我是一个活泼开朗的女孩，我妈妈老是说我玩野了，不端庄。我想变成一个人端庄，文静的姑娘，可是粗野难变文静……我对着镜子研究起来：微笑时嘴唇上弯的弧度让它只能露出上两排牙齿中的两半颗，走的时候步伐不要迈太大。这个样子看起来挺文静。可我总是忍不住想大笑起来，，但我又怕一笑合不拢嘴。唉!我这个粗野，爱疯，爱笑疯丫头什么时候才能文静呢?我妈妈有的时候真的很担心我这样会不会学习成绩下降会呢?唉~~~没办法大人总会把一些事情和学习扯上关系。还好每次考试都很理想。我妈妈总是让我少说话，因为我话甲子一开，活像水龙头，一拧就哗哗往外流水。这就是我，这个世界上唯一的我，我要充分发挥我的特点，我热情，开朗，而且善良。我要做一个自自在在的我!

这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。

一个国家的国民素质往往体现在日常生活的细节之中：随手将垃圾扔进垃圾筒，为别人挡一个门……文明就是这样简单。一个文明的社会往往能让人如沐春风，而不文明的社会则往往令人侧目。帕格尼尼来华指挥演出时，观众不是迟到，就是在演出过程中大声接听电话，手机铃声此起彼伏。为此，老帕曾赌气中断演出。以鄙人愚见，当时老帕脸色肯定好不到哪去，而他心底也肯定留下阴影：中国人不文明！啧啧，一些瑕疵竟把全国十几万同胞一竿子打死，不单让爱面子的国人坐不住，还给中国抺了黑。罪过！无独有偶，法国球星齐达内拒绝来华与中国足球队在球场上切磋技艺，理由竟是：中国球员过于粗野野蛮！野蛮，即不文明。呜呼，若是他见识过中国的“足球流氓”斗殴骂街，说不定他再也不愿踏上中国一步。

岩壁上的画似乎昭示着一些东西，我明白，是原始而野蛮的穴居人。他们额头后倾，身着兽皮，整日为了生存而躲在山洞里，没有阳光，没有雨露，更没有朋友——邻居们都因为好奇被动物杀死了。因此，仅存的一家人便显得极为牵强——黑暗的洞里没有温暖，温暖的外界又充满危险。每天清早冒险出门跑半天就只为找到一点可以果腹的东西。但是这其中有个例外——女孩小伊，生着一头洒脱的金发和灵动大眼睛的好奇女孩，她热爱光明，热爱新鲜，更梦想着有一天能飞。而她的家人们却是顽固守旧的标准原始人——爸爸前瞻后顾，妈妈老实本分，外婆疯疯癫癫，弟弟蠢笨憨直，妹妹又凶狠粗野。

一个人走了进来，他的身材不下于六英尺六英寸，胸部宽阔，四肢有力。他的衣着华丽。但那那富丽堂皇的装束，在英国这地方显得有点近乎庸俗。他的袖子和双排纽扣的上衣前襟的开叉处都镶着宽阔的羔皮镶边，肩上披的深蓝色大氅用腥红色的丝绸作衬里，领口别着一只用单颗火焰形的绿宝石镶嵌的饰针。加上脚上穿着一双高到小腿肚的皮靴，靴口上镶着深棕色毛皮，这就使得人们对于他整个外表粗野奢华的印象，更加深刻。他手里拿着一顶大檐帽，脸的上半部戴着一只黑色的盖过颧骨的遮护面具。显然他刚刚整理过面具，因为进屋时，他的手还停留在面具上。由脸的下半部看，他嘴唇厚而下垂，下巴又长又直，显示出一种近乎顽固的果断，象是个性格坚强的人。

那一天，您峻厉的批评了我，因为我旷课，夜不归宿。我知道：在校外通宵达旦的玩游戏，害得您和家人四处焦急寻觅，那是多么的不该该。我知道，屡次违反纪律而不思改恰是多么令您懊恼。可是，面对您威严的眼神，我始末没有勇气承认错误；更不该粗野的狡辩，直至最后竟然用粗话伤了您的一片真情。追念起来，我是多么的傻气和后悔。我为自己的举动感到惭愧，为不能再聆听您的教诲而遗憾。 我深深想的起来：那次交通事故，是您背着受伤的我，满身血迹跑到医院实时给我包扎；那次运动会，是您呐喊鼓励我，终于使我夺得百米赛跑冠军；那次冬游，是您把暖衣留给我们而您却冒着寒风，被冰雪冻坏了身体；那次家长会，是您陪着我掉望的母亲，一遍又一遍诉说我的优点。 最让我难忘的是那派生的辰聚会。

这本书主要讲述的是阿廖沙的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束。外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬，贪婪，专横，残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。幼小的阿廖沙曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野，自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。舅舅们为争夺家产而争吵斗殴的情景使小阿廖沙饱受惊吓。这一幕真实反映了俄国下层人民沉重的生活状况，批判了小市民的自私残暴。

后来，空中有一群雁呷呷呷地叫着向南飞去，这是疯狂月来临的第一个征兆。小家伙们从来没见过这种长脖子的鸟，心里感到很害怕。可是一看见它们的妈妈没有一点惧怕的样子，也就鼓起了勇气，兴致勃勃地朝那些雁望着。不知道是那些粗野的呷呷声使它们感动了呢，还是仅仅由于一种内在的欲望发泄了出来？这时候，每一个小家伙的心头，都产生了一种想跟随雁群远走高飞的热望。它们眼看着那些飞快的雁群要在南方消失了，就飞到更高的树枝上去，向更远的地方看它们。同时，从这时候起，事情也起了新的变化。十一月的月亮一天天越来越圆了，等到满月的时候，季节性的疯狂毛病也跟着来到了。

《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。它讲述的是阿廖沙(高尔基的乳名)三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束。外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。

杆子是我初中四年生活中最密不可分、也是最臭味相投的好哥们儿，之所以叫他杆子，还是有一段小典故的。初二的时候，我们班的男生对篮球很感兴趣，其中不乏一些人到了痴迷的地步。每天放学后，我们班的篮球队总要在球场上放纵一会儿，而杆子是我们班的第一海拔了，但细细的胳膊和小腿让他在粗野的身体对抗时吃尽了苦头，经常会摔个大跟头，真的很像有大竹杆之称的NNBA球员布拉德利，而此时我们也不断的拿他和布拉德利作比较。无论从身高的优势还是体型，甚至打球的风格都非常相像，仿佛就是向阳中学的布拉德利。我常和杆子开玩笑说：“你长得这么高，但球打得却不如同等身高的人，你干脆分给我10厘米吧，反正你也不怎么吃亏，还是照样出众。”他也笑着回答：“嗯，我也想啊，这样一来，这里就有两根杆子了，看来你要做杆子二号了！”

从主人公阿廖沙(高尔基的乳名)随母亲去投奔外祖父写起,到外祖父叫阿廖沙去"人间"混饭吃结束,生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况.那时,高尔基的外祖父开了家染坊,但随着家业的衰落,他变得吝啬,贪婪,专横,残暴,经常毒打外祖母和孩子们,狠心地剥削手下的工人.有一次阿列克谢因为染坏了一匹布,竟被他打得昏死过去.幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉.他还暗地里放高利贷,甚至怂恿帮工去偷东西.两个舅舅也是粗野,自私的市侩,整日为争夺家产争吵斗殴,疯狂虐待自己的妻子.在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里,幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶.

这本书主要讲述的是阿廖沙(高尔基的乳名)三岁到十岁这一时期的童年生活.小说从"我"随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫"我"去"人间"混饭吃结束.外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬，贪婪，专横，残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人.有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去.幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉.他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西.两个舅舅也是粗野，自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴.在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶.舅舅们为争夺家产而争吵斗殴的情景使小阿廖沙饱受惊吓.这一幕真实反映了俄国下层人民沉重的生活状况，批判了小市民的自私残暴.

这本书主要讲述的是阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束。外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬，贪婪，专横，残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野，自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。舅舅们为争夺家产而争吵斗殴的情景使小阿廖沙饱受惊吓。这一幕真实反映了俄国下层人民沉重的生活状况，批判了小市民的自私残暴。

后来参加山场劳动，穿蓑衣、挂柴刀、扛长锄去山上，开始近距离地听到男女对唱的山歌。男的女的两拨人，往往分得很开，往往是隔着一条山冈，这边望得见那边的人，那边望得见这边的人。第一个音是这样发出的，有人觉得要唱了，就停下手中的活儿，把箬帽往脑后掀了掀，吸一口气，然后扬脖仰头。“哎——”，这个哎字由低往高，高到一定音阶。然后平滑着延伸，“哎——”，然后波动，上挑，收尾。接下的句子是“妹呀……”什么什么的。这是典型的中青年唱的山歌，底气十足、穿透力强，同时也是粗野的、质朴的。山中的人并不指望什么爱情，但是他们唱的却是纯粹的爱歌。如果认真地听他们彼此间的对唱，还真的唱得情深意长。与老人们的山歌相比，年轻人的山歌欢快、短促，更加明快也充满向往。年轻人是对着异性唱，老人则是对着大山和天空唱。

《童年》讲述的是主人公三岁到十岁这一时期的童年。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束，生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。外祖父开了家染坊，但随着家业的衰落，他变得贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心的剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死了过去。幼小的主人公也曾被用树枝抽的失去了知觉。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野、自私的人，整日为争夺家产争吵斗殴，疯狂虐待自己的妻子。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的主人公过早的体会到了人间的痛苦和丑恶。

水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“花和尚鲁智深”。“花和尚鲁智深”是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。透过那双眼，我们可以看到鲁智深凶顽粗野的外表下，是一个善良真诚的灵魂。旁人都只道他凶残成性，唯有五台山的智真长老有一双识人之慧眼，看出了他的慧根：“此人上应天星，心地刚正。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清静，正果非凡，汝等皆不及他。”他嗜酒吃肉杀人越货，但仍与佛有缘，只因他心存赤诚的真善。谁然他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮，可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。

我不知道他们起的名字是不是根据我的性格，我依稀记得我在一年级时是一只听话且听人摆布的可爱猫。也许是我太听话的缘故，我在二年级时，受尽了那些淘气同学的苦头，我不当可爱猫了，像孙悟空似的摇身一变，变成了路见不平、拔刀相助的猫侠，常常与我们班最厉害的六大天王过招。到了三年级，我与六大天王的过节越来越深，变成了死对头，我深知没有真功夫，休想在班级站住脚。于是，我苦练我的“九阴白骨爪”，我那时闻鸡起舞地操练，虽然达不到出神入化，却也练到了七层，对付他们这帮毛贼已经绰绰有余了。眼间到了四年级，我觉得自己渐渐长大了，就多了些淑女形象，少了些粗野，老师看我表现的这么好，还给我安排了一名徒弟，让我把他的学习给提上来。我毕竟本性难移，那个可怜的徒弟常常是我练功的活靶子，除了练功外，偶尔我也会出去行侠仗义。

这次史称“胡服骑射”的改革使赵国强大起来，士兵们穿上胡人的靴子之后，跑步不怕掉鞋子了；骑马的时候穿裤子，也不怕走光了，这使他们在对敌国的一战中大获全胜。俄国的彼得大帝是个留学生，学习能力很强，我们历史老师说他枕头下面都放着三角板。他回国以后，看到满街都是留大胡子的俄国人。俄国人觉得大胡子好看，而欧洲其他文明国度觉得大胡子粗野。彼得大帝就下令，俄国男人都必须剃掉胡子，这样出国的时候，不仔细瞧，就觉得他只是欧洲人罢了。命令公布之后，凡是留胡子的，必须交“胡子款”，交了一百块钱就可以得到一个徽章，表示“胡子款已罚”。普希金赞扬这个跟乔丹一样高的强人说：“彼得一世时代俄罗斯进入了欧洲，宛如新船下水。”

看了这则消息，我惊呆了。中国人竟如此“粗野”？如果全中国人都是这样，那我们现在的中国岂不是和封建社会的中国如出一辙吗？难道我们的中国一直生活在这样一个“吵闹”的社会吗？不，那是极少数人！我在网上也看到这样一则新闻：那是一位头发满是银丝的老奶奶，一手抱着孙子，一手提着菜篮，车上早已坐满了人，看见老奶奶上来，一车的人，哗啦啦的全站起来让位。老奶奶很是感动，最后，老奶奶和他的孙子选择了一个靠近后门的位置坐下了。这一车的人，都会谦让，都是拥有美德的人。让我看到了美伴随着我们的生活。在生活中，处处都充满着文明：那次中午，我们班上的一位女同学被撞倒了，全身都是饭，她嗷嗷大哭。撞到他的人立即扶她起身，同学们纷纷安慰她，为她擦掉身上的饭，有的人也帮她打饭，她也不再大哭，微笑着看着同学们，我想他当时因该感到一股温柔的风吹暖了她受伤的心灵吧！

《童年》是高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部。它讲述的是阿廖沙(高尔基的乳名)三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫“我”去“人间”混饭吃结束。外祖父开了家染坊，但随着家业的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟被他打得昏死过去。幼小的阿廖沙也曾被他用树枝抽得失去知觉。他还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷东西。两个舅舅也是粗野、自私的市侩，整日为争夺家产争吵斗殴。在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。

父亲，我想对您说。我是鱼儿，您就是波澜壮阔的海洋；我是云儿，您就是无边无际的天空；我是草儿，您是滋养万物的大地……您的爱是无私的，是金钱所买不到的。在我六岁那年，我有一次连续几天高烧不褪，脸色苍白，从我的脸颊上根本看不出一丝笑容，您坐在沙发上，看着我，从您眼中带出的并不是欢喜，而是忧郁与伤痛，凝望许久，您突然拉住我的手，急冲冲地带我走出家门，走了一段路，便来到马路口，您喝道U“唉，出租车！”只见一辆的士“轰”的一声，迅速地停在了我们的面前，您牵着我，上了车，“嘭”的一声，您用劲地关上车门，向司机描述了医院地址，出租车的发动机就“火”了起来，起步了，大约行了5公里多，就到了医院。您拉着我到儿科病房，走到门口，我停下脚步，看了看父亲，又看了看医生，似乎觉得医生就是魔鬼，一步步向我逼近，您看着我，慈爱地说U“不用打针，马上就好，男子汉大丈夫，怎能退缩呢？”听了您的这翻话，我才走进了病房……。是您p是您让我永不退缩，做一个顶天立地的男子汉。您虽然对我有一颗慈爱的心，但有时也太粗野了。

《尼尔斯骑鹅旅行记》讲述的是瑞典南部乡村一个叫做尼尔斯的14岁的男孩儿。他的父母都是善良、勤劳而又十分贫穷的农民。但尼尔斯生性粗野，非常顽皮。对读书毫无兴趣，专爱恶作剧，欺负小动物。一个初春，他的父母上教堂去了，他因为捉弄小精灵而被小精灵变成了一个拇指大小的小人。正在这时，一群大雁从空中飞过。家中的一只雄鹅莫顿也想展翅跟随大雁一起飞行，尼尔斯为了不让雄鹅飞走，便紧紧抱住莫顿的脖子，但是不但没有阻止住莫顿，反而被莫顿一起带走了。从此，他在雄鹅背上和雄鹅一起走南闯北一直飞到了最北部的拉普兰省。在这次奇异的漫游中，他看见了自己祖国的旖旎风光，增长了许多见识，结识了许多朋友。听了许多传说故事，经历了重重困难和危险，并从旅伴和其他动物身上学到了不少优点，逐渐改正了自己调皮淘气的缺点，培养了舍己为人，助人为乐的优点，由于尼尔斯的心变得善良了，当他重返家乡的时候，不仅恢复了原型，而且变成了一个勇敢、善良、富有责任心的勤劳的大男孩。

第二部里，爱玛因为过度的幻想而深陷痛苦之中。查理以为爱玛水土不服而得病，就举家搬迁到永镇寺。在这里他们认识了药剂师郝麦先生和文书赖昂先生。爱玛为赖昂的博学素养和绅士风度所折服，爱上了她。但赖昂要去巴黎念法律，很快就和爱玛分别了。爱玛又陷入无聊的生活和幻想之中。有一天，一个名为罗道耳弗·布朗的于歇特的地主来找查理替其仆人放血，在此认识了包法利夫人，并想要得到和玩弄她。罗道耳弗是一个情场老手，性格豪放粗野，内心粗俗，却有着敏捷而清晰的头脑。他毫不费力就让爱玛当了他的情妇并痴迷于他。一方面，爱玛为这种通奸的乐趣感到兴奋。另一方面，她又嫉妒痛恨查理的懦弱无知。她想要和罗道耳弗远走高飞。但那并不是如他所想，他很快一书抛弃了爱玛，爱玛进入精神分裂状态，之后又极度忏悔，希望赎清自己的罪孽。可一波未平，一波又起，赖昂学成归来，在鲁昂的事务所实习。查理夫妇去看戏时碰到了他，爱玛又陷入新的感情漩涡……

那一家酒吧,开设在偏僻的小巷中,就象是粗野的乡下人,不适宜在繁华的文化都市里显摆一样,只好缩了头藏在不知名的僻静地处,等待别人的发现,可怜,施舍,然后再欢乐起来,这家酒吧的价钱很低,象一般的快餐店那样,出得三两块也可以喝上一杯大杯的白沙,还可以加点冰块,他们并不知道什么酒加冰块才适宜,所以总是这么喝着,而且还可以玩乐一翻,看很多女人跳舞,可以大喊,可以对着女人大骂,说些粗俗的话,偶尔还可以有点肌肤之亲,只有那些叫了较好的酒和较多菜的主顾才可以坐在最靠近舞台的地方,那也是姑娘常去跳的地方,视野很好.去的人大多是些外来打工的人,有的已经娶了妻子,但也有很多还是单身的小伙,也有些是退休的工人,还有一些是穿得很整齐的低级的官员,和那些在酒吧穿着太随意的打工人相比,他们似乎更象是检查酒吧的而不是玩乐的,还有一些是还在读书的青年,他们总是带着女学生聚在一起喝酒,大声说话,偶尔哄堂大笑起来,就象是童年的时候无忧无虑地嬉闹。

最养眼球、让我特别感兴趣的，还要数一楼大厅的少儿读物。这里简直是寓言、童话、科幻故事的世界。随便拿本书翻翻，里面的知识就往外涌，让你应接不暇，受益不少。选一本喜欢的书，找个地方坐下来慢慢翻看，认认真真地读一读，品尝一下书中人物的酸甜苦辣，那简直就是一种享受，自己会完全融入书中所描绘的境界，自觉不自觉地会陪着书中的主人公一起高兴，一起悲伤，一起笑，一起哭，一起沐浴春天的阳光，一起熬过冬天的冰雪。唐老鸭、米老鼠、小红帽、白雪公主、长袜子皮皮、福尔摩斯这些书中可爱的人物，都成了我心中的偶像，我时常跟他们对话交流。对那些自己看中的、特别喜欢的，譬如《笑猫日记》、《蚂蚁破案》、《淘气包埃米尔》、《吵闹村的孩子》、《爷爷一定有办法》之类的图书，就可以买下来自己收藏，供日后阅读。我爸妈在这方面总是显得很大方，也乐意主动去付款。可以说是有求必应。我家里已经积攒了好多好多图书，装了满满一大箱子。他们都是我的玩伴、朋友，陪伴我成长，陪伴我快乐，让我不再粗野，不再愚昧。

真正的爱，是发自内心的宣言，那纯净透彻、从不改变的信念常常让人敬佩。就象安利柯的老师给学生们讲的故事那样：一个被父母卖掉后，到国外经历了重重困难的少年，对外界充满了敌意，只有当别人给他钱时，他才会露出粗野的笑容。然而当少年听到了给予他施舍的那些人大肆辱骂他的祖国时，他毫不客气地把钱砸到了他们身上。他是这样轻蔑地说的：“拿走你们的臭钱！我不会接受辱骂我国家的人的施舍！”，小孩用自己最直接的方式表达了他对祖国的爱，也许在我们眼里，这种方式过于率真，但一个象野兽一样敌视周围的孩子对祖国怀有这样真挚的爱，甚至能舍弃用自尊换来的金钱。而比起他们，我们平时说起爱国时空话连篇，甚至连唱国歌都懒于开口，这样又如何能做到把爱国的热情放在心里，通过行动表现出来呢？

这是一部写人的小说。没有神，也没有神性。没有人是完美的，所有人都带着缺陷。没有人是完全理智的，都带着或多或少人类本身的疯狂。这是一场正义和邪恶，美丽和丑陋，纯洁和肮脏的较量，是一幅光怪陆离又鲜血淋淋的爱情悲剧画卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐贱民的史书。在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。

这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。

早上,一阵闹钟的钟声把我吵醒."唔,别叫了!"我眼睛还没睁开,双手则不停地摸索闹钟的身影.好容易闹钟终于闭嘴了,我又钻进暖暖的被窝.咦?被窝?昨天我不是在星的怀里吗,怎么又回到家里来的?我睡意全消,一骨碌从床上蹦了起来,四下寻找星的"芳踪"."小懒虫,起床了,要迟到了!"妈妈粗野地大叫着.哦,对,今天是星期四是要上课的,一定是星为了不让我迟到送我回来的.我越想越高兴,甜甜地回了一声:"哦,我马上来!"门外的妈妈只觉得寒毛一下子都竖了起来:"恩!~~肉麻死了,还是高2的校花呢,不害臊!"她嘟哝了一声,管自己去忙了.(妈妈这样才肉麻呢!-_-^)我一看手表,啊,8点了!!!这和我平时的起床时间有很大出入哦!我只觉得浑身一震,然后就以超光速的速度刷牙,洗脸,吃早饭,连骑车都像箭一般.我走过的地方都留下一阵喧哗声:"今天的风好大哦!""是啊!"...................

《童年》的故事始于本书主人公——阿廖沙三岁那年，他失去了父亲，并随着母亲投奔了吝啬、残暴、贪婪的外祖父，开始了他不幸的童年。他经常遭受外祖父的毒打，目睹外祖父剥削工人、虐待亲人、放高利贷的丑恶行为；而他的两个粗野、自私的市侩舅舅整日为了争夺家产而斗殴，甚至折磨自家的妻儿老小，害死了徒工。正如高尔基后来所写的：“外祖父家里，弥漫着人与人之间的炽热的仇恨之雾；大人都中了仇恨之毒，连小孩也热烈地参加一份。”虽然幼小的阿廖沙生活在如此黑暗的环境中，但也不乏有光明与希望存在。慈祥善良的外祖母、乐观纯朴的徒工小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身科学的知识分子“好事情”……是他们赋予阿廖沙力量与支持，使他明白了真理，并逐渐成长为一个坚强、善良、勇敢和正直的好人。

《童年》最基本的主题之一就是阿廖沙的成长。他三岁丧父，被带到外祖父家。外祖父是一个濒临破产的小染坊主，他性格暴躁，自私贪婪；两个舅舅也粗野不堪，自私至极。在这个典型的俄罗斯小市民家庭中，层出不穷的暴行和丑事压得幼小的阿廖沙喘不过气来。但仍有许多善良、正直的人给了他正确的指引和支持，使他看到了光明。他们都是阿廖沙的良师益友。正是这些善良、平凡的人哺育了阿廖沙对生活的积极和反抗精神。

在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。

审视狼的外表，没有老虎艳丽的斑纹，没有狮子威武的鬃毛，也没有狗那人类所谓的可爱滑稽的外表。一身灰毛（或白毛），吻较狗为尖，嘴也较阔，里面长满了锋利的牙齿。四条修长健壮的腿，大尾巴永远低垂着，没有一点儿傲慢的样子。另外，狼的叫声也与众不同，不像狮虎那样粗野，也不像犬吠那样急躁，一声狼嚎，空谷回声，悲哀宛转，这是一种野性的美，悲凉的美。狼的眼睛微微向上倾斜，闪烁一种野性的光，那是狼深层的力量。

玩完了水浒城，三国城也当然不能错过。坐上周瑜号的战船饱览一路的太湖美景，真上美不胜收啊！三国城里还有一样重头戏不能错过，三英战吕布，来到表演场，只见一出场的刘备手拿长矛，朝天一挥，一股黄沙升起，然后是关羽身批铠甲，站在飞奔的骏马身上，手回铁斧，最后是粗野的张飞从腰间挥出一把长剑，向天一声吼，横跨在马背上，搏的观众的阵阵掌声。杀气腾腾的场面上，英雄们竟显雄姿英发。

那年的夏天，他被父母从老家接来深圳。他和童年记忆中的模样丝毫没变，依旧看似黑亮的头发像灌木丛般粗野蓬乱，剑一样凌厉的浓眉。他的双眸在看到我的那个瞬间焕发出异样的光芒，干涸的双唇颤抖着像皱起的树皮。他的腿还是不好，走起路来一上一下很滑稽。他拎着一盒东西朝我走来，乌黑的双手逼近，我闪躲不及，我是厌恶他的。“辰辰啊，这是我来之前特地到上海给你买的枣泥软糖，可甜了，你尝尝呀！”他说着还一边剥了一块往我嘴边送，我失措地接过，然后躲进房间：“谁要吃这种东西！”那一块色泽发亮的枣泥软糖掉进了垃圾桶。

文绉绉的，不见得是好文章。只有豪放，粗野，能用朴实的文字表达自己内心的文章，才称的上是好文章。一句古话：老婆是别人的好，文章是自己的好。无奈，我这个年龄还搞不到老婆。但是，我非常喜欢我自己及我自己的一切，而且绝无“自恋”。

这个时代到底怎么了？当我们翻开课本回顾文艺复兴带来的改变时，我认为最本质的莫过于人们用细腻的情思代替粗野麻木，学会用感性的情感交织理性的思考，发现这世界除了面包外还有许多更重要的东西：艺术，思想，意志……然而时隔并不久远，时代进步了，物质进步了，人心却退步了。

风扯着大嗓门在凶恶地嚎叫，雨摇着疯狂的身子粗野地敲打大地；暴风雨向人类施展着如此的威力，用一双双凶残的大手撕扯着我们生活的大自然。一霎时，鲜花的美被断送了；蓝天的美被掩饰了；村庄的美被吞噬了。房屋建筑荡然无存，人们在风狂雨暴的蹂躏中挣扎着……

风扯着大嗓门在凶恶地嚎叫，雨摇着疯狂的身子粗野地敲打大地；暴风雨向人类施展着如此的威力，用一双双凶残的大手撕扯着我们生活的大自然。一霎时，鲜花的美被断送了；蓝天的美被掩饰了；村庄的美被吞噬了。房屋建筑荡然无存，人们在风狂雨暴的蹂躏中挣扎着……

我国是礼仪之邦，素来讲究文明。孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”意思就是：只是品格质朴，而不注意礼节仪表，就会显得粗野，光注意礼节仪表，却缺乏质朴的品格，就显得虚浮。只有礼节仪表同质朴的品格相结合，才能算得上是一个真正有教养的人。