人言我不该受招安，攻方腊，我却不以为然。儒家思想在中国扎根已久，自古以来伐无道之君，出有名之师，否则视为忤逆大罪。北宋末黎民受饥寒之苦蒙不白之冤佞臣之醉。帝爱书画，当时没失理性，尚有宿太尉等人辅佐，不算昏庸。常言山东自古多响马，试问天下人谁不想出仕报国自甘落得草寇的骂名。而此时朝廷军队不是被奸臣控制就是老弱病残，在加上四方百姓的攻击已是不堪一击。辽国欲入主中原，我不挺身而出抗击强敌，那家国何存，百姓哪里安身？方腊起义夺江南富庶，百姓安居也算幸事，但他日渐奢靡、不思进取，我受天命伐之，有错？我与方腊可谓“猛龙斗恶虎，我占人和，他据地利，实在不相上下打斗起来只会两败俱伤，我深知此理。我若拒皇命便是“贼心不死”，大丈夫成大事不拘小节，应了。我若攻下方腊加官进爵与太师太尉平起平坐，再有忠义之士合作，不也能使朝政公断，百姓歌舞升平吗？可谁想太师等人一心欲置我等于死地，天道不公啊！

汉语里将它翻译成“情人节”，我觉得是有歧义的，但确也找不出合适的词来，要说人的想法与国外有所不同，那也只能说人们的特定的社会文化不同罢了。这里的“情人”即是“爱人”，所爱的人，而非中国社会所流行的爱人之外的姘头，在我国，人们总将情人与二奶、情妇、情夫之类的联系在一起。可以说对于未婚青年来说，情人节是非常有意义的，是加深彼此感情、促进彼此理解的一种方式，若“有情人终成眷属”的话，发明者真是功不可没了。而对于已婚者来说，是一种温故知新的方式，彼此也可以增进感情和理解，增添生活的浪漫气息，我想这也是情人节的初衷。但也可能是一种为生活富足而无处消遣者找到另一种生活方式的借口，他们自然是在追求浪漫的同时也破坏了社会公德、人情伦理，且不以为耻，反以为荣，称之为社会的进步、时代的潮流。还有一种不良影响就是在未成年身上，由于这种节日的存在，勾起了中学生们的好奇心和尝试欲，于是学生时代的卿卿我我、情情爱爱、你侬我侬也都变得见怪不怪了，中学里开始有了对爱情的模仿和体验，在他们眼中“情人”就是这个样子的。

我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。悟了这句，我感慨万千。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去苛求别人，那我们之间便有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，大家都可曾想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？

印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？

《跑出一片天》感人的地方还有父子之间的亲情。影片中男孩与父亲，从相互隔阂，到彼此理解，是普遍父子关系的缩影。父爱永远站在一个深沉的角落，最容易被忽视，却是内心无法割舍的珍贵感情。影片通过真实的生活细节，与激烈的父子冲突，描摹父子间世常百态，从而放大对父爱的思考。父子之间有冲突，这很正常，父亲总是默默地爱着自己的孩子，让人感受到亲人之间的爱。这是一部影片中男孩与父亲，从相互隔阂，到彼此理解，是普遍父子关系的缩影。父爱永远站在一个深沉的角落，最容易被忽视，却是内心无法割舍的珍贵感情。影片通过真实的生活细节，与激烈的父子冲突，描摹父子间世常百态，从而放大对父爱的思考，引起大家共鸣。让人奋进，让人感慨和思考。

打扫自己的心灵，还应该敢于承认错误。因为在我们认错的那一瞬间，我们拥有了诚实、大度，善良等诸多美德，摒弃了谎言及虚荣。美国总统华盛顿在误砍了爸爸所种的樱桃树后，勇敢地告诉了爸爸，赢得了其父的赞许。着名作家巴金在10多年后向小狗包弟道歉，无情地鞭笞着自己当年送走包弟的行为，人性的善良与伟大在这闪烁着耀眼的光芒。物理学家霍金向外界坦诚自己当年的“霍金辐射”理论是错误的，并积极主动兑现了与另一物理专家关于此理论的赌注。华盛顿之所以有勇敢认错的品质，才使他名满天下；巴金之所以真诚地道歉，才成就了其伟大的事业；霍金之所以大度有信，才赢得了世人的赞扬和尊重……正所谓：“君子坦荡荡。”只有勇于面对错误，承认错误，改正错误，我们才能保持自己心灵的纯净，才能立于天地之间。

好友之间所以能长期共存，正是因为有了这种心灵间的相互依存与默契。默契不过是因理解自己而彼此理解，互相的惦念，互相的牵挂与互相的爱护，这便是人世间最最难得的情感抚慰，是朋友之间最难割舍的真情。有人说，相悦相爱的人之间容易产生精神上的和谐与默契。事实上异性之间，尤其相恋者之间的和谐与默契，确有其特殊性。生活中，男人女人之间相悦相爱的程度的确能决定和谐的程度。可相悦相爱是本能的，但却不是清醒与永久的，所以才有了“围城”的城外城内之说。君不见，一些年轻人在相恋时好像是鬼使神差似的，别人早就看出了其中的问题，但自己置身其中，偏偏被爱所蒙蔽，在一个时期也产生了完全是互动式的和谐。双方都感到对方是自己的唯一，甚至是命之所系。但过了这个热度，其中有不少人突然醒悟，感到对方并非自己的所爱，甚至为自己曾有过的那分和谐而痛悔不已。

每份淡漠下面也都隐藏着很深的寂寞和渴望。每个人都有自己挣扎的痛苦与心路历程，默契不过是因理解自己而彼此理解，只有和谐才是身心疲惫时依然不泯的微笑。互相的惦念，互相的牵挂，与互相的爱护便是人世间最最难得的情感抚慰，是朋友之间最难割舍的真情。好友之间所以能长期共存，正是因为有了这种心灵间的相互依存与默契，唯此孤独的人生才变得丰富而深刻。能够拥有一位好友，一位至交，便拥有了一生的情感需求，好友如衣食，如日月，如自已的影子，最最孤独时，无论相隔千里万里，好友都会如期而至，那时即便是默默相对，不说一句话，感受也是雨露的滋润，心静如镜，心境如云。

曾国藩推崇之书《了凡四训》中云：“扩充德性，力行善事，多积阴德，次自己所作之福也，安得而不受享乎。”此中“力行善事”，即只有从心里面存善，从观念上从善，从行动上行善，才是断恶修善。“多积阴德”，“阴德”是自己多做好事，不要让人知道，这叫阴德。做了一点好事，就到处宣扬，受人赞叹，在别人夸奖你的同时，你就已经拿到了自己做好事的回报，人家夸你了嘛，这样一面做，一面就都回报了，德是积累不起来的。所以，善一定要累积，就是藏起来不让人知道，这才是真正的好事。若老师不懂此理，妄自促使学生多做好事，“微积分”把人行善的心理与观念都往坏的方面改了，真是怠人无数！！

一日，一智者来访乌龟，此人姓狐，名狸，西牛贺州人也。与龟礼毕，问曰：“君可知南海蜗牛之事乎？”龟曰：“然。”狐曰：“君看此事若何？”龟曰：“蜗牛旧时，人称‘脓包’，却能历时九载而登大洋而直至峰顶，当与吾齐名为今世之英豪。”狐曰：“不然。汝与兔竞速，不如蜗牛攀万丈高峰。蜗牛攀峰，起于有人骂其为‘脓包’。蜗牛不愿活的如此胸无大志，才历时九载，登山而至峰顶。此真为丈夫之志也！此等人应为豪杰而无愧其美名。” 龟曰：“吾竞速而赢兔，亦不是此理乎？” 狐曰：“不然。汝自知速不及兔，却硬要与其相竞，安有能得胜之理乎？此举如操卵而击石何异？只是汝偶遇一兔，骄傲自负，不思进取，汝才险胜，因此有何由去自封为‘王者’？况终日吃喝玩乐，不理政事乎？众皆言汝得胜是因凡事脚踏实地。汝若以十倍踏实再去竞兔，还能竞过兔否？汝欲用自身之短去击他人之长，安能不败乎？”

今天中午的实践课，我参加了书法组。我挥舞起毛笔，完全把自己穿的是白衣白裤的事抛到九霄云外，专心致志地练我的毛笔字。正当我写到高潮时，意想不到的事发生了。在后排一个小女生，一不小心把毛笔水洒了到处都是，可谓“天散墨点”，我被她洒了一身。“佛要金装，人靠衣装”，让她这么一折腾，使我那身洁白无瑕的白衣服上增加了几个“光彩夺目”的小黑点，我的“衣象”被毁了“容”。更另人可气的事，她反而不赔礼道歉，还理直气壮：“有什么了不起！”真是岂有此理，要是往常，我早就“回敬”她了，这次我却出乎意料地冷静下来，不知是从哪里出来的一股力量压住了我心中的满腔怒火，继续练字。

征讨方腊的战争结束，燕青劝卢俊义“私去隐迹埋名，寻个僻净去处，以终天年。”“主人岂不闻韩信立下十大功劳，只落得未央宫里斩首，彭越醢为肉酱，英布弓弦药酒？主公，你可寻思，祸到临头难走！”燕青的见识是长远的。那些朝廷官员早已将他们视为眼中钉，肉中刺。但是如此理智的劝说，卢俊义仍听不进去。无奈之下，燕青只能独自功成身退了，竟不知去向。这正是他最大的优点“忠心但不愚忠”的体现。而“若燕青，可谓知进退存亡之机矣”，就是作者施耐庵对他中肯的称赞。因为时人苦把功名恋，只怕功名不到头。这么多年一直追随主人，也应该做回自己了，毕竟他也是梁山上的一个好汉，立下了战功的一名将领，不再是没有人身自由的奴仆。

记得有一次，我到姥姥家玩儿。正巧当时表妹、表弟和表姐都聚在姥姥家里，就像三国中的“群英荟萃”啊。我们一直开心地玩到下午，个个兴高采烈，满头大汗。正在尽兴时，表弟原本满脸笑容的表情突然换为一副神秘兮兮的神情，找个借口便立即抽身离去。我们并没有因为表弟的离开而影响了高涨的良好情绪，继续快乐地进行着游戏。过了一会儿，表弟又“班师回朝”，手背在背后，好像在刻意地隐瞒着什么。正当我们毫无防备地让他重新进入游戏时，表弟突然猛地将手中的东西伸到我们的鼻子底下，几乎与脸颊挨住——“啊”一声尖厉的叫声划破寂静——“蛇！！”此时，他的手中握着一条浑身冰凉的蛇！妹妹吓得失声哭泣，十分惊恐，姐姐也吓得六神无主，脸色苍白，只有我不慌不忙，立即上前捅破了表弟的面纱——那是一条假蛇！瞧，遇到关键时刻，男生如此理性，可女生总是这样感性！

相传财神庙里财神身边总有一位美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？从前，有个叫化子无路可走，讨饭路过一座庙。进庙后，直接拜到在财神爷像前，口里念念有词请财神爷赐财。财神爷见是一个叫化子，心里想，连香烛都舍不得点，还来求财？岂有此理？，可乞丐心想，富人不愁吃穿，求财何用？财神总会救济穷人的。他不住地拜。财神娘娘动了侧隐之心，推醒打瞌睡的财神爷，劝他发发善心。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。娘娘无奈取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐眼前一亮见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“谢谢”。财神爷睁眼一看，娘娘竟将自己送她的定情物送给了叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，财神庙再也没有财神娘娘了。

记得有一次，我刚从班里走出来，有两个高年级的大男生撞到了我，只听他们破口大骂“你找打呀！”，我一听这话，顿时气得满脸通红，明明是他们撞了我，还如此理直气壮，真是岂有此理，我刚要发火，可是一想，算了吧!别计较了，我笑着说了声“对不起！”再看那个蛮不讲理的中学生也羞得无地自容，点点头，默默地走了。

记得还有一次，我刚从班里走出来，两位来小学生就撞到了我。只听他们破口大骂：“你找打呀！”我一听这话，我顿时气得满脸通红：明明是你撞得我，还如此理直气壮，真是岂有此理。我刚要发火，可是一想：算了吧！别计较了。我笑着说了声：“对不起！”再看看那个蛮不讲理的小学生此刻也羞得无地自容，转身走了。

‘似曾相识，我觉得见过你。’这是你平静自然的说法。在论论中，是无法解释中的牵挂被花香的魔力，不经意间唤起彼此对前生的记忆？那你是否还记得我说过的：“希望每天醒来的第一眼就是看到你，找到你。不求什么海誓山盟，就是渴望能平凡搀扶到老。幸福很简单，彼此理解包容的两个人‘执子之手，与子偕老’是如此不易。”

我自己也曾切身体验过。那时我在街头买零食吃，而吃完后肚子突然痛起来了。此时，我才知道自己吃坏了肚子了。而我已后悔莫及。人们，觉醒吧！世上没有一个人希望自己上当受骗的，那请别再坑骗别人了，那种滋味不好受啊！请别在顽固地认为“走自己的路，让别人去说吧”！它并非如此理解的！要走正道，别一错再错了。请记住，人生以诚信为本！！

她有一个好爸爸，虽然她们的经济不是很好，单只要她开口，她爸爸什么都会答应，从小不会让她受任何委屈。可是爸爸的年纪和我们比已经很大了，因此班上的同学经常借此理由嘲笑她。而她从来都是用一副不以为然的面容来面对，因为她有一颗宽容的心！

“但是…”我无法抑制的想着，“如果有一天，我爱的人里去了，我该怎么办？我想我会安慰自己吧…？我会安慰自己，我还有其他人。但是如果都离开了呢？我…会怎么样？若真的发生了这种事情，我还能如此理智的问自己会怎么样吗？”但愿我永远都不明白我会怎样才好…

现实生活中，我们不止一次的、极为气愤的在报纸上看到，歹徒在列车上劫旅客财物，乘警却躲得无影无踪。这时，旅客中有人站出来，将歹徒生擒活捉，难道这也能说是“多管闲事”吗？如果你在校门口看见有人欺负小同学，你能因为自己既不是值周生，也不是派出所的公安而置之不理、扬长而去吗？当然，也不是每次老鼠做坏事都会被猫撞上，那么，不是猫的我们就不该去管吗？正是因为对坏人、坏事，对“耗子”“人人喊打”，才会出现徐洪刚、崔大庆这样见义勇为的英雄。我们的社会、国家也才会不断进步。如果遇到危险的时候，人人都抱着“狗拿耗子——多管闲事”、“铁路警察——管不着那段”的想法，别说社会、国家不会进步，就连人民最基本的生活安全也保证不了。所以在现实生活中，人们对坏人坏事，贪污腐败，当说必说，当管必管，才能使生活越来越好。所以说，“狗拿耗子——多管闲事”真是一些不称职的和缺乏社会责任感的风凉话。自己该做的不做好，还要讽刺挖苦别人，简直岂有此理！

中国人向来喜好未雨绸缪，做足准备以应万事。中国人从来不打无准备的战，这点从孔明身上便可查明。然而在经历苍海变更后，这良好的无污物的习性却演变成劣性。蚂蚁常在雨落前做好准备，好比是老师说第二天要检查作业，学生一定会全力完成。但这种常理仿佛是从中国政府上级传到学生生活的，近几日有上级来我校检查食堂卫生，于是学校又在做无用之功。这是一种因果关系，但这种因果又好像是人为的。中国人做事向来是被逼才肯做好比是奴隶，要有监工才会全力去做，否则就得吃鞭子。敷衍是被逼迫的产物。政府官员之间又仿佛是骗人与被骗的关系。大跃进时期敷衍毛泽东，现在开始转向敷衍上级那群苯蛋的。温总理未尝不不是“笨蛋”，似乎可以如此理解：温说要去某地，然后知道的人就对某地的头说要做好全面工作，那头又对当地人说一定不可以说坏事，以此温便认为大可不必为民而忧，就好比是一个在摄像机前说了坏话的人的录像，在编辑部已被压下，断无与全国人民见面的可能。

我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？

后来，渐渐，知道这条路走得并不对，即使不全错，也总是胶柱鼓瑟。认识变化的历程，河头驿站，游丝乱卓，相当繁杂，不能多说。打个比方，起初旧看法占据天平的一端，因为另一端是零，所以老一套显得很重。以后日往月来，读，思，写，新的成分逐渐增多，终于压倒了旧的一端。为了明确些，这新的成分，也无妨举一点点例。例之一，某作家的文章谈到，民初某有怪异风格的散文大家谈他的作文老师，乃是一本书的第一句，文曰：“放屁放屁，真正岂有此理！”好事者几经周折，才找到这位老师，是清末上海张南庄作的怪讽刺小说《何典》。我幸而很容易地找到此书的刘复校点本，读了，也悟出一些为文之道，是“扔掉一切法”。例之二是读《庄子》，如《知北游》篇答人问“道恶乎在”，说是“无所不在”，然后举例，说“在蝼蚁”，“在?稗”，直到“在屎溺（尿）”。这是“扔掉一切法”的反面一路，“怎么样都可以”。一面是法都错，一面是怎么作都合法，这矛盾之中蕴涵着一种作文的妙理，用现在的习语说是“必须打破框框”，或者说积极一些是“必须解放思想”。

辩论赛是一场盛宴：对于辩手，从前期准备到临场反应，从外表气质到内里思维，最享受主席宣布胜利的时刻。立论，自由辩，总结，辩论中，最最欣赏的是诡辩，使对方明知此理不通，却又无话可说!也喜欢精彩的反驳，针尖对麦芒，尤其是以其人之道还至其人之身。总之，在辩论赛上，就没有辩清的时候，无论你说的再对，我总能反驳回去!这只是技巧，辩论要有主线的，陈词时将主线阐明，自由辩以其为依托，总结也是如此。这样，才能做到有逻辑，有整体性，不跑题，不被对手反制。至于场上的气势，决定的是论点，辅助的是辩手气质。对于辩论赛的组织者，我想说，辩论赛是一项长期赛事，场次多，所以会有些麻烦，但我觉得最关键的是对于辩手的培训，像我们理工学院的辩论赛，辩手都是普通学生，很多对辩论赛一无所知，这样在比赛时就会很没意思。一场辩论赛的可观度就取决于辩手。对于对辩手的培训，实在是很难办，毕竟我们是化工，没有这方面的专业人才，我能想到的就是看视频讲解，还有其他辩论赛视频，还有找往届辩手指导一下，自己也可以看看辩论方面的书籍。

直到有一天，在一个寒冬的早晨。当我急匆匆赶到学校时，我似乎觉得不对劲，但说不出是哪儿。一天，这样度过。回到家，推开房门，一眼就望见书桌上的钥匙和本该躺在匣子里的笔记本。我愣了，我以为如此理解我的父母值得我的信任。我错了吗？于是我去找依旧在厨房忙碌的妈妈。我走进去，带着委屈大喊：“妈妈，您不是答应给我个小天地的嘛！您说的难道都是骗人的？”妈妈转过头，依然一脸平静，只是多了几分惊讶和迷惑。“我知道您在我忘带钥匙时偷看了我的笔记本。您怎么能这样呢！”我终于忍不住，哭了。一滴滴晶莹的泪珠在地上溅开一朵朵花。可是，妈妈却笑了，说：“你去看看那是不是你的笔记本。”我回到房间，打开匣子，羞红了脸。我的笔记本还好好的睡着觉呢！

打扫自己的心灵，还应该敢于承认错误。因为在我们认错的那一瞬间，我们拥有了诚实、大度，善良等诸多美德，摒弃了谎言及虚荣。美国总统华盛顿在误砍了爸爸所种的樱桃树后，勇敢地告诉了爸爸，赢得了其父的赞许。着名作家巴金在10多年后向小狗包弟道歉，无情地鞭笞着自己当年送走包弟的行为，人性的善良与伟大在这闪烁着耀眼的光芒。物理学家霍金向外界坦诚自己当年的“霍金辐射”理论是错误的，并积极主动兑现了与另一物理专家关于此理论的赌注。华盛顿之所以有勇敢认错的品质，才使他名满天下；巴金之所以真诚地道歉，才成就了其伟大的事业；霍金之所以大度有信，才赢得了世人的赞扬和尊重……正所谓：“君子坦荡荡。”只有勇于面对错误，承认错误，改正错误，我们才能保持自己心灵的纯净，才能立于天地之间。

昨天，“拙舌不胜”知道自己在竞赛中获得四科总分年级第二的殊荣，很高兴。回到家，“拙舌不胜”想得到“巧舌不败”的奖励，于是先设一个圈套引他上钩：“如果我四科总分年级第十，有什么奖励？”“巧舌不败”说：“随便。”“拙舌不胜”很高兴，第十名都可以随便，第二名肯定更随便，不妨狮子开大口，“拙舌不胜”正式宣布：“我第二，要五百元钱！”“巧舌不败”一听，不高兴了，才第二，于是回答：“不行，只有二百元！”“拙舌不胜”不服气了：“你说第十名可以随便，第二名比第十名好，为什么不可以随便？”“我只说第十名可以随便，没说第二名可以随便呀。”面对如此不合逻辑的赖皮，如此理直气壮的赖皮，圈套还有什么作用？“拙舌不胜”不栽也得栽呀！

我忐忑不安地来到了饭桌前，爸爸已经在吃饭了，我端起饭碗，艰难的咀嚼着，妈妈也来了独自坐在一边吃饭，我的心跳得更厉害了，紧张的气氛让我感到窒息，妈妈终于发话了，但话语与以前的风格大有不同。妈妈望着我笑了笑说：“ABC，你的好朋友真多呀！送你的礼物也挺不错的嘛！”我无言以对，爸爸赶忙拿我开玩笑说：“在哪儿？拿来我看看！”我苦涩地笑了笑，不知该怎么办，只觉得脸发烫，这时，爸爸语重心长地对我说：“其实，交朋友也没有什么了不起的，但重在交什么样的朋友，那些礼物代表的就是一份友谊，要好好的珍藏！”妈妈也笑着向我点点头，我不明白爸爸妈妈为什么会如此理解我，可是我的心里还是很感激地，眼泪流了出来。我不明白曾几何时，自己这样地多愁善感，但我明白这是幸福的泪。

香港的回归，使我们无愧于20世纪；但海峡两岸的分离，却使我们无以告慰后哲前贤。我们历尽劫难、劈荆斩棘，闯过了上下五千年苍桑历程的中国，有着强大的民族凝集力，决不会允许任何分裂中国的阴谋得呈。近年来，江总书记发表了促进中国统一大业的一系列重要讲话，进一步阐述了邓小平“一国两制”的思想，在重审坚持一个中国原则立场的基础上，提出了一系列关于发展海峡两岸关系的新建议。这些实现国家统一大业的历史性宣示，道出了全中华民族的心声，理所当然地受到海内外炎黄子孙的热烈拥护。读圣贤书，所学何事？悠悠万端，统一为大。若明晓此理，能以和平方式实现祖国统一，则国家幸甚，民族幸甚。香港回归，有例在先，我们应当在新的历史条件下继续努力，完成中华民族最后一个未了的心愿。哲人日远，物换星移，千秋伟业，功在统一。只有这样，才无愧于祖先，无负于后世。

所以，蔡女士不但过了「三天」的寿延，而且已经过了三十多年；她虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。于此可见，我们的生命，并不是在医生手里，完全乃由上帝掌管，而苦难临到我们，亦有主的美意。蔡女士的奇病，乃是主对她的殊恩，要藉此训练她的灵性，要大大的重用她，为?作美好有力的见证。一般亲友，不明此理，不认识神的意念高过我们的意念，神的道路，高过我们的道路（以赛亚五十五8-9），常常以同情的态度去慰问她，以为她在暗室中非常孤单痛苦；但是蔡女士总是告诉他们她并不孤单，说：主是我永久的伴侣，真正的恩友；我是暗室之后，?是我光明之主。（十五章）

正如《国家视角》一书指出和以上引申两个事例分析，不同视角指导下的社会工程的发展前景是不同的。自上而下的国家视角，其指导下的社会工程试验因缺乏与地方的互动，违背地方实际情况，导致试验往往走向失败。而从参与者的民众视角出发，尊重地方性知识，注重过程的开放性和不断修正，往往会取得社会工程试验的成功。中国当下的得与失也很好的验证了此理，未来的发展就更要以此为警示，从民众参与者视角出发，注重民众的互动，引导未来民众生活更加幸福，国家也更加强大！

生活中，我也遇到许多不如意的事。我虽为一班之长，是个大大咧咧、活泼开朗的学生，但却受不得半点委屈，容不得别人冤枉我。有一天早上，我刚到校，有同学说昨晚我踩了他的凳子，真是岂有此理，气得我冲着他哇哇大叫，还扔了他的书包。事后，老师教育我说：“有理不在声高！”。当时，我还没想过来，还是认为自己做得对。现在，看了《好兵帅克》，我才最终懂得了遇事要冷静。要乐观得去面对人生。与好兵帅克相比，我的那点委屈算得了什么。

尽管我们已经取得了一些伟大成功，并非一切都已解决。我们观察到，宇宙的膨胀在长期的变缓之后，再次加速。对此理论还不能理解清楚。缺乏这种理解，对宇宙的未来还无法确定。它会继续地无限地膨胀下去吗？暴胀是一个自然定律吗？或者宇宙最终会再次坍缩吗？新的观测结果，理论的进步正迅速涌来。宇宙学是一个非常激动人心和活跃的学科。我们正接近回答这古老的问题：我们为何在此？我们从何而来？

“爹爹，您会来了！婷嫣这就是我爹，爹这就是…….”父亲打断我笑道：“呵呵，在写字我没打扰你们吧！”我们俩不禁都脸红低头，父亲看了一下桌上那只青花瓷满脸怒容道：“岂有此理！为了一只小小的青瓷竟然干出杀人这等残忍之事！”既而转视向婷嫣道；“姑娘你放心，老夫一定会查出那些人的底给你伸冤报仇的！”婷嫣激动流下泪跪下道：“谢谢伯父，太谢谢了！”我父亲道：“惩恶扬善，本来就是我们这些为官该做的，子皓扶婷嫣姑娘起来吧！”我扶起她后父亲又道：“姑娘你就住在这里吧！子皓你一定要照顾好婷嫣姑娘。”我点点头。

也就在这个时候，梦樱也赶到神族领地——这上童话一般的仙境。“欢迎樱莲公主！”雪蝶仙子逗笑道。梦樱故作严肃：“我还配称‘公主’？岂有此理！”说罢，二人便开怀大笑起来。“公主，我知道你是西索娜陛下的孩子，但这个，我会保密的，只到你找到你妹妹为止。”雨碟愿意为梦樱保守秘密。“谢了！”梦樱很感谢她。

那天，表妹在收拾房间，忽地“哈哈……”大笑起来，我莫名其妙地走过去，原来她正对着一叠废纸发笑呢！纸上歪歪斜斜地写着字，那不是我写的吗？我一把夺过表妹手中的废纸：“岂有此理！竟敢偷看我的东西。”这些纸条都是我在五六年级写的，我一张张翻着，嘴也咧开了，肚子笑痛了，一直笑得直在地上打滚。

先说社会。社会乃是人群所组成。你我固然是人，“他”亦非畜生。俗语道：“人同此心，心同此理”。我的好恶，常便是他的好恶；我的爱憎，常便是他的爱憎。我与众人，原禀一气所生，互相相磨相荡，相傍相依，并无二致。我作用于众人，众人亦必作用于我，我和善，众人亦和善；我狠恶，众人也必狠恶。这便是社会的“回声”。

接着，只听管家报：“临海侯裴公到！嵇司马喜公到！”朝中显贵都来了，四五个人将虚弱痛苦之极的孝子阮籍抬了出来。于是二公毕恭毕敬，按规矩行吊唁之礼。等到孝子号哭时，两人见他披头散发、不穿孝服，大呼“岂有此理”，愤然离去。难道因为无礼就没有了朋友之义吗？两人重外表而轻内在，非真朋友也。

如果孩子已经买了不少玩具，还不断让你买新的玩具，不然，就大声哭闹。这时父母应清楚地明白，孩子的哭是因为他不能得到他想要的东西。所以此时不需要过分地安慰他，否则会使孩子将此理解为你的同情和你认输，并且以此作为“要挟”的方法。有时让孩子在生活中有些“不满足”，对他成长是有益处的。