走进妈妈的单位，各种各样的款式、颜色，各不相同的标码使我不知所措。虽然看得我眼花缭乱，但还是认真地跟妈妈学了起来。首先要做的是学会开收据：柜组，代表这个柜台是卖什么的。数量，代表卖几件商品；单价，代表这个物品一个的价格；品名，代表商品的牌子；金额，代表总共的钱数；备注，代表打折、处理商品等，一般不填。其次，要学会找尺码，妈妈带着我来到仓库，顿时我惊呆了。一摞摞的盒子高高在上，堆积的如山一般高，不同的商标贴在盒子的右侧，，想拿哪个了，就要攀着梯子，小心翼翼地上去，有时难免会磕磕碰碰。不过，这些我都没有在意，以为是件容易的事情，于是急忙地跑到柜台准备出售我今天的第一件商品。开始时，我还兴致勃勃，挺胸、抬头，立正的站着，然而过了好久，我一件也没有卖出去，不禁有些气馁了。站的也不直了，左顾右盼地张望着，偶尔也会有几位顾客看到我一个小孩卖东西感到新奇，来问我商品的价格，质量，售后服务等，常常把我问的哑口无言，最终还是由妈妈灵言巧语地解决了，就这样，一天我什么也没卖出去，倒是腿又酸又痛，脚也站麻了。

渐渐地，我长大了一些。一次，老师又教我们唱《没有共产党就没有新中国》。因为不知道我们为什么要唱这首歌，所以我好奇地问老师：“老师，我们为什么要唱它？不能换一首吗？”老师在全班同学疑惑的眼神中对我们说：“你们听说过中国共产党吗？”由于时值年少，大家看书很少，就都摇摇头说不知道。老师也并不发怒，耐心地对我们说：“中国共产党成立于1921年7月，它是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。7月1日是党的生日……”说完之后，老师又问：“你们知道国旗为什么是红色的吗？”话音一落，班长站起来说：“我妈告诉我，国旗是由无数人的鲜血染红的。”老师听后脸带微笑地说：“没错！用鲜血染红国旗的那些人就是共产党人。好了，大家都知道我们为什么要唱这首歌了吧。”全班人异口同声地说：“知道了！”老师说：“那现在开始教你们唱。”老师激昂的歌声在教室里飘荡，唱的我们的心热乎乎的。那时候，我第一次认识了党，我知道了没有共产党就没有新中国。

表现主义文学兴起于20世纪初，极盛于20和30年代的德、美等国家。它首先出现在绘画界，是对以莫奈为代表的印象主义画派的反驳。表现主义作家不满于印象主义注重外在的客观事物(如光和影)的描绘，要求突破事物的表象而表现事物内在的实质，要求突破对人的行为的描写而揭示其内在的灵魂，要求突破对暂时现象的抒写而展示永恒的品质和真理。他们深受康德的哲学、柏格森的直觉主义和弗洛伊德精神分析学的影响，强调描写人们的主观世界、直觉和潜意识，用特殊手法来反映现实世界。表现主义文学在诗歌、小说、戏剧各领域都产生过一大批有影响的作家。卡夫卡是小说领域的杰出代表。卡夫卡一生写过不少短篇小说，有许多生前没有发表过，《变形记》是发表过的。国外的文学评论家在他们的著述中经常论及《变形记》，认为它是20世纪西方现代派文学中一篇颇为重要的作品。它的重要性在于，深刻而尖锐地揭示了现代资本主义社会一些带本质性的问题，譬如普遍存在的人的“异化”现象，譬如人掌握不了自己的命运、时刻都有的灾难感，譬如人与人之间不能理解、沟通的孤独感等等。

晴空万里，白云悠悠，12月8日伴随着雄壮的《运动员进行曲》，第八届体育节拉开了序幕。庄重严肃的国旗、校旗、校徽、奥运五环和运动会的宣传口号队率先入场。随后是特色代表队和各班级代表队：可爱的面具代表队、帅气的跆拳道和武术队、缤纷多彩的世界国旗队、运动休闲的球类代表队、青春活力的健美操代表队、靓丽前卫的时尚代表队，团结合作的友谊代表队和踏着整齐的步伐，喊着嘹亮口号的各班级代表队。每一支队伍的入场都呈现出当代中、小学生奋发向上，积极进取的优秀品质；每一支代表队的亮相都博得了大家的热烈的掌声。开幕式的最后，舞动的彩旗，震天的鼓声，传递着丛飞校长的大爱无疆、李传梅的贤孝品质、张艺校长的无限爱心的宗旨，伴着“展华之光”的火炬在熊熊燃烧。

“三个代表”重要思想是为了人民、代表人民、造福人民的理论。“三个代表”重要思想是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进，实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。全面建设小康社会，是学习贯彻“三个代表”重要思想的最好实践，也是对学习贯彻“三个代表”重要思想成效的最好检验。“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民，学习贯彻“三个代表”重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。能不能落实立党为公、执政为民这个本质，是衡量有没有真正学懂、是不是真心实践“三个代表”重要思想最重要的标志。我们决不能把“三个代表”重要思想庸俗化、随意化、标签化、招牌化，一定要始终牢牢把握立党为公、执政为民这个本质，真正为民谋利，为民造福。

“同学们，这次少先队代表大会有八个县参加，你们能参加这次代表大会是很荣幸的，因为每个县的代表都是县里面挑选的最优秀的少先队员，老师以前还没参加过呢……”不用说，听这口气，肯定是老师在车上和我们说的话，听着老师说的话，我心里美滋滋的，为我能代表全县3000多名少先队员去参加这次代表大会而感到荣幸，在车上老师还教我们唱了这么一首歌，虽然只教了两遍，但它却已经深深的刻在了我的脑海里，我现在各你唱一遍？“苗家的山歌唱起来，傣家的丹丁弹起来，壮家的古乐奏起来，彝家的玄子跳起来，唱起来，跳起来，欢迎你到马关来。”这是描写我们家乡的歌，怎么样，唱的还行吧？老师还说，我们是马关的代表，在许多细节上都要注意，比如说，人家不小心踩到你的脚，你可不能把他拉去揍一顿吧，这时候，你该做的是，微笑着对他说：“没关系，懂了吗？”，我们都说：“懂了！”

当上课代表后，我觉得我学习的压力更大了，因为我的大脑时刻在提醒我：你是课代表，你是课代表，你要认真学习，做班级数学的课代表。当干部也会犯错。有一次我要去向老师要作业时，把作业听错了，因此也布置错了，导致全班同学也写错了，我犯了这个错误，在我的内心是难以接受的，我，堂堂一个数学课代表，怎么可以犯这样低级的错误呢？我开始反思，开始恐惧。生怕老师因为我犯这样低级的错误，而一气之下把我的课代表撤掉，如果撤了怎么办？当家人知道自己的孩子当上没几天就被撤掉会怎么想？那种眼神该怎样去接受？为了不让家人失望，为了不让老师说出“撤”字，为了我的课代表能继续当下去。我开始总结原因，并把这件事作为一个深痛的教训来激励自己。我要认真学。听清老师说的没一个字，让这件事不会在老师的印象里太深。

万能衣就更奇特了！从色彩上来说就很漂亮，它像变色龙一样可以随环境的色彩不同而变化的。它的材料是一种环保材料，是我从香蕉皮中提取的纤维制成的，秘密就藏在红，橙，黄，绿，青，蓝，紫这七种色彩的纽扣中呀！红纽扣代表排险机关，它能够化险为夷；橙纽扣代表安全机关，它能够预告平安顺利；黄纽扣代表饮食机关，它能够准备美味佳肴；绿纽扣代表环保机关，它能够播种绿树红花；青纽扣代表回收机关，它能够变废为宝；蓝纽扣代表净化机关，它能够净化空气；紫纽扣代表和平机关，它能够制止战争呼唤和平。拥有了这件神奇的万能衣，我就是海陆空的和平使者啊！我来到那里就把爱撒向那里。

九寨沟的山虽然没有太多特别之处，但山的存在为美妙绝伦的景色凭添了不少神韵。在九寨沟众多的山峰中，有一个山峰叫扎依扎嘎山，扎依扎嘎耸立在高山之中，貌似平庸，其实伟大。居住在九寨沟的藏民视其为神山。在当地藏民中传承着一种转山活动，每逢转山的时候，藏民们都要准备各种转山物品，其中最为重要的是经幡。在藏民们居住的山寨旁，我们看到五颜六色迎风飘扬的经幡，经幡分蓝、白、红、绿、黄五种颜色，分别代表五行学说中的木、金、水、火、土，虔诚的藏族人民还对经幡赋予了自然的含义；其中红色代表热烈、黄色代表土地，白色代表白云，蓝色代表蓝天，绿色代表生命。经幡代表的不同含义，象征着藏族同胞崇尚自然、信奉天地的美好信念。

九寨沟的山虽然没有太多特别之处，但山的存在为美妙绝伦的景色凭添了不少神韵。在九寨沟众多的山峰中，有一个山峰叫扎依扎嘎山，扎依扎嘎耸立在高山之中，貌似平庸，其实伟大。居住在九寨沟的藏民视其为神山。在当地藏民中传承着一种转山活动，每逢转山的时候，藏民们都要准备各种转山物品，其中最为重要的是经幡。在藏民们居住的山寨旁，我们看到五颜六色迎风飘扬的经幡，经幡分蓝、白、红、绿、黄五种颜色，分别代表五行学说中的木、金、水、火、土，虔诚的藏族人民还对经幡赋予了自然的含义；其中红色代表热烈、黄色代表土地，白色代表白云，蓝色代表蓝天，绿色代表生命。经幡代表的不同含义，象征着藏族同胞崇尚自然、信奉天地的美好信念。

英语课代表虽然是个官，确实同学们的出气筒。幸亏自己有个好心脏，不然早就因心力交瘁而住院了。你瞧，要收作业了，“喂，把昨晚的作业交上来。”我清了清嗓子说道。“课代表同志，缓十分钟再交吧，保证完成。”耳边响起了“拖拉机”的喊声。“课代表，你敢现在就去交作业，我跟你没完听听这些“上帝”的意见，无奈，我只好等他们，等了将近两节课，他们才把全部的作业交齐，满足了的意愿，又免不了在老师那儿“享受”一阵暴雨：“课代表，你怎么总是这么迟才交作业，在那么迟，我就撤了你的职。”让人又羞愧又委屈，真是老鼠进了风箱──两头受气。真想甩手不干了，心里闷闷的发牢骚：“什么课代表，‘夹心饼干’一个。”

第九夜神代表"暗"太阳神则是"光"两个极端对比的东西要如何毁灭地球根据古马雅神话代表光明的羽蛇神的光之联军被代表暗的神只军打败而代表暗的神的名字"冒烟的镜子"镜子可照出与实体相反方向的影像如果将第九夜神与太阳神套入这神话中以借古喻今将神话化成预言就能解释马雅预言了将磁极的翻转整个套入就大致结合并且吻合各个不同的神话预言先是磁极反转而间接产生第三次世界大战而生化战产生不可避免而最后"神"出现拯救了世人但所有"太阳纪"就此结束换成了像徵黑暗"月亮纪"而人类就此"解脱"开启一个新世代但人类还是人类吗？依照玛雅历法，地球由始到终分为五个太阳纪，分别代表五次浩劫，其中四个浩劫已经过去

诗歌,是中国文学中产生最早的艺术形式之一,也是中国文学中得到最为充分发展的体裁。《诗经》是最早的一部诗歌总集。其中最早的诗篇产生于西周初年，最晚的产生于春秋中叶。四言为主的句式和重叠反复的章法,是那一时代诗体的主要特色。紧接着,在南方的楚地又兴起一种新的诗体──楚辞。楚辞是在楚地民歌基础上发展起来的,具有浓厚的地方色彩,并以伟大的诗人屈原为其光辉代表。自古以来，“风”“骚”并称。《诗经》中的《国风》和以《离骚》为代表的楚辞，成了中国古代诗歌的两个典范。以创作方法而言，“国风”和《离骚》分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。

右岸的中心是刚果方场。这方场很宽阔，四通八达，周围都是名胜。中间巍巍地矗立着埃及拉米塞司第二的纪功碑。碑是方锥形，高七十六英尺，上面刻着象形文字。一八三六年移到这里，转眼就是一百年了。左右各有一座铜喷水，大得很。水池边环列着些铜雕像，代表着法国各大城。其中有一座代表司太司堡。自从一八七零年那地方割归德国以后，法国人每年七月十四国庆日总在像上放些花圈和大草叶，终年地搁着让人惊醒。直到一九一八年十一月和约告成，司太司堡重归法国，这才停止。纪功碑与喷水每星期六晚用弧光灯照耀。那碑像从幽暗中颖脱而出；那水像山上崩腾下来的雪。这场子原是法国革命时候断头台的旧址。在“恐怖时代”，路易十六与王后，还有各党各派的人轮班在这儿低头受戮。但现在一点痕迹也没有了。

不同的颜色赋予各个星座特殊的含义，颜色把生活与性格描述的奥妙无穷。每个人喜欢的颜色千差万别，而每一种颜色也代表着不同的意义。红色代表活力、希望；橙色代表兴奋、华美；黄色代表温和、光明；绿色代表青春、和平；青色代表坚强、沉着；兰色代表宁静、秀丽；紫色代表高贵、华丽；金色代表光荣、辉煌；白色代表纯洁、神圣；黑色代表神秘…

不同颜色的风信子有不同的花语，紫色的风信子代表悲伤、妒忌，淡紫色的风信子代表轻柔的气质、浪漫的情怀，白色的风信子代表纯洁清淡或不敢表露的爱，红色的风信子代表感谢你，桃红色的风信子代表热情，粉色的风信子代表淡雅清香，黄色的风信子代表我很幸福，蓝色的风信子代表高贵浓郁，深蓝色的风信子代表因爱而有些忧郁。

老师在宣布我们班的四个英语课代表都要去判卷时，我有些高兴。并不是因为我喜欢判卷子，而是因为由于我是最后提拔上来的，所以老师一时间改不了口，于是习惯地说“四个课代表”而不是“五个课代表”。而“四个课代表”指的是除我之外的四个，所以不算我。

微笑代表鼓励，代表幸福，代表希望，代表坚强，代表努力，代表无奈……它蕴涵着深刻的含义。微笑是给自己和别人最好最大的安慰，也是面对困难时最厉害的武器，所以我也希望大家无论发生什么事情，都要微笑面对，就像樱梨一样，也许你的某些重要东西就在你的身边！

在自然数的符号表示方面，古罗马的数字相当“特别”，现在许多老式挂钟上还常常使用它们。罗马数字的符号一共只有7个，分别是：I（代表代表代表代表代表代表代表这7个符号位置上不论怎样变化，它所代表的数字都是不变的。如：

我心中的彩虹是由许许多多不同元素组成的。红，黄，蓝，绿，青，橙，紫，分别代表着各种意义。红色代表亲情，黄色代表友情，蓝色代表幽雅。绿色代表青春，青色代表纯洁，橙色代表快乐。紫色代表华丽。当这许多元素共同出现在你的眼前时那么这道彩虹必定十分夺目，耀眼。

“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民-主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。

小时候，我有一条小毯子，无论干什么、去哪儿我都要抱着它。有一次，吃饭的时候我还要抱着小毯子，于是，妈妈连哄带骗地对我说：“诺诺，吃饭抱着小毯子，大灰狼会来咬你的哦！”可是我却毫不在乎，两手一插，装着很有才的样子，用大孩子的口气说：“哎呀！妈妈！大灰狼只会咬人，怕他干什么！还有小毯子来救我呢！我教它了好多本领，还学会了成龙的武功呢！大灰狼一闯进门就用降龙十八掌非把大灰狼打死不可！”妈妈无可奈何，只好同意了。可是，我吃饭时，不小心把汤汁滴在了小毯子上，就让妈妈帮我洗一洗，但是妈妈怎么也不同意，我哽咽地说：“呜——，妈妈欺负小毯子，这样的话，小毯子会死的，就没人再来救诺诺了！”说完，便抱着小毯子假装心疼。妈妈终于同意了，把小毯子放进了洗衣机，透过玻璃，可以清楚地看到小毯子。我对着小毯子说：“呵呵，小毯子乖，‘医生’在给你看病，很快就会好的！”你们知道吗？我的童年“代表”之一就是小毯子！

战前悠闲安宁的气息散布在南方人呼吸的空气中，那些相沿成习的社会伦理与道德规范渗透在每个南方人的修养中，还有庄园里的每一抔泥土，每一片喻示丰收的棉花地，每一对主仆与邻里的微妙关系，都成为他们生命的一部分。而在众多南方人中，阿什礼较他人而言与他所热爱怀念的那种文明更深刻地融为一体，并成为它的一部分。于是对于旧生活的这一件“富于魅力，匀称完美”的艺术品的眷恋之深远胜于他人，在新生活之中表现出的格格不入也袒露无遗。他有着与瑞特一样的远见，能看透战争的本质，也当然明白“优胜劣汰”、“适者生存”的道理，却缺乏勇气抛弃他所归属的时代去拥抱新社会，害怕一切真实鲜活的人和事，甚至连斯佳丽也想尽力回避。因此，阿什礼只是旧文明的一部分而不能成为其最佳代表，一个文明即使不可避免地终结，却从来不应只存在于幻影与梦境中，不应只是牢牢镶嵌在为其量身定做的社会中，真实鲜活才是一个文明存在的保证。

在该书的末尾，尼采用悲凉的笔调写道：“就算人生是梦，我们也要有滋有味地做这场梦，不要失去了梦的情致和乐趣；就算人生是悲剧，我们也要尽情地上演这场悲剧，不要失去了悲剧的壮丽和轰烈”。这句话成为许多喜爱尼采的文人、甘于孤独的斗士的座右铭，而同时似乎也为尼采孤寂而又悲壮的一生埋好了伏笔。尼采靠《悲剧的诞生》而成名，《查拉图斯特拉如是说》的问世使他成为继叔本华之后“唯意志论”的代表人物，而他鼓吹的“生命意志”、“重建偶像”的超人哲学即使他成为德国哲学的领军人物，也给他带来了无数谩骂和污蔑。也许在他撰写《悲剧的诞生》时，他就已经预测到自己一生的悲剧命运。在他精神失常后孤苦的日子里，在他郁郁不得志、愤愤而终的时刻，甚至在他的哲学为俾斯麦和希特勒所所以解释、肆意篡改的年代，这一悲剧似乎一直在延续。这已经不只是尼采本人的悲剧，也是人类，是这个世界的悲剧。

《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常特别是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格；他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。

汉族妇女为啥喜爱穿旗袍？主要旗袍的造型与妇女的体态相适合，线条简便，优美大方，所以，有人认为旗袍是中国女人独有的福音，可起到彩云托月的作用。而且，旗袍是老少宜穿，四季相宜，雅俗共赏。根据季节的变化和穿着者的不同需要、爱好，可长可短，可做单旗袍、夹旗袍；也可做衬绒短袍、丝棉旗袍。并且，随着选料不同，可展现出不同风格。选用小花、素格、细条丝绸制作，可显示出温和、稳重的风韵；选用织锦类衣料制作，可当迎宾、赴宴的华贵眼饰。因此，当中国旗袍在日本、法国等地展销对，很受当地妇女人士欢迎，她们不借重金，争购旗袍，特别是黑丝绒夹金花、篓金花的高档旗袍，最为抢手。总之，旗袍正以浓郁的民族风格，体现了中华民族传统的服饰美。它不仅成为我国女装的代表，同时也公认为东方传统女装的象征

在文字的圣殿中，“词”以他独有的品质引领一代风骚。宋代，是词的“黄金时代”，词曲创作历朝最广，耸立着争雄对峙，相映生辉的两座奇峰，这就是以柳永、李清照为旗帜的婉约派和以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派。两派均以其丰富的音乐性，审美艺术被世人传颂，从而占据着诗词的半壁江山。豪放派诗词人以其豁达的胸襟，广阔的视野泼墨抒怀，颇具潇洒，宛如太白“飞流直下三千尺”的豪壮。读东坡“大江东去，浪淘尽”时，甚有感触，引用当代学者周国平一语，有“浮生若梦，何妨就当它是梦，尽兴地梦它一场；世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变”之感。而婉约派恰恰相反，用其语言的忧伤之美与读者产生心灵的共鸣。宋词的流派，明确提出分婉约和豪放者，学术界一般认为是明人张苓。关于豪放派和婉约派的差异，俞文豹《吹剑录》的一段记载有画龙点睛之笔：

故事发生在民国时期的四川成都的一个封建大家庭里，这是一个地主家庭高公馆。其中，高老太爷是家族中的最高领导人，典型的封建家长制和封建礼制的代表。主人公高觉新是家中的长孙，性格懦弱胆小，对长辈之言都是言听计行。在毕业那天，觉新就因为长辈的安排被迫放弃自己的出国深造的机会，还和深爱的钱家梅表妹分开而和另一位姑娘瑞珏结为夫妻，而梅则嫁给了省城外的赵家。可好景不长，没多久梅姑娘便守了寡，而瑞珏也因太太们以“血光之灾”的理由送到城外待产，结果难产而死。觉慧是家中的老三，因参加了向总督示威游行的队伍曾被软禁家中，所喜欢的丫头鸣凤也因高老太爷的逼迫跳湖而死。相比于觉新和觉慧，觉民则幸运许多。觉民心里爱的是姑娘琴，并且为反抗高老太爷而逃离高公馆，高老太爷临死前终于才答应不再逼迫他。最终，觉新有所觉醒，而觉慧则在觉新的理解下离开了这个家。

《随想录》让我久久思索的，还有巴金老人写作的艰辛。由于严重的疾病，老人拿不稳笔，又几次住院。但他“还债”的愿望强烈，向读者说心里话的决心不曾动摇。有的1000多字的文章他断断续续要写几个月，有时候一天只能写出几十个字。看到这些，我常常会在眼前浮现出老人艰难地坐在病床上拼尽全力写下一个字的景象，不禁生出惊叹。还是一个责任，还是在向人民，向读者负责啊！用自己的经历，用自己的教训，用自己吃过的苦，尝过的难，从自己不短的人生，告诉读者，告诉人民，告诉民族，告诉国家，告诉未来自己的感受，自己的认识，自己的理解，自己的期待。望着书页最后老人坐在轮椅上极目远望的照片，我感到，巴老正在看着我们，注视着我们每天说过的话，做过的事。他似乎在问，今天，你说真话了么；你做的事，是向着你所代表的人民负责任的么？！

等大家醒来，水姑娘、百兽之王、植物小弟都变成了人，而3位人类代表变成了水、植物、百兽之王。变成水的人代1（简称）呢，望着自己透明的身体，不禁臭美起来，提着裙子跳起了芭蕾，小鱼小虾们为她鼓掌，春风为她歌唱。但是好景不长，突然一阵恶臭扑鼻而来，人代1停止了舞蹈一看，原来是工业污水，黑压压的污水向自己涌来，不一会儿，自己原来秀美的身体变得丑陋不堪，散发恶臭。接着，天上下起了“垃圾雨”，香蕉皮、烂苹果……纷纷向自己砸来。人代1抱头坐在石头上哭了，她看到自己曾经和她在一起的小鱼小虾们惨死在河水中，看到一条条河和被污染，哭着大骂起来：“死人类！臭人类！我们和你们究竟有什么仇，为什么要污染我们，你们太狠了！”突然，她愣住了，他刚刚骂的话，不是就在骂他们自己吗？想到这里，人代1深深低下了头……

小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。

如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。

从大二开始接触中国特有的中国绘画后，就经常听到有人谈论中国艺术的精神，当时也只是凭自己有限的知识去浅浅的探讨一下，并不能深入。随着学龄和阅读的增长，自己也能够把中国艺术精神谈两三分。这其中对我影响对大的一本书就是徐复观先生的《中国艺术精神》（广西师大出版社2007年版）。这本书一共十章，前两章分别论述了儒家孔子与道家庄子各自所代表的艺术精神，其余八章均为论述绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。整部著作以第二章为总纲领，重在探讨庄子为艺术而艺术的“纯艺术精神”，其结论是中国绘画艺术是由庄子哲学一路开导而出。

时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。

觉慧代表的一代觉醒了的青年，同这个罪恶家族进行的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

《欧也妮·葛朗台》是欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表--巴尔扎克创作的《人间喜剧》中的一部杰出作品。故事是在家庭内部日常生活中展开的，没有耸人听闻的事件，没有丝毫传奇色彩，正如作者本人所说，这是一出"没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧"，而其惨烈的程序却不亚于古典悲剧。

本文以空间为线，使我们可以清楚地看到作者的行踪：前往白洋淀的途中——白洋淀大闸——白洋淀中——荷花潭——姑妈家。在每个观察点上，作者选择了最具有代表性的景物加以描写，分别写了热闹的人情和龙舟、清澈的湖水、成群的鱼虾、五颜六色的水草、姑妈家的新式家具，从多个角度展现了家乡的风土人情和时代风貌。

曾有人说，艾舍尔代表了非欧几何时代的空间感知觉，其基本特征是空间的弯曲，这是有道理的。空间的弯曲使缠绕成为可能，使“有限无界”成为可能。今天我们知道，物理空间可以因为引力而弯曲，它无界却可以是有限的：无界不等于无限。

中国少年先锋队（原名中国少年儿童队）简称少先队，是中国共产党于1949年10月13日创建并于1953年6月改名的组织。中国少年先锋队第五次全国代表大会给出了少先队的性质：少先队是由中国共产党创立并委托中国共产主义青年团领导的群众性的儿童组织。截至2002年底，少先队约有1.3亿名成员。