恶现象渊源的是腐败的官场。因为，金钱本是受人控制之物，是贪欲这个矢之“的”，而腐败的官场则是人类在特定的社会环境下让贪欲得以遂愿的的佳作。腐败官员的无德造成社会道德滑坡。当今社会为何市场充满假货、情场遍布陷阱、学校屡爆丑闻、医院见死不救、崇高受人嘲笑、无耻视为正常，拾金不昧难觅踪影、尊老爱幼离人远去、卖淫嫖娼屡禁不止、吸毒传黄恣意蔓延？人们只知道这些社会丑恶现象的根源是道德滑坡，却不知道导致道德滑坡的原因是腐败官员们的始作俑。看看那些包二奶、养情人、到处沾花惹草，早已突破道德底线，并由此而大肆贪腐的失德官员们骄奢淫逸、寡廉鲜耻的丑态，我们就可发现，这种普遍性道德是非颠倒、道德良知丧失恰恰是腐败的官场造成的。腐败官员的无情造成社会人性冷漠，腐败官员的无信造成社会诚信缺失，腐败官员的无行造成社会犯罪日增!

姓生活,还是经济发展、社会安定,道德都如土壤和空气一样不可或缺。改革开放三十多年，我国经济快速发展,目前，我国已跃居为世界第二大经济体，广大人民衣食住行已得到了充分改善,但我们的社会也正遭受着快速成长所带来的烦恼——道德建设正面临着严峻挑战。我们看到,只愿人人为我,却不舍得我为人人的自私自利人群在增多;拜金主义、享乐主义正日渐滋长;见利忘义、诚信缺失等现象时有发生;就连公交车上让座，都能成为点燃拳打脚踢暴力事件的导火索。如果一个社会不能激发人们形成善良的道德情感,不能构建正确的道德标准，不能促使人们肩负起道德责任,何谈社会文明与和谐呢?如果一个民族连道德底线都不能坚守，谈何民族振兴、长久不衰呢?我想，只要全社会、全民族高度重视精神文明建设，大力弘扬我中华民族之优良传统，尤其是崇德向善的优良品质;并不断凝聚向上向善的正能量,社会风气将日渐好转，国民道德素质将逐步提高，我中华民族伟大复兴的“中国梦”将指日可见。

的确，网络的出现，无疑是占去了人们多余的时间，方便了人们的日常所需，开阔了人们的眼界，丰富了人们工作之余的空闲时间，关于网络的优点也是不胜枚举，光从以上几点便可窥见一斑了。但是，任何一种事物都有着两面性：好与坏。这把双刃剑使我们不得不警惕起来。我们不妨换个角度去考虑一下网络这东西，不难提出疑问：网络，它的安全性是多少；网络，它的道德底线是多少？摆在眼前的这个问号的却够份量去值得人们好好的沉思一番：网络游戏使不少青少年的学习成绩一落千丈、名落孙山，甚至走上了犯罪的道路。网络聊天使不少人变得无家可归、失业在家。同时，网络欺骗更是惨无人道，一些不法分子为了谋取暴利，不惜牺牲他人的一切去满足个人利益，结果双方都没有好的结局。以上这些都是发生在我们身边的事实，网络的前景由此可想而知，是不容乐观的。网络中没有了安全保障和道德行为，那么人与人之间还何谈诚实守信，即使是虚拟世界的网络中，那也是违背了道德伦理。

xx主席说:‘‘实现中国梦必须凝聚中国力量,这就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。”我也有一个小小的中国梦，那就是生活在一个安全的环境中。 我的这个梦想缘于最近几起新闻报道。报道一:15日11时36分许，深圳罗湖区桂园街道松园北13号长虹大厦内，一名鹏程医院的实习护士在乘坐1号电梯时头部被夹，电梯直接落到负一楼，该女子血洒电梯当场身亡。报道二:14日上午，湖北宜昌市西陵区cbd广场沃尔玛超市，正在运行的手扶电梯突然断裂，一位老婆婆跌入电梯被铰身亡。 看到这一幅幅令人心痛的画面，我不禁为这几起事件感到难过，为我们的安全问题感到质疑，为我们今后的生活感到担忧和害怕。 我希望每一个中国人健康平安。社会能充满温暖,不会再出现流浪老人儿童,不会再出现孤寡老人无人照顾,不会再出现有于危难而无人相救的冷漠。人人不会因为利益而失去道德底线。让我们吃的放心,用的放心,能把心安安稳稳地托付给我们的生产者。

但是，我不得不再重申一遍，由于当时的历史与政治原因，造成了许多不可忽视的问题，使《三字经》多了几分糟粕：三纲五常。所谓“三纲”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺”，这说明当时的人们愚昧地认为有了“三纲”，就会形成君顺臣良，父慈子孝，夫和妇顺的社会安定局面；所谓五常，即“仁、义、礼、智、信”，“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊”。这是人人都必须遵守这些基本道德底线，不容打破。只是可怜当时的人啊！一心认为三纲五常可以维护家族、国家秩序，所以大肆宣言三纲五常并亲身践行，实际上这不过是富有的统治者对被统治者在伦理道德和法律上施加的紧箍咒而已。

我们相信，无论人的本性原来怎样，但最终的方向一定是向善向上，而人性中最重要的品质，也一定是善良。正如法国作家雨果所说：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。心怀善良的人，总是在播种阳光和雨露，医治人们心灵的创伤。同善良的人接触，智慧得到启迪，灵魂变得高尚，襟怀更加宽广。”而在前几天，着名教授易中天先生在来哈的讲座中，也一再强调，与其空谈信仰，不如坚守道德底线，而这底线的标准之一，就是恻隐之心，而恻隐之心的实质，就是善良。这种人性的善良，用易中天先生曾经的比方，“就是全人类都能输的O型血”，能够拯救道德的沦丧，能够温暖世道的寒凉。

近年来据有关部门的统计，我国每年死于交通事故的人数急剧上升，仅2005年交通事故死亡人数为99217人，其中由于“超速驾驶”而造成的死亡人数达到18410人，占总人数的18.6%……面对着一串串让人触目惊心的数字，我们不免陷入沉思。想一想是什么原因导致交通事故的一次次发生？为什么要让它夺走我们亲爱的人？这一个个为什么意味着什么呢？忙碌中的人们啊，请停下你们的脚步想一想吧！想一想一幅幅惨不忍睹的事故画面，想一想一个个痛苦挣扎的表情，想一想一句句催人泪下的话语。人们啊，为了经济的发展，我们一定要以生命为代价吗？为了经济的发展，我们就有理由泯灭自己的良知，越过那道德底线吗？难道我们不该自我反省吗？

有商贩指出于师傅工作非常认真负责，但不应打人，也有人说于师傅不应打人，但女子也不应随手丢垃圾，因此事于师傅被停职，于师傅这样做着实有些不对，维护公共文明行为是点赞，但维护方式值得商鹤，这件事从一般的违反文明道德升级到打斗犯违法，这种以暴制暴的行为属于故意伤害行为，已经超越了随手丢垃圾的危害，在希望惩罚陋习的迫切心情下，我们更希望仗义出手能心挂法律做好自我保护，以免出了气的同时，自身却遭受法律的制裁，对这位女子她不应随手丢了垃圾，应接受于师傅的教训，触犯了道德底线，在公共场所应维护个人形象讲文明，有公德心最重要的是要接受批评改正错误，不会丢面子，给自己的儿女做到好的榜样。

坚守美德，就是要坚守我们做人的底线，遵守社会法律法规，践行社会主义核心价值观，继承我们传统道德。纪晓岚听了一个人云亦云的故事后，发表了自己的见解：“世于违礼之事，动曰某某曾为之。夫不论事之是非，但论事之有无，自古以来，何事不曾有人为之，可一一据以借口乎？”美德从古到今一直都是备受关注的，我们常常会发现，在一些要排队的场所里，有些想插队的人会想办法和队伍中的人聊一聊，接着就理所当然地插进队伍来。这样插队虽然看似小事，但反映了这些人的道德缺陷。如果每个人都坚守美德，坚守做人的道德底线，整个社会就会开满美丽的道德之花，点缀着我们美好的生活。

懂得忏悔是幸福的。当人做错了事，侵犯了自己心灵的道德底线时，上帝安排的那个住在人心灵深处的看守——良心，就会拿出它的武器，一下一下扎着我们，让我们从心底感到恐慌，而不管你表面如何伪装。懂得忏悔的人把自己的过错交出来，交给天地、上帝、佛祖、文字、墙、家里养的小狗，这样他才可以得到心灵的救赎，正如《圣经》中所说：“当主看着你的时候，交出你心底的肮脏，你将得到救赎。”当然交给警察也行。

“威武不屈”不是蛮于与得理不饶人。蛮于坚持的是一己的私立与虚幻的口号。“大跃进”也是一种决不向困难妥协的气势，一种急切改变贫穷落后面貌的愿景，但它违背了客观规律最后只能归于失败。同样“能屈能伸”更不是出卖道德与灵魂。“曲线救国”也是一种夹缝中求生存的选择，但它出卖了国家与名族的尊严违背了个人的道德底线。执行这一口号的汪精卫之流也因此被钉在历史耻辱柱上。可见在屈与不屈之间选择是一件至关重要的事。

菊是“花之隐逸者”出身于世俗凡尘之中却不受世俗凡尘的侵蚀，端正自己的品行，树立自己的道德底线，不贪图所谓名利，不媚权贵，也不人云亦云，拥有独特的自我，标新立异，特立独行，不论遇到什么，都敢于迎风斗霜、桀骜不驯！这正是我爱的菊，它可以不“香远益清”，可以不做“花之富贵者”，因为它就做自己，气韵超逸、高洁坚强，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”！

伽利略，一个历史上震惊世界的名字，一个闪耀着光芒与色彩的名字，却曾经被写在一封可耻的忏悔书上。忏悔书的内容是：他承认他关于地球转动的说法不正确，并向所有的宗教忏悔。几百年后的我们，在为这位科学巨人的巨大成就所惊叹时，他的人格缺失更令我们痛心。在威胁面前，伽利略放弃了人格，放弃了作为人，生存的最基本的道德底线。《大学》有言：“大学之道，在明明德”，一个人必须以正心为根本，才能修身，齐家，治国，平天下。

其实我认为，从本质上讲，人有崇高的道德水准是制定规则的最高目的，大多数人不滑出道德底线是制定规则的普遍要求。换言之，规则本就是维系道德的工具，所以两者实在不必也无法被放在天平上比较，因为它们的性质本就不同，而且互相渗透，相辅相成，实在难以分开。不过这里需要明确的有两点：一是规则的制定需要基于道德，二是道德的维护需要借用规则这一手段。

这次经历让我明白：坚持自我，不被外界所迷惑，才能成为更好的自己。如果我闯了红灯，也许我平安无事，但这会促使我下次抱有同样的心理，而且是不道德的，感谢我的坚持自我，希望我能在以后的生活中，继续坚守自己的道德底线！

有时，我们可能认为这是一个黑暗的世界。这里有数不清的坏人和恐怖分子，也有许多没有道德底线的人和事。每每听到新闻报道又多出一起丑恶事故，许多人不禁感叹：“恐怖而邪恶的世道。”但有没有想过，当你勇敢向前迈一步，世界就会不一样。

这本书还告诉了我们很多道理。凡事有利必有弊，转基因技术可以用来制造牛肉菇，解决食物短缺问题，但也可以用来制造不完全人类，毁了他们的一生。转基因技术究竟会造福人类，还是会危害人类，归根结底在于人们是否坚守道德底线，是否有一颗服务他人的初心。

祥子最后是以悲剧结尾收场，不仅仅是因为旧社会的剥削，还有孙侦探抢钱，虎妞骗婚，小福子的死等等。每一件事都成了罪魁祸首，每一件事都猛烈冲击着祥子灵魂深处的道德底线。随着底线被一次次击垮，道德与思想也一次次沦丧，变成了自己厌恶的人，变成了只会吃喝玩乐，四处骗钱，不招人待见的城市垃圾。

他俩来到一条街道，发现了一辆车没有锁好车门，车里有一个钱包。于是马某拉开车门，叫赵某进车盗窃。当赵某的手触碰到钱包的那一刻，他突然觉醒了：自己走上了犯罪的道路，触碰了法律，触碰了道德底线，可是他已经无路可退了。