真的看到这些演员的表演时，从来不会轻易感动的我，这次却深深的被这个节目感动了。金光闪闪的佛门下，由邰丽华主演领舞的观世音菩萨一脸慈悲，她的眼神是那么的柔和，气质是那么的卓然。观音菩萨的身后，突然出现了数不清美丽的手臂，如莲花盛开，如微波荡漾，如心瓣绽放。这个节目的配乐是如此经典，更是让我激动的难以自已。在音乐的配合下，观世音菩萨在那遥远的天国独自起舞，她在向世人诉说着什么？生命轮回，人生苦短，红尘险恶，世界上每个人都是寂寞的，寂寞的象天边那一朵云，随便刮来一阵风，便可以将人的云朵吹的无影无踪。观世音菩萨慈悲怜悯，普渡众生，也许是看人世间之万物受苦受难，起了慈悲心肠，在天国起舞，虽然人看不到，但心可以感应到。尤其是领舞的眼神，纯净，深得佛家真悟，非受过常人所不能想象的苦难，又如何得修成如此之境界？

朋友是彼此的牵挂，彼此的思念，彼此的关心，彼此的依靠。思念就像是一条不尽的河流，像一片温柔轻拂的流云，像一朵幽香阵阵的花蕊，像一曲余音袅袅的洞箫。我觉得在这个世界上最温暖、最值得信赖的就是慈悲心，有慈悲心的地方让我感觉非常安全。不管眼前是一个什么样的人，只要是和一个有慈悲心的人在一起我就觉得非常安全。信赖的形成有多种因素，并非一句简单的“请相信我”就能赢得别人的信赖。这样的语言不但不具备说服力，甚至还会引起别人的反感。她有时也是一种淡淡的回忆、淡淡的品茗、淡淡的共鸣。别后的日子魂牵梦萦挂念朋友，孤单寂寞的时候想到朋友那份牵挂，心里也就温暖了许多。知己间的信任是一种情结，也是一种力量。平淡人生如果多一分完全的依赖，你就会充满憧憬、满怀力量、满怀追求的勇气。有慈悲的地方，象有些寺院，虽然他们不一定给了你很多帮助，但是却让人感觉非常温暖，感觉特别舒服，没有任何担心。在这个地球上，慈悲心就是最温暖的家，是一切众生最值得依靠的地方。

把两个字分开来理解，悲，慈悲，这并不是指施舍钱财给路边一个执着破碗衣衫褴褛的乞丐的慈悲，但在小人和君子之间，这种慈悲是利是义便不晓了。这种慈悲，是对人间的苦难有一种博大的爱的慈悲，是圣母玛利亚的品行，是上帝的慈怀，是耶稣的无私。悯，是代表着同情的，这里的同情不是可怜，不是小女孩拉着妈妈的衣角说妈妈妈妈那个乞丐好可怜我们给他一点钱吧之类的话语，同情，是对人间苦难中的人并不轻视或蔑视。把同汇成词，会发现同的意义不在于仅限制于同情——同甘共苦，同生共死——自然，不是同年同月同日生但求同年同月同日死，这句话固然太重了一点，但同甘共苦，至少可以为那些跌落在井里的人一些安慰与宽怀，而不是落井下石。毕竟，要知道的是，聪明一世糊涂一时是人皆有的，被一时的风花雪月飞沙走石的乱花迷了眼，是人之常有的。所以，在别人陷入绝境中，在别人失落时，在别人遭受失败时，在别人遭受苦难时，即使不能与他同甘共苦，也要伸手拉他一把，人是有情有义的，有血有肉的，给予他人以悲悯，留给自己一个赤子之心。毕竟，别人不是陷在沼泽里的，拉他并不会让你也跌落下去！

一位印度诗人和他的朋友边谈笑边走过来，谈话间，有对佛教的参悟和普度众生的志向。数语寥寥，却道出了万物皆平等的悟智。显然，这微不起眼的蝎子，却也让这位“慈悲为怀”的印度诗人“垂泪三千丈”。此时，满眼尽是佛的“怀抱”，那死神的“毒钩”却已顾不得了，随风逝去吧！慈悲泪花已在他眼中摇摇欲坠：“让我把他救起！让我把佛的志向传向万里！伟大的佛祖，张开你慈悲的怀抱，迎接我的到来！！可怜的蝎子，放下你的毒钩，投入我的怀抱！！”手已经伸出去了——没有任何犹豫。“啊！”一声充满怜悯与疑惑的尖叫——手却没有收回的意思，再次伸向蝎子。蝎子尝到了人肉的“滋味”，明知是“救命稻草”，却强压不住那跃跃欲试的毒钩。生存与满足欲望，它选择了后者……就算是淹死，也绝不背弃自己的天性！？诗人一次又一次的伸出手，一次又一次被蛰退：诗人的手面目全非，蝎子的尾巴却沾满了鲜血。朋友不解的问他：“你总是在救它，它却一次又一次恩将仇报，为什么还要救？”“蜇人，是它的天性；而爱，是我的天性，我怎么能因为他的天性而泯灭了我的天性呢？”说着，又伸出手去……“天性？”只听某人冷冷的道了一句。诗人只感觉身体前倾，跌入河里……

唐僧，在西天取经中，一次次地遭遇妖怪。有一次，红孩儿扮成一个小孩喊救命，唐僧听见了，马上就让孙悟空去救他。孙悟空识破了红孩儿的诡计并告诉唐僧那是妖怪，不能救！但是唐僧不理睬悟空的劝告，去救下了红孩儿。后来，孙悟空出去找吃的，在地上画了个大大的圆圈，让唐僧几人待在他画的圈里。孙悟空走后，一个老妇人一步一声地哭着走来，唐僧见状，便走出圆圈去询问原因。这时，悟空回来了。他那灵敏的鼻子和电子监测器似的眼睛告诉他，这是个妖怪！于是悟空用金箍棒把妖怪打死了。但，唐僧却责怪悟空，还念起可怕的紧箍咒！有的人可能觉得唐僧太傻了，受骗多次还对妖怪这么善良！我想，这时的唐僧，已经不是一般的佛家之人，其性质就是大爱与慈悲。大爱，就是用自己的心来感动他人。而对于人人都讨厌的妖怪，唐僧用大爱与慈悲的心去感动、净化妖怪，我觉得这是了不起的！同样，在生活中。我认为不管是细雨绵绵的春季，还是“惹火朝天”的夏季，或者是落叶飘舞的秋天，甚至是雪花纷纷的冬天，我们都应保持唐僧那样善良的品质，毕竟，世界上只要多一份善良，就少一份邪恶。唐僧，那善良的形象，将永远深深地刻在我的心上。

静坐常思己过，闲谈莫论人非。做事要留有余地，说话要留些口德，恶语出口不足以丧身，却足以丧德，言语之恶，莫大于造诬。人的嘴要吐真话、善语，不要无中生有，信口雌黄。口是伤人斧，言是割舌刀，出言有尺，戏谑有度。知人不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量；得理不必争尽，留些宽容；凡事不必做尽，留些余德。多一些扪心自问，少一些争执指责；多一些观心自省，少一些挑剔苛责。有所觉悟会从自身找问题，没有觉悟只会把箭射向别人。 与人为善，于己为善；与人有路，于己有退。他人有过不究，于人有恩莫念，爱人先爱己，责人先问心。地至秽者多生物，水至清者常无鱼。对待伴侣需要包容，对待朋友需要宽容。君子有容人之雅量，不会为小事而一争高下。人人都如同有缺口的杯子，只要你不从缺口处去看，杯子就是完整的。朋友对你说了慌，应考虑他是否有难处；他人给你带来麻烦，应换位淡定面对。看事不要武断，做事不要赶尽，智慧不生烦恼，慈悲没有敌人。真正的爱心，是照顾好自己这颗心；真正的慈悲，是在日常的一言一行里。

探长沙威，是正义的坚持者，也是正义的顽固者，多年来他惩治了许多类似德纳第之流的罪犯，亲自关上了他们人生的铁窗；也穷其一生去追捕一个根本不重要的苦役犯，就是冉阿让。他相信慈悲是罪犯的根苗，特别是像冉阿让这样的人。所以穷其一生誓将他抓回牢狱。他为了贯彻自己心中的所谓“正义”，不相信罪人会悔改，自以为是个好人，但他的一只脚已经踏进罪恶的大门，最后他也为自己的正义付出了无谓的代价。当冉阿让在下水道救下马吕斯时，沙威却发现冉阿让的本性是善良的，由于无法再面对自己持守多年的信念，在下水道放走背负马洛斯的冉阿让之后，选择跳河结束他充满殉道意味的一生。沙威并非好人，也并非坏人，他是一个品德高尚又不免深陷在坏里的人，只能对他下这样一个定义，就好像《海贼王》里的大将赤犬，多年来以残酷手段对待他认为是坏人的海贼们，殊不知海贼们也有正义和梦想，沙威不同，我们最后看到，沙威在一番思想斗争后挣扎着解脱了出来，他甚至觉得多年来浪费时间精力在这个已经改好了的苦役犯身上毫无价值，最后，他走了，我们欣慰的看到，脱去外壳的沙威，在灵魂里也是一个好人！

专横、吝啬的父亲老葛朗台给了欧也妮一个"黯淡而凄凉的童年"，并且葬送了她的青春。对她来说，生命中的唯一希望是期待中的爱情。为了爱情，她毫不犹豫地拿出自己全部积蓄，资助恋人夏尔到海外去谋生；为了爱情，她勇敢地反抗父亲，不为他的淫威所屈服。为了爱情，她苦苦等待多年，终日思念、牵挂远在万里之外的恋人。但是，无私的爱换回的却是无情的背弃。在海外发了财回来的夏尔贪慕名利，抛弃了欧也妮，想娶一位贵族的女儿为妻。遭受巨大打击的欧也妮独自承受痛苦，而且以德报怨，依然宽容地对待夏尔，并拿出巨款替夏尔还清了父债，成全了他与贵族小姐的婚事。欧也妮的这种爱情是纯洁、高尚的。当周围的人都陷没在金钱的魔沼中，并甘心被其吞噬整个生命时，欧也妮对待金钱的态度也是与众不同，超凡脱俗的。尽管她所拥有的财富不断增加，但金钱对她来说既不是一种权力，也不是一种安慰。"她根本不把黄金放在心上，只在向往天国，过着虔诚慈爱的生活只有一些圣洁的思想，不断地暗中援助受难的人。"对宗教的虔敬之情使她超越了个人的创痛，以慈悲之心善待世人。她用金钱去兴办慈善事业，而自己过着节俭、朴素的生活。

“因为懂得，所以慈悲”，是张爱玲对于胡兰成爱的诠释。因为一个人而懂得一个人，所以原谅他所犯的过错。生活中，我们对人对事，亦要怀一颗慈悲、善良之心。慈悲是慈爱和怜悯，在施行慈悲的过程中，一定要以爱为基础。如果你只是为了某种约束和利益而慈悲的话，那就不能称为慈悲，应该被称为同情。善良是中华民族的传统美德，是宽厚、和善的意思，善良不是一时的，而是应当修习一生的品质。生活中，恪守慈悲和善良的道义，真正的做到理解他人，懂得他人的苦和乐。

，佛祖大发慈悲，老师大发慈悲，少布置了一些家作，我兴奋得像小鸡似的。回家，早早地完成了老师布置的家作，一看表才准备拿出我心爱的收音机，听一听久违的“一路好心情”，听听张瑶、依名——“姚明”那甜甜的声音呀！可身后传来了熟悉的声音：“怎么又想听收音机呀？作业写完了？那你不会看看书、写写字呀，你看人家宋莹多用功，整天呆在家里读书写字，你呢？一天到晚只知道玩！把这个做了！”说着老妈推过来了她精心为我准备的“家庭大套餐”。无奈，只好谨尊“母命”。

时间是最温暖的，也是最无情的，它是最好的见证人。沉淀下来的依然厚重，被岁月带走的我们也该留一份感恩。在这个网络里，我感恩音画启蒙老师，感恩把我带进文字界的朋友，更感恩一路默默随行的你们，知道感恩方可走的更远。还有那些对我电子商务支持和帮助的朋友，有时候一句话方可温暖，一个很小的伸手方可铭记。关于那些离去，佛说慈悲以对，我说宽恕，宽恕所有的对错是非。遇见本就是生命这条路上的客，客来客往，馈赠给了我们成长。微笑着送别，慈悲着感恩，翻过去昨天，今天我们依然在路上。

人生非棋，行差踏错并非满盘皆输，只要及时的觉醒你还是能走的更远。佛有言“放下屠刀立地成佛”昭示人们无论何时都行迷未远。佛本慈悲，而人生其实也慈悲。一个笃行巫术爱酗酒的瘾君子，一个吸食鸦片懒到不到中午不起床的酒鬼。他们偏离所谓的正道已经挺远的了。可是当他们知错就改时人生还是给了他们机会。现在他们的名字已经是家喻户晓，想必你们也不陌生，牵着是富兰克林·罗斯福，后者是温斯顿·丘吉尔……这是人生最诡谲的地方，它总是给你机会，却总是不告诉你。永远都别为过错叹气，现在回头，来得及。

我最爱的奶奶如此之善良，她拥有菩提般的慈悲，她拥有清泉般的心灵。我最爱的奶奶啊，她总是那么和蔼，就算我犯了错误，她也会大事化小，小事化无。奶奶没有学习过五伦八德，但是样样事情做得都很好；我最爱的奶奶啊，她总是任劳任怨的工作，以前不懂事的我，总是让奶奶帮我干妈妈交代给我的家务活，现在想想真是大不孝；我最爱的奶奶啊，她总是那么慈悲，对待人事物总是怀着感恩的心，总是帮助幼小的生物。可亲可敬的奶奶啊，感染着我们所有家庭成员，一起行善一起同修一起同乐。

一世的等待，花开花又落。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，一生的爱恋，一世的忧伤。几世的等待，谁许以风华，得之以七窍玲珑。倾尽天下，乱世独箴风华，如为千年情缘，当化作那一指温柔，笑看人生路唯有红尘一笑，爱已擦肩。一些梦，总会去了遥远的天涯。一些真，终会回归最初的原点。或许因为爱过，便拥有了一颗宽容慈悲的心。那些，开心的，不开心的；喜欢的，不喜欢的。都留在了心上，留在了旧时光里。成了心底最温软的伤，拾一段心情的过往，刻画一段相遇的惊喜，轻捡爱的思恋，擦拭干净，藏于心囊，不让爱的无暇沾染尘埃，

或许我们都是相信前因的人，所以即使身处繁华之中，也依旧不会忘记去寻觅那些老旧的光阴。容颜苍老，流年暗换，才知风尘滚滚，浮华世间，岁月不知偷换了多少次容颜，只有江南古镇一如既往地守住曾经的誓言，不曾改变最初的模样。青湿的墙园，悠长的巷陌，古旧的树木，筑梦的廊桥，斑驳的戏台，在岁月的长河中，被风沙掩埋，却依旧守护着梦里不忘的情怀。推开那一扇虚掩的韶光之门，那些被封存的旧物人情，依旧安然无恙，慈悲简净。

修行，是一场艰难的历程！心，由暗至明，由迷见性，注定要经历痛苦和艰难的磨练。人，生下来，都想享受快乐和幸福，却不知道快乐和幸福是从哪里来，怎样才可以快乐和幸福！有的人很富有，却依然不快乐；有的人很健康，却依然不幸福，那么，快乐和幸福究竟是什么？快乐幸福只是一种感觉，是发自内心深处的感觉，是一种无边的喜悦，是一种看世间万物都美好，看朝起暮落都感恩，看一人一物，一草一木，都真真切切的感受到如此美妙的时刻。只有拥一颗感恩和慈悲的心，才会真正体会到快乐和幸福的滋味。

聪明的人会从别人的思想中汲取精华，愚蠢的人试图把自己的思想强加给别人；聪明的人会调整好自己去适应烟月风云，愚蠢的人不自知却妄想改变周遭万物；聪明的人懂得适时沉默即时发言，淡然如风优雅如虹，愚蠢的人只会一味批判一味冒失，不懂自省不懂包容。若心怀感恩，一花是风景，一叶是菩提，因为知足，所以快乐；若心存美好，缘起是感激，缘灭是铭记，因为懂得，所以慈悲。须知，每个人都是这世上不可替代的唯一，改变不了别人，那便修炼自己。你若心如海，眼中处处是美景。

哈哈！暑假到了，“创网”落到了我的“魔掌”，不，没有那么坏，只是输作文嘛！不必要那么紧张啦！今晚，我要大显神威啦！“妈妈，您大发慈悲吧，让我上‘创网’吧！您是大慈大悲观世音菩萨呀！”妈妈：“……”（不作声），“hh。”“啊！”“看，想不想尝尝？”已杯冰镇橘子水（当然是有冰块的）被老爸摆在了馋猫的眼前（就是我这个小馋猫啦！）“哈哈！老爸最知心了！”“那你不要再难为你妈，不要上创网啦？要不然……”爸爸摆着要把冰镇橘子水拿走的样子，还说：“一会儿可就变热了！”“不，不上了，什么‘网’，老爸最知心了！”我已是鲁莽说出了这句话（现在，后悔呀，唉！）

一辈子，他们也许不信佛，佛家的慈悲都在心里，也许做不到庄子的智慧，只是随遇而安的生活着，得享着一份庄子的快活。每一个人都曾经那么丰富，那些被时光串起的经历，苦难，都是一本无法写出的书。他们一生默默无闻，从未做出什么轰轰烈烈的大事，把生活的繁琐筛落，把破败的人生织补，最终还饱含那朗然的心怀，这本身就是强者，看似平常，其实，那份生的平实远比死的勇气更令人心怀敬意。

仓央嘉措说：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世上安得双全法，不负如来不负卿。”我说世上就是双全法，亦是如来亦是卿。红尘即净土，地狱即天堂，烦恼即菩提，愚痴即般若。佛法与红颜，战争与和平，金戈铁马与风花雪月，大爱与小爱，慈悲与残酷，矛盾统一，和谐共存。所有矛盾的双方，就是事物的一体两面，这就是真实的自然。一边佛祖，一边佳人；一边杀人，一边救人；一边掉悲悯的泪，一边超度。

别的市场有没有，我不知道。我只知道“丐帮”已经进驻了我村里的市场，他们骨格精奇，有的天生异品，总之是异于常人，绝非泛泛之辈，而且他们还写得一手好字，几可媲美书法家，若我做乞丐，我宁愿给人写春联或做文抄工作，至少可以自力更生嘛！发挥所长总好过街头流浪。有一次，是我小时候十岁左右吧，我呆在市场里乱逛，有一个“丐帮盲侠”坐在一张特制的木椅上拉二胡，奇怪的是他以手脚并用去拉，四肢只剩下一只脚空闲，这种手法不但得到许多人投来目光，还得到许多人共鸣的感动。看他惯熟的拉胡动作，左手拿木条，右手紧抱二胡，右脚脚趾上系着与二胡顶部的扭子，（不好意思，我不懂二胡，名词会有所不对，请谅）这样一拉一扯一伸一缩一挑，那简单的几部动作，竟拉出深沉而悲凉的声调，刹那间市场里胧罩着一阵伤感，慈悲的善长人翁纷纷捐出小钞放到“盲侠”的小钵里，一阵莫名的感动散发出清香。若敢往他脸上瞥一下，你会更觉他可怜，因为他的眼睛很明显是被挖出来的，眼深深地陷了下去，周围布满皮肉疙瘩。

二十世纪五十年代，藏北有一位肩披长发、脚蹬长统藏靴的老猎人，是一个杀生与慈悲共存的人，他以其神奇枪法出没于青藏高原深处，以捕杀各种猎物养活自己并接济路遇的贫困朝圣者。一天大清早，老猎人从帐篷里出来，伸伸懒腰，正准备要喝一铜碗酥油茶时，突然瞅见两步之远对面的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊。他眼睛一亮，送上门来的美事！沉睡了一夜的他浑身立即涌上一股清爽的劲头，丝毫没有犹豫，就转身回到帐篷拿来了杈子枪。他举枪瞄了起来，奇怪的是，那只肥壮的藏羚羊并没有逃走，而是用乞求的眼神望着他，然后冲着他前行两步，两条前腿扑通一声跪了下来。与此同时，只见两行长汨从藏羚羊眼里流出来。老猎人的心头一软，扣板机的手不由得松了一下。藏区流行着一句老幼皆知的俗语，“天上飞的鸟，地上跑的鼠，都是通人性的”。此时藏羚羊给老猎人下跪自然是求他饶命了，但他是个猎手，不被藏羚羊的怜悯打动是情理之中的事。他双眼一闭，板机在手指下一动，枪声响起，那只藏羚羊栽倒在地。它倒地后仍是跪卧的姿势，眼里的两行泪迹了然清晰地留着。

《凡卡》这篇课文的作者接凡卡写信给爷爷这件事，叙述了凡卡悲惨的生活，反映了旧俄时代穷孩子命运的悲惨。我的眼泪夺眶而出；读着读着，我的眼前浮现出凡卡悲惨的生活情景：我仿佛看到瘦骨如柴、赤着双脚的小凡卡；我仿佛看到老板用皮带抽凡卡，老板娘用鱼嘴戳凡卡的脸；我仿佛看到凡卡蜷缩在过道里的情景；我仿佛看的凡卡悲伤的呼唤：“亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家”……这一幕幕呗惨的场景，这一声声哀伤的呼唤，想尖刀刺痛了我的心。我真想走进书里拉起小凡卡，亲切的对他说：“凡卡，别哭，我领你去找爷爷！”可是……我只有在梦里才能和他见面啊！凡卡这么小就失去可亲人的疼爱，在本应是充满快乐、没好的童年时代，却做了学徒，过着悲惨的生活。在资本主义社会里，琼海子怎么能活呢？眼前是死路一条。而我们像凡卡这么大时，得到的却是老师的耐心教育帮助，家长无微不至的关怀。我们在健康茁壮地成长。生活在社会主义生活的我们，和凡卡相比，实在是太幸福了！

《凡卡》这篇课文的作者接凡卡写信给爷爷这件事，叙述了凡卡悲惨的生活，反映了旧俄时代穷孩子命运的悲惨。我的眼泪夺眶而出；读着读着，我的眼前浮现出凡卡悲惨的生活情景：我仿佛看到瘦骨如柴、赤着双脚的小凡卡；我仿佛看到老板用皮带抽凡卡，老板娘用鱼嘴戳凡卡的脸；我仿佛看到凡卡蜷缩在过道里的情景；我仿佛看的凡卡悲伤的呼唤：“亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家”……这一幕幕呗惨的场景，这一声声哀伤的呼唤，想尖刀刺痛了我的心。我真想走进书里拉起小凡卡，亲切的对他说：“凡卡，别哭，我领你去找爷爷！”可是……我只有在梦里才能和他见面啊！凡卡这么小就失去可亲人的疼爱，在本应是充满快乐、没好的童年时代，却做了学徒，过着悲惨的生活。在资本主义社会里，琼海子怎么能活呢？眼前是死路一条。而我们像凡卡这么大时，得到的却是老师的耐心教育帮助，家长无微不至的关怀。我们在健康茁壮地成长。生活在社会主义生活的我们，和凡卡相比，实在是太幸福了！

凡卡，你童年的遭遇做学徒穷苦的悲惨命运我仿佛看到了凡卡他那骨瘦如柴的身体，一双又小又细的赤脚都冻的红彤彤的，在想很心老板就是因为凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了，老板就用皮带抽打他。在想想我们做错了一件事家长也不打我们，在往下读我仿佛看到了小凡卡的老板娘，也不给凡卡吃一点东西，可怜的凡卡白天只吃一点儿面包，中午一碗稀粥，晚上又是一点儿面包，还要干繁杂笨重的活，。听到声声呼喊：“亲爱的爷爷，发发慈悲吧！带我离开这儿回家，回到我们村子在也受不住了!.....我给你跪下了，我会永远为你祷告上帝。”这一幕幕悲惨的情景，那一声声哀伤呼唤我不禁想到了和自己同龄的孩子都在家里享受这快乐的日子；而凡卡呢，本该和我们一样,他却在做苦工，我读到最后一节时，又陷入了沉思,受尽了很多折磨，过着痛苦的生活。他写信给爷爷，把自己的不幸遭遇告诉爷爷，希望爷爷带他回去，反映了他对幸福生活的渴望,些情节令我心酸，凡卡虽然寄出了信，但是地址不详细，爷爷是收不到的，凡卡仍然是逃脱不掉孤独、凄惨的生活.

“好姐姐您大发慈悲把那笔盒给你这‘弱小’的弟弟行吗？”弟弟一进门就开始了口水战的第一句话。我也不甘示弱给他回了一句：“喂！我可不是天上的玉皇大帝、王母娘娘；我也没有那慈悲的心怀！想借笔盒告诉你两个字：没门！”一脸可怜巴巴的样子刹时间充满了一脸坏点子！我们俩在门外僵持了好久，突然他的一句话打破了这僵局：“你要是不借给我我就告诉你们老师去！哼！”弟弟的这一番话更显现出他是一个一年级的小学生，但我可是六年级了。我装做很怕的样子说：“哦！不要我好怕怕哦！”“啊！我胜利了”弟弟高兴地直蹦。“”如果你真的想去的话我可以告诉你我在6.7班第一排第二位！对了班主任是王老师。”弟弟无话可说了。第一回合“口水战”弟弟败下阵来了！

《西游记》是我国四大名著之一，里面的故事曲折动人,耐人寻味。人物描写得栩栩如生。有慈悲为怀、一心想修成正果的唐僧；有机智勇敢、神通广大的孙悟空；有贪生怕死、好吃懒做的猪八戒；还有老实憨厚、默默无闻的沙僧。更少不了让故事增添色彩的人物——慈悲的佛祖、善良的观世音菩萨、狡猾的各路妖怪。在这么多的人物中，想必大家最喜欢的就是孙悟空吧？因为他有一根金箍棒，这根金箍棒能变大变小，神奇得不得了，很受大家喜爱。不仅如此，孙悟空还会七十二般变化，腾云驾雾，翻一个筋斗就有十万八千里。但最让人佩服的还是孙悟空对唐僧的一片忠心，在唐僧取经的路上，他不怕困难，勇往直前，消灭了许多妖魔鬼怪。

因为同是细腻敏感的素心女子，所以我更能体会到她情感上的微妙变化，理解她内心的孤寂与无助。她所追求的，不过是一隅清宁，一份真爱，可惜生不逢时，在那个被封建教条所束缚的时代，命运又岂是自己能够掌握的。记得有一次，宝钗点了一出戏，戏中的一曲《寄生草》着实意境深远，令人生叹。“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”当宝钗意味深长的念完，不禁惊住了一旁的宝玉，当他回过神，只觉茅塞顿开，回去便写下了一句偈语：你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。

在这个每天都有高楼拨地而起的世界，精神的匮乏似乎在时代的发展中愈显严重。如今市场上流行的是《诡辩学》，《驭人术》，《厚黑学》被一翻再翻，皆是将社会描述成一个深不见底一泥潭，教你如何勾心斗角，继而将别人踩在脚下。偶而儿体讲述善良，最后无一不牵扯到善良给人带来的好处。历史的潮流仿佛也是如此，崇拜力量与果敢，仰望着胆魄和铁腕，历来温情主义，柔软心肠都被作为嘲笑的对象，善良成了无用的别名，慈悲成了弱者的呻吟。年轻人被社会中各种无形的力量将其改造成了一个老谋深算的“精英“，仿佛任何儿女情长都会让他远离成功，任何善行必求回报。难道这世上真的没有不同目的，不同缘由，不看脸色，不需手段，无缘无故的善良么？

在《西游记》中，最吸引我的就是神通广大的“齐天大圣” 孙悟空。他不仅会七十二变，还有一双火眼金睛，能分辨人或妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下汗马功劳；但是，如果没有诚实憨厚，善于水性的沙僧助阵，孙怙空在水中捉妖也就不那么顺利了；猪八戒虽然贪财好色，但又不缺乏善心，力大无比的他也是孙悟空捉妖的好帮手；唐僧虽不懂人情世敌。但他始终以慈悲为怀，感动了上天，最终经历千辛万苦，带领徒弟们取得真经。看完了《西游记》，我决定要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪” 所迷惑。只有擦亮眼睛，明辨是非，才能撕破一切伪装的画皮。

一天清晨，小和尚又提着两个木桶下山挑水了。刚到了小村镇，就听到了一种动听的声音，小和尚闻声而去，走到了一个亭子。原来，是一对夫妇在给他们的儿子讲故事。小和尚听入迷了，他不知不觉地被动听的故事陶醉了。小和尚心想：多动听的故事啊！我真想留下来继续听，可这是不可能的。如果，我快点做完活儿，再讨好师傅，说不定师傅会发发慈悲，给我讲个故事呢！

慈善，我渐渐懂了。富裕的人可以拿他的钱来帮助人们，可以帮助社会，可以回报社会，慈善是一种伟大的行为，是一种高尚的行为。在你我身边，在这个社会里，在这个世界里，慈善已经开始广泛，已经在越来越多的支持下渐渐在社会中出现，什么红十字会，这些慈善机构也是在社会中成立起来的。越来越受人们关注，一直到发展到现在，慈善，慈与善，就是慈悲与善心，也是一种人的人格，它是一个人精神的表现。向李五学习，做到慈善，做到帮助社会，回报社会。作为一个泉州人，我为李五感到骄傲，我会积极主动为社会贡献自己的一份力，做一个小小的慈善家！

当我读到凡卡痛苦学徒生活时，他悲惨生活情景仿佛就在眼前：“老板揪着我头发，把我拖到院子里……老板随手捞起个家伙就打我”这一幕悲惨情景，我心就像刀绞一般凡卡孤苦伶仃地在老板家里做苦工，经常挨打晚上还睡不好觉，要给老板“小兔崽子”摇摇篮吃简直当我继续读下去时，我眼睛不禁湿润了“亲爱爷爷，发发慈悲吧……要不，我就要死了……！”凡卡多么希望回到爷爷身边我真想把鞋子给他，让他穿着逃回唯一亲人——爷爷身边。

到昨天的星期五，妈妈大发慈悲。写完作业，吃完饭，妈妈终于肯放我一马了：“今天晚上不学了，跟你奶奶出去玩一圈吧。”我高兴的蹦了起来，妈妈在平日里似乎都把我抓得牢牢的，经常对我说：“越高的年级内容就越难，现在你就得学习学习再学习！”昨天，翟林还跟我说：“人们给爱因斯坦验尸，结果说他的脑细胞比别人多一层，怪不得他那么聪明！”那是我真想把他的所有脑细胞全打到我的脑袋里，那样我就不用天天被妈妈追着学习了。今天妈妈突然对我这么好，我还真有点接受不了。

我认为，紫葡萄之所以能当上狼王，是因为它身上还有一种更强大的力量，那就是母性的力量，母性孕育生命，滋润心灵，塑造灵魂，母性的仁爱慈祥更是一种能改变人生航向的伟大力量。紫葡萄平和、舒缓、宽容、谨慎、率真、满足、驯服、本分、轻信、盲从、绵软、柔弱、慈悲、忍耐、坚守、谦让、情感至上，让紫葡萄当狼王，狼群可能会因为雌性的缺乏进取和感情用事而日渐衰微，从而一步步退化直至走向毁灭，也可能会因为雌性的以柔克刚以及神圣的母爱而产生新的凝聚力，狼群从而创造新的辉煌。

“亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我再也受不住了……”读过《凡卡》的人都知道，这是凡卡在给爷爷的信中恳求爷爷把他带回去时说的话。当我含着泪水读完《凡卡》这篇催人泪下的课文后，我对凡卡产生了深深的同情。

在大街小巷中穿行，生活了日日夜夜，我们不免会看到一些老人，他们或许面容慈祥，带着笑，心中尽是万丈慈悲和情怀，让人感到不忍去伤害；有的或许“刀子嘴豆腐心”，他们可能是你的亲人，每天唠叨着你的不是，却又是真正地对你关怀，这就是血浓于水的亲情了吧？那是一种宝贵的、伟大的、永远无法泯灭的、时间也带不走的美好情感。

明月高悬在明朗的天空中，夜已经很深了，可平时贪睡的我心潮澎湃，久久不能入睡"亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我再也受不住了！……我给您跪下了。我会永远为您祷告上帝，带我离开这儿吧！要不，我就死了！凡卡写信乞求爷爷带他回家的内容我还历历在目。

人们在自己所织出的大网上汲汲追求，岂知有一人在网下边看你汲汲追求，边为你的“无事忙”、你的可怜而落泪。在这样的人眼里，你所做的事只有“可怜”。为什么？因为他——慈悲。在他看来，你所遇到的困难、挫折，无非是，自己挖坑自己跳罢了。

吾知我乃凡俗人，不能通大智慧、大能力于一身，但眼见得人生挚友之丧兄疾苦，不忍其深陷迷漳。若其生出无边意恶，反误得，身心俱备、谙自伤神。愿借得我佛慈悲，解救天下苍生之意，为其兄于无量苦海超脱渡化，解脱于红尘苦难，瞑目安息！愿友人能脱离迷漳，让兄长安息。莫要其依然执念人间，尝受这阳间无量苦。