奥数与数学，两者有什么区别呢？两者的基本原理、定理、计算方法、计算公式完全一样，没有任何区别。只是一个题简单点，一个题难一点、宽一点、活一点罢了。都是数学，题型也没有绝对的区分。学校课本、练习册中的一些题奥数书中有；奥数书中的较简单的题学校也做。学校的各种考试、假期作业、中考、高考中最后的几道较难的题人们都称之为奥数题。一些家长让孩子学奥数的初衷并不是为了上重点中学（中、小城市没有重点中学），也不是为了孩子将来当数学家。竟然是：“学校每次考试、寒暑假作业、中考、高考的最后都有几道奥数题！”一些学生不解说：既然考试到处都是奥数题，为什么不让学奥数呢？

科技，一方面可以强大祖国，但另一方面，随着各种食品添加剂，食用色素，人造橡胶……的出现，科技所带给人的便利与神奇，似乎也被加上了另一种含义。水果，你不需要等它成熟，不需要遵守它的生长期，直接来一支催化剂，一支甜蜜素，分分钟便可上市出售。这边是某些技术的“便利”“神奇”。起初，人们是为了跟上世界的脚步，为了祖国的强大与富裕，为了过上更好的生活而不断地探索，希望能获得很多的知识与技术，但是渐渐地，商人们中的一部分被利益眯了眼，竟然不顾这些添加剂对人体的影响，批量生产这些可能成为“慢性毒药”的产品。我想问，钱就那么重要吗？为了利，你可以放弃初衷与良心。可是当人们吃多了这种东西，生病之后，钱便全砸进了医院，也许把命也付了进去！

当作者在元宵节去孔府赏玩时，作者看着这冷清的院落，虽则荫蔽的树木依旧繁盛，然而作者却感到这高墙院落丧失了些什么，怕是孔子独立的品性吧，孔子的后人在这方土地里规矩的生息繁衍着，然而却在逐渐地丧失着其作为孔子后代存在的真正意义所在，孔子大半生都是流浪诸国，秉持着一颗仁爱之心，不畏风餐露宿，毅然穿行在春秋战国那块烽烟四起的土地上，孔子着实是那个时代卓尔不群的理想者。然而在时间的流逝中，政治色彩日益浓重的孔院，把孔子的秉性全部都消失殆尽了。衍圣公的存续真的有那么重要吗？当其初衷不复时，其存在的意义也就不复了。行走在流逝中，我们谁也无法改变历史的发展进程，但我们却可以改变自己认识历史的角度，用心去体味历史的更替起伏。

韦鹏飞不知道鱼小燕想要什么，一切随缘，就是鱼小燕的禅意。如花美眷，曾经的韦鹏飞和鱼小燕，人生若只如初见，芙蓉画屏玲珑心，停留在那个过去了。鱼小燕失忆了，金星老师的生活对艺术的还原让鱼小燕有了新的领会，偶尔，金星老师会叫住鱼小燕，小燕，吃饼干，吃芝麻糖，鱼小燕说吃多了会蛀牙，曾经金星老师给她播放过梁祝，唱着我的太阳，让她坚守着所谓的疼痛与关怀，督促她完成了人生的重要一课。鱼小燕离开学校时，对音乐的领悟，便有了对生活的诠释。曲终人散，有缘会相聚，无缘必分离。22岁那年，爱情来了。忘记一些事，想起一些事，怀念一些事，感动一些事，厌烦一些事，只是一些事，仅是一些事而已。都各自成家了，没必要参加活动了，不喜欢热闹了。鱼小燕想想，停停，想想，停停，回到初衷，是那么艰难，想起第一件事告诉鹏飞，祝他愉快，一条路，分两头，从此只能拥抱一个结局，心窗里被挤占的心房移出去。

显然，宽容已背离了它的初衷。为什么我们常常会觉得，作为一个人难以得到应有的尊重？这种尊重与一个人的身份背景无关，它是超越了地位的平等。作为孩子，不是家长互相攀比的筹码；作为学生，不是老师相互竞争的工具；作为下属，不是上司相互利用的机器。隐约中我们之间应该拥有的平等与尊重，反而因为我们的宽容失去了。但是，如果以韩信为例，那群仗势欺人的无赖们受到了极其残酷的惩罚，那么谁还敢轻易去轻视他认为卑贱的人？他会因为畏惧被侮辱者的报复，而不得不小心对待，尊重每一个人。这样做，会暗示人们端正自己的行为，因为侵犯人最基本权利的人，会为此付出沉重的代价。

而所有成功者都比较早地知道了一生中最想要的事业是什么，并且比较早地确定了自己后半生只做这件事，其他事情与自己无关。然后用尽心思地、系统地去积累自己实现梦想所需要的能力、人脉以及资源。他们早早地就瞄准了那个梦想的靶心，没有迟疑、没有犹豫，直直地就奔着去了。一天又一天，一月又一月，一年又一年。当身边的人还在混沌和迷茫中不知所措、浪费光阴的时候，早出发者已经了有了早十年做事的眼光和经验，他的成就自然与其他人产生了天壤之别。比如，山东劲霸男装总代理，现在一年做到2个多亿的销售收入，朋友评价他：这个人对什么都不感兴趣，只知道埋头苦干、一门心思地经营自己的劲霸男装。他20多岁就开始做服装，一卖卖到40多岁，依然乐此不疲，不改初衷。

时代的前进脚步是从不歇的，因此“充电”注定是这个能者居之的世界的主流。永远只会原地踏步之人遭到淘汰是必然之事。但是，除了学会不断地学之外，还得能应用于到实际生活的操作当中，才算得上是“学以至用”的“高科技人才”。而这也是我们学习的最高尚理由：为了生活，为了幸福地生活。也可以说成是一开始一心治学的初衷。只是后来过与繁乱的世界让许多人再不经意间改变了自己与生俱来的一些好东西，自然也将自己学习的原动力变成了金钱，名利，甚至更多其他的东西，可以说是时间让我们学会了改变，学会了戴上一层面具来待人接物，学会了说出善意的谎言，更学会了适时地生存下去。

落寞的午后，一人个的旅程，载着满身的疲乏与陌生的人一同启程，耳畔飘过各种方言夹杂的不合时宜、不荤不素的笑话，翁翁噪噪的，几欲昏睡。靠窗而坐，本欲欣赏沿途秀美的风光，岂料撩开窗帘后映入眼敛的是三三两两的白杨，高低不平的水洼，与内心期许的绿草如茵，杂花草树，天高云淡有天壤之别，刹那间意兴索然，片刻的失望后，于自己美好初衷化为泡影，莞而一笑，也就释然了。人生岂能尽如人意，索性闭目，在内心勾勒出伊始应有的风景与心情。阳光透过车窗慵懒的倾洒在身上，习习凉风拂过，碧蓝的天，青翠的山，惬意已极。思绪在17°的三级风速里奔跑，记忆倒退到那些眼眶微湿画面里定格。

筱的故事并不复杂，学生时代的初衷是以后能成为一个作家。三毛、北岛、亦舒、席慕蓉都是她的喜爱。喜欢从同学那蹭书，赞同孔乙己的“读书人窃书也算偷么？”自从毕业后，和其他人一样结婚生子，操持家务，为生计奔波，二十多年经历过各种职业。每天违心的扮演着职业所需的角色。每天被琐事消磨，只能木木的看着曾经的初衷日渐销蚀却无能为力。时隔多年后，生活阴差阳错的让她成为个药师。这和她的初衷相差甚远。

有人说“校长，开房请找我，放过小学生”是一些人为的炒作，而对于最近的新闻头条——XXX校长猥亵小学生，初衷却是好的，为的是保护小孩子，保护祖国的花朵。今日的某一天，一位路过餐馆的女孩看见一个老人屈蹲在其门前双眼直勾勾地望着里面的食物垂涎欲滴，女孩于是掏自己腰包去为老人买来一个饭盒还亲手喂食——称女孩为“深圳最美女孩”。然而最后却被人揭发是炒作——最后要求涉及本事件的人公开道歉时，说出了他们的初衷是为了宣扬正能量。

善心的投资初衷从不是谋利。当年韩信未发迹之时，落魄于野，因为饥饿无食而钓于水畔。一位漂母给他赠饭，韩信甚是感激，许诺报以千金。而漂母略有忿然，“怜之”才是她赠饭的初衷。后韩信封王之后，寻得漂母，果赠以千金。一些小小的善举，并不是以索求利益为目的，否则这些善举只能沦为手段。漂母的千金并不得于那一碗一餐得于不忍之心，不忍见少年困饿荒野，体现出一种人性的善。

喜欢淡雅的生活，渴望走出压抑的牢笼，这是热爱生活的人们最原始的初衷。他们崇尚自然，他们喜欢游历山水，喜欢走进自然和谐共处，远离喧嚣去找到自我，安逸浮躁的内心。然而，这是一个婆娑的世界，又是一个充满了压抑的世界。为了生存，人们背井离乡，难得团圆。为了生存，多少人如蒲公英的种子，风一吹，便落户在茫茫大地，成就了无数个漂泊之旅。

久居小镇，我曾说，总想着把日子装进青花瓷里，以一种优雅的姿态与你一起慢品细数相依的岁月，途遇的人儿，擦肩的风景，把暖种在各自的心中。在一抹青色中烟火一帘幽梦。那些藏在柴米油盐中的深情，安守清欢的执手相望，一颦一笑的脉脉痴情，都在青花的韵角上爬满紫藤，晕开一泓吹荷清风，绿漪涟涟千回百转，由淡变浓，浸染着青花瓷的初衷…写意这蝶韵江南的清溪柳风。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。世间所有的相遇都很美，美到令人怦然心动。当烟火散尽，依然是冰冷。人事易分，情动难了，你却在问，我是不是认真。为此，一个女人被辜负了一生，一座康桥寂寞了流年。你是否要告诉我，那只是他乡遇故知的泪眼朦胧，只是互诉衷肠的蓝颜尊重。过去掩埋了真相，剧本篡改了初衷。也许，不过是需要一个割舍的借口，宁愿负了一个人，幸福几个人。那么，请许我们来世的人间四月，化蝶为双。

我向来不以最坏的恶意来推测我们的同学的，不过自从我的卡丢了后，我终于发火了，是针对我那些可爱的同学们的，我自上高中以来，我已丢了3张卡。不是我气愤不还我卡，实在无法联系我，我也无话可说，但这回我可是把我的联系方法都清楚的写上了，可是终于没能等来同学善意的一笑，我坚持没去挂失，我就想，这位同学也许暂时缺钱，就当我谢他的吧？可是这位有良心的同学却忘了自己的初衷，来到这个世界的目的就是答谢世界的吧如若我捡到这位同学的卡，用完它，然后丢掉，同学？你配么？

从此，在和别人玩猜拳时，赢了，我总打的很轻，从不使人致痛。即使他以前曾将我打的嗷嗷叫，因为我懂得了这样一个道理：如果你出手轻了，对方不觉得痛苦，则心存感激，于是下一次赢了便打得轻些；如果你出手重了，对方心存怨恨，于是，下次赢了就会把上次的打加倍奉还给你。你再把敌意翻倍返回去，双方的冲突就这样升级了。我打轻点的初衷是为了让别人不痛苦，更是为了让自己以后不痛苦。武力上的征服是绝对不如人格上的征服的，因为真正能征服人的是品格和感情。

当一路的脚步被繁华所掩盖，所有的思绪以不再当初，想与不想都会变成了一种被动的从容，于是回忆就真的成了那一瓣飘零的花朵，难再续，又或成了一杯杯凉茶，即使冲入热水也不再是原味。当怀揣的梦想成那一种淡淡飘香的生活便刻画了一种格格不入的色彩，承受或者逃避也不可将内心的初衷剔除，于是变了模样冷了心境，才至今日遇事是如此的淡然。不闻不问未必不是一种选择。

严肃对待，莫让慈善化娱乐。自雷军处冰桶挑战进入中国起，文艺界、体育界等各大名人圈子中纷纷掀起了冰桶挑战的热潮，一时间各式各样搞怪的挑战视频也风靡网络。然而，这也引起了网友们的质疑，关于这场活动究竟是为了慈善还是为了娱乐的呼声不断。当然，当初发起这场活动的人初衷是好的，可是事情往往就是这样，拥有着两面性，一旦人们把控不善，他就会偏离原有的轨道。让我们保持一个端正的态度吧吧，将人性的美好传递下去。

委屈的人会坐在岸边慢慢对海倾诉……为何期待的还不到来，海告诉她……期待是一件漫长而又定义自己的过程，有太多的挂念常伴我们左右，有时一个念头会很想很想一人或一事，有时一个念头再苦再难也要坚持，有时即使再委屈也会笑给周围人看，为此也常常跌倒，被误会，被冷落，被拒绝，委屈的人总是太善良，承受着很多故事，承担着更多责任，也正因善良的你才被大多数人喜爱，路上受点委屈是常事，不受罪就行，生活是一场接一场的等待，没有最后的终点，只有越盼越好的心，不用怀疑所善良的付出，守一份初衷，免一世后悔，有些过往笑笑也就过了。

就在那个焕发着青春气息的暑假，我心怀着梦想，踏上了这条远路。一连两个月，我一直和其他新成员呆在画室里，需要做的事只有画画，也只能是画画。当初学画的激情与热爱已然悄悄退却，只余下满心的乏味。重复着一笔一画，我的脑袋一片空白——我觉得我变成了一个画画的工具，本只是为了理想而学画，却恍然惊觉，我的初衷已离我越来越远，一切并不是我想的那么单纯。

这几年的“超级女生”火爆了整个大陆，创造了商业选秀活动的神话。头脑精明或者说惟利是图的商人和庞大的待业者群体怎么会放过这个机会呢？于是出现了“职业粉丝”，据说月收入可达二、三千元；出现了投票机，短短几分钟就可以投出上千票！你不雇佣职业粉丝？不租用投票机？行，准备出局吧！在商业大潮的冲击下，“超级女生”原有的积极意义彻底被解构，美好的初衷被冲刷的面目全非(或许一开始就没有什么美好的初衷？)看看吧，职业粉丝和投票机的出现彻底摧毁了这个活动的公平公正性，他们的出现是何等的荒诞！或许我们可以在贝氏的话后再接上：荒诞源于对某些事物的过度追捧和对利益的过分追求。此时，我联想起曾看过的几句诗——“……当最后一个诗人也含恨老去，当最后一片梅香也被公平出售，当最后一只蝴蝶也被制成标本并神圣的象征爱情，我们还能说些什么？”是的，面对荒诞的恶果，我们还能说些什么？

在这里，我无意怀疑主办方的初衷，只是觉得这样一种在众目之下过于直白的捐助形式，会令当事人陷入一种非常尴尬的处境。的确，捐助本身是可贵的，但却无形中造成了双方的一种不平衡。那些可怜的孩子的表情不正说明了这一点吗？他们由于家庭各方面的原因被迫过早地面临现实生活的残酷，这不是他们的错。同时正因为他们也是社会家庭中的一员，所以善良的人们想伸手帮他们一把，于是有了慈善事业。可是请别忘记，善良的最高原则是保持受施者的尊严，而这恰恰就是我们当今慈善事业所忽略的。是的，我们帮助了他们，奉献了我们的爱心，尽了自己的一份责任。可有谁能去考虑一下孩子们的感受呢？又有谁能想到，当我们的帮助无意中损伤了孩子们自尊的时候，任何物质上的给予还有何意义可言。物质上的贫乏在他们的脸上已经写下了令人心酸的沉重。试问，我们又怎么忍心去伤害他们呢？当然，主办方的这些宣传，初衷也不过是为了想让这些孩子们能感受一下社会大家庭的温暖，从而能笑对生活中的困难和挫折，仅此而已。这种雷锋精神是可贵的。可做保留他人尊严的雷锋是否会更令人感动，更能激励困境中的人们奋发呢？

也许还有更多，人们只是看到远方的来信，只听到了亲人的祝福与思念，就是没看到信客的辛劳，甚至更多的是埋怨。老信客没有告诉年轻的信客这些，也许就是怕他不愿意做，信客的苦难，老信客当然清楚。有时我真想问问，甘心吗？这样看人脸色。换作是我早就不做了，更别说要听怨妇的思念。怎么受得了？但他们却都极认真地去做了。负起了所有的责任，很是认真。他们并不热爱自己的职业，现在又有谁真正的热爱自己的职业？他们只是有这份职业，就去做好，因为他们身上有着众人的信任。有时想想，其实，把兴趣和热爱当作是职业，才是真正的悲哀，因为会渐渐忘记初衷是什么。往往最后只会变成是为了钱，不会再是兴趣，更不会去热爱，然后就变得乏味了。他们却是不同的，他们也许本来就并不想做信客，所以他们并没有什么初衷，就不用谈到忘记了。一身只剩下了信任和责任。该说这很可悲吗？活着都不是为了自己活着，有什么意思？做事总要知道为的是什么。可能只有他们才是真正为了人民。我知道这句一样很俗，却很合适，他们不为自己而活，为的是村民。我做不到，所以我佩服他们，是真的佩服。

1976年解放军在唐山抗震救灾的那段我很喜欢，流泪了，但是并不满意。我对这些展示国家力量的镜头具有天生的崇拜感。据家里老人们讲，当时解放军救援的效率并不是很高，很多幸存者是灾区人民自己从废墟下面挖出来的，比如电影里面的方达。解放军大多也不大懂得如何救援，很多幸存者本可以不截肢，但是当时很急，于是成了一生的残废。但是他们当时看见解放军，看见一车车连绵不断的解放军，他们感到安心了。毛主席派人来了。唐山人民对于解放军的感情是深厚的，但是电影里面却用简单的特技一遍遍的循环播放车流、人流、飞机空投的救灾物资。那些战斗在抗震救灾第一线的普通士兵，他们为了毛主席的指示，为了挽救更多的生命、为了这座城市的重生，他们献出了汗水、鲜血、甚至生命。然而这一切都被这部电影有意无意的忽略了，取而代之的一对善良的军队干部夫妇领养了一名漂亮的唐山孤儿，这名孤儿据说以后可以做文艺工作。这是真实的，但是这是对解放军抗震救灾伟大精神的抹杀，也是对这对夫妇善良初衷的抹杀，更是对那个充满崇高理想年代的抹杀。

总说人生不如意十有八九。所谓不如意，可能就是因为指隙太宽放走了那些不想丢的东西吧。人生在世，不论是什么东西都不可能永远保鲜。婆娑的参天大树会从根部开始腐朽，沉寂的摩天大楼也将变为危楼随之瓦解，就连过去曾被人们笃信的信念都会随着时间的流逝遭到质疑以至于被人们摒弃。时间锋利的刀尖下一切都会变得卑微，时针一圈一圈带走人们的热血梦想甚至于初衷。它从不手软。它惩罚贪欲，它浇熄妒火。它使放荡不羁的少年渐生华发，它叫世间的伟大渐渐低垂化作尘埃。看似伟大的工程它却做得十分轻松利落。你看不见吗？静一静侧耳倾听，时间全都浮在空气里。一下一下，它永远保持着那个节奏，有时让人煎熬，但有时也让人放不下。有人在它面前手足无措惶恐不安，有人安之若素却逃脱不了被它宰割的命运。有时我会想，这个刽子手也是要人陪的啊。它无法回头品味太阳昨日对它的问候，也无暇重温月亮在它枕畔的软语呢喃。他只是一个没有回头路可走的勇士，一路披荆斩棘却注定过不上温婉的生活。但是也有人愿意陪它，和它如影随形，这个人叫作寂寞。

更可怕的是，媒体如果强调非典疫情进入高考试题的可能性很大，那么考生以非典为话题作准备，非常容易产生大量的“克隆作文”。媒体上关于非典的文章千千万万，多得不计其数，尤其是对于非典的反思，更是层出不穷。按理说，考生准备起来应该是如鱼得水，但在资源共享度如此高的现代社会，出现“克隆作文”在所难免。然而，不可忽视的问题是，全国高考作文要求中可是明确指出“不得抄袭”，并且在评分标准里相应规定了处罚措施。如此一来，媒体如果强调非典疫情可能进入高考试题，考生以此准备，不但在作文时束缚了考生的思维，扼杀了他们的自由探索精神，而且可能出现“抄袭”现象，有违高考选拔人才的初衷。

麻木，四重奏已站在我的生活舞台上，最引人注目的那个点。日历消瘦了四十多圈，也宣告了我们练习的成绩：落败。呆滞后，我们决定要重来，夺下明年的冠军。讲得这样的笃定，我微笑着相信，明天的弦乐教室会上演我们练琴的戏码。我的小提琴对四重奏的依赖，由最初的丝丝缕缕，转为当今的浓稠，剪不断。四重奏的解散轰动了内心的胆怯，已结疤的伤口又再度滚出鲜血。两年的放弃在我的思绪里载浮载沉，四重奏的选择，让我贴切的感觉闷字门内一颗心。再次拿琴，是为了两年前受不了挫折的自己。啜上第一小提琴的位置，我坚强且勇敢的面对当初的伤。失去了他们，我无法单枪匹马的面对音乐，目标沉沦于流行音乐市场，模糊了初衷。属于我们的默契尾随着主流也堕落了，连少许几毫克的热忱都被归类为往昔。

正是由于某些理论上的误区，使某些教育机制也走上了歧途。其中极为典型的，即所谓的“管束机制”。诚然，由于学生在心智、行为上的不成熟，我们不能忽视“管束机制”的巨大作用—通过师长对孩子的必要的约束和管理，能够纠正孩子在思想和行为上的偏差，从而纳如“正轨”。但是，我们也应看到，有不少不恰当的“管束”，比如禁止男女生交往、禁止正当的娱乐，反而会产生许多负面效应—削弱孩子在人际交往方面的能力，压抑孩子的思维潜能，束缚其想象力和创造力，最终造成其社会适应能力的下降，甚至会滋长其叛逆的性格。这种教育方式如果推而广之，结果必然会影响整个国家、整个民族的创造活力，而这恰是与教育的初衷相违背的。因此，一方面不能没有管束，另一方面要使管束有度、得当，但不能一看见有旁枝兀干，就不由分说地将它们一并削除。

我正想找什么发泄一下，就算是摧残一只什么猫猫狗狗也好。但是，我实在不忍心让我的怒气玷污了这个和平安宁、一尘不染的世外桃源。我实在不敢相信自己的眼睛，眼前的地带如现在社会被净化后的原形。虽然这里没有摇滚音乐，没有OICQ，没有中国移动，但这里也没有乞丐，没有无业游民，没有压迫，没有黄岩岛事件，没有钓鱼岛争端，没有一切喧嚣……这里的环境和百姓像一张白纸，白璧无瑕、冰清玉洁、无可挑剔。这不正是中国上下五千年老百姓都向往、憧憬并梦寐的生活吗？人类完成了一个又一个看似遥不可及的目标——电话、计算机、载人航天飞船、登月、航母，有时候却忽略了我们的初衷。

当作者在元宵节去孔府赏玩时，作者看着这冷清的院落，虽则荫蔽的树木依旧繁盛，然而作者却感到这高墙院落丧失了些什么，怕是孔子独立的品性吧，孔子的后人在这方土地里规矩的生息繁衍着，然而却在逐渐地丧失着其作为孔子后代存在的真正意义所在，孔子大半生都是流浪诸国，秉持着一颗仁爱之心，不畏风餐露宿，毅然穿行在春秋战国那块烽烟四起的土地上，孔子着实是那个时代卓尔不群的理想者。然而在时间的流逝中，政治色彩日益浓重的孔院，把孔子的秉性全部都消失殆尽了。衍圣公的存续真的有那么重要吗？当其初衷不复时，其存在的意义也就不复了。行走在流逝中，我们谁也无法改变历史的发展进程，但我们却可以改变自己认识历史的角度，用心去体味历史的更替起伏。

现在我觉得我不能已走了之，半途而废可不是我的作风，既然来了就要随遇而安。文章写不好没关系，只要平时多积累，多练习就可以了，并不一定要写出像大作家的水平，文章本来就要写出自己的真情实感。做好你自己比什么都重要我常常把这里当作我的另一个家，我要是走了，不就是不要这个家了么？那我不就违背了当初来这的初衷了，所以我不能那么做。

三、学习贵在理论与实际相结合，做到学以致用。学习的根本目的在于运用，在于推动工作，运用是学习的出发点和落脚点。这就要求我们对所学内容要有所选择，学习方法要有所创新，学习效果要务求实用。那种“应景”式的学习、“赶时鬓”式的学习、“装点门面”式的学习从根本上背离了学习的初衷和目的，应坚决摈弃。学习是人类永恒的话题。我们所从事的工作要求必须学，不断学，甚至要刻苦学。在学习的态度上，孙权、吕蒙等人为我们树立了榜样。

停顿是福，它让我们看清自己。不会停顿是祸，很可能毁人毁己。因为，停不下来的人把自己一生献给了前进的贪婪，而忘记了为何要前进。许多贪官在就职时高声阔论，誓要当上宰相为民做主，情意深深，感动了别人也感动了自己。然而，为民做主本该是他们的初衷，可却在追求宰相之位的征途中迷失了本性，无知无觉中让自己成为了权势的奴隶，成为了祸害百姓的毒瘤。

还记得那天小记者培训，李老师问：你为什么要当记者？我当初为什么要选择当记者呢？李老师说，记者，首先要有社会责任感，要捍卫普通百姓的知情权，要为民服务。听完这些，我想，我当初的初衷并不是选择了小记者。我只是单纯的喜欢写作而已。从小到大，见过很多事情，有好的，也有不好的。一些在别人看来微不足道或稀松平常的事情在我这里就可能会给我留下一个很深刻的印象。

“我要认识这个十八岁的人”。这是龙应台与她的儿子安德烈写信的初衷。而一开始，安德烈，这个完全不想与母亲交谈的人，完全是为了赚稿费，才写信的。因此，他们俩就抱着不同的心态通信着。即使安德烈不是真正想写信，但龙应台却想走进儿子的内心，想让安德烈与自己的关系得到缓解，想认真研究自己的儿子。然而，母亲细腻的言语，也让安德烈发生了翻天覆地的变化。安德烈到最后，通信的目地仅仅是为了与母亲交谈。当然，他们彼此认识了对方。

《国家的视角》一书很难读，在书中詹姆斯·斯科特分析了极端现代主义的独裁主义国家规划中的各种失败，书中介绍了巴西利亚建设的失败，“美好”初衷为表征的运动何以使城市愈发混乱和背离了和谐的发展轨道？作者在书中深入剖析了它的根源。他认为，如果要想取得成功，中央管理的社会规划必须要了解地方习惯和实践知识。

原来我们都变了，忘了什么是初衷；原来我们已经在成长中，忘了什么是没心没肺；原来我们早已学会了伪装，忘了曾经把什么都表露出来的自己；原来我们正处于伤感，忘了当初什么都不懂得孩子原来我们都不再天真，忘了当年奔跑的身影。

但是有的时候选择又是无奈的，在这个时候，你必须放弃你想要的哪一个，直到没有了那一个束缚，再重新回到你最想要的那条路。无论这个无奈的选择让你多么困扰，甚至想要放弃你的初衷，但是你要记住选择没有对错，没有好坏之分，所有的选择在你的手上，你是要选择你的梦想，还是一条你认为正确的路？

我们没聊什么，只是寒暄几句，然后就是不停地重复着投篮、捡球、投篮。直到放学的时候相互说了声拜拜，接着转过身去各回各寝。对于每一个逃课出来的学生，各自都有各自的缘由。每个人没有理由也没有必要去探索追寻别人逃课的初衷。大家只是无缘无故，刚好巧合聚到了一起，玩完了再散开回到自己的生活中。

安排了住处后，我倚在窗前仰望着天空，想到了老人最后一刻脸上浮现的表情，就像婴孩离不开母亲。离开自己的故乡，孤身去旅游，这是16岁的冲动，被我看作比梦还神圣的东西，我开始怀疑自己的初衷，究竟是对还是错？也许老人眼中一闪即逝的东西我开始有些懂了，懂得了那是对故土无比热忱的爱，是任何事情都无法动摇的眷恋。