自然条件与家族观念决定了中国的基本聚落形式——农村，是一个内向的，封闭性的完整聚居环境，其中的每一户人家存在实际或理论上，或多或少的某种关系，这是亲密而纯粹的，邻里之间保持着基于善意的密切关系，这种人际关系的味道是乡土的；而现今更多人迁入城市，特别是超大型城市的高层建筑居住，一个个水泥的方格分割了人与人之间空间上的距离，也分割了心理的联系，按费孝通先生的说法，现在的人更类似于村与村之间的关系，相互隔绝并且相互孤立，带有天然的排斥性，在外孤独，在内又缺乏相互支持，最常见的聚居单位是一家三口，自我中心和人际冷漠也就不难解释了，这种人际关系的味道是钢铁的。乡土社会与之不同，虽然村与村之间相互隔绝独立存在，但在内部有足够的交流和相互支持，村落得以建立，最初的一批创始人必然相互存在高度的信任，这种信任和心理的亲近随着繁衍而延续，人与人之间存在某种天然的相对熟悉，经过数代的延续，就成为一地的故土感情，这造成了人与人、村落与村落的差异，乡土味与钢铁味的差异，也造就了中国人的代代乡愁

在一块地里，我看见一位老农正在耧耙着脚下刚刚翻过的泥土。他弯着腰，认真地劳作着，空旷的土地使他看上去很小。很孤单。而那位老农似乎并没有感觉这些，依然只是沉默着不停地耧耙着泥土。一种撕裂的温柔。一种相互消耗又相互滋的爱。目睹眼前这一场景，我突然想到自己已出版的乡土诗集《家园之恋》，想到了很多文人墨客有关土地的诗文，我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，我总是感到一种内疚的。今天，我们看到的田野的诗文，都已是十二分的诗意化了，可那真正从土地深处溢入生活营养了人生的东西，却被写诗文的笔忽略去了。尽管也写出田野上生发的苦难，咸涩的泪，红得如枫的血，然那土地对泪和血的吸收却是不见了的，至于血泪在和土地融合之后，新的温馨的丰沃，也是很少有人看到了。正如一位作家所说：“只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到的那个村落，除了田园的诗情，对农民的愁情是决然不会有的。”是啊，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，也许只是在写书本上吟哦在孩子们的口中。

我离开那平原已经有好多岁月了，我绕着那块平原转了好些圈子，时间使我这游人变老，我却相信那块平原还是欣然当初。那里仍是那么坦坦荡荡，然而也仍是那末平平无奇，依然是村落，树木，五谷，菜畦，古道行人，鞍马驰驱。你也许会问我：祖先的工程就没有一点影子，远古的山水就没有一点痕迹吗？当然有的，不然这山水的故事又怎能传到现在，又怎能使后人相信呢。这使我忆起我的孩子提之时，我跟随着老祖父到我们的村西──这村子就是这平原上第一个村子，我那老祖父像在梦里似的，指点着深深埋在土里而只露出了顶尖的一块黑色岩石，说道：“这就是老祖宗的山头。”又走到村南村北，见两块稍稍低下的地方，就指点给我说道：“这就是老祖宗的海子。”村庄东面自然也有一条比较低下的去处，当然那就是祖宗的河流。我在那块平原上生长起来，在那里过了我的幼年时代，我凭了那一块石头和几处低地，梦想着远方的高山，长水，与大海。

忽然间，有那么一天你来到了这样一个地方，那里没有高楼林立的触动，没有人潮涌动，这涌动像极了钱塘江涨潮的场面，没有生活在城市里的鸟儿的绝望和目光的黯淡。这里只有连绵不断的山峰，湛蓝的天，成片成片、绿得当你看上去的时候心里的悸动有说不出的感动，这里只有皮肤黑黝黝，笑容却自然得像没有瑕疵的天空，云是滴答的，心情是愉悦的。她只是依偎在大山深处的一个村落，静静的以她的美在岁月的长河里穿梭着，和大多数滇西北群山之间的村落一样，这里的人和自然演绎着一个又一个生生息息，也许一切就是那样充满奇迹，偶尔几个响亮的铜铃声，这铜铃声远远地到来又渐渐的远去，音律飘飞到了远山和山涧的云上，然后又穿透着村落的街径和巷弄，顺着村东边的那条小溪流向远方。

也许是天公作美，一早宏村就下起了雨。我打着伞，在天蒙蒙亮的时候开始寻找村落的美景。清晨的宏村，没有夜晚的喧闹，也没有平日的人山人海。也许在我不经意间的一个转角，会偶遇几个拿着单反拍照的青年。一路上，我几乎见不到同行的人，有的只是淅淅沥沥的春雨声。每当走过一条小巷，狭长幽静，门前户户有水流，真乃雅致之处。不知不觉，我来到了梦中的南湖。站在桥上，远处的青山被清晨的云雾所笼罩，昏昏沉沉的天空，黑瓦白砖的村落相依，映照在湖中，宛如一幅中国山水画，那么的逼真、静谧而又安详。依稀中还能听见几声栖息在树上的鸟儿声。呼吸着新鲜的空气，看着湖中泛起的涟漪，我忍不住想拥抱这古村落。

偶有鸟语传于耳畔，一条溪流穿过村镇，那种房屋就是那种古时的构造。每个小镇前都有一条崎岖的小路，通于村庄，田地倾斜的角度与小镇相互协调映衬，整个就好像是蜗居。从高空望去整个村落就好像是凹下去的，四面环于小山峰，就好像是沉睡在母亲怀抱里的孩子，安逸与舒适。每每看到小镇的老爷扛着锄头下田，头上笼着个草编织的帽子，偶有梦中江南的幽静。村落中古建筑已有颓丕的墙落，那种古时的砖瓦给我留下的是世外桃源之感，没有战乱，没有争名夺利，只有相互倚靠与恬静。天雨来了，在小镇上空笼着一层缕烟，在小溪的映衬下，相互协调，好如诗人用白描手法勾勒出的戏雨图。

费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。

我的内心感到些须的讶异，惊奇在这深山幽谷之中，何以有如此空灵美妙的声音？我带着满脑子的疑问，且行且观察，以期发现其中隐藏的秘密。当我们走过僻静的山隈，跨过湍激的溪涧，转过突兀的山崖。猛然间，发现前面豁然开朗，好一幅明媚秀美的山水图景，鲜活灵动地映入我们的眼帘，让人为之发出内心的赞叹。抬头往远处看去，在碧黛翠绿的峰峦之间，一帘飞瀑冲崖而下，仿佛整匹的白练从天而降，悬挂在苍莽的半山腰上。在飞流悬空的瀑布的下面，置身在灵山秀水的情境当中，原来是一个小小的村落，散落地住着十几户人家，小桥流水，田园阡陌，竹篱农舍，鸡犬相闻，沉浸在逍遥如梦幻的意境，恍若现实中的世外桃源。

村长还告诉我，村落是可以发展的，如果通过全体村民的努力，村子属性上升了，会有一些流浪汉和更落后村落的人迁来的（目前我们周围还没有更落后的村落）。另外，如果村子的魔法上升到10，传送阵可以恢复，便能直接到附近最近的村子去了。如果单靠步行的话，到最近的村落需要三天以上，而且路上还非常多高级野兽。

在森林深处，有一个村落，孤僻的村落的身影，仿佛在随风飘动。一个没有声音的村落，静的使人不知它的存在。也就是在这个村落里，有着这样一个房子——支棱破碎。房顶有好几个大窟窿，刻在天空中，空荡荡的，没有亲切感可言。还有瓦片，一块块叠在顶上，留下了风驻足的痕迹，一道道抓痕，格外惹眼。远远望去，那好像破碎的你，在我心里。 　

在城市，无论哪个时节，你总可以看到烟尘雾霭肆惮葬送整个天幕。在这里，人们早已分辨不出所谓的节季，只能致力于地表改造工作，似乎也把它改造得有声有色。但是，人类太圆滑了，把自然的本色抹得一干二净，完全没给它挥洒匠心的余地，最终，自然只好把满腹心思投注给原始的村落。而村落，也因自然神来之笔，尽显纯真本色。

淡淡的炊烟，缕缕，回旋缭绕似烟非烟，似梦非梦，飘荡摇曳，营造着几分梦幻，夕阳，村落，炊烟这些生命元素，勾勒出一副‘彩霞夕阳映村落，诗情画意有炊烟’极致，古朴，典雅的乡村画面，轻轻掩上门，把一抹幕色关在门外，树影淡淡的投在窗上，光影交错便含了许多胭脂的颜色。

村落是自由快乐的向往，那儿没有大型的娱乐场所，更没有高大的楼房。但它却有自己独特的魅力。金黄的麦浪，碧绿的菜地，清澈的河水。这是城市没有的吧！但对于我来说，却是再熟悉不过的，即使闭上眼也能闻到它的味道。它，留下了我成长的每一个脚步。从我一出生开始。我会记得、一个不平凡的村落。

竹林风月，泡一壶山水茶，饮一杯安详酒，弹一曲高山流水。一日，我突然不知不觉的来到这里，热情好客的村落的人们真情地款待我，人们问我，这是啥时候，我说这是21世纪，人们问了我好多问题，我都告诉他们外面的世界。但人们却似乎听不懂我在说什么，经过询问，原来住在这座村落都是几千年的三国人！

那是一个海边的村落，那一夜天淅淅沥沥地下着小雨，在那万家灯火的村落中，却有个孩子在黑暗中提着父亲出海时亲手为他制作的小橘灯在路上行走。小橘灯发出的微弱灯光根本无法照亮那泥泞的小道，却让我看清楚了孩子那张焦急而又耐心的面容。孩子右手提着小橘灯，左手一次又一次的擦去脸上的汗水，汗水和雨水交织在了一起。

从旅游地图上看，广西可有不少的旅游景点，有桂林山水·有通灵大峡谷·有森林公园等等。虽然有这么多吸引人的景点，但爸爸都没有去，而是选择了一个不起眼的村落，一个并不发达的村落－－岭脚，他说，要我们去见识一下别人的乡村生活，看看别的孩子是怎样的勤劳，对比一下自己现在的生活。

走访到了一处村落，为了保持这里的原生态环境，在国家的扶持下被开放为观光景点，以展示其独特的民族建筑与风情。村落整体都是竹木结构，这里主要生活着傣族人家，另外还有一些其他不具备独立成为民族的"人"(小于民族的聚居群落的称呼),他们游离于56个民族之外,但也是我们中华民族的一份子。

那曾经是一个祥和的村落，坐落于某个山脚下，村外的鹿群精灵般轻盈的行走在草丛里，沉着得像在丛林里散步。村里的孩子们嬉戏着，妇女们翘看企盼打猎的男人们回家，老人编织竹筐……然而，几千年的循环和变化，金沙人民被忘却了，他们的村落，文化，终于被掩埋在了黄土中之中。以至于后人根本对他们毫不知晓……

过了郎山岩，右边是或窄或宽的田野，村落、青山，间夹着丘丘岗岗错落有致的油菜花，别有一番风情；左边近处大片大片农田里，一簇簇金黄色油菜花在风中摇曳，使原本稀疏的村落和山丘迅速融进了花的海洋。目光所及之处，灿灿黄花，朵朵成簇，一簇簇成枝，一枝枝花开，一畦畦蛋黄色，不着杂色，天蓝蓝地黄黄，花色袭人，让人心里充满温暖。

前天，拿到这篇文章，就被优美的语言，奇妙的世界吸引了。《草虫的村落》里主要写的是在大自然昆虫王国里的许多事。读完之后，心想：原来草虫的村落是一片快乐的天地，奇异无比，连这些昆虫也有它们的语言、感情、生活方式，令人感到甚至动、植物的生命也和我们一样光彩、可贵！

我立在古朴的小院中，阳光如同来自百年之前，静静地洒在正中的天井上，恍若隔世。穿越古今，我拾起那段被遗忘的时光，我听到那古老的声音更为亲切的召唤，来自梦中，更来自心中。我突然生出一丝惆怅，在那段曾经繁盛，如今已布尘埃的年代，男人外出经商，打拼事业，一夜富贵，若念家乡，则旧居满室生辉，若从此留居外地，却又不知要蹉跎多少摽梅之年的女子的年华。那些守在家中的女人们温婉的外表下，徒留一颗愁绪包裹的心，不知在很久以前的这个时刻，是否有一个愁眉紧皱的女子，正叹息着自己的命运。以前，我总爱在文章中写着小桥流水人家的江南，多么平安和睦，现在看来确实如此肤浅，只是表面的臆想而已，我不由得叹了一口气，收拾了心情，果断地走出了这件院子，外面的阳光依旧很暖很暖，似乎是在告诉我，不必拘束于那一角的凄凉，这古老的村落还有大把明媚的景色啊！嘴角漾起一丝微笑，我终是要寻到梦中那依山傍水的村庄，不是吗？

渐渐的，村落也开始建设起来了。石子路也变成了水泥路，多了几分安全性，原本平顶的房子也拔高了，兴许是人家也觉得颜色太多，不统一，显得有些杂乱吧，便让村上的人染上了统一的颜色，大大促进了和谐感，虽然以后我会不好找人家，但好说也满足了视觉感。提到是觉我理所当然的想到了味觉。在村子里有一片地方专门作为农果园，里面种上了好多水果，最常见的便有桃子、李子和杏子，这三样是最常见也是我最爱吃的。农果园里的水蜜桃个头大，而且汁又多又甜，粉粉的，像新生的婴儿；黄桃有一层薄皮，对我来说最大的优点便是虽然含桃字，但并非和其他的桃子一样表面有一层恼人的绒毛。这里的黄桃很甜，在夏天可以和绿豆放在一起煮着吃，虽然夏天西瓜更热卖一些，但我最爱的还是梨子和葡萄。夏天的时候，可以将梨子用榨汁机榨成半成品加入沙冰放入碗中，再剥上几颗葡萄，如果爱吃葡萄的话可以多放一些，然后放入冰箱里想吃的时候再吃。当然能吃到这些还要归功于我的外婆，毕竟员工买起来更便宜。

我的家乡在豫南一个偏僻的农村。从上世纪60年代记事起，我就清晰地记忆，在我家的宅基地里，有一眼可供半个村庄人畜吃水饮用的老井。据说，这口井是1958年人民公社大跃进的产物，当时是为了浇灌一方良田，在高高的土岭地带上打了相似的两眼井，深约各4米，口径一米半，分别用烧制的青砖垒砌内壁，出地面又码出一竖砖高的井台，一丈见方，正好可以在老井的四角放置木桶或水桶，方便人们提水担水。还在两眼老井之间人工挖出一口面积约10亩地的矩形大水塘，用于良田灌溉水源。到了1960年以后，这里规划了新庄，社员是从邻村搬来新组合的生产队，把可耕地划分成四排宅基地，实行了排房化，共16户，百十口人，每户东西3至4间宽，南北十丈长，面积都在一亩上下，整个村落方方正正。从南至北，两眼老井其中一眼坐落在第二排我家宅基靠西南角，另一眼在第三排东头，紧邻宽阔的南北大道。后来在水塘北又新挪来两户，至“文革”前，共有18户人家和牲畜吃这两眼老井的水。

这里的行客大部分是昆虫，其数蜻蜓最美。看啊！蜻蜓在空中飞来飞去，逗得多少虫子驻足痴望。于是，我跟随着他们，来到了他们的村落，大门是格外简陋，就是两个石头作为记号，太不可思议了。听瓢虫导游说，这个大门已历经多年沧桑，是大家的老朋友了。接着，便来到他们的超市，我也得进去逛一逛。哇！肉，苹果，糖果……各种各样被人类所抛弃的食品都在这里聚会了。只见富翁大圆虫提着包，推着篮，才一圈，篮子就鼓鼓的了。其实，最爱逛超市的还数蚂蚁大哥，看啊!他东看看西看看，最后一样也没买。接着，我来到他们的教学楼，在这里聚拢了一群学生。蚱蜢老师戴一副眼镜，文质彬彬的讲着课，见我来了，又彬彬有礼的向我打招呼，它的这般热情，从此让我刮目相看。然而，最吸引人的还是音乐厅，这里的霸王是百灵，可乌鸦不服气，于是便去学习，可由于它太骄傲了，越来越懒惰，所以声音既粗又哑。后来，我又游览了大家庭.文艺所，我看见音乐家在忙于创作歌曲，气象台在忙于测试天气，工程师在忙于建筑设计，我还听见音乐家们的歌声，琴声……我还参观了许多许多。

陈素琴夫妇的家乡，在镜头里的美近乎诗意，恬静、纯朴、与世无争，然而这一幅美好悠然田园画卷，在现实中只能酝酿着世世代代的贫穷与落后。年关，夫妇俩经历了买不到票的心急如焚，又经历了买到票的欣喜若狂，最后在随时可能吞没自己的汹涌人潮里身不由己，机械地被裹挟着前行，但朝着目的地移动的每一步都是值得的，因为终点是他们血脉相连着的土地。熟悉的亲人和家，是城市荒漠里他们心中日夜守候的灯塔。收到手机作为新年礼物的女儿是开心的，被问及成绩面露腼腆之色的儿子是听话的，家中的老母暂时是健康而满足的，这一切都为他们积蓄起了再次返回那个嘈杂、单调、清冷的加工车间的力量。城乡差距注定要改变他们的地缘，改变他们骨子里对泥土的亲近，城里比乡下宽裕的收入像魔咒一般召唤着他们背井离乡，怯生生地踏入一个陌生人社会。在中国现代化、经济飞跃的进程中，乡土中国悄然隐退，每一处村落都寂静寥落，忧伤绵长。

通往村落的是一条白得发灰的水泥路。两旁新建的黛瓦小楼在灿烂的阳光下欢快地笑着，青山做背景，闪闪发光。小楼前，总围聚起一群朴实的乡民，有老的，有少的，有男的，有女的，谈笑风生，微风把这爽朗的笑声吹散，他飘出很远，很远……接着，是一个角度挺大的水泥斜坡，坡下散布着大大小小的民居，错落有致。家家门前的晒谷场上撒满了悠闲的阳光。阳光在这里好不淘气，奔跑着，轻巧的跳跃着，一会儿，轻跃上坐在门前晒太阳的人们肩头、发际……小姑、大嫂们坐在家门前，织着毛衣，纳着鞋底，抑或缝补旧衣裳，时不时搭上两句家常闲话。“你瞧，我买的毛线多好啊！”“哎，‘鹿子纹’的打法是……”言语中无不显示着小乡村的质朴与纯真，是那样亲昵与真挚。交谈中，必不可少的是笑声。每说至高兴处，总有一串银铃般的笑声。

不过，别看一丈青大娘能镇八方，她可管不了何满子。何家世代单传，辈辈一棵苗，何满子的爷爷就是老生儿，他父亲也是在一丈青大娘将近四十岁时才落生的；偏是何满子不同凡响，是他母亲头一胎生下来的贵子。一丈青大娘一听见孙子呱呱坠地的啼声，喜泪如雨，又烧香又上供，又拜佛又许愿。洗三那天，亲手杀了一只羊和三只鸡，摆了个小宴；满月那天，更杀了一口猪和六只鸭，大宴乡亲。她又跑遍沿河几个村落，挨门挨户乞讨零碎布头儿，给何满子缝了一件五光十色的百家衣；百日那天，给何满子穿上，抱出来见客，博得一片彩声。到一周岁生日，还打造了一个分量不小的包铜镀金长命锁，金光闪闪，差一点把何满子勒断了气。

店中还坐着一位乘凉的老大娘，我走上前去，问道：“大娘，您好！请问这水圳里的泉水为什么要贯穿全村？”“丫头啊，这泉水可和我们相伴了几百年喽！”大娘慈祥地笑着，向我娓娓道来。原来，这泉水自六百年前便被引入村中，因宏村是个牛形村落，所以村民们将这贯穿全村的潺潺泉水称为“牛肠”。“引水入室掘井家中，预防融之肆虐，取汲浣之便利，灌村外之良田。”几百年来，宏村子民一直传承着这一用水古训。一天中，水的用时用处有着严谨地区分：早八点至十点，各家各户取水储藏，用以饮用、洗漱等生活之用，此时禁洗衣或他用。十点以后，方可捣衣，饮牛。这条规矩从未有人逾越，大家自循遵守。宏村人的和谐共处，致使泉水成为他们生活中必不可少的一部分。

我很喜欢路遥的出发点——平凡的世界。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现，当他得到调出煤矿来到城市的机会时，哪怕他选择的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。

沿着山涧边的水泥大道，渐渐入山。诺邓古村的全貌就映入你的眼帘，一座座房子挨挨挤挤，但又排列有序地从山脚到山腰直至山顶。山谷中不时洒落着微雨涂浓了的庄稼的绿色，缠绕在山腰上淡淡的云雾似乎舍不得离开。旁边地里的庄稼给山野增添了鲜明的色彩。峰峦叠翠，碧波潋滟，空气清新，原始古朴的民俗、建筑风格的迥异，使整个村庄散落在风光秀丽的青山绿水之间，犹如世外桃园。诺邓古建筑院落是目前国内罕见的、保留完整的传统建筑群落。建筑式样有“四合院”、“一颗印”、“三坊一照壁”、“四合五天井”等建筑布局。建筑依山而建，构思奇巧多变，无论是四合院，还是三坊一照壁的结构，平面组合都巧妙地结合山形地势特征，充分体现了人与自然和谐统一，这千年的古村落，宛如一个动态的博物馆，从不同角度记录了千百年来的大理，乃至云南地区在文化、经济、政治和社会民俗方面的历史进程。

小说通过我国西北地区一个小村落蛤蟆滩的生活演变，广阔地概括了我国农业合作化运动，初期的社会矛盾冲突，着重表现了在这场变私有制为公有制的革命中，社会的、思想的和心理的变化过程。小说一开始叙述了梁家老汉一家三代创家立业的悲惨历史。这部历史是几千年来中国农民走的历史道路的典型概括。其意在表明，在私有制的基础上，农民要真正致富，即使拼上毕生精力也是难以实现的，只有走党指引的社会主义道路，农民才会有自己的光明前途。

坐了两个小时的车，我们终于到了目的地“诸葛八卦村”。诸葛八卦村是由内八卦和外八卦排列组成的。走进村子里就像走进了一个大迷宫，如果你不跟着当地导游走的话，说不定还会迷路呢！诸葛八卦村保存了大量明清古民居，是国内仅有、举世无双的古文化村落。村子里的人自认是诸葛亮的后代，所以祠堂里有诸葛亮的雕像，以及他和后代子孙的生平介绍。在八卦村里，我还亲自体验了古代劳动人民磨面、舂米、榨油等劳动技艺。

如今的小洲村，还没有完全被现代化的洪流所淹没，传统的东西仍然得到传承。走在村落里，河涌蜿蜒交错、造型各异的小桥枕溪流之上，庄重的祠堂规整有序，古老的宫庙朴实淡雅，传统的民居参差错落，在绿树婆娑的掩映下，象一幅画有小溪、绿树、灰垣、素瓦等具有岭南水乡特点的水墨画。先辈们为小洲创造了适合人类居住、生活、劳作的理想家园，昔日的瀛洲八景中的“西溪垂钓”、“古渡归帆”和“翰桥夜月”的景色都是与村中的传统建筑有着直接的关系。

在青草村里，有三个小孩，分别叫土土、泥泥和沙沙。这三个小孩是好朋友。青草村是一座古老破败的村落，村子的路很不平整，在行走的时候总是深一脚浅一脚，有时不小心还会摔个跟头。于是泥泥和沙沙打算发动村里的人一起劳动将村子的路修好。泥泥和沙沙向村长说明了此事，村长也觉得是该修路，就派出了考察队出村去学习修路技术。过了几天后，考察队回来了，村委会集资举办修路速成班，集合村里的青壮劳力快速学习修路，然后村长决定亲自监督，一场热火朝天的修路活动即将开始。

灯会,是为了祈求来年能风调雨顺、有个好兆头而举行的,所以各村都会比较重视这项活动。我家所在的村子,是小镇最大的村落,所以活动也是最引人注目。它有几个特色。其一就是在祭天快结束的时候,会有一个“道长”来念经。还有就是舞龙和舞狮。当然，我们村最大的看点,还是200多盏自制的花灯。每一盏都不同,都有自己的特色,五花八门,五颜六色,千奇百怪,应有尽有,让人看得眼花缭乱,回味无穷。

不要以为90后的人只会上QQ、看电影、玩桌球等等，其实每个祠堂都承载着一个村落的文化传统，任何人都离不开它，因为这一个已经有了600多年历史的习俗，就像端午节一样，每到这一个节日人们都会吃粽子、赛龙舟等。正是这样，不仅让我们的生活变得更多姿多彩，还构成了我们这个多元的文化社会！

阿殄在阿冈离开后，不断的将部落的领土扩张，并且时常派人打探阿冈的下落。日子一天天热起来，村落的泥土中夹满了茉莉花开时的香气。阿殄顺着香气去打猎，心里却一直惦记被自己从小喂起来的白马和拥有动人笑容的乔芷。

这座山基本上是废了的，因为常年无人打理，加上土地贫瘠，基本上已是杂草丛生，树木衰败了的。村中的人却说如此倒好，衰了的木可以砍来当柴火，这是这个贫穷的村落为数不多的省钱法子之一。这座山早年是个“小墓场”，人葬的时候并未请过专门修墓的人，只是死者的家属简单的树个碑罢了。

眺望远处，啊，好一副美丽的图画；柔和的夕阳，绚丽的云彩，横卧在不远处的天边群山上，倚山而建的一簇簇村落，一家家房顶上升起的袅袅炊烟……奶奶以前说过；一层山水一层人。我望这群山在遐想；大山背后又是一层怎样的山水，怎样的人呢？这里看不到城市的车水马龙，听不到城市的各种音响喧闹，但却充满这神秘。

不过，仍然有些羊只需要多花点时间才唤得醒。男孩用牧羊拐杖戳戳它们，一只接着一只，并唤着每头羊的名字。他一直相信它们听得懂他的话，因此他有时会把书上读到的精采片段，朗诵给它们听，或者告诉它们身为一个流浪牧羊人的孤寂与快乐。还有些时候他会对着它们评论刚才经过的村落和所看见的事物。