荡舟在那烟波浩渺、波光粼粼的湖面上，使人感到一种世外桃源般的感受。我陶醉在这没有粉饰的质朴圣洁的美中，想放声高歌，又怕破坏了这和谐的气氛。于是索性支起双桨，躺在小船上，任湖风轻拂我的脸颊，任碧波拍打船弦，任大脑在美中陶醉，任心潮在美中起伏。我曾经领略过西湖的妩媚，东湖的清丽，南湖的辽阔，以及鄱阳湖的帆影，玄武湖的桨声，昆明湖的笑语......可是此时，我却被洪湖的质朴所震慑，原先那些华丽的感慨被一股大自然的魅力所推翻了。我幻想着，当年大自然在创造洪湖的时候，一定毫不犹豫地甩下那些精细的刻刀，酣畅淋漓地挥舞着最大的画笔，一抹黄、一抹绿、一抹蓝......尽情拨洒。因此留下了这没有丝毫粉饰和雕琢的湖，留下了这粗犷的美，自然的美，质朴的美。

在浮华与金钱交织的霓虹灯的世界里，尔虞我诈之风吹得我们迷茫在生命不名一钱的彷徨世界．然而，凝望盛唐之雨，掷地之音让我发现了生命的价值，生命的重量，生命的长存．他扬帆出海，他凝望烟云庐山，他荡舟湍流之处．飞流直下三千尺，疑是银河落九天的瀑布之壮美把他的心凝接于瀑布自由迸裂的一刹那，镶嵌在心的最深处．流水不羁，任意东西，心的包袱得以解脱，发黑的葡萄才露出一点光泽，霜白的头发才摇曳黑的光辉．李白把生命的真正的意义定格在自由自在的秀丽山水画卷里，不让污浊的泥淖玷污高洁的灵魂．也许他在物质上很穷，然而精神之上他却超越了众人，寻得一方净土安放自己的心灵．在山与水的交映下，谛听两岸猿声啼不住，想象朝辞白帝彩云间，放歌轻舟已过万重山．水的灵动，带走了心的疲劳；山的厚重，增加了生命的重量!

乍暖还寒时节，总会让人感到莫名的孤寂，尤其是有过美好爱情又亲历了花事凋零的人，内心总会有种挥之不去的嗟叹。“双桨莼波，一蓑松雨，暮愁渐满空阔。”这天，姜夔偕同三五友人荡舟于江上，摇橹望去，只见那结着薄薄冰凌的水面漂浮着依稀可见的莼菜，就像闺阁中的妙龄女子般，娇俏可爱，直为空阔素净的江面，平添了三分春色，只是景致虽有柔婉之处，却最易触动一颗敏感而孤寂的心。故而看在姜夔的眼里，则是相思涌动，愁绪暗生。也许连他自己都不知道，为何内心深处潜藏的脉脉情愫，能够轻易地被一抹风景，一蓑松雨撩拨而出。湖面上渐渐弥漫开来的雾霭，一如他此刻的愁绪般，化不开，也散不去。

去前，朋友就大谈特谈关于那成片成片的荷花池，无边的绿，绿中探出朵朵粉嫩的荷花，以及手拿竹篙，泛舟于花叶之间的人们。从未去过青华海的我，想着这些场景，努力回忆着初中语文课本上宋代周敦颐《爱莲说》里的“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”和朱自清先生《荷塘月色》里“像亭亭舞女的裙”和“江南荡着小船，唱着艳歌的女子”，梁元帝的《采莲赋》“于是妖童媛女，荡舟心许”，《西洲曲》里“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水”等赞美荷花和采莲的描写。一路迎着风，我在想，青华海到底是什么样子呢？是不是像我喜欢的向日葵那样，成片成片朝着太阳开放？温暖而有希望？

在浮华与金钱交织的霓虹灯的世界里，尔虞我诈之风吹得我们迷茫在生命不名一钱的彷徨世界．然而，凝望盛唐之雨，掷地之音让我发现了生命的价值，生命的重量，生命的长存．他扬帆出海，他凝望烟云庐山，他荡舟湍流之处．飞流直下三千尺，疑是银河落九天的瀑布之壮美把他的心凝接于瀑布自由迸裂的一刹那，镶嵌在心的最深处．流水不羁，任意东西，心的包袱得以解脱，发黑的葡萄才露出一点光泽，霜白的头发才摇曳黑的光辉．李白把生命的真正的意义定格在自由自在的秀丽山水画卷里，不让污浊的泥淖玷污高洁的灵魂．也许他在物质上很穷，然而精神之上他却超越了众人，寻得一方净土安放自己的心灵．在山与水的交映下，谛听两岸猿声啼不住，想象朝辞白帝彩云间，放歌轻舟已过万重山．水的灵动，带走了心的疲劳；山的厚重，增加了生命的重量！

可爱的家乡山清水秀，鸭子河的流水从城中潺潺穿过。小河两岸绿树成荫，风景宜人。清晨，人们在这里锻炼、歌咏、舞蹈、交友；晚上，人们在这里散步、观赏如画美景，释放着一天的疲惫。凭河眺望，远处的青山苍翠清幽。当微风清拂的时候，隐隐约约，你似乎能够闻到那山中树木和青草的味道。还有那拦河而建的旌湖，是家乡的又一到美丽风景线——碧绿的湖水波平如镜，清澈明净，与蔚蓝的天空交相辉映。更有那彩虹桥、珠江桥、岷江桥、凯江桥、黄河大桥桥桥凌空飞架，将城的东西两岸紧紧相，给这个拥有全国重装基地的城平添了一份活力。清晨，你可见那白鹤们结踵而至，在湖上翩翩起舞；晚上你可看那野鸭子相约而行，流连忘返。傍晚或假日，游人们或徜徉在湖畔，或荡舟在湖中，那份闲适和惬意无以言表。

说到端午节，我们不禁想到屈原，这个节日就是因为他而得来的：此说最早出自南朝梁代吴均的《续其谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关。

在如今浮华与金钱交织的霓虹灯的世界里，尔虞我诈之风吹得我们迷茫在生命不名一钱的彷徨世界．然而，凝望盛唐之雨，掷地之音让我发现了生命的价值，生命的重量，生命的长存．他扬帆出海，他凝望烟云庐山，他荡舟湍流之处．飞流直下三千尺，疑是银河落九天的瀑布之壮美把他的心凝接于瀑布自由迸裂的一刹那，镶嵌在心的最深处．流水不羁，任意东西，心的包袱得以解脱，发黑的葡萄才露出一点光泽，霜白的头发才摇曳黑的光辉．李白把生命的真正的意义定格在自由自在的秀丽山水画卷里，不让污浊的泥淖玷污高洁的灵魂．也许他在物质上很穷，然而精神之上他却超越了众人，寻得一方净土安放自己的心灵．在山与水的交映下，谛听两岸猿声啼不住，想象朝辞白帝彩云间，放歌轻舟已过万重山．水的灵动，带走了心的疲劳；山的厚重，增加了生命的重量！

翠华山已经到了，我们开始爬山。这一段山路全铺着石阶，爬起来没有难度，但也够累的。当我气喘吁吁想停下来歇一会儿时，我才发现，每一个石头缝中都长出一些叫不出名的植物。就在这时，在我身旁，有一颗小树像北斗一样转折，努力的从石头缝中探出头来，绽开的嫩芽展示着生命的活力，我的心不由一惊：好顽强的生命！然后拭了把汗，继续向上爬。当我们爬到山顶才发现，原来山外还有山。此时的山顶又成了山脚，远处的山外山。不是绿色，也不是黑色，而是一种说不清的暗暗颜色。我想，也许这就是所谓黛色吧。不远的前方就是天池，当我看？quot；天池“两个字才恍然大悟，为什么称其为”天池“？天池，环滁皆山，碧波荡漾，微风徐徐，当你荡舟碧波时，必会感到心旷神怡，而这与我们的护城河却是有天壤之别。简直一个天堂，一个地狱。在此我们还去了”石林“，”冰洞“等好几个风景区。山之离奇之惊险，可谓世间之绝（我认为）。

那里有山有水，有绿树红墙，还有古色古香的亭台阁楼，甚是美丽！瞧，岸边有一个琼华岛，岛上的树木层层叠叠，郁郁葱葱。在树木中间还耸立着一座白塔，远远望去，像一位身披白纱的少女。远处，一座桥若影若现，在阳光下闪着耀眼的白光。桥下的湖水波光粼粼，清澈见底。小鱼在水中自由自在地游着，不时探出头来，好奇的张望着外面的世界。湖中央有一个美丽的荷花池，池内美丽的荷花竞相开放着，粉红的，淡黄的，纯白的——衬托着荷花的是大玉盘似的碧绿的荷叶。微风吹过，荷花微摆着，散发着一股淡淡的清香，沁人心脾，令人陶醉，恰如翩翩起舞的少女。荷花池边，一群荡舟的少先队员两个一组，三个一块儿，露着笑脸，划着船桨。笑声和波浪声打破了湖面的平静。她们尽情享受着大自然给予的无限乐趣。

那里有山有水，有绿树红墙，还有古色古香的亭台阁楼，甚是美丽！瞧，岸边有一个琼华岛，岛上的树木层层叠叠，郁郁葱葱。在树木中间还耸立着一座白塔，远远望去，像一位身披白纱的少女。远处，一座桥若影若现，在阳光下闪着耀眼的白光。桥下的湖水波光粼粼，清澈见底。小鱼在水中自由自在地游着，不时探出头来，好奇的张望着外面的世界。湖中央有一个美丽的荷花池，池内美丽的荷花竞相开放着，粉红的，淡黄的，纯白的——衬托着荷花的是大玉盘似的碧绿的荷叶。微风吹过，荷花微摆着，散发着一股淡淡的清香，沁人心脾，令人陶醉，恰如翩翩起舞的少女。荷花池边，一群荡舟的少先队员两个一组，三个一块儿，露着笑脸，划着船桨。笑声和波浪声打破了湖面的平静。她们尽情享受着大自然给予的无限乐趣。

关于端午节，有一个流传很广的故事。中国古代楚国有位大忠臣名叫屈原。屈原曾多次劝国君楚怀王联齐抗秦，但昏庸无能楚怀王听信小人，以致国破家亡。屈原听到自己国家将要灭亡，在公元278年，农历五月初五的那天，悲愤地抱着石头投入汩罗江。当地的百姓闻讯后，马上划船去打捞，一直行止洞庭湖始终不见屈原的尸体。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后就变成为龙舟比赛。百姓又怕江河里的鱼虾吃掉屈原的身体，就纷纷在家中包了粽子投入江中，以免它们糟蹋屈原的尸体。后来就形成了吃粽子的习俗……渐渐地，端午节就有了悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，佩香囊等风俗活动。

纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

学生高考如此，诗人作诗亦如此，都为人生的一个部分。人生不如意十之八九，你要死拈一根经不放，岂不休矣！苏东坡被贬到黄州，我们暂不谈经济的损失和贬谪的劳顿。仅仅谈谈个人颜面，按中国的传统，在高位掉下，面子怎可保全，可大师就是大师，在此等不如意之时，没有懊悔、遗恨，也未深陷其中，而是邀几挚友，荡舟赤壁之下，在浩渺宇宙间寻找一片绿洲，让烦躁不安的心灵得以清洗与荡涤，尽管时会想起曹孟德“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”之英雄霸业，但并未沉浸在明比暗争的怪圈之中，文豪就是文豪，转头就是一句：“盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，而又何羡乎？”，多么博大的胸襟和气度。身陷囹囵，“出乎其外”，又是一片“蓝蓝的天”。

较之山的沉稳，水是灵动的，是柔情的。《采莲赋》写道：“于是妖童媛女，荡舟心许；益首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。”在这个夏始春余的风流时节，少男少女们便相约在那浪漫的江面，轻摇扁舟，默默传情。桨声水彩里，盈满了柔情蜜意，传诵着每一位恋人心里的情诗，水见证了他们的纯真年华，宛若波光粼粼的一轮轮涟漪，蔓延开来。

曾起何时，在小河边上，挖开一条狭窄的小坑，在上面放些土豆，咸鱼，便是一顿野味的午餐，曾起何时，牵着用旧抱纸糊的风筝，如鸟儿一样，在广阔的田野上奔跑，像蝴蝶一样，在菜间嬉戏，曾几何时，我们三三两两荡舟碧波上，沿着河流划向远方。

我们荡舟糊上，来慢慢品味荡胸湖的优美风景。静静的湖水映衬着两岸的野花和树木就像一幅绵延的山水图，让人感到犹如走进美丽的中国画一样。船浆激起的微波扩散出一道道水纹，才让我对波光粼粼一词有了形象的感知。

夜半的钟声惊醒了客船之上谁人年轻的面庞，一簇渔火又将谁人沉睡的忧伤照亮，而你却又开始在沉默中摆渡，一苇、一帆、于鸬鹚的叫声中，将扁舟逐向一条不明的河流，荡舟、逐波、顺着隔岸的渔火，将一颗想念的心，驰入深深的水巷里，那一片曾泊过梦的码头。而下一个遥远的渡口，却在一些人踏歌而将之后，便把一段悠长悠长的岁月，开始荒芜了……

在之后的旅途中，我只能“望洋兴叹”！葡萄沟架下的翡翠晶莹，坎儿井水的清润甘甜，喀纳斯湖上的轻浆荡舟，天山瑶池的诵吟赏赋，还有那大漠孤烟、戈壁荒滩的粗旷豪迈、悲壮苍凉，只能、也只有永远地留在记忆里，凝固在脑海中，无奈地展示在苍白的词句中。

撑一把油纸伞，坐上乌篷船，千年等一回，去感受一下当年白娘子与许仙，荡舟西湖的浪漫心境。从西湖中心，一根长篙吱吱呀呀地拨动着碧绿的时光，阳光洒在水面上，波光涟漪，金光闪闪。清灵的湖水打湿了软绵的情怀，水中绿色的倒影里，沉淀着千年的沧桑，仿佛在诉说着那一个古老而美丽的传奇过往。

纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。屈原据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

说起雄伟壮观的伍子胥雕像，回味起鲜美可口的高淳螃蟹，人们自然会想起高淳人民的伟大母亲——固城湖。是她用自己的乳汁无私地哺育着一代又一代高淳儿女；是她以自己宽大的胸襟成就了一代又一代高淳人民辉煌的事业……高淳人民的智慧在这里得以闪烁；高淳人民的宏愿在这里得以实现；高淳人民的淳朴热情在这里延续……她，是我们的骄傲，我们的自豪，正是有了她的滋润，高淳这块宝地才放射出更为诱人的光泽！ 固城湖位于高淳县境南部，因湖滨古“古固城”而得名，俗称小南湖。她面积可达32平方公里，是江苏十大天然湖泊之一。面对着广阔无垠的湖水在微风中荡起的圈圈圆晕，虽无海浪那般汹涌澎湃，力挽狂澜，但也总有种大军压进的感觉，让人生畏。放眼望去，天水一色，远处，遥远的地平线如同一根微妙的银丝，将天和湖缝了起来，荡舟其中如在画中游，那迷人的风光使人流连忘返。

走进大门，会看见一条宽十米---十二米，长二十五米---三十米的大路。中间有两个长十米---十一米，宽五米---七米的大花坛。里面有各色的花：白的，相扑着粉；红的，像披着霞；绿的；像裹着玉；黄的，像镀了金。各色的鲜花，颜色也不同：有的撑开蓝色的小伞；有的披上红色的披风；有的带上粉色的花冠；还有的穿上绿色的玉衣。它们个个张着笑脸，好像欢迎我的到来  。接着向前走去，会看到一条人造河，人们租了游船，荡舟在河上，嬉戏、游玩。左侧，有一些游乐设施，人们在这娱乐、锻炼。在游乐设施的前有一块地，是鸽子经常停留的地方。有人在这里买鸽子食，人们买了喂鸽子。我一动不动地蹲在这，把食放手上，如同一尊雕像。鸽子马上被我手上的食吸引，一下一下的吃，真好玩。前方有一块空地，人们在那里租碰碰车，左碰一下，右碰一下，好不刺激！不过，喷泉更有意思。

一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

端午节的来历之一：纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

第二天早晨，我们在岸边等船，当我迫不及待想荡舟西湖，踮起脚向湖心观望时，游船又偏偏姗姗来迟。真使我焦急不安啊。可这时富有魅力的西湖景色把我深深地吸引过去了。这天是阴天，围绕西湖的树木在浓雾中隐约可见。远处的山都被雾气吞没了，只露出个山头。平静的湖面白茫茫的，和苍茫的天空连成了一片，难分难辨。我此时才体会到“若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”的诗句写得实在恰到好处。我正被这景色迷住的时候，一艘船悄悄地靠岸了。我们兴冲冲地登上了船，机船开足马力向“三潭印月”驶去。平静的湖面激起了欢乐的浪花，我那颗欢乐的心也随着浪花不停地跳动。

与张幼仪的结合，是那苦短而又快乐人生中一段不和协(谐)的变奏。家庭的逼迫，让两个毫无感情的人，走到了一起。志摩有唉有叹，却又不知向何人去诉说，毕竟，知心者很少。但他是幸运的，在剑桥，他遇到一生最重要的人——林徽因。她知他，她懂他，于是他近乎悲悯的命运注入了一湾鲜活的清泉。他跳跃了。像孩子般的，他找到了爱。她与他在康河荡舟，她为他弹奏钢琴曲，一切的一切是如此的美好，他近乎要向全世界宣布，他是最幸福的。

记忆中的你，总是喜欢抱着一份梦寐的心情爱着江南。你对江南总是有一份憧憬与梦幻，你只是想做一个平淡的江南女子。在光影中的小桥流水人家中，荡舟于碧波之上，敞开双臂，去拥抱着这片土地。你想行走在江南微微濡湿的小路上，细细品味着倾注于江南的这份情感，嗅着专属于江南的气息。你想坐在阁楼上，斟一杯茗茶，静静体味着江南的这份安静。

端午节是为了纪念屈原。据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓知道此消息后马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，，后来，渐渐发展成赛龙舟。这就是端午节吃粽子、赛龙舟的原因。

今天吃完旱饭，我们全家准备去荡舟游园。到了公园的湖边，我们一家坐上了一条小船，看，那儿的景色真美，有一个美丽的小石桥，岸上还有一个高高的小塔，小塔里的人和我们一样，有的在说话，有的在唱歌，还有的在看风景……岸边有两棵绿绿的柳树，它们低着头，正在听小鱼们唱歌呢；湖水周围绿草如茵，远处的青山一个连着一个，湖面上飘着荷叶，荷叶上长着粉红色的荷花，小鸭子在水中快乐的游来游去，还不停的唱着歌呢！水里的小鱼也在玩着吐泡泡的游戏，真是美极了。

西公园的景色也很美，到处是绿树成阴鲜花盛开。草地像铺了一层绿毯非常的柔软，我在上面打滚翻跟头，所有的烦恼都抛到九霄云外了。我最喜欢在湖上荡舟的感觉，坐在船上晃晃悠悠就象小时侯睡在摇篮里，舒服极了！划完小船如果再去坐一坐碰碰车、小火车更是甭提有多开心了！ 石河子的美景还有很多很多，我爱我美丽的家乡石河子！

黄昏，我独自荡舟在那片青葱的芦苇荡中，湖面烟波浩渺，波光粼粼，颇有一番“芦苇晚风起，湖水鳞甲生”的诗韵。我自由的有种世外桃源的惬意。我陶醉在这没有粉饰的质朴圣洁的美中，想放声高歌，又怕惊扰了这份宁静，更怕惊扰了这芦苇荡中的“小精灵”，躺在小舟上，任湖风轻抚我的脸颊，任碧波拍打船舷，任心潮在美中起伏。

那一片苍茫的绿在我的眼前忽现忽隐，是樵夫柴担上悠然飘起的一缕秋光，是村姑眉宇间挥之不去的一丝妩媚，像衣香倩影的女子涉水而来，"蒹葭苍苍，白露为霜。"弄蒿荡舟的少年，在水一方的窈窕少女，映衬着茂密的芦苇，成了五千年文明古国的最优美的诗行。

于是孙吴的长江天险成为司马氏饮马的槽水，荡舟指点江南的光景；于是王谢堂前旧燕，在寻常百姓屋檐下传唱着平平仄仄尘封的历史：乌衣巷，朱雀桥，百草花，夕阳斜；于是石头城上不断地变换着大王旗，城内的历史不断地走在不可逆变的轨道上，开国的彪悍与勇武消失在歌舞升平，靓腰石榴裙下。

碧波荡漾的玉女湖心，汉白玉玉女雕塑婷婷玉立，荡舟游客的欢笑声此起彼伏。湖边清澈的玉女泉水从崖缝中潺潺流出，叮咚作响。崖上那栩栩如生的摩崖造像形态各异，他们有的像在静观潺潺流出的玉女泉水;有的又像在侧耳倾听泉水叮咚;有的合掌闭目对众多游人念着“阿弥陀佛”……