先生告诉我们：人生就是一个修炼的道场，活着就是为了不断提升自己的灵魂和心智，使其达到最高的境界，这样，人的意识体（即灵魂）在肉体死后就可以转世托生到更好的地方，也就是说，人不仅仅要对此生的自己负责，还要对来生的自己负责，活着就是为下一个“我”寻找更好的寄托。芸芸众生只是活着或想着要比别人活得更潇洒，至于究竟为什么活着，生活的意义何在？稻盛和夫在书中写道：人生的目的在于“提升心性、磨练灵魂”，或者叫“净化心灵”、“纯化心灵”、“提高人性”、“提升人格”等等。人生目的在于“为世人、为社会做奉献”，因为只有心灵纯洁、人格高尚的人才能一辈子为别人、为社会做贡献，而不计较自己个人的得失。

我是爱过的，所以我会很清楚那种感觉。如果你真的在乎一个人，你就能够看到一颗为爱而脆弱的心，你能够知道所有忽略，会带给对方怎样的感受。所以，忽略的程度，就根据你爱她的程度而不同。如果真爱，又怎么舍得她失落？如果真在乎，又怎么舍得她难过。就像如果我爱一个人，既然我能够体会这些感受，我就绝对不会再把这些感受带给对方，这样，才是一种爱的呵护。纵是辛苦，也是心甘情愿，而不会觉得负累。任何一个恋爱中的女子，都是敏感而脆弱的，她不说，不代表她不知道，她装傻不代表她真傻，她不哭不代表她心里不痛。只是她真的在乎了 这份感情，想要尽量的单纯化，简单化，美好化，而不是把看清的东西全部说穿了，最后彻底失去。

第三，《红高粱》的空间环境与造型描写，都在努力寻求一种色彩的单纯化和空间的神秘与阔大。一切琐细的对比协调和过渡都被抛开，造成一种崇高神圣和神秘生命的生存空间。《红高粱》主要是两个空间环境：高梁地和酿酒作坊，酿酒作坊体现出生命的远古意识，如风雨剥蚀、似古堡般的十八里坡的圆形门洞。而那片自生自灭的高粱地，则透着生命的神圣。当《红高粱》上描写高粱地时，它是作为一个巨大的自然生命符号群，舒展、盛大、坚强、热烈、宽厚。《红高粱》三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，《红高粱》上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。

花，春的心灵。随着绿意的萌动，花儿冲破封土，迎风摇曳，包裹着一阵醉人的暗香，睡在细嫩的花蕊深处，被太阳的金剪拨开了朦胧的双眼，闪动着成串的光辉。一切都在静谧的春日里追赶时间的脚步。百年来的郁金香、白茉莉、紫罗兰拥在一起，宛如在开一场盛大的音乐会，一同绽放出神奇的童话，我感动了，感动于纯化的灿烂与活力。

这一片白色的世界，纯化而可爱，于是我爱上了这个冬天，并且愿意在她里面欢笑歌唱，有快乐---似乎回到了过去——一起与朋友打雪仗的年代。我会笑，笑得很高兴，很开心，雪里有我埋下的希望，谁也不知道，谁也不会知道，它会随着雪的融化渐渐渗透到我的心里，永远的……

我欣赏他们，因为他们的畅饮孤独、纯化心灵、淡泊平静；我佩服他们，因为他们不惧踏雪卧冰、艰难困苦、百般挫折；我赞美他们，因为他们生性高贵，远离尘世，拒绝玷污；我敬仰他们，因为寂寞孤独濡染不了他们圣洁心灵，严寒冰雪改变不了他们生命本色，艰难困苦阻挡不了他们追梦的脚步。  

“上善”，就是“上善若水”，像水一样温和友善，不争功抢利，始终处于水流的最低处。这样的善人，恐怕只有老子和庄子做得。他们是“善圣”，他们不求任何名利，甘愿“若水”，甘愿“吾将曳尾于涂中”，永远地超脱世俗，永远地处于最低处。但他们的心灵是最洁净，最纯化的，是他们将“善”上升为了精神的主宰。

不自禁的，车中的我又笑了。母亲可人的谎言真如散在诺大空间里的一粒尘埃，却恰是搔在我心灵痒处的那粒……其实爱就是如此简单，却正因为它的唾手可得让我们于不经意间忽略了。透明的空气中，我的耳边又回荡起那抹朴实纯化的韵律清音——